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AIと貢献者が最近書き上げた記事を、更新順に。
10月21日(水)
3 本Rayark Games：美学を掲げる音楽帝国と、その14年間の亀裂
2012年、台湾大学の電気情報工学科に所属する6人の若者が3,000万元を集めて『Cytus』を制作し、わずか1ヶ月で14カ国のチャートで1位を獲得しました。それから14年、彼らはDeemoのアニメ化、11年間未完のプロジェクト、2026年2月にメンテナンスモードへ移行するSdorica、そして2020年のICEモールス信号事件を経て中国市場を守るために従業員を切り離すという選択を経験してきました。美学はRayarkを世界に知らしめましたが、同時に音楽以外の領域において彼らを挫折させてきました。
陳幸妤（ちん・こうよ／チェン・シンユー）：問い詰められた総統の娘から、台南の診療所の陳医師へ
2009年にニューヨークでメディアに追いかけられてから、2016年に台南で歯科医院を開業するまで、陳幸妤（ちん・こうよ／チェン・シンユー）は政治家一家への視線の中で、生活をどのように歯科医師という専業へ引き戻したのか。
史明（スー・ミン）：餃子店一軒で40年間、台湾の革命を支え続けた男
史明の本名は施朝暉。かつて中国で共産党の地下工作員を務めたが、土地改革による虐殺を目の当たりにして幻滅し、帰台後に蔣介石暗殺を計画、失敗後に日本へ密航した。東京池袋の麺料理店「新珍味」を営みながら、昼は餃子を売り、夜は台湾史を執筆。その収益で40年間にわたり台湾独立運動を支え、『台湾人四百年史』を著して民族意識を呼び起こした。
10月10日(土)
233 本AI人工知能産業
NVIDIAチップの製造からAIエコシステムの構築へ、台湾はAI時代にどう自らの位置づけを見出すか
地震早期警報：台湾では十数秒を稼げるが、震央付近の時間は買えない
1999年の集集地震後、呉逸民ら研究者が低価格のP波センサーを台湾の地震早期警報ネットワークに接続した。2024年の花蓮地震は再び人々に思い出させた：システムは数秒で規模と震度を推定できるが、破裂方向と観測点分布により震度を過小評価する可能性がある。台湾が真に開発したのは地震予知ではなく、短い時間を真の減災意思決定に変えることだ。
台湾電動車産業チェーンの発展
電池技術から充電インフラまで、台湾電動車産業の完全なエコシステムと2030年ネットゼロ転換戦略を探る
台湾ソフトウェア産業の発展
デジタル経済時代において、純粋なハードウェア製造の付加価値が圧迫される中、ソフトウェアとサービスが真の価値創造者となっています。経済部統計処のデータによると、2023年のコンピュータおよび情報サービス業の年間売上高は約5,700億ニュー台湾ドル、前年比8.9%増で過去最高を記録しました。デジタル変革、ソフトウェアサービス、AI応用からゲーム産業まで、台湾が「製造大国」から「イノベーション大国」へ転換する上で、ソフトウェア産業はこの転換の鍵となる戦場です。
タングステン：台湾には鉱山がないのに、世界中が欲しがる粉末を精製している——その立ち位置は想像以上に脆い
2026年7月1日、世界の六フッ化タングステン生産能力の約4分の1を握る日本の2工場が永久停止に追い込まれた。発端は8カ月前、台湾に関わる国会答弁のひと言だった。台湾はタングステンを産出しないが、60年前のスクラップ金属時代に磨いた精製技術で、半導体も切削工具も避けて通れない工程に食い込んだ。技術は本物だが、原料も市場も用途も、どれ一つ台湾が単独で決められるものはない。
蕃薯藤（ヤム）：「独台会事件」から「小蕃薯ベイビー」へ——ある国産検索エンジンの理想と幻滅
1994年、陳正然（ちん・せいぜん／チェン・ジョンラン）ら社会運動家の青年たちが「蕃薯藤（ヤム）」を創設し、台湾初のワールドワイドウェブおよび華文検索エンジンを構築、「小蕃薯ベイビー」で世代の記憶に深く刻まれた。しかし、ドットコムバブルと国際的巨頭との競争の前では、社会的関心から生まれたこの理想も、ついに商業的現実に敗れ、2006年に静かに幕を閉じた。これは台湾インターネット発展の縮図であると同時に、理想と商業現実の深い対話の記録でもある。
阿神：十一年日更の後、「永久停更」のはずがなぜ新作があるのか
2026年7月、阿神のメインチャンネルには「引退は俺が納得したら動画を出す」と書かれながら、前日に公開されたMinecraftの新作動画が並んでいる。十一年間の日更（毎日投稿）が個人チャンネルを毎日次の回がある番組表に変えていたが、三年前の「永久停更」はなぜ永久的な引退にならなかったのか。
林心如：紫薇の顔からプロデューサーの算盤へ
1998年『還珠格格』で林心如は紫薇役となり、2009年に自身のスタジオを設立、2015年に『16個の夏』で金鐘奨ドラマ番組賞を受賞、2021年には2.5億元を投じて林森北路のストリップ街をNetflix作品として再現しました。ニューヨークでの演技レッスン、世新大学大学院修士課程を経て撮影現場に戻った彼女の真の転身は、カメラの前を離れることではなく、一作品のすべてのカットとすべての人の立ち位置を引き受けることでした。
三毛：逃避を自由として書いた人
本名は陳平（ちん・へい／チェン・ピン）、1943年重慶生まれ、1948年に家族とともに台湾へ移住。中学時代に教師から公開的に辱めを受け中退、7年間の引きこもりを経て再び執筆を始める。1973年、荷西（ホセ）とスペイン領サハラで結婚、エッセイが大ヒットし、戒厳令下の台湾人にとって遠方を想像する窓口となる。1979年、荷西がダイビング事故で死去。1990年、唯一の脚本作品『滾滾紅塵（紅塵の恋）』で金馬奨8部門受賞。1991年1月4日、台北栄民総医院で自死、享年47歳。
聖凱師：蒸し卵ショート動画から冷凍おせちへ、料理インフルエンサーの信頼コスト
黄聖凱（こう・せいがい／ホアン・シェンカイ）が16歳で皿洗いから始め、24歳で借金をして飲食店を開業し、一本の蒸し卵動画で百万フォロワーのスマホに届くまで。聖凱師の物語は飲食起業がコンテンツによって拡大されるだけでなく、料理が厨房から冷凍商品へと変わるとき、視聴者の信頼がブランドの負うべき品質責任へと変化する過程を描く。
鉄牛：ある反性暴力啓発ビデオの『ジェイ哥』が、彼の10年の人生になった
ウー・ジャーウェイは2012年、一般人として文部省の反性暴力啓発ビデオ『もし早く知っていれば、男の子も性暴力の被害に遭うことを』の『ジェイ哥』役を演じ、思いがけず大バズりした。一時はこの役を拒絶し、パワーショベルの運転手になろうとも考えたが、今ではミームが彼の生計の糧となり、『ジェイ哥』を台湾初のミームミュージカルの舞台へと送り出した。一本の啓発ビデオでは教えきれなかった教訓を、ミームが10年間かけて彼に教えてくれた。
丁日昌：一本の電報線の背後にある、完成しなかった台湾海防の青写真
1876年に台湾統治のため渡海した丁日昌は、電報、鉄道、炭鉱、開墾、番人統治と海防を同一の青写真に組み込みました。電報線は1877年に完成しましたが、鉄道と鉄甲船は経費、制度、時間に阻まれました。本稿は奏摺、官方档案、学術研究、地方の遺物を交叉読解し、この晩清官員がいかに台湾の体系的問題を認識し、また一つの青写真がなぜその一部分だけしか完成できなかったのかを説明します。
韋宗成：把三峽の妖怪を描き込んで西門町へ、マゾウを漫画の枠から解き放つ
2009年、『マ皇降臨』で韋宗成は同人誌からプロ漫画家へ転身しました。2010年から連載が始まった『冥戦録』は、921大地震後の台湾、西門町の街景、道教派閥、そしてマゾウの林默娘を少年冒険の物語に取り入れました。直感に反して、韋宗成は先に「台湾味」を設計してから物語を埋め込むのではなく、先に市場、バス、そして身近な伝説を描きました。その結果、地方は日常の細部の中から、花灯や歌仔戯の舞台に登りつく世界へと成長し、漫画の登場人物も紙の上を離れて生命を得ました。これにより、台湾漫画産業と信仰の再現を理解する入口となりました。
吳宝春：パイワン族の子どもへの約束
屏東の農村出身で中学卒業、フランス語は話せない。彼はパリでリチューローズブレッドというパンで世界初のベーカリーマスター金メダルを獲得した――その中には10年前に先住民族の子どもに約束したことが込められている。
呉明益：複眼で消えた台湾を書き戻す
『迷蝶誌』から『単車失竊記』、消えた中華商場からブッカー賞長名単まで——東華大学華文文学系教授の呉明益が博物学と小説で、一島の昆虫、自転車、戦争記憶を同時に世界に見せた方法。国際翻訳とクロスメディアは複眼が生んだ帰結であり、賞を先に求めて島を後から埋めるものではない。国籍の一行は厚みとしてのみ機能する。
楊德昌：エンジニアの最も冷徹な論理で、人心の最も熱い孤独を撮る
1980年代初頭、中央電影公司に入ったばかりの楊德昌は「Herzog, Bresson, Yang」と印刷されたTシャツを着て、二人の巨匠の後ろに自分の名を並べた。アメリカの潜水艦エンジニアの仕事を捨て、三十代で台湾に戻って映画を学んだこの男は、後にカンヌ国際映画祭最優秀監督賞を受賞した最初の台湾人となる——しかし『一一』は彼の生前17年間、台湾の劇場で上映されることはなかった。彼は最も冷ややかな方法で、私たちが最も直視できない後頭部を撮った。
葉丙成（よう・へいせい／イェ・ビンチェン）
台湾大学電機系教授、填鴨式教育に不満を抱き PaGamO ゲーム化学習プラットフォームを開発、2014 年グローバル教育イノベーション大賞を受賞
2026年分科測驗不送分問題：教育の誠実性における構造的危機
2026年7月の分科測驗が強烈台風バビ（巴威）の影響で史上初の延期となり、成績発表後に149件の試験問題への異議申し立てが発生。大学入学考試中心（大考中心）は全件を原案維持とし、1問も救済措置を講じなかった。生物科で2つの選択肢が同一、地理科で問題文が折れ線グラフとしているのに選択肢が全て棒グラフであるなどの明らかな瑕疵に対し、公式回答は「解答に影響しない」の一点張り。立法委員、保護者、市民連署が求めているのは極めてシンプルだ：検証可能な根拠を示せ、結論だけの一言で済ませるな。
学習貧困：教室に座っているのに何も学んでいない
世界銀行が2019年に「Learning Poverty（学習貧困）」という新概念を提唱し、非就学よりも見えにくい事態を指摘しました。10歳の子どもが毎日きちんと登校し、宿題も提出するのに、年齢相応の簡単な物語を読み解けないという現象です。2023年2月の世界銀行更新では世界の学習貧困率が依然70%に達しています。台湾はPISA 2022で世界トップ5入りし、弱勢層20%の数学スコアがOECD平均に追いついたことは「大躍進」に見えます。しかし同報告書は都会部571点対偏鄉517点の54点差も示し、博幼基金会の2019年調査では13校の偏鄉中学校のうち6校で70%の生徒が英語C級、5校で70%が数学C級でした。台湾版の学習貧困はこの落差の中に潜み、まだ正式に測定されていません。
太陽花学運――その30秒の後の12年
ある立法委員が床に伏せて襟元のマイクで30秒間話したことが、24日間の国会占拠、世代の政治覚醒、そして台湾経済が中国から転換する起点となった。12年後、学生が求めた法律は可決されなかったが、彼らは自分たちが何を戦っていたか分からない戦いに勝利した。
台湾の献血奇跡：世界最高の献血率と市民相互支援ネットワーク
台湾が1970年代の「血牛（職業売血者）」売買の混乱から、国民献血率8%、世界一の相互支援社会へと転換した過程を探る。血液財団の運営と「献血一袋、一命を救う」の文化的実践を通じ、台湾の医療用血自給自足の成功モデルと将来の課題を分析する。
台湾にはどんな動物園があるか：最古は木柵になく、最大も単なる動物園ではない
円仔から海生館の夜宿まで、台湾の動物園は単なる親子向けスポットリストではなく、都市・観光・海洋教育が共に育った島内ルートである。
『報導者』：調査報道を営業品目から公共財へ救い出した十年
4人の定期定額寄付者から毎月8,000人へ、『血涙の漁場』三部作から2026年の統一戦線工作特集まで、『報導者』が十年で投じてきたコスト――8か月の潜入、三か国にまたがる取材、長年の違反記録の照合――は、まさにアルゴリズム時代に最も誰もお金を払って読みたがらないものです。この島の市民社会は、見知らぬ人々が毎月引き落としで支える方式によって、調査報道を商業メディアの営業品目から、育て続けられながらも燃焼速度を増す公共財へと救い出しました。
台湾の義消：勤務後に制服を身に纏い、地方に第二の消防隊をもたらす
義消は志工と呼ばれるが、消防法に基づく編成、専門訓練、勤務指揮、救災保険を備えた法定組織である。日本統治時代の消防組から現代の山域捜索救助まで、この地方の力がいかに消防体系の時間差を補い、同時に採用、訓練、安全装備、家族支援、長期定着という課題を露呈させているかを解説する。
2026年九合一選挙：AI認知戦時代における民主主義インフラのストレステスト
2026年11月28日、台湾全土22県市で同日投票により9種類の職位、1.1万議席超の民選首長・民意代表が選出される。この選挙が過去と異なるのは候補者ではなく環境だ：中共の国家級AI認知戦の工業化、123以上の偽装ニュースサイト、検察がAI偽情報を取締り重点4項目に指定。本稿は選挙情報の整理ではなく、この選挙の歴史的位置づけと構造的圧力の分析である。
歓楽無法党：香菜ケーキ、柚子名簿、そして法人登記を完了しなかった政治実験
2019年11月、邱威傑、張志祺、陳子見が香菜ケーキを創党大会に持ち込み、柴犬の柚子を比例代表名簿に載せた。彼らは「歓楽」で政治のハードルを下げようとしたが、備案後1年で法人登記を完了せず、ネットクリエイターたちの市民教育実験が法的手続きの前に留まることになった。
黒バット中隊——暗夜を飛んだ無名の英雄たちと、海峡を越えた孤独な航跡
1952年に編成された空軍第34中隊は、冷戦の霧のなかで最も危険な低空偵察任務を担った。米中央情報局(CIA)と手を組み、148名の命と引き換えに極秘の情報を持ち帰りながら、彼らの存在は数十年間、歴史の陰に沈められた。1990年代に両岸関係がようやく緩和されると、殉職者の遺骨が遺族の手で少しずつ台湾に迎えられ、半世紀にわたり空白のままだった家族の物語が、静かに綴じ合わされていった。
林爽文事件：清帝国はいかにして台湾統治を学び直したか
1786 年末に中部で勃発した林爽文事件は、清廷が「平定」と呼んだ一民変にとどまらず、帝国に台湾の港口、屯丁、築城政策を変更させた。
台北車站：人を送り出す地下都市、そして人を留める場所
台北車站は淡水河と大稻埕に近い鉄道碼頭から始まり、1989年に第四代地下化駅舎が開業しました。今日では台鉄、台湾高速鉄道、台北捷運、桃園機場捷運がここで交差します。それは単に人を離れさせるだけでなく、大廳、地下街、月台、弁当を通じて人々が滞在、集い、都市の記憶を築く場でもあります。
台湾の選挙と政党政治
中壢事件の火光から817万票の投票まで、台湾が半世紀かけて投票を戒厳令下の道具から国民の信仰へと変えた過程
音には住所がない：台湾の放送がいかに国家の喇叭から地域の公共空間へと変わったか
1925年の試験放送、日治時代の放送局、戦後の『台湾の声』、戒厳令下の民営ラジオと地下放送へと至る流れを追い、ラジオが政令、楽曲、言語、そして容易には消し去れない地域の経験をいかに同時に伝えてきたかを描く。
艋舺：清朝統治下の台北で最もにぎわった場所、いまは台北で平均年齢が最も高い区
艋舺龍山寺は、1738 年に泉州三邑出身者が資金を出し合って建立してから 2026 年で 288 年となり、清朝の台北府より 137 年早く存在していました。1853 年の頂下郊拼という械闘は同安人を大稲埕へ押し出し、北台湾の 2 世紀にわたる分岐を植え付けました。日本統治時代後に萬華へ改称され、1990 年に区が設置され、2010 年に鈕承澤が映画『艋舺』を撮りました。高齢化指数は現在 320.78% で市内最高です。この台北最古の街では、朝 6 時、廟埕の最初の線香がいまも燃えています。
金門県：1949年あの56時間が、金門75年の運命を決めた
金門は廈門の角嶼までわずか1.8キロ、台北まで358キロ。1387年、江夏侯周徳興が所城を築き「固若金湯、雄鎮海門」と命名。1949年10月25日未明2時、共軍3個団9,086人が古寧頭に上陸、国軍が56時間の激戦で撃退。1958年8月23日午後5時半から44日間、47万4,910発の砲弾が151平方キロの島に降り注ぎ、その後「単打双不打」で21年続いた。現在14.5万人が戸籍を置き、未明4時の水頭埠頭から廈門行きの船は台北行きの飛行機より多い。葉華成の曾孫は67年かけて謝罪を求めている。
中山北路条通：日本人が敷いた神社への道、最後は日本商社が引き継いだ
1923年4月17日、19歳の日本皇太子裕仁が台北駅から馬車で幅15メートルの道を通り、目的地は円山の台湾神社だった。この道は「勅使街道」と呼ばれた。1941年に幅40メートルの五線大道に拡張。1945年「中山北路」と改名し孫文を記念。1951年朝鮮戦争で米軍が進駐し、中山北路三段が「アメリカ租界」に。1972年中日断交でも日商は撤退せず、1979年米軍撤退、1980年代に日商が条通を引き継いだ。日本人が敷いた神社への道、最後は日本商社が引き継いだ。
アミ族の年齢階級：時代に名を与える部落制度
3〜5歳ごとの共同訓練から、「コンピューター」「民国」や地域の出来事にちなんだ年齢組の命名まで、アミ族は公共事業・祭典秩序・歴史記憶を、時代とともに書き換えられる一制度に託してきた。その制度が都市へ移るとき、継承は民族語消失と演劇化という試練に直面する。
神豚：台湾信仰と動物権の百年の葛藤と転換の道
神豚文化は台湾の閩客族群特有の祭祀伝統で、核心は巨大な豚を神に捧げることにあります。その起源は清代の義民信仰にあり、日本統治時代の畜産推進で競争的な形へと変化し、現代では「下窟」による行動制限と強制給餌が動物福祉の議論を呼んでいます。各地の祭典は「創意神豚」や「自然飼育」で転換を図り、信仰と生命尊厳のバランスを模索しています。
東港迎王平安祭典：水に下りない一隻の船が、いかに地域の記憶を運び去るか
東港迎王平安祭典は単なる王船焼きの廟会ではなく、王船・轎班・遶境・王船法会・送王儀式を通じて、屏東の漁港集落の海洋記憶・信仰秩序・工芸技術・地域相互扶助を保存しています。本稿は王船・七角頭・三年一科・文化資産保存の観点から、この民俗がいかに現代に継承されているかを理解します。
中元節：從安撫孤魂的恐懼，到一座島嶼的集體和解
中元節在台灣不只是對鬼魂的敬畏，更是一段關於拓墾、衝突與族群融合的生存紀錄。從基隆的血淚和解到頭城的極限搶孤，這場祭典揭示了台灣人如何將恐懼轉化為社會的和平條約。
筊（じあ）を投げる：50%の確率の向こうに、神の声を聴く
嘉義の竹頭筊職人・黄奕薰（こう・えきくん／ホアン・イーシュン）のこだわりから、屏東慈天宮（じとう・じてんぐう）の「20連続聖筊（せいきゃう）」300万元伝説まで、台湾人が神と交わす確率と温度を探る。
満月習俗：「利鷂（りちょう）を呼ぶ」から彌月禮へ、台湾の育児文化の百年変遷
2026年の台湾では、満月祝いが洗練されたフランス風ケーキやチャリティークッキーへと進化しましたが、その裏には「鷹の口から子どもを奪い返す」という驚きの文化史が隠されています。剃髪儀式、膽（きも）を据える儀式、娘家の頭尾禮、神秘的な客家の「利鷂を呼ぶ」習俗から、現代の彌月禮ボックスやお祝い金相場まで、満月は常に台湾社会が新しい命に贈る最も優しい保護の契約であり、育児文化が家族志向から社交志向へと変わってきた百年の記録でもあります。
花火、醤油と満月：台湾中秋バーベキュー民俗の変遷と集団記憶
台湾の中秋節ではバーベキューをするが、多くの人は「一家焼肉万家香」という醤油のCMがきっかけだと思っている。しかし1980年代の新聞を遡ると、バーベキューはCMより早く登場していた——1982年、新竹のバーベキュー炉メーカーが輸出不振で内需に転換したことこそ、その年中秋に街中が炭火で満ちた直接のきっかけだった。本稿では、あるキャッチコピーがいかに後から主導権を握り、島全体の共通の祝祭記憶へと書き換わったかを検証する。
痞客邦：あるプラットフォームが台湾人の日常をいかに公共記憶として保存してきたか
交通大学校内の写真共有から台湾の生活コンテンツプラットフォームへ。痞客邦は創作者の自由、商業化、コミュニティ運営、デジタル記憶の保存の間でいかに継続的に調整してきたか。
ルカイ族の百合：一輪の花は装飾ではなく、部落が授ける身分である
屏東霧台では、百合の花は誰もが身に着けられる白い花ではなかった。男性は狩猟で勇士の資格を得、女性は品徳・婚姻・配花儀式を通じて佩用権を得た。貴族の授権、キビと豚肉の贈与交換、七部落による儀式の再演へと、この花が真に守ってきたのは純潔ではなく、誰が部落に認められる資格を持つかという問いである。
四秀仔（スーシウア）：甘いお正月の一皿、そして「全部美味しくなくてもいい」という祝福
清代咸豐年間から伝わる生仁糖（シェンレンタン）、棗（ナツメ）のない寸棗（ツンツァオ）、正月初九の天公生（てんこうせい）の供え物である麻粩（マーツー）。台湾のお正月のおやつたちは、諧音（かいおん）による祝福をピーナッツ、もち米、糖霜（とうそう）に込めてきました。いまや菓子箱は個人の好み、カロリー、食品安全と向き合っています。伝統が残したのは「必ず食べなければならないリスト」ではなく、家族が分け合い、選び、語り合い続けるための食卓なのです。
藍染：二百年後、同じ一株の馬藍を再び植える
1999年8月、陳景林の指導により三峡染工坊で70年以上ぶりの青い布が染め上げられた。清代の主要輸出品から1940年には10戸にまで減少したこの、生きた菌を待つ手工芸は、現在、三峡・苗栗・太平・菁寮でそれぞれ異なる答えを生み出している。復興の目的は、生きた色を取り戻すことか、それとも販売できるブランドを見つけることか。
台湾ミーム：PTT郷民から社会の安全弁へ、三十年の文化的進化
台湾ミームは単なるネットジョークではなく、三十年にわたる集団創作の実験である。PTT匿名掲示板の言語錬金術から「ジェイコー不要（杰哥不要）」の社会的集団癒やし、「上巴（シャンバー）」、「穿山甲（チュエンシャンジア）」などの古典的事例まで、台湾ミームは独自の「社会の安全弁」メカニズムへと進化し、気まずさ、トラウマ、政治的不安を共に担える文化記号へと転換させてきた。
半世紀、台湾を世界にどう伝えてきたか：『光華画報』から『台湾光華オンライン誌』へ
1976年の創刊、改名、多言語出版から、デジタルデータベースと多言語ウェブサイトへ。『台湾光華』はいかに映像、報道、翻訳を通じて世界に台湾を説明し続け、また台湾自身が時代を振り返るための資料を保存してきたか。
掌上の風雲一世紀：黄海岱の五洲園から武林を轟かせたテレビ布袋戯の進化史
雲林虎尾の街頭で伝統的な布袋戯一座から、テレビ画面で万人空巷の『雲州大儒俠』へ、さらに現代の特撮とデジタル人形劇のクロスオーバーによる再生へ——黄海岱一族はどのように一双の巧みな手で台湾の数十年にわたる庶民娯楽と文化的記憶を支えてきたのか？
台湾の諧音禁忌文化：なぜ「四」が社会全体で階層を飛ばされるのか？
病院に4階がないことから車牌「8888」が高額落札されるまで、台湾人の諧音への敏感さは世界随一
ツオ族の戦祭 Mayasvi：クバの火、戦争を再演しない
毎年阿里山のタプア（達邦）とテフヌ（特富野）の間で、ツオ族は Mayasvi において神を迎え、歌い、祭屋を巡行し、戦争の記憶を部落共同生活の秩序へと転換させます。戦祭は山間部の観光行事ではありません。真の核心はクバ（kuba）にあり、今も族人によって維持・使用され、入場規範を持つ会所なのです。
午前五時の温体：台南牛肉湯のサプライチェーンと鮮度
台南牛肉湯が「代表的グルメ」になったのは二十年ほど前だが、午前五時に並ぶ価値がある理由は実在する——善化屠殺場の温体牛、数時間で完結するコールドチェーン、そして明け方から煮込まれ続ける牛骨スープ。
27秒の精緻：台南鱔魚意麵の日本統治時代起源と廖家の継承
台南鱔魚意麵の核心技術は一つの数字にあります：27秒。鱔魚を鍋に入れてから上げるまでがこの時間を超えると、肉質が硬くなり、生臭さが出て、鍋全体が台無しになります。この料理は日本統治時代の沙卡里バ（サカリバ）市場で誕生し、廖炳南（りょう・へいなん／リャオ・ビンナン）、廖火土（りょう・かど／リャオ・ホートゥー）兄弟が福州の師匠から技を学び、台南の水塘の野生鱔魚で日本人の鰻を代用して、百年の名声を築きました。
トビウオ：一匹の魚が蘭嶼の人々の暦、食卓、そして禁忌を決める
タオ族のトビウオ祭りは、約11の祭儀と3つの禁忌体系を含みます：いつ捕ってよいか、誰が食べてよいか、どう調理するか、いつ止めなければならないか、すべて一匹の魚が決めるのです。
鬍鬚張：一流の料理人に罵られて生まれた一杯の魯肉飯、四万フィートの高空へ
1960年、大工の張炎泉が台北・双連派出所の向かいに「双連魯肉飯」の屋台を出し、忙しさのあまり髭を剃る暇もなく、客から「鬍鬚張（ヒゲの張さん）」と呼ばれた。66年後、この魯肉飯は華航の機内食となり、セントラルキッチンが国際食品安全認証3つを取得したが、看板メニューの小碗魯肉飯は8年間値上げせず。罵られて生まれたブランドは、いかにコンビニと戦ってきたか。
レイチャ：一杯の甘茶が、どう戦後移民の食文化を北埔の名物に変えたか
1999年3月、北埔老街の一軒の専門店が、本来家庭にあったレイチャを路面に出した。河婆移民が持ち込んだ塩味の茶湯から、落花生・ゴマ・玄米を混ぜた甘い飲み物へ、さらに桃園や海外の異なるバージョンへと、レイチャは古来の製法のままではなく、移民・政策・嗜好・観光、そして数々の擂棒とともに書き換えられてきた結果である。
鄭成功が持ち込んだのではない：サバヒー（虱目魚）四百年の養殖史
台南の人々はサバヒーを「家魚（かぎょ／ジアー）」と呼ぶが、その起源はオランダ東インド会社がインドネシアから持ち込んだ養殖技術にあり、鄭成功の来台より三十七年早い。七股の四千五百ヘクタールの魚塭、一匹の魚を七種類以上の料理に分ける調理法は、この四百年の養殖史が残した生きた化石である。
アルミカップの中の忍耐：阿明豬心冬粉（アミン・チュシン・ドンフェン）七十年の湯煎哲学
台南保安路72号、黄賢明（こう・けんめい／ホアン・シェンミン）の阿明豬心冬粉は午後5時開店、毎晩大行列、2022年ミシュラン・ビブグルマン掲載。核心は食材ではなく——豚心は安価な労働者の内臓肉——調理法にある：豚心スライスをアルミカップに入れ湯煎で加熱し、温度を外側からゆっくり染み込ませ、臭みなく、硬くなく、ほのかな甘みを持つ豚心を作り出す。
焼味弁当：香港の職人が持ち込んだ技術、いかにして台湾人の「三菜一肉」になったか
1967年、麦幸夫が台北武昌街で東陽焼味行を創業。1988年、新東陽が香港から焼味職人を招き、ガラスケースに吊るされていたチャーシュー、焼肉、油鶏が弁当箱へと入っていった。これは単なる移植の歴史ではない：香港の焼味技術が、台湾人のおかず構成・価格設定・持ち帰り習慣によって再編され、街角で最も親しまれる異郷の味となった。
パイナップル缶詰：一缶の甘い食べ物がいかに戦後台湾の外貨獲得を支えたか
1902年、高雄鳳山の最初の工場により、パイナップルは酸味の強い在来種から遠洋船で運べる缶詰へと変貌した。1957年、台東糖廠が米国援助・女性労働者・5本の生産ラインで欧米市場を開拓。1969年には輸出が443万箱に達し、1980年代には生鮮果実へと転換。パイナップルは消えたのではなく、外貨産業としての位置を変えただけである。
台湾火鍋：一鍋に魂を込めた島の味覚進化史
植民地時代の文明の象徴から今日の国民的美食へ、台湾火鍋は味覚の変遷にとどまらず、社会の変遷と民族融合の縮図でもあります。
台湾滷味文化：一鍋の濃色滷汁が、いかに保存技術から路地裏の選択肢へと変わったか
1980年代に加熱滷味が台頭し、1990年代にはチェーンブランドが屋台を複製可能な体験へと変えた。潮汕滷水の技法、醤油と焦糖反応、冷滷・熱滷・冷蔵物流に至るまで、台湾滷味が真に残したのは固定レシピではなく、誰もが食材・味・ライフスタイルを自ら選ぶ自由である。
台湾鉄路弁当：一切れの排骨が、長い旅路を台湾人の共通の記憶に変えた理由
1914年のホームでの呼び売り、1956年食堂車のない特急列車、1961年先に揚げてから煮込んだ排骨、そして2000年再び行列を作った丸型弁当箱。移動のために生まれた一食が、スピード、保存性、地方の味、職人の手の中で、いかにして台湾人が旅路と故郷を認識する味へと変わったのか。
紀柏豪（き・はくごう／ジー・ボーハオ）：経済学から声響の世界へ、アルゴリズムで問い続ける一つのこと——あなたは本当に聞き入れたか
紀柏豪（き・はくごう／ジー・ボーハオ／Pohao Chi）、1989年生、音響芸術家、作曲家、キュレーター。台湾大学経済学部卒業、ロンドンのゴールドスミス大学（Goldsmiths, University of London）で音楽修士を取得。2021年、MIT Art, Culture and Technology（ACT）修士としてハロルド＆アーリーン・シュニッツァー賞（Harold and Arlene Schnitzer Prize）視覚芸術部門首席を受賞。2014年、台北美術賞入選、国立台湾美術館（国美館）助成でオランダ・V2_ロッテルダム駐村、雲門舞集第11回「流浪者計画」採択。2015年、河西回廊を1000キロ以上横断。2017年、融声創意（Zone Sound Creative）設立。2025年、C-LAB DIVERSONICSで《朗誦者 2.0》発表、《水景迴路》でアルス・エレクトロニカ2025「Polyphony」台湾館出展。2026年3月、パリIRCAMフォーラム・ワークショップ参加、同年4月《Life in Motion》がロサンゼルスのThe Music Centerで展示。アルゴリズム、GPS、AI合成音で世界を計測しながら、常に問い続ける：「聴く」という行為に、まだ自分の意志はあるのか。
見えない国家：あるアメリカ人監督が7年間シャッターを切り続けた、世界が見ようとしない島
2025年6月、台湾の映画館にて。アメリカ人が撮影したあるドキュメンタリーがNT$3,700万を超える興行収入を記録し、ドキュメンタリー史上第3位に登り詰めた。葛静文（Cassandra Kwok）は7年の歳月をかけ、5回にわたる密着インタビューを通じて蔡英文氏に迫り、国連から除名され、外交関係国が22から12へと減少し、オリンピックでは「チャイニーズ・タイペイ」と呼ばざるを得ないこの島をカメラの前に押し出した。しかし、最も疑問視されているのは、台湾を「見える存在」にするためのこの作品が、自ら誰をフレームの外に残してしまったのかということだ。「見る」ということは常に一つのアクションであり、地位ではないのだ。
新北市立美術館：大漢渓畔の葦原、そして一座の「未完」の都市美学
2025年4月25日、新北市立美術館が鶯歌で正式開館しました。建築家・姚仁喜（よう・じんき／ヤオ・レンシー）設計、総工費約30億ニュー台湾ドルのこの建築は、「葦原の中の美術館」を意匠とし、都市の縁に芸術の種を蒔こうとしました。しかし、工事の遅延、予算追加、開館後の「蚊子館（閑古鳥館）」疑惑に至るまで、それは単なる芸術殿堂ではなく、台湾の公共建設と文化ビジョンの縮図でもあります。
台湾の建築
パイワン族の石板屋、森山松之助が残した赤レンガの庁舎、王大閎（おう・たいこう）が現代建築の礎を築いたライン、そして宜蘭の田園に黄声遠（こう・せいえん）が建てた壁のない公共建築。400年にわたり、原住民、オランダ人、日本人、漢人の造営の知恵がこの島で衝突し、ヴェネチア・ビエンナーレは、その混血的な特性を「グローバル化の中で地方性を堅持する」と表現した。
台湾楽器製造業：世界の楽音の中を歩んできた台湾の手
1940年代末、后里の表装師張連昌が火事現場で焦げた日本製サックスを分解し、台湾初の銅管を溶接した。その後、校内吹奏楽部のJupiter、楠梓ラインの400万本のギター、小樽の店で鳴り響く霧峰の音櫛（オルゴールの櫛歯）など、すべてがかつて台湾人の手を経たものだ。この「音を奏でるサプライチェーンの記憶」は、争う英雄譚よりも遥かに留め置く価値がある。
台湾の白海豚：法定生息地を得ても、なお真に安全な海域はない
2025年11月、研究者が「Scissors」と呼ぶ成体雄性の白海豚が彰化県伸港で座礁死した。個体数は激減し、繁殖も極めて困難な状況にある中、台中港での埋め立て計画が法定生息地を脅かしており、環境団体は訴訟を準備している。
江振誠（こう・しんせい／アンドレ・チャン）：彼はいつまでも一つのことに定義されようとせず、先に身を翻す
1997年、西華飯店（シーホア・ホテル）の二十代前半のフランス料理シェフが、自らフランスの三ツ星シェフ二人を台湾へ招き、十日間共に働いた後、航空券を買ってフランスへ渡った。南フランスで二年間ジャガイモを剥き、シンガポールのレストランを世界14位に押し上げた翌年あえて火を消し、台北で「予約が取れない店」RAWを開き、また十年目で身を翻す——江振誠の何よりも替えがたい振る舞いは、ある肩書きで定義されそうになるたび、先に灯を消して次の問いを立てること：台湾の味とは何か。
黒猫先生：一台の過熱したグラフィックボードから、流量を読者に返す二十年へ
2015年夏休み、一台の過熱でクラッシュしたグラフィックボードが黒猫先生をゲーム実況から遠ざけたが、意図せずFacebookファンページが残った。猫写真の投稿、歴史語りからPodcast、『黒猫創作報』へと、無名小站、Facebook、YouTube、電子報を渡り歩きながら、彼は問い続けた：クリエイターは読者に奉仕しているのか、それともアルゴリズムを養っているのか。
セイラン：注目されて有名になり、注目されることで台湾を去る
ベルギー出身のYouTuberセイランが台湾で生活し、批評し、去っていった物語は、ネット有名人が公的な注目と日常の自由の間でどのように再選択するかを映し出し、また外部からの批判、社会の反応、個人の境界線の間の綱引きを描いています。
Cheap：『Age of Empires』（『世紀帝国』）で歴史を語る男が、最後にたどり着いた横断歩道
2021年、Cheapは『Age of Empires』の戦争シーンを使って各国の歴史を語り、チャンネル登録者数は81万人に達していた。2023年、彼は凱達格蘭大道（凱道）に立ち「還路於民」（道路を市民に返せ）大行進を呼びかけ、その後、コンテンツ盗用疑惑とJoeman擁護をめぐる論争の中で視聴者に応答した。歴史の語り部から公共的提唱者へ——声量は入り口を開くが、検証や一貫した責任、巻き込まれた人々への配慮に取って代わることはできないという、同じ問題に直面し続けている。
鴨母王朱一貴：台湾で初めて王を称した蜂起の指導者
1721年（康熙60年）の朱一貴事件の顛末を探る。一介の鴨飼いから自ら王を称するまでの伝説的な軌跡、そしてこの事件が清代の台湾統治政策に与えた深遠な影響。
莊朱玉女：碼頭労働者の無料食卓から七棟の家を売った十元弁当へ
1951年、莊朱玉女は高雄港の岸辺に炉を設置し、暮らしの苦しい碼頭労働者に無料の食事を提供しました。この「貧しい人々の守護神」と称されるおばあさんは、以後の五十年間、十元の価格で無制限のビュッフェを提供し続け、支出を支えるために七棟の不動産を売却することさえ辞さず、「人に食べさせる」ことを生涯の信念としました。
洪倪：從芳苑圖書館到哈哈台街頭、三個名字で一支筆を共有する
1996年生まれ、彰化海線（チャンホアかいせん）で育った洪婕倪（ホン・ジェニ）。日常は「ジェニ」の名前でハハタイ（哈哈台）の街頭取材を行い、執筆では「洪倪」の名前で家庭、北上（ほくびょう）、パン職人の修行、そして成長を整理する。『西瓜が甘いかどうか』から『スイカを売る人』まで、三つの名前の間に隠れているのは、公共の仕事と私密な文章を同じ生活地図に載せる方法である。
簡立峰：Google が台湾に来る前から、彼はすでに台湾の検索を手がけていた
Google が登場する前、多くの台湾の大学院生が修士・博士論文を検索するために使っていたオンライン検索システムの裏側にいた研究者が簡立峰（かん・りっぽう／ジェン・リーフォン）だ。彼は中央研究院での中国語検索のパイオニアから Google 台湾の第一号社員となり、14年間で1人のオフィスを2000人超の研究開発拠点へと育て上げた。2020年に退職した後も静かにしていることはなく、むしろ台湾の人材に対して最も容赦のない警告を発する存在となった。「台湾は5年以内に人材が見つからず、10年以内に消費者が見つからなくなる」と。
呉季剛（ご・きごう／ジェイソン・ウー）：バービーのクローゼットから教室へ——誰が何を好きになれるのか
1982 年台北生まれの呉季剛（ご・きごう／ジェイソン・ウー）は、5 歳で人形の服作りを始め、2009 年にはミシェル・オバマが彼の白いイブニングドレスを着用しました。台湾の教室では彼の物語を用いてジェンダーのステレオタイプを語りますが、より問われるべきは：なぜ子どもはまず成功しなければ、人形を自由に好きになれないのか。
理科太太：科普成為流量之時，專業亦成為公共責任
理科太太は生物医工学のバックグラウンドと生活科学動画で知名度を得た後、健康製品、オンライン講座、自メディアの商業化へと進みました。彼女の物語は単なる爆発的な人気の話ではなく、なぜ視聴者が「科学らしき人」を信じるのか、そしてその信頼がいかに検証され、規範され、公共の議論に返還されるべきかという問題に関わっています。本稿はチャンネルの起源、知識の翻訳、医療機器と食品広告の事案、有料コンテンツの無料ポッドキャスト化までを追い、台湾の知識型クリエイターが流量、専門性、公共責任の綱引きにどう向き合ってきたかを描きます。
李梅樹（り・ばいじゅ／リー・メイシュー）
一人の画家が36年かけて一座の廟を建て、アカデミズム美学を民間信仰に持ち込んだ
林懐民（りん・かいみん）
専門的な舞踊の背景を持たない小説家が、アメリカで創作を学ぶ際に舞踊教室に足を踏み入れ、帰国後に華語圏初の職業現代舞踊団「雲門舞集」を創設。設立から現在まで国際舞台で半世紀以上活躍し、『ニューヨーク・タイムズ』から「アジア最重要の現代舞踊団」と称され、文学から身体への表演芸術の冒険の旅を完成させた。
呂捷（りょ・しょう／ルー・ジエ）：回避された二二八事件の問いから、二十八の台湾史へ
海産店での面談から補習講壇へ、呂捷は物語で本授業を推し進めながら、生徒に史料・史実・史観へ立ち返ることを求めた。
ファン・シャオシュアン：『健康歌』の小魔女から100%バンドのボーカルへ、ある時代で定義されることを拒んだ30年
1996年、19歳のファン・シャオシュアンは一曲『健康歌』で台湾全土の「小魔女」となった。1998年、彼女は坊主頭にし、『Darling』をリリースして「自分の音楽をやる」と宣言。2001年にはジャズへ転向し『絶世名伶』、2007年に100%バンドを結成。2025年、48歳になった彼女の『過客』はバンドとして16年ぶりの新作だ——30年間、彼女は一つひとつ「他人が与えた夢」を解きほぐしてきた。
ニック・スター：配信部屋をリングに変え、スタンスもカメラの前で語る
2024年から、ニック・スターはボクシング、ゲーム、ビデオチャット、配信インタラクションを高密度のネットパフォーマンスへと融合させた。2025年、彼は『私はバイセクシュアル』と国境を越えた配信で、私的なアイデンティティと台湾でのスタンスを同じカメラの前に押し出した。この記事は彼を単なるインフルエンサーに還元せず、一人のクリエイターがいかにリング、チャットルーム、音楽、論争を同一のリアルタイムの場に収めたかを追跡し、公開素材が何を証明でき、何を証明できないかを説明する。
波特王 — 「ナンパ」エンタメから「ピンク」ハンターへ、法と主権の間で格闘するデジタルゲームプレイヤー
波特王（陳加晉）の職業人生の変遷は、台湾のクリエイターが両岸の商業利益の収奪者からデジタル主権の防衛者へと転換する過程を記録し、クリエイターと資本システムが長期にわたって絡み合う法的・所有権・財務の複雑性を明らかにします。
Ray（YouTuber）
2005年生まれの台湾の高校生・許宸睿（きょ・しんえい／シュー・チェンルイ）が、日本への修学旅行中に「My name is Ray, I'm from Taiwan」の一言で話題に。現在Twitchフォロワー270万人超、YouTube登録者143万人超。台湾パスポート、牛肉麺、タピオカミルクティーを米国GQの人気動画で紹介し、Adidasと契約して個人ブランド「RUEI」を発表。その後引退を表明し歯科クリニックへの投資に転じ、台湾の若者の可能性を世界に示した。
農業テクノロジーと精密農業
1万平方キロメートルに満たない土地ながら、台湾は「蓬萊米（ほうらいまい）の父」磯永吉氏以来の品種改良を通じて、蘭、パイナップル・シュガーアップル、高山茶などの精密な農産物を発展させ、国際市場で重要な地位を築いてきました。農業と食のサプライチェーンは広大な雇用を支えており、現在はIoTなどの新技術を融合させたスマート農業へと進化し、「粗放」から「精密」へ、「労働力」から「テクノロジー」への転換を図ることで、小国が世界の農業競争において独自のポジションを確立していることを証明しています。
Pinkoi：商品を詰め込むことを急がない台湾のプラットフォームが、いかにデザインを海の向こうへ届けたか
2011年8月、顏君庭（イェン・ジュンティン／イェン・ジュンティン）と二人のパートナーが台北から出発し、Pinkoiをもう一つの価格競争市場にせず、審査制、コミュニティ、越境物流、データサービスで非規格商品に遠方の買い手を見つけた。その最も難しいところこそが、残された問いでもある：プラットフォームが推薦をますます理解するにつれ、人と人の選択にどれだけの余地が残るのか。
Shopee（蝦皮購物）：オレンジ色の帝国の拡張軌跡とデジタル社会の攻防
2015年に台湾進出したShopee（蝦皮購物）は、送料無料補助でPChomeの牙城を崩し、さらに2,500店舗以上の「店到店（店舗間配送）」で物流のラストワンマイルを自社で掌握した。今や韓国のCoupang（酷澎）が後から追い上げている。オレンジ色の看板は路地裏まで広がったが、テンセント（騰訊）出資による中国資本疑惑、高リスクモール首位を独占し続ける詐欺の脆弱性、年間数万トンの包装廃棄物も、台湾のデジタル社会に残された課題だ。
台湾企業：TSMC（台積電）
54歳でテキサス・インスツルメンツを去り、56歳でTSMC（台積電）を創業した張忠謀（ちょう・ちゅうぼう／モリス・チャン）は、それまでに3度の逃亡と6つの都市での暮らしを経験した。38年後の2026年第1四半期、TSMCの単四半期売上は359億ドル。台風が頻発し、水と電力が不足するこの島が、人類のデジタル文明の心臓を築き上げた——だが、この心臓が大きくなればなるほど、この島がその代償を負い続けられるかは、ますます不透明になっている。
旺旺：米菓大王からメディア巨獣への権力転換
1976年、19歳の蔡衍明が宜蘭食品を引き継ぎ、「敗家子（浪費家）」と嘲られながらも日本の米菓技術で再起し首富に。2008年に中時集団を買収後、この菓子王国は台湾で最も議論を呼ぶメディア巨頭へと変貌し、前代未聞の反メディア独占運動を引き起こした。
六福村：先に動物ありき、後からジェットコースターが生えた楽園
1979年、荘福（そう・ふく／チワン・フー）が新竹（しんちく／シンチュー）関西（かんせい／グアンシー）で73ヘクタールの土地を用いて放養型野生動物公園を開園。15年後、4つの異国テーマビレッジとスリル施設が相次いで加わり、六福村は動物観賞と失重体験を同一日の行程に、さらに娯楽・教育・動物福祉・公共安全を同一の管理現場に収めた。この楽園のパラドックスは、生命を旅程として成功させれば成功させるほど、遊園地の基準だけでは管理できなくなる点にある。
台湾のマスコット：大同ベイビーの贈答品から、地方キャラクターの全域展開へ
1969年に大同ベイビーがリビングに入り、1990年のプロ野球元年で龍・獅・虎・象がスタンドを熱狂させ；そしてオー熊、ブラボ、ツァイチーアヒルが登場し、キャラクターが市場と交通の現場へ。全台の公的機関がこぞって数十体の黒熊ぬいぐるみを出す中、マスコットの真の試練は可愛さを演じることではなく、看板や一回限りのイベントから抜け出し、日常生活の中で地域のために具体的な任務を果たせるかどうかだ。
台湾パスポート：一冊の青い小冊子が、いかに国家と認知度を携えていくか
台湾パスポートは単なる出国通行証ではない。2021年の「TAIWAN」拡大、なお国章を取り巻く正式国名、ICチップ認証、申請法規、査証免除待遇、2025年の在庫不足問題に至るまで、国籍・行政制度・国際承認・国境技術・日常旅行を一つの表紙に凝縮し、一冊の小冊子を台湾が世界に読み取られるインターフェースとし、アイデンティティ政治を毎回の出発前の審査と待機に落とし込んでいる。
小緑人：倒数計時から交通信号の境界へ
小緑人が登場する前、歩行者が読み取っていたのは静止した赤・緑の人形だった。台北がそれを倒数アニメーションに変えたことで、それは地域の創意、都市伝説、交通安全議論の担い手となった。
乙未戦争：台湾民主国の148日間
1895年、清朝が台湾を日本に割譲した。島の官員たちはアジア初の共和国の樹立を宣言したが、大統領はわずか10日で逃亡し、詩人も4日後に去った。本当に残って戦ったのは、19歳の客家人の少年と、家産を散じて集めた民兵たちだった。148日後、民主国は消え、日本統治が始まった。
中正記念堂
台北市中心で最も巨大な政治的象徴であり、最も民主的なダンス練習場でもある。権威の聖殿から転換正義の嵐の目へ、この建築は台湾の魂が最も激しく揺れた記録を刻んでいる。
円山大飯店：赤い宮殿の秘密のトンネルと権力交代
日治時代の神社跡地から蔣宋美齢の国賓館へ、円山大飯店は台湾を代表する宮殿建築であるだけでなく、秘密のトンネルと赤い壁の間で、権威主義の頂点から民主政党結成への荒唐さと伝説を目の当たりにしてきた。
台湾先住民族の歴史と名称是正運動
1987年、19歳の鄒族青年であった湯英伸が台北の刑場で銃殺されました。彼の死は、台湾先住民族の名称是正運動に最初の火を灯しました。1984年の原住民権利会の設立、1988年の呉鳳像の引き倒しと「土地を返せ」デモから、1994年に憲法上の「山胞」が「原住民」へと改められ、2005年に原住民族基本法に「族」の文字が加えられるまで、この道のりは21年間に及びました。オランダ統治時代の帰化番と野番、清朝時代の熟番と生番、日本統治時代の蕃人理蕃政策、戦後の山胞といった、それぞれの名称は一種の枷でした。最初の3回は他人に名付けられたものであり、後の2回こそが自分たちで勝ち取ったものなのです。
美麗島事件：弾圧のつもりが最大の民主宣伝になった軍法大審
1979年12月10日、高雄で起きた衝突と逮捕、そして1980年の公開軍事裁判——反対運動を潰そうとした国民党政府の計算は、完全に裏目に出た
国民政府の台湾移転と戦後復興
厳家淦は福建から歩み、1949年の国民政府が台湾に移転する歴史を目撃した。120万人の軍民、38年間の戒厳令、土地改革——この歴史は台湾をいかに再形成したのか。
「牡丹社事件：石門峡谷における文明の衝突と主権意識の覚醒」
「1874年、海難に端を発した軍事行動が、台湾南部の石門峡谷を近代東アジアの震央地帯へと押し上げた。これは日本帝国の拡張の一つの試金石であっただけでなく、清朝廷が辺境防衛から積極的統治へと運命を転換させる契機となった。」
台中州庁：一つの行政庁舎がいかに都市を秩序立て、市民によって再利用されたか
台中州庁は1913年に着工し、段階的に建設が進められ、1934年に現在の規模が完成しました。かつては植民地行政の常設庁舎であり、戦後も引き続き市政府の業務の場となってきました。街角、アーケード、附属建築、修復現場から見ると、それは単なるネオクラシック様式の史跡ではなく、権力、工事、労働、市民の記憶が同じ住所に重ね合わされた公共建築なのです。
台湾議会設置請願運動：一通の請願、14年間で自治を公共生活へ持ち込んだ
1921年から1934年にかけて、林獻堂らが15回の請願をもって総督府の植民地統治に挑んだ。運動は台湾議会の獲得には至らなかったが、法理・報刊・組織を台湾人が自治を求める公共の技術へと変えた。
台湾女性運動：戒厳令時代の一冊の雑誌から、家庭と校庭の法律を書き換えるまで
1971年に呂秀蓮が新女性主義を提唱し、1982年に李元貞らが『婦女新知』を創刊、1996年に彭婉如が殺害された後の夜間行進——これらすべてが性別平等教育法、家庭暴力防止法、雇用平等法へと結実しました。台湾女性運動の歴史は、単に女性の定数確保を求めるだけでなく、かつて「家事」と呼ばれていた傷害・ケア・労働を一つひとつ公共の問題へと転換し、女性が職場・家庭・校庭で申立て可能な制度的言語を手に入れることを可能にしました。
十大建設：10億ドルの外貨準備をかけた2000億の巨額賭け
1973年、台湾の外貨準備高はわずか10億ドルだった。しかし、蔣経国は約3000億台湾ドルを投じて「十大建設」の推進を発表した。これは石油危機と外交孤立への経済的転換であるだけでなく、日治時代の遺した青写真を再包装し、国家のアイデンティティへと転換した政治的物語でもあった。
三人の外国人が見た乙未（いつび）の役：写真師のアルバム、記者の手帳、牧師の日記
1895年の乙未の役（台湾割譲戦争）において、三人の外国人が最も重要な外語目撃文献を残した——日本の写真師・遠藤誠の凱旋アルバム、アメリカ人記者・ダビッドソンの従軍手帳、日本の牧師・細川瀏の渡台日記。問題は彼らが何を見たかではなく、誰のために見たかだ。
大龍峒：保安宮の香、孔廟の鐘、圓山の青天白日、三つの時代の台北信仰
現在から 5,300 年前の圓山貝塚から、1742 年に同安人が草創した保安宮へ、1859 年に陳維英が郷試に合格した「五歩一秀十歩一挙」から、1925 年に地方士紳が募金して日本人に撤去された孔廟を再建したことへ、1944 年に神宮が航空機の衝突で破壊されたことから、1973 年に楊卓成がその跡地に 14 階建ての中国宮殿式圓山大飯店を建てたことへ。三つの信仰空間は大龍峒から圓山へ続く 1.5 キロメートルの軸線上に並んでいますが、いずれも観光案内書に載るような姿ではありません。保安宮は、廖武治が 1995 年に政府補助を拒み、自己資金 2.6 億元で修復して台湾初の UNESCO アジア太平洋遺産賞を受けた場所です。孔廟は、孔子を住む場所のない存在にしないため、陳悦記家族と辜顕栄が 3,000 坪余りの土地を寄付した場所です。圓山大飯店は、111 人の国家元首を迎えた赤瓦と黄色い軒の建築です。大龍街で太極拳をする中高年の人びとが踏みしめているのは、台北で最も凝縮された時間の断面なのです。
中華民国美学：県市旗から街角の看板まで、ある島がいかに生活を視覚的なパズルに仕立てたか
街並み、建築、県市旗、看板から公的機関のデザインまで、中華民国美学がいかに形成されたか、そしてなぜ台湾を「醜い」だけで片付けられないのかを問う。
台湾のダムと水資源管理
年間降水量が多い「雨の島」でありながら、台風シーズンの集中豪雨や雨影地域の影響により、水資源は常に逼迫しています。石門ダムから曾文ダム、翡翠ダム、南化ダムに至るまで、ダムシステムは2300万人の命脈を支えていますが、梅雨の不作や台風の回避、南北の不均衡な分配、堆積問題などが、この島の水の未来を厳しく問い直しています。
台湾の都市発展と都市・農村格差
70年間で農業の島から都市の島へ、六都に7割の人口と税収が集中する光と影：繁栄する台中と衰退する雲林の残酷な対比
関聖帝君：敗軍の将軍はいかにして台湾の万能の神となったか
三国時代の武将・関羽は敗れて斬首されたが、台湾では世界に類を見ない「恩主公」信仰体系へと進化した。そして台湾で最も参拝者が多い関帝廟では、一本の線香すら焚くことを許さない。
九天玄女：黄帝の軍師から台湾陣頭少年たちの守護神へ
高校卒業の廟会団長が、文建会（文化建設委員会）の審査員に十数年間にわたり屈辱を受け、11年かけて博士号を取得した。それは中退生たちに太鼓を叩かせることも芸術であると証明するためだった。彼の背後に立つのは、四千年前に黄帝に戦い方を教えた女神である。
カバラン族：バナナ繊維と取り戻された名前
蘭陽平原の河海集落、1878年の加禮宛戦役から2002年の復名まで、カバラン族がいかに族語、祭儀、海岸生活、バナナ繊維織りを通じて、かつて行政分類によって消し去られた族名を家庭、集落、公共の記憶へと取り戻してきたかを描く。本稿では、公式認定、当事者の認同、文化復興という三つの異なる段階を区別し、復名の後にもなお終わらないアイデンティティと継承の課題を明らかにする。
台湾の外来語と言語接触現象
「弁当」から「ビデオ」へ：ある島の言語接触史が明らかにする、台湾が世界で最も成功した外来語融合の実験場である理由
噗浪 Plurk
2008年にサービスを開始したマイクロブログ「噗浪（Plurk）」は、横スクロールする「河道」タイムラインとアルゴリズムによる配信を一切行わない設計で、FacebookとTwitterが世界を席巻した10年間を生き延びた。2016年にGoogleアドネットワークから永久遮断された後、「噗幣（プルコイン）」有料会員制を導入して黒字転換を果たした——台湾のユーザーたちが自らの手で、このアルゴリズムに縛られない河道を守り続けている。
台湾の老街文化と商業街区
清代の港の繁栄から日治期のバロック洋楼まで、台湾の老街は煉瓦と瓦で書かれた庶民の歴史です
台湾の製香文化と香脚の原郷
嘉義の雲霄コミュニティに伝わる百年の香脚技術から、台湾全島に広がる製香産業まで——信仰、技、そして忍耐にまつわる古き業種について
台湾手話：啓聡学校のコミュニティ言語から、法的に承認された国家言語へ
台湾手話は口語を手振りに翻訳したものではなく、台湾のろう者コミュニティが視覚・動作チャンネルで用いる自然言語です。日本統治時代には台南と台北の啓聡教育の中で南北方言が形成され、戦後には中国手話、教育制度、ろう者コミュニティとの間で相互に引っ張り合いが続きました。2019年の『国家言語発展法』がその国家言語としての地位を認めましたが、法律はゴールではありません。言語をいかに家庭、教室、医療、司法、デジタルツール、公共文化へと届けるかこそが、台湾がこれから成し遂げなければならない課題です。
台湾の廟会と陣頭文化：信仰密度と在地革新の二つの軌道
台湾には12,000の寺院があり、世界最高の信仰密度を形成しています。大甲媽の巡礼は9日8夜で約340キロメートル、白沙屯媽のルートは神轎が自ら決定します。八家将は日本統治後期の皇民化運動（1937年〜）による整理・打撃を受け、戦後に復興し台湾全土に広まりました。電音三太子は2000年代初頭に現代のエレクトロニック・ミュージックで神像のイメージを再構築しました。陣頭文化の張力：官将首の新莊システムと八家将の台南システムが並存し、四大民俗（大甲媽・白沙屯媽・東港王船祭・塩水蜂砲・頭城搶孤・基隆中元祭）はそれぞれ地方の特色を持っています。廟会の密度は宗教現象にとどまらず、台湾のアイデンティティを最も具象化した表現形式です。
疫病が消えた後、花火は伝統になった：台湾の祝祭文化の予想外の進化
疫病を退散させるために爆竹を鳴らした小さな町の儀式が、140年後に世界で最も危険な民俗祭りの一つへと進化した
肉圓（バーワン）：水害の救命食から三指痕が残る生存の工芸へ
1898年の壊滅的な戊戌大水害がまさか台湾のソウルフード「肉圓（バーワン）」を生み出すとは——北斗の神壇・文筆生（ぶんぴつせい）・范萬居（ハン・ワンジュ）の手から生まれた救命の粉団（こだま）から、南蒸北炸（南は蒸し、北は揚げ）という味覚の境界線まで。これは美味の進化の物語であるだけでなく、台湾人が窮乏の中で生き残った粘り強さの記憶でもある。
台湾のルーローハン（滷肉飯）
眷村（クンチュン）の台所から国民食へと発展したルーローハンは、台湾庶民の食の記憶を象徴する存在です。北部では「ルーローハン」、南部では「ロウツァオファン」と呼ばれ、調理法や切り方、味付けも異なります。2011年にミシュランガイド英語版が山東料理起源と誤訳したことで正名運動が巻き起こり、その地位は不動のものとなりました。
大渓豆干：河港の没落後、黒い豆干が大渓の人々の郷愁を携えて旅立つまで
清末から民国初期にかけて大漢渓の水運が衰退した後、大渓の人々は豆干を鉱山や都市、他地域の職場へと携えて行きました。カラメル色素による着色や井戸水の伝説、2025年豆干祭りのデザイン転換に至るまで、黒豆干が保存してきたのは単なる色合いだけでなく、水運を離れた河港がなお流動し続ける土地の記憶です。それが都市ブランドとなったとき、この故郷を離れた生活を一口一口噛みしめて味わい出すことはできるのか、そして工芸を可視化できるのか。
新港飴：雨の日の失敗から廟前百年の甘い記憶へ
1891年、嘉義・民雄の行商人 盧欺頭は、長雨で湿気を吸った落花生糖を捨てるに忍びず、水飴と小麦粉を練り合わせて偶然にも新しい菓子を作り上げた。ネズミに似た形から「鳥鼠仔糖」と呼ばれたこの軟らかい飴は、やがて嘉義・新港奉天宮の廟前で根を張り、庶民のおやつから日本統治時代の博覧会受賞菓子へと成長し、台湾の進香文化に欠かせない甘い記憶となった。
樹林紅麹：酒造場は去り、菌はソーセージに残る
樹林はかつて台湾唯一の紅麹製造工場であり、紅露酒の故郷だった。2004年に酒造場は歴史となり、跡地は科学技術園区となったが、紅麹はソーセージ、調味料、文化祭の形で、樹林の街で発酵を続けている。
太陽餅（サンケーキ）：戒厳時代の「ひまわり」タブーから、台中・自由路の百花繚乱へ
1964年、台中自由路の「太陽堂」が開業し、芸術家・顏水龍（ガン・スイロン）が創作したひまわりのモザイク壁画は政治的タブーによって25年間封印された。清末の麦芽酥餅（バーガオ・スービン）が起源で魏清海（ウェイ・チンハイ）が改良したこの丸い菓子が、鉄道弁当の脇役から台中を代表する文化的シンボルへとなぜ変わったのか。
サツマイモボール（地瓜球）——唐代宮廷から中正橋の下まで、一つの中空球体に詰まった台湾の粘り強さ
この黄金色の小さな球体の歴史は千年に及ぶ。唐代の「碌堆（ろくたい）」から、1970年代の台湾で「もったいない」精神が生んだ一つの偶然へ。夜市のおやつであると同時に、130℃の精密な油温と澱粉のアルファ化が織りなす物理実験でもある。
埋められた港の上を歩く：台南中西区の5つの小吃
国華街と海安路の地下には、清代「五条港」の河道跡が眠る。牛肉湯、シメット（虱目魚）粥、サナ（鱔魚）意麺、豚の心臓冬粉。それぞれの小吃の時間、場所、そして食材は、400年前の港湾労働者の生存ロジックが残した化石である。
台湾のコーヒー文化：コンビニが年6億杯を売る島
日本統治時代に雲林・古坑に植えられた最初のコーヒーの木が、100年後には50メートルごとにカフェが立ち並ぶ都市風景を生み出した。ルイーザ（路易莎）は600店を超えてスターバックスに迫り、阿里山コーヒーは国際競技に名を刻む。台湾人のコーヒーは、単なる飲み物ではない。
からすみ：冬至前の海からの便り、塩で圧搾されて年節の黄金色になるまで
ボラは西部沿岸の漁民から「信魚」と呼ばれ、冬至前後に短い収穫期をもたらします。からすみは一対の卵巣を血抜き、塩漬け、圧搾、乾燥の工程に委ねます。口湖の養殖、沿岸の漁期、産地表示をめぐる駆け引きが、この黄金色を単なる年節料理ではなく、台湾西海岸が海況と時節に応えてきた技艺の一頁へと昇華させています。
台湾の劇場と舞台芸術
26歳の文学青年が華語世界初の現代ダンスカンパニーを生み出し、京劇俳優たちがシェイクスピアに中国語で語らせた物語
衛武営国家芸術文化センター：ある軍営がいかにして「囲いのない劇場」になったか
1992年、民間運動が高雄の衛武営を軍事用地の未来から公共の議論へと引き戻した。2018年10月13日、15年、107.5億円の工事を経て開業。4つのホールがガジュマルのような屋根の下に隠れているが、この建築が真に問うているのは、芸術がチケットを買う前から都市の日常になり得るかどうかだ。
台湾合唱団：栄星からアジア五強への六十年
1957年、呂泉生と辜偉甫が栄星児童合唱団を創立し、素朴な郷土の民謡を精緻な合唱に編曲しました。六十余年を経て、台北愛楽がハンガリーの舞台で国旗を自ら掲げ、宝来國中合唱団が世界選手権三連覇を達成、欧開合唱団が55の国際賞を受賞しました。校園の普及から国際的なプロフェッショナリズムに至るまで、この美声の裏には一貫したエコシステムがあり、政治的抑圧の中で尊厳を守り抜いた歴史でもあります。
閃靈：台湾史をブラックメタルに歌い込んだバンド
閃靈（CHTHONIC）は1995年に台北で結成された台湾のヘヴィメタルバンドです。ブラックメタル、二胡、台湾語（ホーロー語）、台湾の神話、亡霊の語り、歴史的トラウマを核として、林投姊、霧社事件、二・二八事件、高砂義勇隊、白色テロ、そして台湾の主権をめぐる問いを国際的なメタルの舞台へ押し上げました。林昶佐が政治家になる前の背景幕ではなく、Freddy、Doris、Jesse、Dani、CJ といったメンバーが共に支えてきた創作体です。
現代先住民シンガーソングライター
チェン・ジェンニエンの『海洋』はプユマ語と中国語を用い、スミンは創作をドゥランの文化教育に結びつけ、アバオはパイワン語を現代ポップス制作に取り入れた。チャン・ホイメイ、ワン・ホンエンからサンブイ、イリ・コルまで、本稿では異なる音楽家の作品と聴きどころを比較し、金曲賞のアルバム・歌手・楽曲部門の受賞と照らし合わせながら、先住民族語・生活経験・録音技術がどう交わるかを理解する。複数の民族を一つの声に概括することはしない。
滅火器（ファイアー・エクス）——プールサイドで拾った名前で25年歌い続けて
2000年に高雄（たかお）の3人の高校生がプールの壁に掛かっていた消火器をバンド名にした。25年後、彼らは台語（たいご）パンクで太陽花（ひまわり）学運の時代の声を歌い上げ、レーベルを南に持ち帰り、打狗祭（だこうさい）のステージで7分間かけて会場全体に告げた：失望してもいい、でも自分が嫌いだったあの人間にはなるな。
台湾KTV文化：好楽迪・銭櫃から個室社交への時代変遷
台湾KTV文化の発展の歩みを探る。日本から導入されたカラオケから本土化された個室文化、好楽迪と銭櫃の競争時代、カラオケランキングがポップカルチャーの指標となった経緯、そしてコロナ禍後の産業変革の課題までを解説します。
濁水溪公社（ロー・ツイ・カン・コミューン）：台語、パンク、農民、そして30年遅れてやってきたトロフィー
1989年、師範大学附属高校の生徒たちが卒業公演のために結成したバンドが、台語パンクの先駆者へと成長した。柯仁堅（コー・リンジェン）こと「小柯（シャオコー）」が加入し「濁水溪公社」と改名。以後30年間、政治家・農民・欲望・社会運動を台語で歌い、台大を除籍され、地下ライブハウスで演奏し続け、主流には決して入らなかった。2020年の解散と同年、最終作『裝潢（内装）』が第31回金曲奨最優秀台語アルバムを受賞——初ノミネートで受賞したその夜、ボーカルは来なかった。彼は今、国税局の公務員だ。
台湾客家音楽：山歌から林生祥の受賞拒否まで――言語と音楽の政治
客家山歌は労働生活に起源を持ち、客家八音は婚喪の儀式で用いられてきた。1999年、交工楽隊が『我等就來唱山歌』で金曲賞の最優秀作曲者賞と最優秀プロデューサー賞を受賞し、客家ロックの時代を切り拓いた。2003年、第14回金曲賞で客語歌唱者賞が新設され、2004年に謝宇威が初代受賞者となった。2007年、林生祥が『種樹』で受賞したが、授賞式の場で受賞を拒否し、音楽は言語ではなくジャンルで分類されるべきだと訴えた。この出来事は客語部門の存廃をめぐる議論を呼び起こし、3年後の金音創作賞創設につながった。客家テレビ局は2003年に設立され、客語音楽の可視化を拡大し続けている。言語消滅の脅威は依然として存在するが、継承と革新の緊張関係が客家音楽人を前進させ続けている。
台湾のサウンドスケープ
ゴミ収集車のメロディから廟口の北管・南管、ブヌン族の八部合音から夜市の呼び込みまで、あらゆる響きが生きている文化コードです。世界最高密度のスクーターのエンジン音が奏でる交響曲、廟会音楽、先住民のポリフォニー、庶民の消費音が重なり合い、歴史、記憶、アイデンティティを記録する唯一無二の都市の指紋を描き出します。
AI サプライチェーンの海外工場建設：台湾の能力が世界に招き出される
AI ハードウェアのサプライチェーンの海外工場建設は、TSMC がアメリカ、日本、ドイツへ向かうことだけではありません。鴻海、緯創、台達、パッケージング・テストやサーバーのサプライヤーもまた、顧客、関税、補助金、地政学によってアメリカ、日本、ヨーロッパ、インド、東南アジア、メキシコへ引き寄せられています。本稿はグローバル化、デリスキング、サプライチェーンの駆け引きから説明します——台湾企業の海外進出は能力の延長であり、同時に世界が一点依存を下げる動きでもあって、単純な企業の引っ越しではありません。
半導体の水利用と台湾の水資源：ウェハー工場のとなりのダム
チップの製造には超純水が必要ですが、台湾の水は工場の配管の中だけに存在するのではなく、ダム、降雨、干ばつ、農業用の灌漑、再生水、地域の配分のあいだにも存在します。本稿は半導体の水利用を「TSMC が水を奪う」という一本線の対立としては書かず、先端プロセスがどのように台湾の島の水文、公共のガバナンス、再生水の整備、世界のサプライチェーンを結びつけ、ハイテクをダム、農地、地域の信頼へ引き戻すのかを説明します。
台湾の音響産業の発展
1970年代の日米受託製造から始まり、ラジオ、カセットプレーヤー、CDデジタルオーディオへと技術を蓄積してきた。近年は自社ブランド化と高付加価値化へ転換し、Hi-Fiブランドが国際的な知名度を確立。車載およびプロ用音響メーカーも技術をリードしており、中小企業主導の垂直分業による高度に専門化されたサプライチェーンを形成している。
台湾の電力と半導体：護国神山の電力請求書
台湾の半導体が国際的な交渉力を持つのは、非常に具体的な電力システムに基盤を置いているからです。先進的なウェーハ工場、EUV露光、先進パッケージ、AIサーバーのテスト、データセンターはすべて、安定で中断が少なく、拡張可能な電力供給を必要とします。本稿は半導体の電力使用を単なる環境問題として訴えるのではなく、サプライチェーンの駆け引きに戻します：世界は台湾製のAIチップを必要とし、台湾は電力コスト、炭素排出圧力、エネルギー安全リスクを誰が負担するかに答えなければなりません。
台湾ゲームジャム・コミュニティ：Global Game Jamの台湾上陸からKUSO GAME JAMの「廃作哲学」まで
台湾のゲームジャム・コミュニティが10年間でいかにインディーゲームのエコシステムのインキュベーターと試験場へと成長したか——Global Game Jamの台湾への着地から、KUSO GAME JAMが「廃作」を哲学とするまで。
生物多様性
台湾の面積は世界のわずか0.025%ながら、5万種以上の生物を有し、森林被覆率60.71%で世界第33位です。
阿爆（阿仍仍）：パイワン族の言葉を金曲賞年度アルバムに送り込んだフューチャーポップの歌手
2020年、金曲賞31の年度アルバム賞は、全編パイワン族語のエレクトロニック・アルバム『kinakaian 母親の舌』に授与された。阿爆（アルジェンルジェン・チャルヴィエ、1981年台東金峰生まれ）はR&Bデュオ「Abao & Brandy」でデビューし、10年間看護師として働いた後、2019年にDizparityと共に族語をフューチャーポップに昇華させ、「原住民音楽＝保存」という枠組みを書き換えた。
区秀詒：「群島」を台湾芸術界にもたらしたマレーシアのキュレーター
2003 年、彼女はクアラルンプールから台北へ渡り、台北芸術大学で学びました。当初はただの通過者だと思っていましたが、14 年後、台北で「東南アジア」という冷戦期の命名に代えて「群島」（Nusantara）を用い始め、マレー世界の自己命名を台湾のキュレーション言説へ持ち込みました。架空の地名をめぐる「メンケラン」三部作、《Kris Project》のシンガポール美術館コレクション入り、そして 2024 年に陳侑汝と協働してマレーシアの無国籍児童にインタビューしたことまで、彼女は NML のインタビューでこう語っています。「正因為我的『不在場』，才會做出這個作品。」
陳昇：彰化から出発、ファーストアルバム1988、三十年の年越しが彼の江湖の名刺
1958年10月29日、彰化県渓州郷に生まれた陳昇は、台湾のインディーズ音楽において最も個性的な創作歌手である。1988年にファーストアルバム『擁擠的樂園』を発表し、1994年から年越しコンサートを継続的に開催、台湾音楽界における毎年大晦日の年次儀式となった。2020年に口腔癌の手術を受けた後もステージに復帰し、2025年第31回目の「大波浪」も登場した。
張雨生：アイドルから預言者へ、時代を超えた音楽実験
1989年、天馬芸工隊の隊長の息子は『天天想你』35万枚の上でアイドルとして売デビューした。1994年、彼は73分間のバンドライブ録音で市場の期待に応えたが、売上は惨憺たるものとなりながらも、預言と呼ばれることになる。張雨生はアイドルとしての立場と創作の良心の間で9年を費やし、『口是心非』発売の4日後、淡水の夜明けに交通事故に遭い、二度と目を覚ますことはなかった。
趙自強：蘭陵劇坊での啓蒙から、フルーツおばあちゃんのエプロンの下にある不屈の魂
1984年、趙自強は「年間無料」の広告をきっかけに蘭陵劇坊に参加し、劇場・映像・子ども芸術を横断する伝説的なキャリアをスタートさせました。彼は「フルーツおばあちゃん」で無数の子どもの童年を温めましたが、現実では「もし子ども劇団」を創設し数千万円の負債を抱え、パンデミックと財務危機の中で「絶対に降参しない」硬骨を示しました。これは、30年にわたる歳月で台湾の子どもたちの夢を守る深い実践です。
チャールズ・ル・ジャンドル（李仙得）：条約を結んだ者と裏切った者は同一人物
1867年、アメリカの商船ローバー号が恒春半島で難破し、14人がパイワン族に殺されました。アメリカ領事のル・ジャンドルは8度台湾を訪れ、原住民首長の卓杞篤（タウケトク）と清政府が関与しない協定を結びました。そして台湾についての知識のすべてを持って日本政府に乗り換えたのです。5年後、日本はその情報を使って台湾に出兵しました。
館長：一軒のジムがいかにして政治のマイクとなったか
陳之漢は「成吉思汗健身倶楽部」の創業者「館長」として知名度を得た後、長時間のライブ配信でフィットネス、ビジネス、政治を一つのパーソナルブランドに融合させた。初期の親中メディアへの抗議動員から、2025年に平和大使として中国へ渡りライブ配信を行うまで、この経緯をどう描写するかは、本人の自己語り、メディア報道、公式見解、視聴者の解釈を分けて記録し続ける必要がある。
陳俊良：デザイン詩人と東洋美学の現代的翻訳者
陳俊良は1958年に台南で生まれ、29歳で「自由落体設計」（Freeimage Design）を設立し、業界から「デザイン詩人」と称されています。書道・余白・東洋的イメージをもって現代のデザイン言語を再解釈し、その作品は出版装幀、企業アイデンティティ、国家的祝祭に及びます。2005年の「天圓地方」国宴食器はマカオデザイン双年展審査員大賞を受賞しました。長年にわたりデザイン教育に尽力し、台湾の1980年代以降を代表するグラフィックデザイナーの一人です。
鄭兆村：2017年ユニバーシアード最終投擲91.36メートル、アジアのやり投げを変えた一投
1993年10月17日、台中生まれ。鄭兆村は台湾のやり投げ史上最も傑出した選手です。2017年台北ユニバーシアード男子やり投げ決勝で最終投擲により91.36メートルを記録し逆転で金メダルを獲得、アジア記録を更新し、アジア初の90メートル超えのやり投げ選手となり、当時世界歴代12位でした。2019年アジア陸上競技選手権で86.72メートルで金メダル、ダイヤモンドリーグ上海大会で87.12メートルで銀メダルを獲得しました。2021年東京オリンピックは負傷を抱えながら出場しましたが決勝に進出できませんでした。世界記録保持者はチェコのJan Železnýによる98.48メートルです。
紀政：10つの世界記録を打ち立て、50年後も台湾の正名のために走り続ける
1944年3月15日、新竹に生まれた紀政は「飛躍の羚羊」として台湾陸上競技史上最も傑出した女子選手となった。1968年メキシコオリンピックにおいて、80メートルハードルで10秒51の銅メダルを獲得し、台湾初の女子オリンピック陸上メダルとなった。キャリアを通じて10つの世界記録を樹立した。引退後はランニングの普及に尽力し、80代を超えた現在も台湾の正名運動の現場で活躍を続けている。
翁啟惠
糖化学の世界的権威、2014年ウォルフ化学賞受賞者、中央研究院前院長、浩鼎事件によりノーベル賞を逃す
齊柏林
公務員の給料ではヘリコプターを養えない男が、住宅を抵当に入れたお金で台湾ドキュメンタリー史上最も成功した作品をどのように撮影したか
朱天文：1956年台北、《三三集刊》から《悲情城市》ヴェネツィア金獅子賞へ
1956年台北に生まれる。父は朱西甯。1977年、胡蘭成らとともに《三三集刊》を創刊。長年にわたり侯孝賢の専属脚本家として活動し、代表作《悲情城市》は1989年にヴェネツィア国際映画祭金獅子賞を受賞。1994年《荒人手記》で時報文学賞長編小説部門首賞を受賞。脚本作品には《好男好女》《南国再見南国》などがある。
盧広仲：バスに轢かれた三金の王者
2003年、台南の少年がバイクで夜食を買いに出かけたところ、バスに脚を轢かれ粉砕骨折した。入院中に退屈のあまり、いとこにもらったギターを手に取った。22年後、彼は台湾史上最年少の三金（金曲・金鐘・金馬）グラスロッツァ達成者となった。一本のギターと、かつて折れた二本の脚で歩き続けた道のりである。
鄧雨賢：客家1906、四月望雨——台湾歌謡の父の三十九年
1906年7月21日、桃園龍潭の客家家庭に生まれる。本名は鄧炳炎。師範学校を卒業後、1933年に古倫美ア（Columbia）レコードから専属作曲家として迎えられる。四大代表作「四月望雨」（四季紅／月夜愁／望春風／雨夜花）は今日まで広く歌い継がれている。1939年に新竹芎林公学校に赴任し教職に就く。1944年6月11日、竹東病院にて死去。享年39歳。
大支：台南の練功房から出てきた台湾語ラップの「校長」
大支（Dwagie、本名は曾冠榕）は台南出身の台湾のラッパーであり、音楽スタジオ「人人有功練」の創設者です。MU 掲示板と魔岩レコードの『舌粲蓮花』から、〈台灣SONG〉、『人』、動物の権利、『大嘻哈時代』、そして台南のヒップホップ教育まで、彼は台湾語ラップ、地域の現場、公共的な課題、新世代の育成、台湾の主体意識を同じ一本のマイクの中に収めました。そして台南を、台湾ラップ史が飛ばすことのできない現場に変えたのです。
方序中：屏東の眷村から三金式典のビジュアル演出者へ
究方社創設者・方序中は、1978年に屏東県東港鎮の共和新村に生まれた。私立復興商工美工科、国立台湾芸術大学工芸デザイン学科金工組夜間部出身。2013年に究方社を設立し、2016年より金曲奨・金鐘奨・金馬奨の三金式典のメインビジュアルを手がけ、金曲奨最優秀装幀デザイン賞に7度ノミネートされた。眷村の幼少期に培った物質感覚から三金式典の現代的ナラティブへ、彼はビジュアルによって台湾の記憶と時代を並置する。
林昶佐：閃靈のボーカルから国会の現場へ、台湾史を公共の声にした人
林昶佐は閃靈のボーカル Freddy として、二・二八、白色テロ、霧社事件、台湾の神話、台湾語メタルを公共の記憶へ書き込み、仲間とともに大港開唱を南部の文化的な場へ育てました。音楽、台湾意識、文化的な実践、制度政治、家族としての生の経験、そして退任後の公共的な役割が、彼の上で互いに絡み合い、舞台から社会、国会、そして国際的な現場へと向かう一本の道を形づくっています。
郭泓志：台湾初のMLBホームランとオールスターグーム、肘が何度も止めようとしても投げ続けた左腕
1981年7月23日生まれ。郭泓志は台湾人として4番目のMLB選手であり、メジャーリーグで初めてホームランを打った台湾人選手、そして初めてMLBオールスターグームに選出された台湾人選手でもある。ロサンゼルス・ドジャースで主力のリリーフ左腕として活躍し、2010年にはERA1.20というトップクラスの成績を記録した。しかし、肘の故障が何度も彼の投球を止めようとした。そして、そのたびに彼は戻ってきた。
許淑淨：崙背1991、台湾初のオリンピックダブル金メダリスト 53kg級重量挙げ選手
1991年5月9日、雲林県崙背郷の客家家庭に生まれる。身長159cm。2012年ロンドンオリンピック女子53kg級で219kg（スナッチ96kg＋クリーン＆ジャーク123kg）を挙げ銀メダルを獲得。後に金メダリストの趙常玲（カザフスタン）が薬物検査の再検査に不合格となり、2020年12月に金メダルに繰り上がり。2016年リオデジャネイロオリンピックでは212kg（100kg＋112kg）で直接金メダルを獲得。台湾初のオリンピックダブル金メダリスト。2018年6月3日引退。2019年に2017年の薬物検査違反により3年間の出場停止処分（オリンピックの金メダルには影響なし）。
黄春明：羅東1935、『海を見る日々』から『息子の大きな人形』までの小人物の書き手
1935年2月13日、宜蘭羅東に生まれました。『海を見る日々』は1967年、 『息子の大きな人形』は1969年に発表され、台湾郷土文学の核心である小人物への関心を代表しています。1977年に郷土文学論争が起こり、吳三連文芸賞と国家文芸賞を受賞しました。次男の黄国峻（作家）は2003年6月20日に自殺しました。侯孝賢は1983年に作品を映画化しました。2026年現在も健在です。
黄少雍：生化学博士課程を捨てて、エレクトロニカで母語を金曲の年間アルバムに乗せた
2022年、金曲賞33のバックステージ。黄少雍は最優秀編曲人賞を受賞し、懐からリコーダーを取り出して一節を吹いた。考試院長・黄栄村の息子であり、30歳前後で台大の生化学博士課程を中退したプロデューサー。彼は派楽黛レコードを設立して10年、阿爆（阿仍仍）の『kinakaian 母親の舌』で2020年金曲賞年間アルバムを実現した。彼の仕事は常に一つである：最もマイナーの声に、メインストリームへの道を編曲すること。
黄玉嬌
1977年の中壢事件の最中、彼女は警察署の門の前で群衆に冷静さを呼びかけた——58歳の留日薬師であり、後に4期連続で台湾省議員に選出され、民主進歩党の創党メンバーとなった人物であるにもかかわらず、歴史的語りの中で長らく無視されてきた。
黄震南
黄震南は台湾の文史工作者、蔵書家、作家である。「活水来冊房」というFacebookページで台湾の歴史と古書文化を紹介し、『台湾史上最有梗的台湾史』などの著書がある。
蕭敬騰（しょう・けいきん／ジャム・シャオ）
17歳から民謡レストランでレジデントシンガーとして活動し、2007年に『超級星光大道』の挑戦者コーナーでブレイク、2008年にデビューアルバムをリリース。2013年に『以愛之名』で金曲奨最優秀国語男性歌手賞を受賞し、その後バンド、映像作品、中台の舞台で活躍。
ジム・ミィ：癒やし系とされるあの絵たちは、白血病の生存者がガラス越しに持ち帰ったもの
1995年、当時37歳のアートディレクターであった廖福彬は急性骨髄性白血病と診断され、無菌室のガラス越しに友人に手を振りました。退院後、もともと生計を立てるために描いていた「小さな人々」が命を宿し、『微笑む魚』『月が忘れたこと』『左へ行く・右へ行く』『地下鉄』といった作品を描き始めました。台湾の人々が記憶する癒やし、文青（カルチャー志向）、宜蘭県羅東のジム・ミィ広場の背景には、地獄を経験した一人の人間が、死と孤独を読み解ける形へと翻訳した物語があります。その活動は後に映画、ミュージカル、サーカス、パブリックアートへと広がり、2026年には香港で25周年特別展も開催されます。
林俊傑（JJ Lin）：1981年シンガポール生まれ、『江南』からJJ20へと続く華語ポップスの創作天王
1981年シンガポール生まれ。1999年に海蝶唱片的養成クラスを経てデビュー。『樂行者』（2003年）と『第二天堂』（2004年）はアジアで計300万枚超のセールスを記録。金曲奨最優秀新人賞および最優秀華語男性歌手賞を複数回受賞した。
高俊明
面会したことのない見知らぬ人を、牧師は命と教会を賭けて匿った——美麗島事件に潜む信仰の選択
柯智棠：海を隔てて育ち、座って聴く覚悟のある人だけに歌う
2013年、ある大学生が同級生の悪ふざけで歌唱コンテストに勝手にエントリーされ、自らギターを弾き語りでColdplayの2曲を歌い、優勝した。彼の名は柯智棠。「おじさんボイス」と評される低く渋い声、決して急がないゆったりとしたテンポが、台湾のインディーズ音楽シーンにおいて小さくも深い居場所を築いた。彼は海を隔てて育ち、ムンバイでは壊れたギターで曲を書き、台中の百年雑貨店の前で通りの向かいの住民たちに歌いかけた。プロデューサーの陳建騏は9年間で3枚のアルバムを手がけ、一度も彼を急かすことはなかった。2025年、ある客家テレビドラマのために書き下ろし歌った『神の返信』で金鐘奨を受賞した。
頼和（ライ・ホー）：本島衫を纏った「彰化の媽祖」、そして決して妥協しない「秤仔（天秤）」
1943年の除夕前、彰化の名医・頼和は慣例として貧しい患者の未払い帳單を焼き捨てた。「台湾新文学の父」と称されるこの医師は、植民地支配の高圧的な状況下でメスで人を救い、筆を剣として不公正を批判した。彼の作品『一桿「稱仔」』は、今なお権力の暴力に抗う台湾の文化的象徴となっている。
徐佳瑩：看護師から金曲（ゴールデンメロディー）の歌へ、選秀チャンピオンを創作のテーマに変えた人
2008年、徐佳瑩は看護師の仕事を辞め、家族に内緒で『超級星光大道（スーパースターライトアベニュー）』第3回に参加を申し込んだ。台中（タイチュウ）行きのバスチケットを買いかけたこともあった。〈身騎白馬（しんきばっば）〉は歌仔戲（コーザイシー）を選秀のステージに持ち込み、2018年『心裡學（しんりがく）』で金曲最優秀國語（中国語）女性歌手賞と最優秀國語アルバム賞を獲得。『給（あたえる）』や〈不在一起就不會分開（いっしょにいなければ別れないことはない）〉に至るまで、彼女は点数をつけられてきた人生を、少しずつ自分自身のテーマとして書き上げてきた。
李洋
歯を食いしばって甲組を勝ち抜いた少年が、今度は歯を食いしばって体邪と戦う：五輪バドミントンダブルス2連覇、史上最年少大臣、預金3401万円、負債3638万円、追贈された1000万円の賞金は全額寄付
李昂：鹿港1952年、《殺夫》が切り開いた台湾女性主義文学の先駆者
1952年彰化鹿港に生まれる。本名は施淑端。1983年『殺夫』が聯合報に連載され、家庭内暴力の題材で台湾文壇に衝撃を与えた。1991年『迷園』を出版。2004年フランス芸術文化勲章シュヴァリエを受章。作品は英語・フランス語・ドイツ語・日本語などに翻訳され、国際的に最も注目されている台湾人女性作家の一人である。
李國修（り・こくしゅう／リー・グオシウ）
屏風表演班創設者、台湾喜劇の王、大腸がんのため2013年7月2日に死去、享年57歳
林義雄：台湾省議員から反核四への道徳的象徴へ
林義雄は1941年に宜蘭に生まれ、台湾大学法学部を卒業後弁護士として活動した。1977年に台湾省議員に当選し、1979年に『美麗島』誌に参加した。1980年2月28日に林宅血案が発生し、母親と双子の幼女が殺害されたが、事件は未だに解決していない。1984年に出獄後、ハーバード大学ケネディ行政大学院でMPAを取得した。1998年6月7日に民進党第8期党主席に当選した（初の党員直接選挙による主席）。2006年1月24日に民進党を離党した。2014年に無期限の断食により核四の停工・封じ込めを実現した。慈林教育基金会を創設し、台湾の民主運動において最も道徳的重みを持つ人物の一人である。2026年現在、84歳で健在。
龍応台：大寮1952、『野火集』から台湾初の文化大臣へ、公共知識人としての軌跡
1952年2月13日、高雄県大寮郷（現高雄市大寮区）に生まれる。カンザス州立大学英米文学修士、博士課程の学歴に記述の相違あり（P0）。1985年12月『野火集』初版、21日間で24刷、4ヶ月で10万部突破。2012-2014年台湾初の文化大臣（馬英九任命）。《大江大海一九四九》2009年出版。
呉百福（安藤百福）：嘉義朴子から世界の食卓へ、台湾の遺産と日本の包装が生んだグローバルな伝説
1961年、安藤百福は2300万円で張国文のインスタント麺特許申請権を買収した。これは単なるビジネス取発ではなく、発明の定義権をめぐる国際的な攻防であった。嘉義朴子出身のこの起業家は、台湾伝統の鶏絲麺（チーースーミエン）の魂を日本の国民食へと変え、「カップヌードル」を通じて世界の食習慣を根本から変えた。本稿では、日本統治下台湾での事業の起点、戦後の獄中での悟り、そして二つの国を行き交ったアイデンティティと家族の葛藤を深く掘り下げる。
蕭煌奇：二度の失明を経て、「目中無人」のユーモアで金曲歌王の逆境アークを描く
1976年生まれ、台湾の創作歌手・蕭煌奇（しょう・こうき）は、先天性白内障により二度にわたって失明を経験した。四度の金曲最優秀台湾語男歌手賞受賞者であると同時に、アジアパラリンピック柔道銅メダリストでもある。彼は「全方位（ライフライン）バンド」を結成し、視覚障害のある音楽家の職業化の道を切り開き、「地獄ネタ」と呼ばれる自虐的ユーモアで社会の障害者に対する固定観念を覆し、中国語音楽界の伝説的人物となった。
スウィンホー：外交官から博物学者へ
1856年、19歳のイギリス人通訳官がフォルモサの西海岸で初めて見た鳥を記録した。4年後、彼は52編の論文によって、世界で初めてこの島にどのような生物が暮らしているかを明らかにした。彼は41歳でロンドンに亡くなったが、彼が命名した種は今日も台湾の山林の中で生き続けている。
張志祺：圖文不符から志祺七七へ、分断の時代に「情報キュレーター」が対話を探す道
「志祺七七」で7年間毎日更新、165万人のチャンネル登録者を擁する情報デザイナーが、複雑な社会課題を「わかりやすいまとめ」に変換してきた。分断が深まる台湾社会で、なお対話の可能性を探り続ける人物の軌跡。
施琅：鄭氏の部将から清軍の主将へ、台湾の去就を独断で決めることはできなかった
1683年澎湖海戦で施琅が率いる清軍が鄭氏水師を破った。しかし、鄭成功の麾下から清廷へと移ったこの将軍が残した真の論争は戦場だけでなく、台湾を残す価値があるのか、誰がこの歴史を書く権利を持つのかにも及んでいる。
施明德：二十五年の鉄窓、やがて自らの党に旗を掲げた
1979年の美麗島事件後、施明德は首謀者として軍事法廷で堂々と陳述し、認罪せず、助命を請わず、最終的に無期懲役を宣告された。彼は前後二十五年にわたって投獄され、台湾民主運動における最も重要な受難者の一人となった。しかし2006年、民主進步党の基盤を築いたこの男は、反扁の赤いシャツ軍（紅衫軍）を率いて立ち上がった。2024年1月15日、彼は83歳の誕生日に、この解けない矛盾を抱えたままこの世を去った。
這群人：一緒に有名になった7人、なぜ別れの日を迎えることになったのか
2011年、展榮と展瑞ら5人の仲間が演技の阿吽の呼吸をYouTubeに持ち込みました。『超瞎翻唱』から357万登録者まで、彼らは日常を共同の記憶として撮影し、チャンネルを分業・収益分配・管理が必要な小さな会社に育て上げました。2023年に更新停止を発表した後、お金、疲労、プラットフォームの方向転換、個人のキャリアが同時に表面化しました。これは共同創作がいかに職業へと成長し、再び分割を余儀なくされたかという台湾のインターネット史の一幕です。
蔡同栄：国民投票を法律に導いた人物、それが門檻に囲まれるのを先に見た人
1990年、蔡同栄は葬儀を理由に台湾へ帰国し、20余年にわたる海外での政治亡命の経験を携えて国民投票推進会を設立。1997年には民視を民間出資の形で開局させた。2003年にようやく国民投票法が制定されたものの、高い門檻と政党間の協議の痕跡が残された。蔡同栄の物語は、単なる独派人物の伝記ではなく、台湾がいかに「人民の決定」を法律に書き込み、成立後に再びその法律を問い直すことになったかの物語である。
杜潘芳格：三つの言語、一場の平安戲
言語を跨いだ世代の客家女性詩人であり、二・二八事件で犠牲となった張七郎一族の遺族。〈平安戲〉は民俗の神への感謝の芝居を、白色テロ下の生き延びるための共犯の記録へと書き換えました——政権に言語を奪われた者にとって、母語でもっとも鋭い一句は、自分の側の人びとへ宛てて書かれるのです。
周子瑜
政治について一度も語ったことのない台南の少女が、8秒間の国旗によって台湾の命運の転機となった。十年後、彼女は台北大巨蛋で直筆の手紙を読み上げた。「私は離れなかった。従順だったからではない。本当に望んだからだ。」
王大閎：バウハウスの精神を台湾へ、モダニズム建築で東方の魂を凝視した建築詩人
1965年国父記念館設計コンペで頭角を現し、バウハウス創始者グロピウスに師事した王大閎が、生涯をかけて台湾で伝統と現代の緊張関係に向き合った：その建築は極めて簡素で自律的でありながら、軒先の反り上がりと黒壁白瓦の中に、戦後台湾により優雅なモダニズムの詩篇を刻んだ。
王小棣：花甲少年と台湾テレビの優しい革命
将軍の子が反抗期の少年になり、反抗期の少年が台湾テレビドラマの教母となる——王小棣は40年にわたって、テレビを撮ることは社会運動になり得ることを証明した
伍佰：六脚郷蒜頭村から出発、台湾語ロック三十年の不退転
本名呉俊霖、1968年に嘉義県六脚郷蒜頭村で生まれる。1992年に「伍佰&China Blue」を結成し、1995年『ノルウェーの森』で台湾語ロックの路線を確立。2016年に『釘子花』を発表し、2017年に金曲賞最優秀台湾語アルバムを獲得。2025年に新アルバム『純白の起点』を発表、ROCK STAR 2 ツアーは両岸を横断する。
楊深坑：二つの酸素ボンベを持って学生の口試に臨んだ教育哲学者
2020年12月13日、楊深坑は台大病院から休暇を取り、二つの酸素ボンベを携え、夫人と息子の付き添いのもと、師大で博士課程学生の論文口試に臨んだ。その8か月後に彼が逝去した。それが彼の生涯最後の口試であった。アテネ大学哲学博士、教育部初の終身国家講座教授、金鼎賞受賞者である彼は、44年にわたる教育キャリアを通じて台湾教育哲学の学術的基盤を築いた。
曾雅妮
109週間の世界ランク1位、LPGA 15勝5メジャー、22歳で史上最年少のメジャー5冠達成——タイガー・ウッズの記録を凌駕。2025年に11年ぶりの優勝を果たし、再び頂点に立つ
魚條（Fish Stick）：名前は屋台の串揚げ、音楽は殴りかかるポスト・ハードコア
2019年12月31日、魚条（Fish Stick）は一年最後の日に初の完全版アルバム『治本』をリリースした。台北市立中正高校の同級生3人が、2011年末から2019年まで活動し、5人から3人に縮小、2016年の春浪大賞4位、上海への招待演奏を経験した。「説教はしない」と言いながら、吼えた一曲一曲はどんな声明よりも直球だった。
鄭南榕：外省人の息子が命と引き換えに言論自由を勝ち取った方程式
1947年の二二八事件の際、父鄭木森は台湾人隠れ家に匿われて一命を取り留めた。41年後、その夫妻の長男鄭南榕は自らの雑誌社でガソリンに火を放った。1984年『自由時代』を創刊し、24枚の許可証を手に、18回の発売禁止をものともせず刊行を続けた。1988年に許世楷の『台湾共和国憲法草案』を掲載し、1989年4月7日に自焚した。葉菊蘭はその後、政治家として立法委員、交通部長、客委員会主任委員、行政院副院長、總統府秘書長を歴任した。鄭の選択は今なお議論の的である。支持者は殉道と見なし、批判者は過激な個人の選択とみなす。台湾における言論自由の空気はあまりにも日常的であり、多くの人がそれがかつて命と引き換えに勝ち取られたものであったことを忘れかけている。
鍾理和：美濃1915、血のなかで倒れた筆耕者
1915年12月15日、高雄美濃の客家家庭に生まれる。1938年に中国大陸の東北地方へ渡り、1946年に台湾へ帰還した。代表作に『笠山農場』（長編）、『原郷人』（短編、1959年執筆）、『貧賤夫妻』がある。「血のなかで倒れた筆耕者」と呼ばれ、「台湾郷土文学の父」と称されることがある（この称号には論争があり、台湾新文学の父として広く認められているのは頼和である）。1960年8月4日、原稿の校正中に喀血し、44歳で亡くなった。
台湾先住民族の土地正義と伝統領域
台湾先住民族の土地権利の歴史的背景、法的発展、伝統領域画定の論争、および先住民族転換正義委員会の活動成果を考察する
台湾の長期ケア制度の発展
台湾は制度設計によりアジアで最も先進的な介護体系を構築し、政府は毎年多額の予算を投入して広範な市民にサービスを提供しています。しかし同時に、数十万人の外国人家庭ヘルパーが各家庭で目に見えない巨大なケアネットワークを支えており、これら2つの並行する体系はほとんど交流がなく、制度設計、社会的価値、そして現実的な妥協が交錯する深刻な矛盾の物語を描き出しています。
医療法：機関規制と市場とのせめぎ合いの40年
台湾医療法は1986年に公布され、2017年に医師の刑事責任が改正され、2026年には三交代制の看護師患者比が法制化された。法律で「一人の看護師が最大何床を担当できるか」は定められるが、「その看護師が実際にいるかどうか」は定められない——32万枚の看護師免許があるのに、臨床現場に残っているのは19万双の手だけだ。これは健保法でも医師法でもない、台湾における「病院」という機関がどう存在するかの根本法であり、また医療の公益性と市場メカニズムが40年間解けないでいる綱引きでもある。
台湾「ドライブレコーダー」社会：全員監視の美学、技術進化と告発の正義
なぜ台湾の自動車やバイクにはほぼ「標準装備」としてドライブレコーダーがあるのか？これは単なる法的防衛のためだけでなく、独特のデジタル景観へと進化してきた。産業チェーンの覇権的地位、法規制の抜け穴、通報達人の社会的摩擦、ニュースメディアの「三器」依存に至るまで、台湾は今、全員参加型のデジタル監視実験の真っ只中にある。
台湾とリトアニア：民主的価値と地政学の現実の間で交渉するパートナーシップ
2021年の代表処設置という突破口から、2026年のリトアニア新政権による「戦略的誤り」への反省に至るまで、台立関係は熱い価値同盟から実利的な利益交渉へと転換しつつある。リトアニア国内では「府院不同調」（大統領府と首相府の足並みの乱れ）をめぐる改名問題が浮上する一方、台湾は半導体・レーザー協力の深化を通じて、政治的圧力と経済的コミットメントの間で、この象徴的な国際的友好関係を維持しようとしている。
ウォーツァオ：国会無双から全民防衛へ、台湾のシビックテックの10年の実践
2013年に設立されたウォーツァオ（Watchout）は、台湾のシビックテックと独立メディアの先駆者です。ひまわり学生運動での情報発信、公民学院での批判的思考教育、国際NGOとの協力による民防ガイドラインの発表まで、ウォーツァオはどのようにデジタルツールを通じて台湾の民主主義を守ってきたのでしょうか。
博客來：一軒のネット書店から、台湾人の「質感ある生活」を掌握するEC長男へ
1995年末に創業、1996年に開設された博客來は、台湾初のネット書店です。「セブン-イレブンでの店頭受け取り・支払い」という手段で、台湾のネット通販市場全体から信頼と物流の「爆弾」を取り除きました。その後、統一超商の傘下に入り、台湾最大規模のオンライン書籍・質感生活チャネルへと成長しました。この記事で見るのは、どのように箱単位で本をあなたの路地口まで届け、最終的に統一グループのデジタル版図において最もネイティブな遺伝子を持つ長男へと成長したかです。
「Hi-Life（ライルーフ）：光泉の赤から聯邦の緑へ、台湾「コンビニエンスストア第3位」の魂の闘い」
「台湾唯一純粋な地元血統を持つ4大コンビニエンスストアの一つであるHi-Lifeは、7-ELEVENやFamilyMartとの熾烈な競争の中で、「年越し食品（お正月向け商品）」の先駆性と「デジタル変革」によって自己を確立してきました。2023年の経営権交代という大きな転換点は、この35年続く老舗店の遺伝子にどのような変化をもたらすのでしょうか。」
「NET：輸出在庫から国民のクローゼットへ、この最も神秘的な地元アパレルブランド」
「1991年設立のNETは、基隆の「婦人商場」の輸出在庫から創業し、ファストファッションとの競争の中で30年間存続してきました。同社は全台湾で最も多くの店舗を持つ地元アパレルブランドであるだけでなく、15年間にわたる「館内寄付活動」や近年の基隆東岸広場の所有権争いにより、台湾の人々にとって最も温かい商業的な伝説となっています。」
台湾アニメーションOEM
台湾はかつて世界のアニメーション外注の中心地であり、宏広（ワンフィルム）カートゥーンがハリウッドの名作アニメーション制作を一手に担い、最盛期には世界の生産額の約3分の1を占めていました
台湾沖合風力発電：台湾海峡の風雨の試練から、世界グリーン電力サプライチェーンの生存をかけた戦いへ
2025年末、台湾の沖合風力発電の設置容量が4.4GWを突破。地質的課題、国産化政策の調整、区画開発の事業者選定を巡る論争、世界的大手テック企業のグリーン電力への渇望に直面し、この海上グリーン電力実験はどのように島嶼のエネルギー命脈を再構築するのか？
台北橋スクーターの滝：鋼鉄の洪水の中の庶民の動力と都市の美学
早朝7時の台北橋の引き道で、数万台のスクーターが流れ落ちる「スクーターの滝」は、世界を震撼させる光景であるだけでなく、台湾の戦後経済発展、都市部の住宅コスト、労働者階級の日常的な移動の具体的な縮図でもある。
全民健康保険：台湾全土を守る医療の奇跡
1995年の開始以来、台湾の全民健康保険（NHI）は、高い加入率、低い行政コスト、極めて高い受診アクセス性により、世界的に認められた社会福祉の模範となっています。単一保険者制度とデジタル技術の統合を通じて、この制度は「病気による貧困」という社会的困難を解消しただけでなく、デジタル医療と公衆衛生安全の分野で強力な社会的レジリエンスを示しています。
郵便局：1888年にまず開設、政権が変わっても窓口はそのまま
1888年、劉銘傳が台北府城に台湾郵政総局を設立しました。郵便局はその後、清治・日本統治・戦後国営体制を経て、手紙の窓口から貯金・保険・地域ケアの公共ネットワークへと成長しました。それは最も身近な存在であり、台湾がいかに国家制度を日常に変えてきたかを最もよく示しています。
台湾鉄路鳴日号：鉄道美学の災難から移動する五つ星の殿堂へ
70年間の莒光号の慢性的な問題を改造することから始まり、柏成設計と雄獅トラベルが「秋の風」をコンセプトに、控えめな贅沢な黒橙色の塗装と減法美学を台湾鉄道に導入し、さらにドイツiF金賞を受賞した移動レストラン「鳴日キッチン」を生み出し、台湾の高級鉄道旅行を再定義した。
台湾交通システム：90分に圧縮された島の物語
1946年、台湾は一夜にして左ハンドルから右ハンドルに切り替わった。中央山脈が南北273キロにわたって縦貫し、36,000平方キロメートルの島を東西に二分している。60年後、高速鉄道（高鉄）が394キロを90分に圧縮し、雪山トンネルが宜蘭までの車での移動を2時間から40分に縮めた。さらに10年後、1,400万台のバイクがすべての交差点を埋め尽くした。この島の交通の物語は、そのアイデンティティの物語でもある。
台湾の選挙造勢文化と舞台車美学：「凍蒜」から民主のカーニバルへの社会学的観察
選挙のたびに、台湾の街頭は巨大な民主の劇場と化す。舞台車のトランスフォーマー的美学、民主ソーセージの燻製の香り、30元弁当の法的境界線まで、この独特な選挙造勢文化は、政治動員の道具であるだけでなく、台湾庶民の生命力と社会変遷の深い縮図でもある。
投票権の閾値の歴史：20歳から18歳へ、20年にわたる憲法改正の未完の道
2022年11月26日午後4時、台湾全土の投開票所スタッフが憲法改正の国民投票箱の開封を開始した。これは2005年に国民投票による憲法改正手続きを採用して以来、初めて憲法改正案がすべての手続きを完了したケースである。賛成564万票、反対502万票、賛成率53%であったが、国民投票の承認閾値が「有権者総数の過半数＝962万票の賛成票」と定められていたため、397万票足りずに到達できなかった。本稿は1947年の憲法制定時の憲法第130条から2022年の失敗した憲法改正国民投票までをたどり、台湾の投票年齢の閾値が75年間変わらなかった構造的な原因を記録する。
地窖に入らねば眠れず：台湾ゲームコミュニティ三十年の軌跡
1990年代末、黒地に白文字のウェブサイトが台湾全土のシングルプレイゲーム攻略と裏技の九割を収め、プレイヤーたちはそれを「地窖（セルラー）」と呼んだ。そして「遊戯基地」が来て、「巴哈姆特」が来た。三つの名前、三つの時代、ダイヤルアップモデムから600万会員のコミュニティへと続く道のり。
チャイニーズタイペイ：台湾の出場を可能にするが、自らの名を刻むことのできない入場券
1960年のローマオリンピックにおいて、台湾代表団が「UNDER PROTEST」と書かれた白い横断幕を掲げて開会式に入場したことは、オリンピック史上唯一の開会式における抗議活動でした。蒋経国によるIOCが提示した「台湾」という名称の拒否、徐亨によるIOCへの勝訴、ローザンヌ合意によって勝ち取った梅花旗（プラムの花の旗）と国歌、そして2018年に選手たちが自らの投票で正名化を否決したことまで。この名称は40年間変わっていません。しかし、表彰台に立ち進退窮んでいるのは、名前を巡って争う政治家ではなく、この名称があって初めて出場できる選手たちなのです。
阿里山：帝国の林場と高一生的山
1954年4月17日、鄒族のエリートである高一生が安坑刑場で銃殺されました。阿里山という観光名所として知られる山脈は、実は二つの帝国によって記憶が書き換えられた山なのです。
緑島監獄：政治犯の黒い牢獄から「大哥の故郷」へ――重なり合う記憶の影
緑島、太平洋に浮かぶこの孤島は、かつて白色テロ時代の政治犯の煉獄であり、同時に暴力団の「大哥（ボス）」たちの最期の棲家でもあった。新生訓導処から崇德新村へ――緑島監獄の歴史は、台湾社会の矛盾と記憶をいかに重ね映し出してきたのか。
北大特区：三十年の都市計画と大学街の生活実験
1895年の隆恩埔古戦場から2026年の捷運（MRT）大学街へ――土地、美学、選択的アイデンティティに関する深層的百科事典。
宝岩（宝蔵巖）：30年間取り壊し続けられた違法建築集落が、台北で最もクールなアート村になったまで
1980年7月、台北市政府はこの山を297号公園予定地に指定し、200戸以上の違法建築が「取り壊し待ち」の状態に陥った。1993年、1994年、2001年に実際の撤去が行われたが、1997年の康楽里事件をきっかけに市政府は「現地保存」へと方針転換し、2010年10月2日に国際アート村が正式にオープンした。30年にわたる撤去の判決は、40カ国以上から500人以上のアーティストが入居する「芸居共生（芸術と居住の共存）」集落へと変わった。1791年の観音寺、1960年代に自力で家を建てた人々、20戸以上が残った先住民族、そして3ヶ月ごとに入れ替わる国際レジデンスのクリエイターたちが、標高46メートルの小さな山に共に暮らしている。
客家文化と言語
1988年、一群の人々が孫文の写真にマスクをかぶらせてデモ行進を行い、母語を話す権利を取り戻そうとした——彼らは勝ったが、言語は今も消えつつある
台湾原住民言語の復興運動
台湾の邵族（Thao）にはたった4人の母語話者が残されているにもかかわらず、世界でも最も密度の高い言語復興実験の一つが生まれている。2017年の「原住民族語言発展法」からデジタル族語プラットフォームまで、静かなる救出作戦が加速している。
天燈：1820年の安否を知らせる信号、2019年の326キロの山林ゴミ、同じ平溪の人々が二つの身分を背負う
1820年代、胡氏一族が十分寮で最初の安否を知らせる天燈を放った。200年後の2019年の元宵節、アメリカ人のボランティアが2時間で平溪鉄道周辺で326キロの天燈残骸を回収した。一方で稼ぎ、一方で被害を受け、一方で清掃する — 天燈協会の理事長は胡氏、家を焼かれた被害者も胡氏、老街の屋台を営む88歳の蔡ママと基隆河守護連盟の陳建志は同じ川の水を飲んでいる。2025年に自治条例が三読可決され、平溪の人々は祭りの転換への第四つの道を模索している。
台湾のアニメ・マンガ文化
「ドラえもん」「スラムダンク」「美少女戦士セーラームーン」は1980〜90年代の台湾の青少年たちの共通言語でした。開拓動漫祭（Fancy Frontier）は1999年の初開催から現在まで40回以上を数え、毎回10万人以上の来場者を集めています。同人誌とcosplayが『返校』『還願』の生みの親を育てた——台湾のアニメ・マンガ文化は、外来エンターテインメントの模倣ではなく、2つの世代にわたる共通の記憶と創作の土壌なのです。
紙傘：雨具から芸術へ、台湾客家文化の百年の栄光を支える
高雄美濃において、一見何の変哲もない紙傘は、客家の「早生貴子」と「円満」の祝福を担うだけでなく、産業の低迷期に、職人・林享麟の堅持と『漢声』雑誌の報道を通じて、日常の雨具から国際的に注目される芸術品へと変貌を遂げた。台湾の伝統工芸がいかに逆境から再生し、現代社会において新たな位置づけを見出したかの百年の物語である。
台湾のストリートアートとグラフィティ文化
台湾のストリートアートは、解厳後にヒップホップ文化とともに伝わり、西門町の深夜のスプレーアートによるアンダーグラウンドシーンから、退役軍人の黄永阜が台中の軍眷村の壁面に彩色画を描いて生み出した「レインボービレッジ」のモデル、さらに高雄の駁二芸術特区などの文化創造空間が相次いで合法的な活動の場を提供し、政府がアーティストを園区に招き入れるに至るまで、約30年にわたる進化が社会の開放と都市空間の再定義の軌跡を反映しています。
台湾茶道と生活美学
虫が噛みついたことで生まれた蜜の香り、日本統治時代の古民家の中で行われた民主運動、一杯のタピオカミルクティーが征服した世界市場——台湾の茶文化はいかにして植民地の遺産から独自の生活美学へと成長したのか
油飯（ヨウファン）：「富の誇示」だった餅米が、命の重さを担う満月祝いの礼物になるまで
2026年の台湾の街頭でも、一皿の油飯は多くの人が新しい命の誕生を祝う際の定番だ。漢人移民の伝統に根ざし、台湾で独自に甘辛が交差する「老舗の黄金比率」へと進化したこの料理は、餅米と赤玉ねぎ（紅蔥頭）を組み合わせて、台湾の家庭が人生の節目に贈る最も温かな祝福となった。
林経堯：太極の雲手からアルゴリズムへ――「存在するが見えないもの」で答える
高雄生まれ。台北芸術大学で音楽作曲学士、新メディア芸術修士を取得し、台湾大学で情報ネットワーク・マルチメディア博士号を、パリ高等美術学院で博士研究員を歴任。かつて清華大学、南芸大教授を務め、C-LAB 台湾音響実験室ディレクター（2019年）、現在は台大 D-School イノベーション領域学士プログラムのプロジェクト准教授。2022年に生成アート作品《Metaphysics》をArt Blocks（200版）でリリース、《Mythologic》を香港バーゼルアートフェアでインタラクティブミント展示。FAB DAO 百岳プロジェクト《秘境》シリーズの生成アーティストでもある。創作の核心命題は15年間変わっていない：「世界には知覚できるが見えないものがたくさんある。」