30秒要約： 史明（本名：施朝暉／シ・チョウヒ／シー・チャオフェイ、1918–2019）は、台湾独立運動の代表的人物であり、『台湾人四百年史』の著者である。台北市士林に生まれ、早稲田大学で学んだ。青年時代には中国へ渡り、共産党による抗日・革命運動に参加したが、土地改革に伴う闘争と虐殺を目の当たりにして幻滅し、「台湾人は中国人とは共に歩めない」と確信するに至った。1949年に台湾へ逃亡し、蔣介石（しょう・かいせき）暗殺を計画するも失敗。1952年に日本へ密航し、41年間に及ぶ亡命生活を送った。東京池袋に「新珍味」という麺料理店を開き、昼は餃子を売り、夜は台湾史を執筆。その店の収益で「独立台湾会」をはじめとする地下の独立運動全体を支えた。1993年、「最後のブラックリスト（黒名單）」として台湾へ潜入帰国。晩年は独立派から最も尊敬される長老となり、2019年に100歳（満101歳）で逝去した。12
2017年、各界が史明の百歳誕生日を前祝いし、蔡英文総統が出席した。Photo: 總統府，CC BY 2.0 via Wikimedia Commons。
一軒の餃子店に隠された革命
東京・池袋駅西口に、かつて「新珍味」という五階建ての中華料理店があった。店内では餃子、焼売、陽春麺などが提供され、その商売は店主がかなりの資産を築くほど繁盛していた。1
その店主こそが、史明であった。そして、この麺料理店の真の用途は、階上のフロアに隠されていた。昼間は店内で忙しく立ち働く彼だったが、夜になると最上階へと上がり、日本語で一ページずつ台湾の歴史を書き進めたのである。麺料理店で稼いだお金の一部は生活費となり、それ以上の大部分は台湾独立運動を支援するための資金へと姿を変えた。1 一見どこにでもある餃子店は、実は革命の後方支援基地だったのである。
池袋という賑やかな東京の繁華街において、客が食べているその一皿の餃子が、ある意味で遠く離れた場所での独立運動に貢献していることを知る者はほとんどいなかった。史明は、レストランとしての日常と、革命家としての日常を同じ建物の中に重ね合わせた。一階は生計のため、最上階は理想のため。その間を、彼自身の足が何度も往復していたのである。商業と信仰を縫い合わせるようなこの生き方が、その後の数十年にわたる彼のすべての行動を支えることとなった。
なぜこのような店が存在したのかを理解するには、遠い過去に遡らなければならない。中国の延安へ、そして台湾の青年がかつて中国革命を心から信じていた時代へと。
延安から幻滅へ
史明の本名は施朝暉（シ・チョウヒ／シー・チャオフェイ）で、1918年に台北庁士林（現在の台北市士林区）に生まれた。台北第一中学校を経て、1937年に日本の早稲田大学政治経済学部に入学した。1
1942年に早稲田を修了した後、友人の紹介で中国へ渡った。当時の社会主義や共産党による抗日革命は、日本の植民地支配を受け、かつ日本の軍国主義に反感を抱いていた多くの台湾の知識青年にとって、理想に満ちた選択肢の一つであった。1943年、彼は延安や太行山一帯で訓練を受けた。日本語が堪能であったため、共産党から上海や北京などの各地へ地下工作員として派遣され、「林鐸（リン・タク／リン・ドゥオ）」という偽名を用いた。1 当時の彼は、社会主義を信じ、中国革命のために命を懸けることを厭わない台湾の青年であった。
転機は戦後に訪れた。日本の敗戦後、第二次国共内戦が勃発し、彼は共産党軍と共に遊撃戦に参加したが、その過程で共産党の土地改革運動における闘争大会や処刑の場面を目の当たりにした。また、共産党による台湾籍メンバーへの差別的な待遇や猜疑心も感じ取った。それは後に彼が「漢人種族主義」と呼ぶことになる分断であった。理想と現実の乖離は、彼の若い頃の信仰を少しずつ削り取っていった。1947年、中国にいながら台湾で二・二八事件が発生したという報に接したとき、一方には故郷の血が流れ、もう一方には自ら体験した粛清があった。この二つの出来事が重なり、彼は生涯を左右する結論に達した。「台湾人は中国人とは結びついてはならない。台湾は自らの運命を自ら決定しなければならない」のである。13
1949年5月、毛沢東の視察に乗じて通行証を偽造して解放区を脱出し、封鎖を突破して青島を経由し、台湾へと辿り着いた。かつて中国革命のために生死を共にする覚悟を持っていた人物が、こうして正反対の道を歩み始めたのである。「中国の革命家」から「台湾の民族主義者」への転身は、史明の生涯を理解するための最も重要な鍵である。彼の台湾独立への信念は、中国の地で育まれたものだった。粛清と分断を目の当たりにしたからこそ、彼は台湾が中国とは別の道を歩むべきだと決意したのだ。
蔣介石暗殺計画と日本への亡命
帰還した史明が直面したのは、二・二八事件後の蔣介石による軍事統治下の台湾であった。中国での粛清と内戦から逃れてきたばかりの彼は、権威主義的な統治の残酷さを熟知しており、穏やかな請願では何も変えられないと考えていた。そのため、彼の選択は極めて激しいものとなった。武装組織を立ち上げ、革命を起こし、最も直接的な方法で権力者に抗うことである。台湾独立を口にすれば即座に銃殺されかねない時代において、それは九死に一生を得るような険しい道であった。
1950年より、彼は同志数名と共に「台湾独立革命武装隊」を結成し、30人以上の青年を集めた。士林の外双溪、草山、苗栗の大湖などで日本軍が遺した20数丁のライフルを収集し、武器を陽明山の施家柑園に隠して、蔣介石暗殺の機を伺った。1 政治犯が容易に銃殺された時代において、武装路線を選択することは、自分自身と周囲の人間全員の命を賭けることに等しかった。この計画は1951年末、銃器が発見されたことで失敗に終わり、史明は指名手配されて亡命を余儀なくされた。
翌年の逃亡劇は、後に史明の伝説の中で最も頻繁に語られる場面となる。1952年5月、彼はバナナを運ぶ「天山輪」という貨物船の、蒸し暑いバナナの貨物倉に身を潜め、基隆から日本・神戸へと密航した。到着後、一度は不法入国を理由に日本の警察に拘留されたが、同年11月に政治的庇護を理由に釈放された。1 その瞬間から、彼は台湾の指名手配リストに載る人物となり、同時に国籍による保護もなく、自らの力だけで生き抜かなければならない亡命者となった。この旅が、41年間に及んだ。
『台湾人四百年史』
亡命生活は決してロマンチックなものではなかった。国籍の保護はなく、指名手配の身でありながら、異郷の地で自らの手を使って生活を再建しなければならなかった。そのような境遇の中で、彼は残りの人生における「本業」を定めた。生計を立て、組織を作り、そして書き続けること。「台湾独立」という出口の見えない課題を、自らの肩に背負い続けたのである。
日本へ亡命した史明は、革命を二つの路線で展開した。一つは行動、もう一つは思想である。そして、この思想の路線が、最終的に彼の生涯で最も重要な作品へと結実することになる。
晩年の史明は、今なお「オリーサン（おじいさん）」の姿で街角や演壇に現れた。Photo: Siegfy，CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons。
まず、行動路線の資金について述べよう。東京に到着した当初、史明は日本人のパートナーである平賀協子（ひらが・きょうこ）氏と共に、池袋で屋台を出し、麺類や餃子を売ることから始めた。商売が軌道に乗ると、彼は1960年に池袋駅西口の店舗ビルを購入し、五階建ての「新珍味」中華料理店を建設した。餃子、焼売、陽春麺によって、約5億円の資産を築き上げたのである。1 この資金は自身の享楽のために使われることはなく、革命の予算へと姿を変えた。「新珍味」は、海外における台湾独立運動の金庫であり、事務所でもあった。
思想の路線は、『台湾人四百年史』へと発展した。彼は、多くの台湾独立運動家が実は自分たちの歴史についてあまり詳しくないことに気づいた。そこで彼は三年の歳月をかけ、「新珍味」の最上階で日本語を用いて本書を執筆し、1962年に東京で出版した。その後、さらに六年をかけて漢文版を書き上げ、1980年に刊行、1986年には英語版も出版された。14 この本の特異性は、主人公を入れ替えた点にある。従来の台湾史は統治者の王朝交代を中心に書かれがちであったが、史明はレンズを被統治者であり搾取されてきた一般の台湾人へと向けた。彼らがこの土地で四百年間にわたりどのように生き抜き、誰に何を奪われてきたのかを描いたのである。本書が呼び起こそうとしたのは、「台湾民族」としての自己意識である。すなわち、台湾人は独自の歴史を持ち、自らの運命を決定する資格を持つ集団であるという認識だ。この「台湾民族主義」は、後に台湾独立論述において最も深い影響を与える思想的資源の一つとなった。45
また、この時期に施朝暉は「史明」という名を自らに与えた。その意味は「歴史を明らかにする」であった。1 1967年、彼は東京で「独立台湾会（独臺会）」を創設し、『独立台湾』月刊を発行した。「新珍味」を独立運動の訓練と支援の拠点とし、地下組織の触手を島内へと伸ばし始めたのである。この餃子店は、客の腹を満たしながら、同時に出口の見えない革命をも養い続けていた。
『台湾人四百年史』はかつて台湾で禁書とされたが、党外運動や地下の独立運動家たちの間で密かに読まれ、複写され、多くの人々にとって台湾意識を啓蒙するための入門書となった。書名にある「四百年」とは、17世紀のオランダ、鄭氏、清朝、日本、そして国民政府に至るまで、波のように押し寄せる外来政権による統治の長い年月を指している。史明が伝えたかったのは、この四百年もの間、台湾人は常に他者に統治されてきたが、今こそ台湾人が自らの主権を取り戻すべき時であるということだ。この史観は後に台湾の独立運動と本土論述に深く浸透し、「台湾民族主義」を単なるスローガンから、歴史的奥行きを持ち、引用や議論が可能な思想的枠組みへと昇華させた。45
独立台湾会は単なる宣伝組織ではなかった。史明は日本で一連の地下工作員を訓練し、戒厳令下の台湾へ人員や刊行物を送り込み、島内に秘密連絡拠点を作るための策を講じた。この地下路線は極めてリスクが高く、一度捕まれば反乱罪という重罪に問われた。史明にとって、歴史を書くことと地下組織を運営することは、実は同じ目標に向かっていた。紙の上で台湾人の過去を再構築すると同時に、現実の中で台湾人の未来を推進することである。1
もう一点、しばしば見落とされがちなのが、史明の清貧さである。「新珍味」は彼に約5億円をもたらしたが、彼は自身の生活のためにほとんど残さなかった。晩年の彼は質素な住まいと簡素な生活を送り、生涯の蓄えと印税の大部分を台湾独立事業や関連基金会へと投じた。彼にとって、あの餃子店で稼いだ一銭一銭は、最終的に自分が信じる未来のために準備される資金であったのだ。13
ブラックリストの最後の一人
1987年に台湾の戒厳令は解除されたが、史明は依然として反乱分子と見なされていた。1991年には「独立台湾会事件」が発生し、史明の著作を研究していた数名のメンバーが逮捕されるなど、ホワイト・テラー（白色恐怖）の終焉期における社会抗議を引き起こす事件となった。1
1993年10月26日、75歳の史明は「台湾最後のブラックリスト」として台湾へ潜入帰国し、41年間に及ぶ亡命生活に終止符を打った。帰国直後、中山高速道路の新営料金所前で警備総部によって逮捕されたが、後に10万元の保釈金で釈放され、過去の行為が最終的に追及されることはなかった。1
「最後のブラックリスト」という称号そのものが、台湾の歴史の一幕である。戒厳時代、多くの海外の台湾独立運動家たちの名前が「ブラックリスト」に記載され、故郷へ帰ることができなかった。台湾の民主化が進むにつれ、リストに載った人々は次々と帰郷していったが、史明はその中で最後にして、最も劇的な人物であった。75歳の彼は、自身が一生をかけて戦ってきた体制が完全に緩みきる前に、帰郷のための最後の列車に飛び乗ったのである。
ドキュメンタリー『革命進行式』（陳麗貴監督）は、史明の一生を記録している。
帰国した史明は引退しなかった。1996年末、彼は台北で「台湾大衆ラジオ」を立ち上げ、「我愛台湾（台湾を愛する）」という番組で台湾の歴史と時事問題を語った。「独立建国宣伝車隊」を走らせて街頭で「台湾民族主義」を広め、「新珍味」の最上階で培った史観を、拡声器に乗せて路上へと解き放った。2004年、彼は初めて中華民国の身分証を持って投票に行き、陳水扁（チェン・シュイビェン）氏に一票を投じた。41年間亡命し、かつて戸籍すら持たなかった人物にとって、この一票そのものが一つの歴史であった。1
彼は常に街頭の最前線に立ち続けた。2005年、中国が「反分裂国家法」を通過させた際、87歳の史明は台湾大学の学生と共に12日間にわたる座り込み抗議を行った。2009年には「不爽，出來走（納得いかない、外へ出よう）」環島苦行に参加し、屏東の恒春から台北まで、26日間で505キロを歩き通した。2014年の太陽花学運（ひまわり学生運動）期間中には、96歳にして車椅子で立法院へと向かい、議場を占拠していた学生たちを見舞った。1 彼はこうして、台湾の街頭運動における馴染み深い姿となった。鴨帽を被り、皆から「オリーサン」と呼ばれる老革命家。年を重ねるほどに、むしろ最も若い抗争の現場に頻繁に姿を現すようになったのである。
晩年の史明は、特に若者から親しまれた。長老としての威厳を振りかざすことなく、学生と共に立ち、彼らの話に耳を傾け、若い世代が自らの歴史を知り、行動する勇気を蓄えるよう常に励ました。太陽花世代の多くの若者は、この百歳のオリーサンを通じて、「台湾独立運動は教科書の外側にあり、誰かが本当に一生をかけて実践していることなのだ」と初めて意識したのである。日本統治時代に生まれ、言葉に日本語の訛りが残る老人が、21世紀の抗争現場で、20歳の若者たちに囲まれ「オリーサン」と叫ばれる――この光景そのものが、彼がなぜ記憶されるべきかを物語っている。
一脚の椅子を残して
2016年、蔡英文氏が総統に就任した後、史明を総統府の資政（最高顧問）に任命した。この任命には深い象徴的意味があった。かつて政府に指名手配され、権力者を転覆させようと計画した人物が、人生の最晩年に、中華民国の総統から最高レベルの顧問として迎えられたのである。その間には、台湾が権威主義から民主主義へと移行し、「反乱犯」を「資政」として再定義するという、国家全体の転換期が存在していた。2017年、本土派の団体が凱達格蘭大道で彼の百歳誕生日を前祝いした際、蔡英文氏も自ら出席した。1
2019年9月20日午後11時過ぎ、史明は台北医学大学附属病院にて多臓器不全のため逝去し、享年103歳（数え年）であった。1918年の誕生からこの夜に至るまで、彼の生涯は台湾の20世紀そのものを横断していた。日本統治時代、二・二八事件、戒厳令、亡命、そして民主化。そのすべての局面を彼は身をもって歩んできたのである。26 蔡英文氏は追悼の中で、史明が毎年自分と一緒に年越しに食事をし、圧力を跳ね返すよう励ましてくれたことを振り返り、「来年の年越しには、彼のためにやはり一脚の椅子を残しておきます。台湾のために捧げた彼の生涯を記念して」と述べた。2
史明の訃報が流れると、台湾社会には自発的な追悼の波が広がった。独立派にとって、彼は一つの世代を象徴する「オリーサン」であった。そしてより多くの台湾人にとって、彼は100歳まで生き、なおも同じ目的のために奔走し続けた伝説的な人物であった。陳麗貴監督のドキュメンタリー『革命進行式』は、彼の生前に、この一人の男による長い革命を、何度も見返せる映像として残していた。7
史明の生涯は議論に満ちており、立場によって異なる記憶のされ方をすることを宿命づけられていた。中国の官製メディアは彼の死に際して「無意味な一生（白活一生）」と評し、統一派は彼の主張を認めず、また彼がかつて受けた共産党の訓練と現在の立場との矛盾を疑問視する者もいた。一方で台湾の独立派において、彼は「生涯の革命家」であり精神的象徴であった。作家の顏擇雅（イェン・ゼーヤー）氏は、史明の「独立」の多くは「共産党を見極めたこと」に基づいていると指摘した。彼の「独立」の順序は逆転していたのだ。まず中国の地で何が起きているかを明確に見極め、その上で台湾を選ぶ道を選んだのである。895
史明が台湾に残した最も重要なものは、「自分自身を見つめる方法」である。彼が主張した「台湾民族主義」の要点は、台湾人が一つの集団として、自らの前途を決定する権利と能力を持っていることを肯定することにあり、その訴えは憎しみではなくアイデンティティに基づいていた。端伝媒（The Reporter）は彼の死に際して、彼の「台湾民族主義」を「未完成の扉」と形容した。それは台湾に一つの選択の可能性を開いたものであり、その扉の中へ入るかどうか、どのように進むかは、後世の人々に託された課題である。5
どの立場に立つにせよ、彼の一貫性を否定する者はほとんどいない。延安での幻滅から、池袋の餃子店、そして台北の街頭を走る宣伝車に至るまで、彼は一生をかけてただ一つの問いに答え続けてきた。「台湾人は一体何者なのか、そして自らの運命を自ら決定できるのか」と。彼が遺した『台湾人四百年史』は、この問いに対して、読み進め、議論し、書き継いでいくための出発点を与えたのである。彼のドキュメンタリーのタイトルが示す通り、それは「革命進行式」であり、今日に至るまで未完であり、後継者を待ち続けている革命なのである。
関連記事：
- 台湾の統独スペクトラム — 史明の独立主張が台湾の政治的スペクトラムにおいてどのような位置にあるかを理解する。
- 二・二八事件 — 史明を武装抵抗へと向かわせた決定的な歴史的トラウマ。
- 台湾のホワイト・テラー（白色恐怖） — 「独立台湾会事件」と史明の亡命の時代背景。
画像出典
- メイン写真：總統府，Wikimedia Commons，CC BY 2.0。オリジナルファイル：11.08 總統出席史明百歲生日會。
- 本文肖像：Siegfy，Wikimedia Commons，CC BY-SA 2.0。オリジナルファイル：台獨教父史明老先生。
- 動画：ドキュメンタリー『革命進行式』（陳麗貴監督）、YouTube、インライン埋め込みのみ。
参考文献
- 史明 — Wikipedia — 中国語版Wikipediaの史明の項目。本名（施朝暉）、生没年（1918–2019）、早稲田大学、延安での訓練と偽名「林鐸」、台湾独立革命武装隊と暗殺計画、1952年の日本密航、新珍味、独立台湾会、1993年の帰国と晩年の経歴の索引。主要な叙述については自由時報、聯合報、New Bloom等のソースと照合。↩23456789101112131415161718
- 史明103歳で逝去 蔡英文：年越しには彼のために一脚の椅子を残します — 自由時報による2019年の報道。史明の逝去日、享年、および蔡英文氏の「彼のために一脚の椅子を残す」という追悼の言葉を記録。↩23
- 歳月は栄枯あり、身をもって道を証す──台湾の左翼革命家・史明について — New Bloom Magazineによる人物プロファイル。史明の左翼思想、共産党への幻滅、帰国後の立ち位置を補足。↩2
- 台湾人四百年史 — Wikipedia — 中国語版Wikipediaの項目。『台湾人四百年史』の日本語版（1962年）、漢文版（1980年）、英語版（1986年）の刊行、およびその「台湾人民史観」と台湾民族意識を呼び起こす執筆目的を確認。↩23
- 未完成の進行式：史明の「台湾民族主義」 — 端伝媒による2019年の論評。史明の「台湾民族主義」的主張の内実と思想史的な位置付けを解説。↩234
- 台湾独立の父・史明氏が死去 — 聯合新聞網による2019年の報道。史明の逝去と、晩年に政治情勢に心を砕いていた背景などを確認。↩
- 台湾の英雄・史明ドキュメンタリー─革命進行式 — ドキュメンタリー『革命進行式』（陳麗貴監督）の予告編。史明の生涯と台湾独立運動の歩みを記録。↩
- 史明の特殊な意義を語る 顏擇雅：彼の独立は共産党を見極めた上での独立である — 聯合新聞網による2019年の報道。作家の顏擇雅氏が、史明の独立的主張が共産党を直接体験し見極めた後に構築されたものであり、他の独立派とは思想の出発点が異なることを指摘。↩
- 巨星の落日──「生涯の革命家」史明先生を悼んで — Nippon.com 2019年10月15日付、平野久美子氏による追憶文。著者が2003年に史明の新荘事務所を訪れたこと、1952年の日本亡命と池袋「新珍味」開店の経緯、および史明の「わずかな土地であっても、決して失うことは許さない」という台湾民族主義の言葉を記録。↩