文化

天燈：1820年の安否を知らせる信号、2019年の326キロの山林ゴミ、同じ平溪の人々が二つの身分を背負う

1820年代、胡氏一族が十分寮で最初の安否を知らせる天燈を放った。200年後の2019年の元宵節、アメリカ人のボランティアが2時間で平溪鉄道周辺で326キロの天燈残骸を回収した。一方で稼ぎ、一方で被害を受け、一方で清掃する — 天燈協会の理事長は胡氏、家を焼かれた被害者も胡氏、老街の屋台を営む88歳の蔡ママと基隆河守護連盟の陳建志は同じ川の水を飲んでいる。2025年に自治条例が三読可決され、平溪の人々は祭りの転換への第四つの道を模索している。

農暦七月：「鬼門が開く」の集団的恐怖から、島嶼の優しき和解へ

2026年の盛夏、台湾の街角には依然として長机が並ぶ。基隆望海巷の火光から頭城の孤棚の汗、新竹城隍廟の「虎門開き」から民雄の火葬される大士爺の壮烈さまで、農暦七月は単なる禁忌の話ではなく、共存、記憶、そして陰陽の境界を越える島嶼の物語である。

満月習俗：「利鷂（りちょう）を呼ぶ」から彌月禮へ、台湾の育児文化の百年変遷

2026年の台湾では、満月祝いが洗練されたフランス風ケーキやチャリティークッキーへと進化しましたが、その裏には「鷹の口から子どもを奪い返す」という驚きの文化史が隠されています。剃髪儀式、膽（きも）を据える儀式、娘家の頭尾禮、神秘的な客家の「利鷂を呼ぶ」習俗から、現代の彌月禮ボックスやお祝い金相場まで、満月は常に台湾社会が新しい命に贈る最も優しい保護の契約であり、育児文化が家族志向から社交志向へと変わってきた百年の記録でもあります。

中元節：從安撫孤魂的恐懼，到一座島嶼的集體和解

中元節在台灣不只是對鬼魂的敬畏，更是一段關於拓墾、衝突與族群融合的生存紀錄。從基隆的血淚和解到頭城的極限搶孤，這場祭典揭示了台灣人如何將恐懼轉化為社會的和平條約。

菜市場名

台湾の街頭で「淑芬」や「家豪」と一声叫ぶと、何人が振り返るでしょうか。これらの名前は台湾社会の縮図であり、世代ごとの「素晴らしい人生」への集団的想像を記録しています。

花火、醤油と満月：台湾中秋バーベキュー民俗の変遷と集団記憶

台湾の中秋節ではバーベキューをするが、多くの人は「一家焼肉万家香」という醤油のCMがきっかけだと思っている。しかし1980年代の新聞を遡ると、バーベキューはCMより早く登場していた——1982年、新竹のバーベキュー炉メーカーが輸出不振で内需に転換したことこそ、その年中秋に街中が炭火で満ちた直接のきっかけだった。本稿では、あるキャッチコピーがいかに後から主導権を握り、島全体の共通の祝祭記憶へと書き換わったかを検証する。

台湾の諧音禁忌文化：なぜ「四」が社会全体で階層を飛ばされるのか？

病院に4階がないことから車牌「8888」が高額落札されるまで、台湾人の諧音への敏感さは世界随一

端午節：古人が死に対抗するための道具一式を、台湾人は年に一度の団らんにしました

2025 年の国中教育会考では、十五歳の生徒に実験を設計させ、「端午の卵立て」という迷信に反論させる問題が出ました。この場面には、この節日の秘密が凝縮されています。ヨモギ、雄黄酒、午時水、立てられた卵は、もともとすべて古人が疫病と死に対抗するための道具でした。科学はそれらの薬効を一つずつ突き崩しましたが、台湾の端午は誰よりも力強く生き続けています。薬効が期限切れになっても、台湾人は変わらず毎年それを服用しているのです。

無名小站：拾ってきたパソコン、売り渡された青春、そして誰も弔わなかった消滅

1999 年、交通大学の学生寮で資工系の六人が、学科で廃棄された機材を寄せ集めて「無名」という BBS を立ち上げた。それは台湾最大のブログへと育ち、台湾第一世代クリエイターの揺りかごとなり、2008 年には Yahoo を抜いて全台第一の Web サイトにまで上り詰めた。そして Yahoo に買収され、2013 年 12 月 26 日の夜、一世代分のアルバムごと削除された。今日、多くの人が Wayback Machine から拾えるのは、開かない空のアルバムだけである。それは「青春」として記憶されているが、その青春は最初から、他人がいつでも電源を切れるサーバーの上に置かれていた。

台湾の無人機産業：台中の玩具飛行機からブルーリストへ、一枚の参入券が雷虎に与えたもの

2024年9月、Netflix『黑白大廚：料理階級大戰』の初回放送週に台湾で視聴率首位を獲得。その後の16ヶ月間で、番組出演の韓国料理人9名が、コラボレーション、ゲスト、広告の形で台湾のコンビニ鮮食、手飲み飲料、ファストフードチェーン、5つ星ホテルのビュッフェ、配達プラットフォーム、韓国料理チェーン、さらにはGalaxy Z折りたたみ機という、ほぼ無関係な7つの消費産業に触角を伸ばした。其中、金太星がバックアップする手飲みブランド「十盛」は20ヶ月後に2025年12月26日に閉店し、台湾における「韓流料理人バックアップ」に対する初の逆検証となった。

台湾校庭のはやし歌——「ABC狗咬豬」から「アリババのおならおなら」まで、世代を越えるユーモア

台湾の校庭で数十年語り継がれてきた口承文化を訪ねる。言語の交錯を映した「ABC狗咬豬」から、「おばあちゃんのパンツ」「アリババ」の超現実的な連鎖はやし歌まで、これらの童謡が子どもたちの集合的記憶と反骨精神をどう運んできたかを解きほぐす。

台湾YouTuber産業と文化：蔡阿嘎から奇軒まで、ある島のデジタル文化進化史

マジックを出発点としたクリエイターは、どのようにして台湾初の登録者数1,000万人YouTuberになったのでしょうか。その背後には、台湾のネット動画文化がローカルな娯楽から国際的な輸出へと進化した全体像があります

台湾 VTuber：企業実験から「圏外進出」へ向かう虚実共生の進化

2017 年、バーチャル少女の虎妮が Yahoo TV に登場し、台湾 VTuber 産業の幕を開けました。初期の企業による技術実験から、2025 年には台湾全体で累計 3,000 人を超える VTuber がデビューするまでになり、この潮流はオリンピック連携から台湾語復興までを横断する文化生態系へと進化しました。そこから生まれた Super Chat 経済は数千万規模に達する一方、個人クリエイターはいまも高コストと高い流動率という課題に直面しています。

台湾ミーム：PTT郷民から社会の安全弁へ、三十年の文化的進化

台湾ミームは単なるネットジョークではなく、三十年にわたる集団創作の実験である。PTT匿名掲示板の言語錬金術から「ジェイコー不要（杰哥不要）」の社会的集団癒やし、「上巴（シャンバー）」、「穿山甲（チュエンシャンジア）」などの古典的事例まで、台湾ミームは独自の「社会の安全弁」メカニズムへと進化し、気まずさ、トラウマ、政治的不安を共に担える文化記号へと転換させてきた。

台湾吧：七年生のアニメの夢からデジタル教育の後半戦へ

2014年9月1日、『アニメ台湾史』第1話が公開され、酔っ払いの黒熊が台湾全土に歴史ブームを巻き起こした。大ブレイク、2000万元の負債、「大抓周学院」への転身を経て、台湾吧は10年の歳月をかけて、エンタメと教育の裂け目で「知識翻訳」のビジネスの境界線と文化主権を再定義した。

台湾のアニメ・マンガ文化

「ドラえもん」「スラムダンク」「美少女戦士セーラームーン」は1980〜90年代の台湾の青少年たちの共通言語でした。開拓動漫祭（Fancy Frontier）は1999年の初開催から現在まで40回以上を数え、毎回10万人以上の来場者を集めています。同人誌とcosplayが『返校』『還願』の生みの親を育てた——台湾のアニメ・マンガ文化は、外来エンターテインメントの模倣ではなく、2つの世代にわたる共通の記憶と創作の土壌なのです。

八点枠ドラマ：一本のマッチが焼き付けた、台湾リビングのカルトと郷愁

1990年代の瓊瑤メロドラマから2000年代の『霹靂火』ミームまで、八点枠ドラマは台湾人の環境BGMであると同時に、現実と同期する「撮って出し」という産業の奇跡でもあった。

台湾の廟会と陣頭文化：信仰密度と在地革新の二つの軌道

台湾には12,000の寺院があり、世界最高の信仰密度を形成しています。大甲媽の巡礼は9日8夜で約340キロメートル、白沙屯媽のルートは神轎が自ら決定します。八家将は日本統治後期の皇民化運動（1937年〜）による整理・打撃を受け、戦後に復興し台湾全土に広まりました。電音三太子は2000年代初頭に現代のエレクトロニック・ミュージックで神像のイメージを再構築しました。陣頭文化の張力：官将首の新莊システムと八家将の台南システムが並存し、四大民俗（大甲媽・白沙屯媽・東港王船祭・塩水蜂砲・頭城搶孤・基隆中元祭）はそれぞれ地方の特色を持っています。廟会の密度は宗教現象にとどまらず、台湾のアイデンティティを最も具象化した表現形式です。

九天玄女：黄帝の軍師から台湾陣頭少年たちの守護神へ

高校卒業の廟会団長が、文建会（文化建設委員会）の審査員に十数年間にわたり屈辱を受け、11年かけて博士号を取得した。それは中退生たちに太鼓を叩かせることも芸術であると証明するためだった。彼の背後に立つのは、四千年前に黄帝に戦い方を教えた女神である。

関聖帝君：敗軍の将軍はいかにして台湾の万能の神となったか

三国時代の武将・関羽は敗れて斬首されたが、台湾では世界に類を見ない「恩主公」信仰体系へと進化した。そして台湾で最も参拝者が多い関帝廟では、一本の線香すら焚くことを許さない。

藍染：二百年後、同じ一株の馬藍を再び植える

1999年8月、陳景林の指導により三峡染工坊で70年以上ぶりの青い布が染め上げられた。清代の主要輸出品から1940年には10戸にまで減少したこの、生きた菌を待つ手工芸は、現在、三峡・苗栗・太平・菁寮でそれぞれ異なる答えを生み出している。復興の目的は、生きた色を取り戻すことか、それとも販売できるブランドを見つけることか。

台湾のサウンドスケープ：ごみ収集車のクラシック音楽、MRTの鳥の声、そして聞こえてはいてもほとんど聴かれていない島

同じ年に、台北MRTは雷光夏、李欣芸に依頼して入線メロディを芸術に変える一方、ドア閉鎖警告音から旋律を取り除き、鳥の鳴き声に戻しました。音は同時に美学化され、機能化されました。台湾が『騒音管制法』によって消そうとしてきたこれらの音は、実は私たちが「ここが家だ」と識別するためのランドマークです。サウンドスケープ研究の修士が投げかける問いは、台湾を理解することは「私たちはどんな音を無視することに慣れているのか」と問うことから始められる、というものです。

皮影戯：『皮影戯の里』彌陀から皇民化の『猿蟹合戦』まで

台湾の皮影戯の根は高雄彌陀にあり、伝説によれば、300年前に鄭成功とともに台湾に来た阿萬師がこの小さな町に技藝を残したとされます。1937年、皇民化運動は藝師に日本語で『猿蟹合戦』を演じることを強要し、劇団はそのため「第一奉公団」に選ばれて生き延びました。東華皮影戯団は6代にわたり伝承され、台湾で今なお上演されている最も古い家族人形劇団です。

布袋戯：廟前広場の禁令から『Thunderbolt Fantasy 東離劍遊紀』の手中宇宙へ

1970年3月2日、黄俊雄の史艶文は全台湾の工場を怠業させ、学生を学校から脱け出させ、97%の視聴率を記録しました。4年後、政府は「農民・労働者の正常な作息を妨げる」との理由で放映を禁止しました。台湾で皇民化の弾圧、テレビ禁令、ビデオテープ革命を経たこの手中の藝術は、最終的に『東離劍遊紀』によって世界のアニメ市場の扉を叩きました。

族群（閩南・客家・原住民・外省・新住民）

一つの謝罪の儀式、一万人のデモ、57万の新しい家族——台湾の族群の物語は「多元共生」という四文字よりはるかに複雑です。

台湾花布

日治時代の工場製品から本土文化の象徴へ――台湾花布のアイデンティティの旅

台湾原住民族16族文化マップ

「16」は自然に生まれた数字ではなく、交渉の結果です。約21万人のアミ族から441人のカナカナフ族まで、台湾原住民族の文化の厚さは、いかなる公式名鑑をも超えています。

国立故宮博物院

それはこの島で最も重い「荷物」であり、最も軽やかな「デジタル幻境」でもあります。戦火の木箱からAI演算能力下のピクセルまで、故宮は台北外双渓と嘉義太保の間で、「台湾の故宮」とは何かを定義しようとしています。

台湾のストリートアートとグラフィティ文化

アンダーグラウンドのグラフィティから合法な壁画まで、都市の壁が台湾のアーティストたちの創作の舞台になるまで

台湾の文化創意園区の発展

旧建築の活性化からクリエイティブ集落へ、台湾の文化創意園区の発展過程とイノベーションモデル

台湾の外来語と言語接触現象

「弁当」から「ビデオ」へ：ある島の言語接触史が明らかにする、台湾が世界で最も成功した外来語融合の実験場である理由

台湾原住民言語の復興運動

台湾の邵族（Thao）にはたった4人の母語話者が残されているにもかかわらず、世界でも最も密度の高い言語復興実験の一つが生まれている。2017年の「原住民族語言発展法」からデジタル族語プラットフォームまで、静かなる救出作戦が加速している。

台湾華語の進化——四百年の言語地層学

一つの弁当の中に、いつの歴史が隠されているのか？この言葉の旅に沿って、四百年にわたってこの島に自然に育った言語を探る

斗笠：龍肚国中そばの夫婦が、六十年の桂竹を一つの帽子に編み込む

2017 年、高雄美濃の林榮春は八十代を過ぎても竹ひごを削っており、2014 年、台南龍崎の陳連親おばあさんは八十六歳で一時間に一つ作っていました。花蓮富里の徐貴珠は 2016 年、一つをわずか 150 元で売っていました。2022 年、客家公共伝播基金会のドキュメンタリー『傳、傳』では、苗栗の吳進運、徐寶妹が五十年作り続けてきた姿が記録されました。新竹芎林では最盛期に家々が桂竹を積み、桃園蘆竹の坑子では三十戸が一日百個を生産していました。現在、台湾全島で粗仕事用の斗笠を作れる職人の多くは七十歳を超え、2024 年に原住民保留地の禁伐補償が 1 ヘクタールあたり 6 万元へ増額された後は、桂竹の採材すら供給網が途切れつつあります。斗笠が田畑から消えたのではありません。消えつつあるのは、竹の葉を竹ひごの骨組みに挟み、綿糸で一周ずつ固定していく、その両手です。

台湾の伝統工芸と無形文化遺産：制度による承認は実現したが、弟子がいなくなった

2022年12月、文化部は高雄の87歳の土水司阜（どすいしふ／土水修造技術者）蘇清良（そ・せいりょう／スー・チンリャン）氏を「人間国宝」に指定したが、半年後に彼は逝去した。台湾では2005年になってようやく「文化資産保存法」に重要伝統工芸の規定が盛り込まれた。これは日本より50年、韓国より43年遅い。制度が整った頃には、1970〜8世紀の工業化の流れの中で徒弟制度は崩壊していた。600人を超える伝統匠人のうち、50歳以下は「ほんの少数」である。

台湾の雑誌：『自由中国』から『こどもちゃれんじ』まで、一冊ずつめくられ、またスワイプされてきた読書史

1960年、雷震は『自由中国』により10年間投獄されました。2024年、183万家庭に35年間寄り添った『巧連智』が紙版の定期購読を停止しました。2025年、『リーダーズ・ダイジェスト』中文版は創刊60年で幕を下ろしました。台湾の読者がかつてめくってきたものは、いま一ページずつスワイプされています。

『人間』誌

47号、4年間、写真と文字によって始動した静かな革命——台湾ルポルタージュ文学の起点

媽祖と大道公の愛の伝説：台湾で最もロマンチックな気象予報

「媽祖婆の雨、大道公の風」は単なる気象諺語ではなく、その裏には神々の愛憎劇が隠されている

筊（じあ）を投げる：50%の確率の向こうに、神の声を聴く

嘉義の竹頭筊職人・黄奕薰（こう・えきくん／ホアン・イーシュン）のこだわりから、屏東慈天宮（じとう・じてんぐう）の「20連続聖筊（せいきゃう）」300万元伝説まで、台湾人が神と交わす確率と温度を探る。

台湾の製香文化と香脚の原郷

嘉義の雲霄コミュニティに伝わる百年の香脚技術から、台湾全島に広がる製香産業まで——信仰、技、そして忍耐にまつわる古き業種について

巴哈ムート

台湾最大のACGコミュニティの誕生、存続、そしてFacebookやTikTokが席巻する時代においてなぜますます繁栄し続けるのか。

Dcard

台南出身の若者が台大の寮で友達を作るために作ったウェブサイトが、台湾の若者にとって最も影響力のあるコミュニティプラットフォームとなり、成長を続けながらも「Dcardは衰退するのか」という問題と向き合ってきた。

台湾の野球文化

紅葉少棒の伝説から中華プロ野球の涙と汗へ――野球はいかにして台湾の「国球」となったのか

tchoukball-in-taiwan

台湾広告史：売られた商品は忘れても、あのCMソングはいまも口ずさめます

1968 年、大同電鍋のCMソングがテレビで流れ、半世紀後も台湾の人々は「大同大同國貨好」と続けられます。しかし、それがもともと三洋の曲だったことを覚えている人はほとんどいません。日本統治時代の『臺灣日日新報』の紙面広告から、テレビ局が三局しかなかった戒厳令期に島全体の注意を同じチャンネルへ縛りつけた時代、そして 2016 年にデジタル広告費がテレビを超えた時代まで、台湾で最も記憶されている広告は、売っていた商品が忘れられがちで、残ったのは一つの時代全体の音でした。

《Shopping Design》：デザインを選別する雑誌が最後に読者に問うのは、自分自身のこと

2006年に創刊し、第1号で「白」をテーマとした『Shopping Design』は、20年をかけて「デザイン」を展示場の専門用語から、店舗を巡りアイテムを選ぶ日常の動詞へと変えた。それが台湾に真に教えたのは、「見極める力」が訓練可能な能力であるということだ。そしてその能力は、年間ベスト100リスト、季刊、カーニバルへと拡大され、さらに親会社の「雑誌出版＋広告サービス」という同一の免許証へと拡張された。つまり、見極め方を教えるこの雑誌が、最後に読者に問う対象は、まさにそれ自身なのである。

キリスト教と台湾：「目と心を抉る」という噂から「新しく独立した国家」宣言まで

1865年にマクスウェル（馬雅各）が台南の看西街に診療所を開いてから23日後、「目と心を抉る」という噂で強制閉鎖された。医療的誤解からマッカイ（馬偕）の2万本の抜歯、日本統治下の神社参拝衝突、米援「小麦粉教会」を経て、キリスト教がいかにして「外来の赤毛の蛮人」の宗教から台湾本土の民主化運動の重要な推進力へと変貌したかを記録する。

台湾の葬送文化と生死観

「孝女白琴」の泣き声から詠愛園の樹木葬へ——台湾人は50年かけて土葬から火葬へ移行し、さらに10年かけて納骨塔から一本の木の下へと向かいました。

両庁院：権威の象徴から市民の芸術文化殿堂への転換の道

1987年の落成時、両庁院は蒋中正を記念する宮殿式建築であり、鉄柵門が市民を外に締め出していました。2003年に朱宗慶がその門を撤去し、2004年には台湾初の行政法人となりました。オランダFlentrop社のパイプオルガンの4,172本の音管が壁の裏に埋め込まれ、芸術総監督の劉怡汝氏は、芸術文化施設は「見えない障壁」を見抜くべきだと語っています。

台湾の新アイドル世代

2020年、ある人物が1.3億台湾ドルを投じて台湾でアイドルを育成しようとした。4つの番組が4つの金鐘賞を受賞し、50人以上がデビューした——しかし、優勝グループの注目度は崖下がり的に落ち込んだ。台湾のアイドル産業で最も難しいのは、いつだって「デビューした後にどう生き残るか」である。

台湾におけるイスラム教：泉州の郭姓祖先から30万人の移住労働者までの信仰のパズル

2025年、台湾のムスリム人口は30万人を突破し、この島のイスラムの足跡は400年にわたり連なっています。鹿港の郭厝における祭祖の禁忌から、台北駅の白黒格子模様のホールでのイド・アル・フィトル（断食明け大祭）の盛大な催しまで、台湾は現在「隠された祖先のルーツ」から「異郷の故郷」への信仰の再構築を経験しています。

台湾の老街文化と商業街区

清代の港の繁栄から日治期のバロック洋楼まで、台湾の老街は煉瓦と瓦で書かれた庶民の歴史です

澎湖の民俗文化

毎年正月十五日、澎湖の二百以上の廟が同時に筊を投げ、四万七千斤の米の亀が供卓に積み上げられる——北東の季節風に四百年吹き抜かれたこの群島は、乞亀で海に出た人を呼び戻し、石滬で引き潮の魚を捕らえ、褒歌で冬の寂しさを歌い合う。

神豚：台湾信仰と動物権の百年の葛藤と転換の道

神豚文化は台湾の閩客族群特有の祭祀伝統で、核心は巨大な豚を神に捧げることにあります。その起源は清代の義民信仰にあり、日本統治時代の畜産推進で競争的な形へと変化し、現代では「下窟」による行動制限と強制給餌が動物福祉の議論を呼んでいます。各地の祭典は「創意神豚」や「自然飼育」で転換を図り、信仰と生命尊厳のバランスを模索しています。

台湾教会公報：140年生き続けた新聞と、それが没収された日

1885年、英国の宣教師バークレイが台南で白話字を用いて台湾初の新聞を印刷しました。この新聞は日本政府に停刊されたこともあり、国民党に母語使用が禁止され、1987年には228事件の報道により警備総部に全巻押収されました。抑圧されるたびに復活し、2025年に140歳を迎え、副刊では生成的AIが議論されています。

客家文化と言語

1988年、一群の人々が孫文の写真にマスクをかぶらせてデモ行進を行い、母語を話す権利を取り戻そうとした——彼らは勝ったが、言語は今も消えつつある

紙傘：雨具から芸術へ、台湾客家文化の百年の栄光を支える

高雄美濃において、一見何の変哲もない紙傘は、客家の「早生貴子」と「円満」の祝福を担うだけでなく、産業の低迷期に、職人・林享麟の堅持と『漢声』雑誌の報道を通じて、日常の雨具から国際的に注目される芸術品へと変貌を遂げた。台湾の伝統工芸がいかに逆境から再生し、現代社会において新たな位置づけを見出したかの百年の物語である。

長老向け画像：蓮の花と仏陀の背後にあるデジタルの温もりと情報戦場

長老向け画像は、台湾の高齢者がデジタル・デバイドを乗り越えた証明であるだけでなく、ソーシャルプラットフォームにおける情感交流の媒体でもあります。しかし、その独特な形式は偽情報拡散の温床となっており、若年世代の間では独自のミーム文化へと進化しています。

台湾のケモノ文化

2015年、台湾初のケモノ（Furry）大会には約50人しか集まらず、ケモノスーツ製作者は10人にも満たなかった。10年後の2025年、インフィニティ（Infurnity）は単一会場で3,251人を集め、689着のケモノスーツが同時に登場し、チャリティ募金は約100万元（台湾ドル）に達した。台湾のケモノファンは、ダイヤルアップ時代のBBS上の議論から、アジアで最も組織化された擬人化動物愛好家コミュニティへと成長した。

台湾先住民神話：洪水から創世までの口承叙事詩

台湾先住民の神話は、単なる古い物語ではなく、民族の記憶と文化継承の生きた化石であり、自然と共存する知恵と生命観を担っています。

噗浪 Plurk

2008年にサービスを開始したマイクロブログ「噗浪（Plurk）」は、横スクロールする「河道」タイムラインとアルゴリズムによる配信を一切行わない設計で、FacebookとTwitterが世界を席巻した10年間を生き延びた。2016年にGoogleアドネットワークから永久遮断された後、「噗幣（プルコイン）」有料会員制を導入して黒字転換を果たした——台湾のユーザーたちが自らの手で、このアルゴリズムに縛られない河道を守り続けている。

台湾のバラエティ番組

1962年、慎芝と関華石がラジオや歌廳のパフォーマンスをテレビのスタジオに移し、《群星会》は台湾テレビ史上初の歌謡バラエティ番組となりました。それ以来、台湾のバラエティは単なる笑いを提供するだけでなく、スターを生み出し、流行語を作り出し、家族のリビングルームに共通の話題を発明するようになりました。ケーブルテレビの時代には華語世界のモデルへと膨張し、ストリーミングとショート動画の時代にはスタジオショーからプラットフォームごとの新たな言語へと書き換えられました。

台湾の乖乖文化：緑色のスナックがいかにしてテック業界の守護神となったか

研究生のコンピュータからTSMCの装置まで、なぜ台湾人は緑色の乖乖が機器を「おとなしく」稼働させると信じるのか