Культура
· Сплав культур разных этнических групп и местные особенности 117 статей Обновлено 2026-10-21Избранное
- Стандартная статья2026-10
Вместе пройдем сквозь прошлое: чтобы идти вперед, нужно знать, откуда мы пришли
В июле 1988 года, накануне открытия XIII съезда Гоминьдана, Ин Юньпэн организовала четырехдневный показ серии документальных фильмов журнала «Тянься» на канале TTV. Фотограф Чжан Чжаотан отправился на поиски людей, описанных в сценарии, чтобы найти тех, кто прожил эти сорок лет: Цзи Чжэн, бывшую приемную дочь; арендаторов земли, страдающих от ежегодного повышения платы; и ветеранов-гуанминов, прокладывающих дороги в горах. С момента основания журнал «Тянься» задавался вопросом, как Тайвань пришел к сегодняшнему дню, и ответ на этот вопрос кроется в судьбах этих людей. Позже одна из видеокассет была даже привезена в Пекин.
70 Около 18 мин
- Стандартная статья2026-10
Религиозные верования Тайваня: Империя веры, выросшая из страха
Остров с самой высокой плотностью храмов в мире и вторым по рейтингу религиозной свободы в Азии. Два основных вероисповедания — божества-покровители (ванье) и Мацзу — имеют исторические корни, связанные с эпидемиями и смертью. От переноса статуй через Черную воду военными мигрантами в XVII веке до 94 баллов в отчете о свободе в 2025 году; от запрета Иккандао в 1953 году и его легализации при либерализации в 1987 году, до того, как четыре буддийские горы и Церковь Старейшин шли разными путями в отношениях с государством — вера Тайваня находится не в священных текстах, а в благовониях на перекрестках.
45 Около 22 мин - Стандартная статья2026-09
Тайваньцы в детстве: английские имена Мэри, Кевин и право учителей репетиторских школ давать имена
От перелистывания учебников в репетиторских школах до паспортной транслитерации и стаканчиков в Starbucks — это имя никогда не было твоим выбором. История именования от Хэ Цзяньжэнь 1983 года и «Sesame Street English» 1987 года с лозунгом «NO CHINESE, ENGLISH PLEASE» до поправок в Законодательном юане 2024 году, разрешающих указывать только традиционное имя, возвращает вопрос к тем 30 секундам паузы.
38 Около 18 мин
族群文化 16
- Стандартная статья
Языковое многообразие и культура родного языка
От тайваньского и хакка до языков коренных народов: как Тайвань сохраняет и развивает культуру родных языков в многоязычном обществе
- В процессе · вклад сообщества
Сборная лодка — не просто судно: как Ланью пишут лес и море вместе
Сборная лодка Ланью (Tatara) — не ремесло, вырванное из племенной культуры. Она объединяет в одной системе знаний определение пород древесины, стыковку бортов, организацию рыболовных бригад, сезон летучих рыб, ритуалы, семейную идентичность и мореплавание. Статья рассматривает материалы и конструкцию татары, обучение корабелов, ритуал спуска на воду, защиту традиционной мудрости и «Первый рейс Ланью — Бадан за 300 лет» 2026 года, показывая, как сборная лодка продолжает использоваться и переосмысляться в туризме, культурном наследии, утверждении прав и межнациональном австронезийском обмене.
- В процессе · вклад сообщества
Ткацкая культура коренных народов Тайваня: вплетаём семейную память в ткань
Как ткацкое ремесло Atayal, Saisiyat и Puyuma связывает семью, идентичность и современное возрождение; музеи, сообщество и культурное наследие в сохранении традиций.
- В процессе · вклад сообщества
Имена коренных народов Тайваня: от родительского имени к «доу» и «фэн», как имена записывают отношения
Имена коренных народов Тайваня состоят не только из личного имени, но могут связываться с родительским именем, именем клана, названием дома и этапом жизни. Редкие китайские фамилии цы-сяская «доу» «фэн» сохраняют следы кланового имени, истории регистрации и пересечение семейной памяти.
- В процессе · вклад сообщества
Возрастные классы ами: племенная система, дающая имена эпохам
От совместного обучения групп по 3–5 лет до наименований возрастных групп в честь «компьютера», «Республики» и местных событий — ами передают общественную работу, порядок праздников и историческую память системе, которая переписывается вместе со временем; когда эта система переносится в город, наследие сталкивается с испытанием утраты языка и театрализации.
- В процессе · вклад сообщества
Лилия рукай: один цветок — не украшение, а идентичность, которую дарует племя
В Утай (Пиньдун) лилия когда-то не была белым цветком, который может носить каждый: мужчины должны были завоевать право воина через охоту, а женщины — через добродетель, брак или ритуал «подарения цветка». От авторизации знати и обмена дарами (просо и свинина) до повторного исполнения ритуала семью племенами — этот цветок хранит не чистоту, а право быть увиденным племенем.
- Стандартная статья
Хакка: культура и язык
В 1988 году группа людей выступила на демонстрацию с фотографией Сунь Ятсэна в маске, требуя права говорить на родном языке — они победили, но язык продолжает исчезать
- Стандартная статья
Бунун: ритуальный календарь проса — когда просо возвращается в поля, время возвращается в племя
Ритуалы бунуна не являются представлением после уборки проса, а представляют собой систему жизненного времени, сопровождающей посев, пропашку, уборку и хранение. Когда просо возвращается в поля, прерванная непрерывность памяти начинает восстанавливаться.
- В процессе · вклад сообщества
Кавала́н: банановое волокно и возвращённое имя
От речных и приморских поселений на Ланьяньской равнине, через битву при Цзяливань (1878) до официального признания в 2002 году — как кавала́ны через родной язык, ритуалы, приморскую жизнь и ткачество из бананового волокна вернули своё имя в семьи, общины и публичную память. Статья разделяет три уровня — официальное признание, самоидентификация и культурное возрождение — и показывает, что после восстановления имени вопросы идентичности и передачи традиций остаются нерешёнными.
- Стандартная статья
Майасви (Mayasvi) цзу: огонь куба, не возвращающий войны в ритуал
Каждый год в аришаньских Тапан и Тэфуй цзы встречают богов, поют и обходят ритуальный дом на Майасви, превращая память о войнах в порядок общинной жизни. Военный фестиваль — не туристическое шоу в горах: его настоящее ядро — в кубе, доме собраний, который родовители до сих пор поддерживают, используют и регулируют доступ к нему.
- В процессе · вклад сообщества
Народ Хла'алуа: от «южных цзу» к собственному имени — что сохранил фестиваль Шэнбэй
26 июня 2014 года народ Хла'алуа стал 15-й официально признанной коренной этнической группой Тайваня. Это не означает разрыв связей с народом цзу, а скорее возвращение самобытного имени тем, кто им пользуется, среди общин Таоюань Сышэ, фестиваля Шэнбэй и находящегося под угрозой исчезновения родного языка.
- В процессе · вклад сообщества
Тайвань: как ткацство вернуло gaga в племя после запрета татуировок лица
Татуировки лица были знаком совершеннолетия у тайваньцев народа Атаяля, но в начале XX века их запретили; через путь Юма-Далун и ткачихи из племени мы видим, как культура возрождается на границе утраты.
- Стандартная статья
Этнические группы (миньнань, хакка, коренные жители, вайшэньжэнь, новые жители)
Одна церемония извинений, демонстрация десяти тысяч человек, 570 тысяч новых семей — история тайваньских этнических групп сложнее, чем четыре слова «разнообразие и инклюзивность».
- Стандартная статья
Мифы коренных жителей Тайваня: от потопа к устным эпосам о сотворении мира
Мифы коренных жителей Тайваня — это не просто древние истории, а живые ископаемые этнической памяти и культурной передачи, несущие мудрость сосуществования с природой и образ жизни.
- Стандартная статья
Тайваньские цветочные ткани (Хуабу)
Эти ткани, зародившиеся в эпоху японского правления как продукт современной текстильной промышленности, украшены яркими узорами пионов, хризантем и роз. Пройдя путь от расцвета до упадка и возрождения благодаря движениям за локализацию, они превратились из промышленного продукта в общий культурный символ Тайваня, переосмысленный современными дизайнерами.
- Стандартная статья
Культурная карта 16 народов коренных жителей Тайваня
"16" — это не естественно возникшее число, а результат переговоров. От 210 тысяч ами до 441 представителя канаканабу — культурная глубина коренных народов Тайваня далеко превышает любой официальный реестр.
工藝與美學 15
- Стандартная статья
Эхо золотого века: от чайника Мэнциня к пластиковому стакану, 150 лет смены сосудов тайваньского чая
История 150 лет трансформации сосудов тайваньского чая: от чайника Мэнциня в эпоху Цин до пластикового стакана в современных кафе. Эта земля всегда превращает иностранное в свой собственный вкус.
- Стандартная статья
Тайваньский чайный путь и эстетика жизни
Один насекомый создал мёдовый аромат, в японском старом доме цвело демократическое движение, одна жемчужная молочная чая завоевала мировой рынок — как тайваньская чайная культура выросла из колониального наследия в уникальную эстетику жизни
- Стандартная статья
Индиго-окрашивание: через двести лет — снова посадить тот самый малань
В августе 1999 года Чэнь Цзинлин руководил Саньсяйской мастерской по окрашиванию, которая выкрасила первый синий платок за более чем семьдесят лет. От экспортного «главного товара» эпохи Цин до всего 10 хозяйств в 1940 году — это ремесло, зависящее от оживания живых микроорганизмов, сегодня в Санься, Мяоли (Чжоу-есяо), Тайчжун (Тайпинлань) и Тяньнань (Цзинляо) каждая группа нашла свой ответ: цель возрождения — вернуть кувшин с живым цветом или найти бренд, который можно продать?
- Стандартная статья
Тайваньский звуковой ландшафт: классика на мусоровозах, птичье пение в метро и остров, который лишь слышит, но редко слушает
В один и тот же год Тейбэйский метро с одной стороны наняло Лэй Гуанся и Ли Синьюнь, чтобы превратить мелодии приезда поездов в искусство, а с другой — убрало музыкальный мотив сигнала закрытия дверей, вернув птичье пение. Звук одновременно эстетизировался и функционализировался. Те звуки, которые Тайвань стремится устранить через «Закон о контроле шума», на самом деле являются ориентирами, по которым мы узнаём: «здесь — дом». Вопрос магистра по звуковым ландшафтам: понимание Тайваня может начаться с вопроса «какие звуки мы привыкли игнорировать?»
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньский хамелеон: как луч света из руд Тэнсянь вошел в местную память
Тайваньский хамелеон относится к материалам, демонстрирующим эффект чароянции (chatoyancy) в нефрите Фунтяня (Тайвань), который характеризуется параллельным расположением волокон и шлифовкой. Это также связано с историей асбеста, транспортировки шахтерами, домашней обработки, ювелирного мастерства и сохранения в местных музеях. Статья отслеживает свет, различает минерал и эффект чароянции, а затем возвращается к тому, как рудник становится местной памятью.
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньская электрическая кастрюля: как один выключатель готовил полвека быта
В 1958 году на рынок вышла Crown, в 1960 — Tatung TAC-6. Электрическая кастрюля изначально была копией японской технологии, но изменилась на Тайване под влиянием ограниченной электроэнергии, различий в сортах риса и привычек варки на пару. От бытовых счётчиков на 5–10 ампер и нагрева до 230 °C до красной кастрюли в приданом — она стала повседневным прибором, умеющим варить рис, готовить на пару и перераспределять семейное время, и ушла за морем вместе с тайваньцами.
- Стандартная статья
Тень-тьяньси: от «пещеры тень-тьяньси» Митуо до «Сарю кани гассен» в эпоху кёминка
Корни тайваньского тень-тьяньси находятся в Митуо, Каосюн. По легенде, триста лет назад мастер А-вань, приплывший на Тайвань вместе с Чэнь Чэньгун, оставил своё мастерство в этом городке. В 1937 году движение кёминка заставило артистов ставить «Сарю кани гассен» на японском, благодаря чему труппа была выбрана «первой хоко-даном» и выжила до наших дней. Труппа Донхуа тень-тьяньси передаётся уже в шестом поколении — это старейшая семейная труппа кукольного театра, всё ещё выступающая на Тайване.
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньское лаковое искусство: слой за слоем, превращая быт в блеск
Лаковые изделия когда-то были чайными подносами, подставками для пирожных и подарками в тайваньских семьях, а в 1970-х годах — экспортной промышленностью в Японию. Когда пластик их вытеснил, исчезло не только изделия, а целая система бытовых знаний, связывающая лаковые деревья, переработку лака, лаккировку и реставрацию. От техники пэнлайцзю до пульского натурального лака — это ремесло, когда-то тесное с бытом, вновь сталкивается с вопросами материальной автономии и передачи мастерства.
- Стандартная статья
Тайваньские кованые решётки: как одна противокражная сетка выковала автобиографию целой семьи
В 1950–1970-х годах кованые решётки распространились на Тайване вместе с жилыми домами и поставками стали. Изначально созданные для защиты от воров, они в итоге запечатлели на фасадах профессии, веру, путешествия и семейные воспоминания хозяев. От 48 решёток Законодательного юань 1958 года и оконных переплетов жилых домов в Бэйтуне (Тайчжун) до уличной ткани старых домов в Луган и Аньпин — эти железные детали показывают, как старые дома одновременно защищали жизнь и выставляли её напоказ улице и будущим читателям, а также раскрывают напряжение между сохранением и использованием.
- Стандартная статья
Будайси: от запрета на храмовых площадях до «Тори Кэньюки» — вселенная в ладони
2 марта 1970 года Сы Цзяньвэнь Хуан Цзюньсюн заставил все заводы Тайваня остановиться, а учеников прогуливать уроки, установив 97 % рейтинга; через четыре года правительство запретило трансляцию под предлогом «нарушения нормального режима труда крестьян и рабочих». Это пальцевое искусство, прошедшее на Тайване через подавление в период коминки, телезапрет и революцию видеокассет, в итоге пробилось на мировой рынок аниме благодаря «Тори Кэньюки».
- В процессе · вклад сообщества
Почтовые марки Тайваня: как маленький кусочек бумаги зафиксировал смену властей и память об островах
В 1888 году Лю Мыньчуань основал в Тайбэи Генеральное управление государственной почтой, и марки перестали быть просто оплатой за письма — они стали носителями образов властей, войн, промышленности и местной жизни острова. От марок «Большой дракон» и конвертов станции Тайвань до марок с флорой, фауной и культурой коренных народов — в квадратных сантиметрах сохранена не полная правда, а то, что каждая эпоха выбрала для демонстрации о Тайване.
- В процессе · вклад сообщества
Синие-белые шлёпанцы: как пара военной резиновой обуви вошла в повседневную жизнь тайваньцев
В 1950-х годах резиновый завод Объединённого штаба логистики превратил военные технологии в гражданские шлёпанцы; позже частный сектор за счёт дешёвых материалов и механизированного производства сделал их повсеместными. Синие-белые шлёпанцы — не просто символ «тайваньского вкуса», в одной паре обуви они соединили послевоенную материальную нехватку, промышленную трансформацию и культурную переосмысленность.
- В процессе · вклад сообщества
Сумка цзецзы: от шицзянь Хоуби до Парижа — как простая сумка простолюдинов получила мировое признание
500 подарочных наборов с сумками цзецзы на Парижской культурной Олимпиаде 2024 года разошлись за час. История начинается в Хоуби (Тайнань) с линьцао и каменного валика шицзянь, проходит через нейлоновую сетку и дизайнерскую переработку; на международную сцену вышло не выбеленная ностальгия, а узнаваемый труд простолюдинов.
- В процессе · вклад сообщества
Власть в ладони на протяжении столетия: от Учжоу Юань Хуан Хайдая до телевизоризированного будайси, взволновавшего мир боевых искусств
От традиционных трупп будайси на улицах Хувэй в Юньлине до «Юньчжоу Да Жу Ся», собравшей у экранов всю нацию, и до современного перерождения с цифровыми эффектами и цифровыми куклами — как семья Хуан Хайдая своими руками поддерживала десятилетиями народное развлечение и культурную память Тайваня?
- Стандартная статья
Культура производства благовоний на Тайване и родная земля ароматических основ
От столетия мастерства ароматических основ в общине Юньсяо в Цзяи до индустрии производства благовоний, охватывающей весь Тайвань — древнее ремесло о благочестии, мастерстве и упорстве
宗教與民俗 13
- Стандартная статья
Религиозные верования Тайваня: Империя веры, выросшая из страха
Остров с самой высокой плотностью храмов в мире и вторым по рейтингу религиозной свободы в Азии. Два основных вероисповедания — божества-покровители (ванье) и Мацзу — имеют исторические корни, связанные с эпидемиями и смертью. От переноса статуй через Черную воду военными мигрантами в XVII веке до 94 баллов в отчете о свободе в 2025 году; от запрета Иккандао в 1953 году и его легализации при либерализации в 1987 году, до того, как четыре буддийские горы и Церковь Старейшин шли разными путями в отношениях с государством — вера Тайваня находится не в священных текстах, а в благовониях на перекрестках.
- Стандартная статья
Когда чума отступает, фейерверки становятся традицией: неожиданная эволюция праздничной культуры Тайваня
Ритуал небольшого городка, где фейерверки запускали для борьбы с чумой, через 140 лет стал одним из самых опасных народных праздников мира
- Стандартная статья
Христианство на Тайване: от слухов о «выеме глаз и сердца» к новому и независимому государственному провозложению
В 1865 году скотский врач Мэйджолл (Джеймс Лэйдлоу Максвелл) открыл клинику на Тайнань-Ксин, но через 23 дня вынужден был закрыть её из-за слухов о том, что «краснобородые инородцы выкапывают глаза и сердца». Эта история о медицинских непониманиях, от extraction двухмиллионных зубов, конфликтах с шаманами периода джинсуки до спасительных месяцев послевоенного США с «мучительным хлебом» прослеживает, как христианство превратилось из чуждого религиозного движения в ключевого двигателя местного демократического движения на Тайване.
- В процессе · вклад сообщества
Дацзя Мацзу жоуцзин: движущийся религиозный праздник миллионов и эксперимент гражданского общества
Ежегодное в третьем лунном месяце дацзяньское паломничество Мацзу, охватывающее весь Тайвань, — не просто народный фестиваль, восславленный Discovery как одно из трёх крупнейших религиозных мероприятий мира, но и современный социологический феномен, переплетающий историческую власть, этническую память и мощную сеть гражданского взаимопомощи.
- Стандартная статья
Ислам в Тайване: от предков фамилии Го из Цюаньчжоу до мозаики веры 300 тысяч мигрантских рабочих
В 2025 году мусульманское население Тайваня превысило 300 тысяч, исламские следы на этом острове простираются на четыреста лет. От табу на поклонение предкам в Гоцзы Луганя до празднества разрыва поста в черно-белом зале станции Тайбэй — Тайвань переживает процесс перестройки веры от «скрытых корней» до «чужой родины».
- В процессе · вклад сообщества
Праздник встречи Короля в Танго: как корабль, который не утонул, унес память региона
Праздник встречи Короля в Танго — это не просто фестиваль сжигания королевского судна; он сохраняет морскую память, религиозный порядок, ремесленные технологии и местную взаимопомощь прибрежных рыбацких поселений посредством королевского корабля, процессий, ритуалов и церемонии проводов Короля. В данной статье мы исследуем этот фольклор через призму королевского судна, семиугольных голов (Цы-цзяоту), циклов в три года и сохранения культурного наследия, чтобы понять его современное продолжение.
- В процессе · вклад сообщества
Яньшуй фэньпао: как одна пушечная крепость хранит память о чуме на улицах Яньшуя
Яньшуй фэньпао — не просто фейерверковое зрелище в ночь Юаньсяо, а тайваньский фольклор, поддерживаемый верой в Гуаньди, мастерством пушечных крепостей, местным сотрудничеством и общественной безопасностью.
- Стандартная статья
Тайваньские храмовые ярмарки и культура чжэньтоу: двойное движение плотности веры и местной инновации
12 000 храмов Тайваня формируют самую высокую в мире плотность веры. Обход Дацзяма — девять дней и восемь ночей, около 340 км; маршрут Байшатунь-ма определяется самой кареткой ланьцзю; бацзяцзянь пострадали от политики «упорядочения храмов» в ходе движения за имперское подданство (с 1937 г.) в поздний японский период, после войны возродились и распространились по всему Тайваню; «Электро-Нэчжа» в начале 2000-х переосмыслил образ божества через современную электронную музыку. Напряжение культуры чжэньтоу: сосуществование системы гуаньцзяньшоу Синьчжуан и бацзяцзянь Тайнани, четыре великих народных обычая (Дацзяма / Байшатунь-ма / фестиваль королевского корабля Донган / «пчелиные пушки» Яньшуй / поединок за «одиноких духов» в Тоучэн / фестиваль Чуньюань в Цзилун) — каждый со своей местной спецификой; плотность храмовых ярмарок — не просто религиозное явление, а наиболее осязаемая форма тайваньской местной идентичности.
- В процессе · вклад сообщества
Противоположная работа: один храм, два мастера, каждый строит свою половину
На Тайване существует редкая в мире система строительства храмов: здание разрезается по центральной оси, левую и правую половины поручают разным мастерам, каждый работает по своему мастерству, а затем части соединяют в единое сооружение. При реконструкции храма Баоань в Далунгдуне в 1917 году Чэнь Инбинь и Го Та, разделённые центральной осью, работали поочередно от передней залы и башен с колоколом и барабаном до главного зала; храм даже провёл конкурс на лучшие парные надписи. Го Та был признан проигравшим и оставил на балках и колоннах надписи «хороший мастер не нуждается в переделке» и «поддельный лев не сравнится с настоящим», высекая своё возмущение в камень той половины храма, которую он строил.
- В процессе · вклад сообщества
Бросок цзяо: за 50 % вероятности — слышим голос божеств
От упорства мастера чжутоу цзяо Хуан И-сюань из Цзяйи до легенды о 300 만 приза за 20 святых цзяо в храме Цытьяньгуй в Пиндуне — исследование вероятности и тепла в общении тайваньцев с божествами.
- Стандартная статья
Гуань Шэнь Ди Цзюнь: как побежденный полководец стал всесильным богом Тайваня
Воин Трех царств Гуань Юй был разбит и обезглавлен, но на Тайване развилась уникальная в мире система веры в «Эньчжугуна» — а в самом загруженном храме Гуаньди на острове даже не позволяют зажечь одну палочку благовоний.
- В процессе · вклад сообщества
Легенда о любви Мацзу и Дадаогуна: самый романтичный прогноз погоды Тайваня
«Дождь бабушки Мацзу, ветер Дадаогуна» — не просто погодная пословица, за ней скрывается история любви и ненависти между двумя божествами
- Стандартная статья
Цзюйтянь Сюаньнюй: от стратега Хуанди до покровительницы юношей тайваньских чжэньтоу
Лидер храмовых праздников, окончивший только старшую школу, более десяти лет терпел унижения от экспертов Совета по делам культуры, потратил 11 лет на получение докторской степени — лишь бы доказать: вести за собой отсидников, играющих на барабанах, — это тоже искусство. За его спиной стоит богиня, которая четыре тысячи лет назад учила Хуанди воевать.
網路文化 12
- Стандартная статья
Wuming Xiaozhan: подобранные компьютеры, проданная юность и исчезновение, за которым никто не походил
В 1999 году в общежитии Цзяотун шесть студентов факультета информатики собрали из списанного кафедрой оборудования BBS под названием «Wuming». Он вырос в крупнейшую блог-платформу Тайваня, колыбель первого поколения тайваньских креаторов, и в 2008 году даже обогнал Yahoo, став первым по посещаемости сайтом. Затем Yahoo купил его, а в ночь на 26 декабря 2013 года удалил вместе с фотоальбомами целого поколения. Теперь большинство людей могут достать только неоткрывающиеся пустые альбомы. Его помнят как юность, но эта юность с самого начала лежала на чужих серверах, которые можно выключить.
- Стандартная статья
«Чёрная и белая ложка» на Тайване: один корейский Netflix-шоу, 16 месяцев и вкусовой стресс-тест для 7 потребительских отраслей
В сентябре 2024 года Netflix-шоу «Чёрная и белая ложка: Кулинарные классовые войны» уже в неделю премьеры возглавило рейтинг просмотров на Тайване. В последующие 16 месяцев 9 корейских поваров-участников через коллаборации, гостевые визиты и эндорсменты проникли в тайваньские конвини-свежее питание, хендшейк-напитки, фастфуд-сети, буфеты пятизвездочных отелей, платформы доставки, корейские ресторанные цепочки и даже складной смартфон Galaxy Z — семь практически несвязанных отраслей. Бренд хендшейк-напитков «Шишэн», поддержанный Ким Тэ-соном, просуществовал 20 месяцев и закрылся 26 декабря 2025 года — это стал первый на Тайване системный обратный тест «эндорсмента повара из корейского вэрайети-шоу».
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньские VTuber: Кто заставляет виртуальных идолов выйти в реальность, кроме самой "виртуальной оболочки"?
С момента запуска Honny Yahoo TV в 2017 году до накопления более 3000 дебютантов в Тайване к 2025 году, тайваньская VTuber-сцена прошла путь от корпоративного эксперимента до формирования собственной экосистемы. Она позволила не только создавать контент с помощью персонажей без показа лиц, но и интегрировать их в образование и общественную деятельность.
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньские школьные рифмовки: от «ABC собака кусает свинью» до «Али-Баба бьёт по попе» — межпоколенческий юмор
Исследование десятилетий устной культуры тайваньских школьников: от ранних рифм, отражающих переплетение языков («ABC собака кусает свинью»), до сюрреалистичных цепочечных рифм «Бабушкины трусы» и «Али-Баба», анализ того, как эти детские стишки несут коллективную память и дух бунта.
- Стандартная статья
Индустрия и культура ютуберов Тайваня: от Цай Ага до Ци Сюань — история цифровой эволюции островного государства
Как создатель, начавший с фокусов, стал первым ютубером Тайваня с 10 млн подписчиков? За этим стоит полная история эволюции тайваньской интернет-видеокультуры от локального развлечения к международному экспорту.
- В процессе · вклад сообщества
Пікнет: как одна платформа превратила повседневность тайваньцев в общественную память
От кампусного фотоальбома Цзяотун до платформы контента о жизни в Тайване: как Пікнет постоянно ведёт переговоры между свободой создателей, коммерциализацией, управлением сообществами и сохранением цифровой памяти?
- В процессе · вклад сообщества
Тайвань Бар: от анимационной мечты семиклассников ко второй половине цифрового образования
1 сентября 2014 года первый выпуск «Анимированной истории Тайваня» вышел в эфир, и пьяный черный медведь взорвал историческую лихорадку по всему Тайваню. От вирусного успеха и долга в 20 миллионов до трансформации в «Академию Большого Чжуачжоу» — «Тайвань Бар» за десять лет, в трещине между развлечением и образованием, переопределил коммерческие границы и культурный суверенитет «перевода знаний».
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньские мемы: от PTT «сянминь» до социального клапана — тридцать лет культурной эволюции
Тайваньские мемы — не просто интернет-шутки, а коллективный творческий эксперимент, длящийся уже тридцать лет. От языковой алхимии анонимного форума PTT до социального исцеления через «Цзе-ге, не делай этого» и далее к классическим случаям вроде «Шанба» и «Чуаньшанцзя» — тайваньские мемы выработали уникальный механизм «социального клапана», превращающий неловкость, травмы и политическую тревогу в культурные символы, которые можно нести вместе.
- В процессе · вклад сообщества
Агуй анимация: как персонаж Flash попал в компьютерные уроки, на пластинки и в пропаганду против SARS в Тайване
В 1999 году Чжан Жуньгуй и Чуньшуйтан создали на Flash персонажа Агуя с круглым лицом и особенным голосом. Он прошёл путь от пересылаемых роликов до пластинок, фильмов, японских сайтов и пропаганды против SARS в 2003 году. Вопрос, который оставляет Агуй: когда сайт перестаёт обновляться, за счёт чего интернет-персонаж продолжает жить в памяти тайваньцев?
- Стандартная статья
Картинки для старших: цифровая нежность и информационное поле битвы за лотосом и Буддой
Картинки для старших не только являются доказательством преодоления тайваньскими пожилыми людьми цифрового разрыва, но и служат носителем эмоционального общения в социальных платформах; однако их уникальная форма также стала рассадником фейковых новостей и эволюционировала в уникальную мем-культуру среди молодого поколения.
- Стандартная статья
Культура аниме и манги в Тайване
«Дораэмон», «Слам Данк», «Сэйлор Мун» — общий язык тайваньской молодежи 1980‑90‑х; «Кайтуо дунманцзю» (Fancy Frontier) с 1999 года провела более 40 фестивалей, каждый собирает свыше 100 тысяч посетителей; додзинси и кospлея выростили создателей «Возвращения» и «Жертвы» — тайваньская аниме-культура не подражание чужому развлечению, а общая память двух поколений и почва для творчества.
- В процессе · вклад сообщества
Восьмидневки: один стручок огня, который разжёг тайваньский дреам и ностальгию
От слёзных серий «Шицзы» 1990-х до мемов «Пики-Пики» 2000-х — восьмидневки стали не просто фоновой музыкой для тайваньцев, а уникальной «индустрией немедленного вещания», синхронно дышащей с реальностью.
節慶與禮俗 11
- Стандартная статья
Тайваньские свадьбы, похороны и жизненные ритуалы: традиции и современность
От помолвки с двенадцатью дарами до культуры «бань цзо» — исследование того, как тайваньские жизненные ритуалы находят баланс между традицией и современностью
- Стандартная статья
Небесные фонари: сигнал «всё спокойно» 1820 года, 326 килограммов лесного мусора 2019 года, одна и та же группа пинсичанцев несет две идентичности
В 1820-х годах семья Ху в Сыфэньляо запустила первый небесный фонарь «докладывающий о безопасности». Через 200 лет, на следующий день после Юаньсяоцзе 2019 года, американские волонтёры за два часа собрали 326 килограммов обломков фонарей вдоль железной дороги Пинси. С одной стороны зарабатывают, с другой — теряют, с третьей — убирают: председатель Ассоциации фонарей носит фамилию Ху, жертва, чей дом сгорел, тоже Ху, 88-летняя торговка на Старой улице цай мама и Чэнь Цзяньчжи из Альянса по охране реки Цзилун пьют воду из одной реки. В 2025 году после третьего чтения устава о самоуправлении пинсичане пытаются найти четвёртый путь трансформации праздника.
- Стандартная статья
Лунный июль: от коллективного страха «открытых врат ада» до мягкого разрешения конфликтов на острове
Летом 2026 года на улицах Тайваня всё ещё расставляют длинные столы. От огня в бухте Ванхай Сян до пота на соломенных шатрах Точэна, от «открытия тигровых ворот» в храме Чэнхуань Синьчжу до величественного сожжения божества Дасье в Миньсюне — лунный июль касается не только запретов, но и становится островным нарративом о сосуществовании, памяти и преодолении границы между миром живых и мёртвых.
- Стандартная статья
Сысюа: одна сладкая тарелка на Новый год и благословения, которые не обязательно должны быть вкусными
От шэньжэньтана, передаваемого с эпохи Сяньфэнь цинской династии, и цьуньцзао без дзидоф, до мацзы на алтаре День небесного владыки в девятый день первого лунного месяца — тайваньские новогодние закуски вкладывают благословения-омонимы в арахис, липкий рис и сахарную глазурь. Сегодня коробка конфет одновременно сталкивается с индивидуальными вкусами, калорийностью и безопасностью пищи; традиция оставляет не список обязательной еды, а стол, за которым семья продолжает делить, выбирать и спорить.
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньский фестиваль фонарей: передвижная национальная праздничная сцена
Тайваньский фестиваль фонарей, начавшийся с Юаньсяо в Тайбэи 1990 года, благодаря чередованию городов-хозяев, местному творчеству и цифровым технологиям постепенно стал национальным праздником, объединяющим фольклор, искусство, туризм и публичное управление. Он не просто зажигает главную фонарь ночью, но и привносит в весь Тайвань ландшафты, отрасли, транспорт и коллективное воображение каждого города, оставляя вопросы управления о том, как крупные культурные мероприятия договариваются с повседневной жизнью.
- В процессе · вклад сообщества
Традиция полного месяца: от «крика на ястреба» к подаркам миюэ — вековая эволюция тайваньской культуры воспитания
В Тайване 2026 года подарки на полный месяц превратились в изысканные французские торты и благотворительное печенье, но за этим скрывается захватывающая культурная история «оторвания ребёнка от клюва орла». От обряда стрижки головы и «закалки храбрости» до подарков материнской семьи «от головы до ног», таинственного хакка «крика на ястреба» и современных наборов миюэ с конвертами — традиция полного месяца всегда несла самый нежный договор защиты новой жизни тайваньским обществом, записывая столетий переход культуры воспитания от семейного к социальному вектору.
- Стандартная статья
Имена с рынка
Если на улице Тайваня громко позвать «Шуфэнь» или «Цзяхао», сколько людей обернётся? Эти имена — отражение тайваньского общества, записавшие коллективные представления разных поколений о «хорошей жизни».
- Стандартная статья
Цзюаньюй: От страха умиротворения духов без могил до коллективного примирения острова
Цзюаньюй на Тайване — это не просто благоговение перед духами, а запись выживания, связанная с освоением земель, конфликтами и этнической интеграцией. От примирения через кровь и слёзы в Цзилу до экстремального «захвата одиночества» в Тоучэн, этот фестиваль показывает, как тайваньцы превращают страх в мирный договор общества.
- В процессе · вклад сообщества
Фейерверки, соевый соус и полная луна: эволюция и коллективная память тайваньского обычая запекать мясо на Среднем осеннем фестивале
На Тайване на Средний осенний фестиваль принято запекать мясо, большинство считают, что это вызвано рекламой соевого соуса «Одна семья запекает мясо — десять тысяч семей чувствуют аромат». Но если обратиться к газетам 1980-х годов, запечение мяса появилось раньше рекламы: в 1982 году производители грилей в Синьчжу из-за спада экспорта массово переключились на внутренний рынок, и именно это стало отправной точкой повсеместного угольного жара в тот Средний осенний фестиваль. Статья показывает, как рекламный слоган впоследствии занял доминирующее положение, став общей праздничной памятью всего острова.
- Стандартная статья
День Дуюань: набор древних для борьбы со смертью, который тайваньцы превратили в ежегодное воссоединение
В 2025 году на экзамене для выпускников основной школы появился вопрос, требующий от пятнадцатилетних учеников спроектировать эксперимент, опровергающий суеверие о «вертикальном яйце в День Дуюань». Эта сцена концентрирует секрет всего праздника: артемизия, вино с реальгаром, вода полдня, то самое вставшее яйцо — изначально всё это был инструментарий древних для борьбы с чумой и смертью. Наука пошагово опровергла их лечебные свойства, но День Дуюань на Тайване живёт активнее всех — лечебные свойства истекли, но тайваньцы год за годом продолжают его «принимать».
- В процессе · вклад сообщества
Культура фонетических табу на Тайване: почему «четыре» заставляет всё общество пропускать этажи
От отсутствия четвёртого этажа в больницах до продажи номерного знака 8888 за космическую цену — чувствительность тайваньцев к фонетическим совпадениям достигает мирового масштаба
出版與媒體 8
- Стандартная статья
Вместе пройдем сквозь прошлое: чтобы идти вперед, нужно знать, откуда мы пришли
В июле 1988 года, накануне открытия XIII съезда Гоминьдана, Ин Юньпэн организовала четырехдневный показ серии документальных фильмов журнала «Тянься» на канале TTV. Фотограф Чжан Чжаотан отправился на поиски людей, описанных в сценарии, чтобы найти тех, кто прожил эти сорок лет: Цзи Чжэн, бывшую приемную дочь; арендаторов земли, страдающих от ежегодного повышения платы; и ветеранов-гуанминов, прокладывающих дороги в горах. С момента основания журнал «Тянься» задавался вопросом, как Тайвань пришел к сегодняшнему дню, и ответ на этот вопрос кроется в судьбах этих людей. Позже одна из видеокассет была даже привезена в Пекин.
- Стандартная статья
«Золотой колокол»: после семнадцати лет, когда три канала сменяли друг друга по кругу, Тайвань каждый год проводит новую черту вокруг «нашего телевидения»
22 октября 2022 года Чэнь Ялань поднялась на сцену Мемориального зала Сунь Ятсена в костюме — амплуа героя-любовника гэцзайси принесло ей премию за лучшую мужскую роль в драматической программе, первую в истории для женщины за пятьдесят семь лет. Этот колокол, отлитый в 1965 году для радио, семнадцать лет переходил по кругу только между тремя именами — ТТВ, ЧТВ и ЦТС; затем в список один за другим вошли Общественное телевидение, хакка-драма, вьетнамский актёр. «Золотой колокол» каждый год награждает актёрскую игру, но на самом деле проводит черту: кто ещё достоин называться тайваньским телевидением, а кто остаётся за чертой.
- Стандартная статья
Тайваньские журналы: от «Свободного Китая» до «Кяолианьчжи» — история чтения, где страницы перелистывались, а теперь пролистываются
В 1960 году Лэй Чжэнь был посажен в тюрьму на 10 лет за журнал «Свободный Китай»; в 2024 году «Кяолианьчжи», сопровождавший 1,83 млн семей 35 лет, прекратил бумажные подписки; в 2025 году китайская версия «Читательского дайджеста» погасла через 60 лет после основания. То, что тайваньские читатели перелистывали, теперь они пролистывают пальцем.
- В процессе · вклад сообщества
Национальная центральная библиотека: как одна библиотека превращает публикации острова в память нации
Национальная центральная библиотека — не просто тихие читальные залы, а общественная инфраструктура для тайваньских публикаций от выпуска, обязательного экземпляра, каталогизации, сохранения до цифрового повторного использования. Статья, исходя из системы обязательного экземпляра, военного переезда, «Памяти Тайваня», собрания древних книг и правительственных публикаций, а также цифрового сохранения электронных книг и диссертаций, объясняет, как национальная библиотека превращает ежедневные, казалось бы, мимолётные акты публикации в проверяемое коллективное память будущих поколений, а также решает напряжение между сохранением, публичностью, авторским правом и цифровыми форматами, у которых нет простых ответов.
- В процессе · вклад сообщества
Культура независимых книжных магазинов Тайваня: как одна книга превращается в гостиную места
От истории Чунциннаньлу, Вэньлуодиня и книжного магазина Таньшань — к микрокнижным лавкам Гуаньшаня, Пиньлиня, Чанбиня и Пэньху: понимание того, как независимые книжные магазины Тайваня в условиях ценовых войн, цифрового чтения и давления аренды переосмысляют подбор книг, местную память, чтение мигрантов, гендерные темы, культуру коренных народов и сообщественные связи в общественные пространства, и анализ реальной стоимости субсидий, логистики, труда и ревитализации регионов.
- В процессе · вклад сообщества
Полвека, как Тайвань рассказывал о себе миру: от «Panorama» к онлайн-журналу Taiwan Panorama
От основания в 1976 году и смены названий до цифровой базы данных и мультиязычного веб-сайта — как «Taiwan Panorama» посредством изображений, репортажей и переводов постоянно знакомил мир с Тайванем и сохранял материалы для самоанализа страны.
- Стандартная статья
Телевизионные развлекательные шоу Тайваня: от «Звездного сбора» до «Канхи Лайла»
В 1962 году «Звездный сбор» перенес концертную программу в гостиную, и развлекательные шоу Тайваня начали не только развлекать, но и создавать звезд и придумывать популярные словечки, предлагая общую тему для семейного просмотра. Они стали образцом для китайскоязычного мира в эпоху кабельного телевидения, а затем были вынуждены переписать свой язык с телестудии на платформы стриминга и коротких видео.
- Стандартная статья
Журнал «Жэньцзянь»
47 выпусков, четыре года, тихая революция, начатая фотографией и словом — точка отсчёта тайваньской репортажной литературы
語言與文字 7
- Стандартная статья
Индексные знаки: уникальный код Тайваня
Единственная в мире система, использующаяся повседневно более 23 миллионов жителей Тайваня — как индексные знаки, возникшие из древних китайских символов столетия назад, стали общим паролем
- Стандартная статья
Тайваньские устные коды: от «бадхаоисы» до «D читается как чжу» — как четыре повседневных выражения вырастили идентичность
На Тайване «бадхаоисы» может предшествовать настоящей извиниться; «ха» кажется непониманием, но это межъязыковой механизм ремонта диалога; @ называют «сяо лаошу», а D при обмене тетрадями произносят как «чжу/чжу». Четыре выражения прячут вежливость, недопонимание, электронную почту и тайваньскую фонологию в быт, напоминая: так называемый тайваньский акцент — не просто система произношения, а метод распознавания, оставленный людьми, живущими вместе.
- В процессе · вклад сообщества
Банановый бэхуа: в слогах одной фразы — память племен Южной Тайвань
В 1930-х годах Асай Кэйдзин записал на одной пластинке тайваньский язык и банановый бэхуа; в 2014 году старейшины Сычунси всё ещё использовали его для шепотных разговоров. Банановый бэхуа — это не упрощение письменности, а языковая практика разных племен Южной Тайвань, превращавших тайваньский и язык тайвоан в речь, непонятную чужакам, но узнаваемую своими; его истинное происхождение до сих пор застревает между легендами об антияпонском сопротивлении, междеревенским общением и памятью старших.
- В процессе · вклад сообщества
Семиотика ошибок в определении диалектизмов: почему одно слово может быть одновременно тайваньским и китайским
Слово «土豆» в Министерском словаре переработанного национального языка одновременно обозначает арахис, картофель на материке и растение. Официальная «Таблица сопоставления общеупотребительных терминов обеих сторон пролива» помещает его под статьёй «картофель» наряду со словами «ямс» и «горный картофель». Когда распространяемый «список диалектизмов» встречается с этими двумя официальными источниками, становится ясно, что нестабильность определения исходит не из интернет-споров, а из самой многозначности словаря и целей составления справочной таблицы.
- Стандартная статья
Движение по восстановлению языков коренных народов Тайваня
У племени сао осталось всего 4 носителя языка, но именно здесь родился один из самых интенсивных в мире экспериментов по восстановлению языка. От «Закона о развитии языков коренных народов» 2017 года до цифровых платформ — тихая операция по спасению набирает обороты.
- Стандартная статья
Тайваньские заимствования и явления языкового контакта
От бэньдан до шипинь: история языкового контакта одного острова, раскрывающая, как Тайвань стала самой успешной в мире лабораторией интеграции заимствований
- Стандартная статья
Эволюция тайваньского мандарина — четырехсотлетняя языковая стратиграфия
Сколько слоёв истории скрывается в одном бенто? Следуя за путешествием этого слова, исследуем язык, естественным образом выросший на этом острове за четыреста лет
藝術園區 4
- В процессе · вклад сообщества
Национальный музей Тайваня: от имперского витрины к совместной работе сообществ — кто имеет право выставлять Тайвань
Основанный в 1908 году в честь открытия продольной железной дороги и завершённый в 1915 году, Национальный музей Тайваня когда-то систематизировал «Тайвань» в глазах колониального правительства в виде наглядных образцов. Сто лет спустя он хранит в четырёх исторических зданиях память о естественной истории, камфоре, финансах и железных дорогах, а также начал совместную кураторскую работу с общинами-первоисточниками коренных народов. Настоящее, что сохраняет этот музей, — не просто предметы, а то, как Тайвань вновь обрел право говорить о себе сам.
- Стандартная статья
Национальный музей Гугун
Это самый тяжёлый «багаж» на этом острове, и в то же время самый лёгкий «цифровой фантом». От деревянных ящиков в огне войны до пикселей под управлением ИИ — Гугун пытается определить, что такое «тайваньский Гугун», между Вайшuanьси в пригороде Тайбэя и Тайбао в Цзяи.
- Стандартная статья
Тайваньское уличное искусство и культура граффити
Тайваньское уличное искусство проникло после снятия военного положения вместе с хип-хоп-культурой: от подпольной сцены ночных спреев в Сименьдин до модели «Радужной деревни», зародившейся благодаря росписи стен военного поселка в Тайчжун ветераном Хуан Юнфу, — творческие пространства вроде Пьэр-Эр в Каосюн по очереди предоставляли легальную площадку, и почти тридцатилетняя эволюция отражает траекторию общественного раскрытия и переопределения городского пространства.
- Стандартная статья
Развитие креативных индустриальных парков на Тайване
Креативные парки Тайваня возникли благодаря ревитализации старых зданий, таких как Хуашань, Суншань и арт-зона Бо-эр, превращая заброшенные заводы в центры креативных индустрий.
傳統工藝 2
- Стандартная статья
Доули: пара у школы Лунду, сплетая в одну шляпу шестьдесят лет гуйчжу
В 2017 году в Каосюн, Мейнун, Лин Жунчунь в возрасте свыше 80 лет всё ещё чистил бамбуковые полоски, в 2014 году в Тяньчжэнь, Лунчи, бабушка Чэнь Ляньцинь в 86 лет делала одну шляпу за час; в 2016 году в Хуалянь, Фули, Сюй Гуйчжу продавала одну шляпу всего за 150 юаней; в 2022 году в документалке «Чуань, чуань» фонда Хакка у Цзянь Цзиньюня и Сюй Баомэй из Мяоли делали это уже пятьдесят лет. В цвете в Синьчжу, Цюйлинь, в каждом доме накапливался гуйчжу, в Таоюань, Лучжу, Кэньцзы тридцать домохозяйств производили по сто шляп в день — а теперь по всему острову мастера, умеющие делать грубые доули, в основном старше семидесяти лет, а после того как в 2024 году компенсация за запрет вырубки на коренных резервациях была повышена до 60 тысяч юаней за гектар, даже заготовка гуйчжу прервалась. Доули не исчезли с полей, исчезли те руки, что вкладывали бамбуковые листья в каркас из полосок и фиксировали их хлопковой нитью круг за кругом.
- Стандартная статья
Традиционные ремесла и нематериальное культурное наследие Тайваня: система признания есть, а учеников нет
В декабре 2022 года Министерство культуры включило 87-летнего мастера глиняной штукатурки Су Цинлян из Гаосюня в список «Живых национальных достояний», через полгода он скончался. Тайвань лишь в 2005 году закрепил в Законе о сохранении культурных ценностей статус «Важного хранителя традиционного ремесла» — на 50 лет позже Японии и на 43 года позже Кореи. К тому моменту, когда законодательство наконец вступило в силу, система ученичества рухнула ещё в 1970–1980-х годах в ходе индустриализации — из более чем 600 традиционных мастеров лицам моложе 50 лет можно пересчитать по пальцам. Чем длиннее список, тем меньше тех, кто может учить.
區域特色 2
- Стандартная статья
Тайваньская чувствительность: нужно ли нам ждать, пока корейцы поставят лайк, чтобы признать, что наши старые дома красивы?
В 2008 году группа людей в Тяньчжэнь запустила движение «Лао у синь ли», начав заново смотреть на свои старые дома — целых одиннадцать лет раньше, чем корейцы с помощью «дэман гамсон» безумели от тайваньских уличных пейзажей. Но когда эта волна в 2024 году взорвалась объективами K-pop, мы продолжали говорить о ней в рамках «культурного экспорта» Туристического управления и Министерства культуры, словно тот самый первый взгляд считается только после того, как корейцы поставят лайк.
- В процессе · вклад сообщества
Шариковый стол: от лавки с сосисками к механической памяти
Начиная с деревянных столов для шариков у лавок с сосисками 1960-х, статья прослеживает, как тайваньские ночные рынки уместили еду, вероятность и тактильное ощущение в одной наклонной доске, и сопоставляет это с поворотом американо-европейского pinball от подозрений в азартных играх через механические инновации к музейному сохранению.
網路與數位文化 2
- Стандартная статья
Бахамут
Рождение, выживание и тайна процветания крупнейшего тайваньского ACG-сообщества в эпоху, когда Facebook и TikTok поглощают всё.
- Стандартная статья
Dcard
Веб-сайт, созданный парнем из Тайняня в общежитии НТУ, чтобы ему было легче заводить друзья, стал самым влиятельным социальным платформой для тайваньской молодежи, а затем продолжал расти, сталкиваясь с вопросом: «Не угасает ли Dcard?».
運動文化 2
- Стандартная статья
Культура бейсбола Тайваня
От легенд «Красные листья» до слёз и пота Цзян-Чжу в бейсболе — как бейсбол стал «национальной игрой» Тайваня
- В процессе · вклад сообщества
Чхукбол: невидимый 43-летний чемпион мира Тайваня
В 1977 году тайваньский профессор привез из Великобритании комплект сеточного ребаундера, случайно укоренив в школьных лагерях Тайваня «джентльменский мяч», изобретённый швейцарцем. Спустя 40 лет сборная Тайваня уверенно держит первое место в мире, а международная федерация находится в Гаосюне, однако для большинства тайваньцев это всё ещё малоизвестный вид спорта.
Другие 23
- Стандартная статья
Тайваньцы в детстве: английские имена Мэри, Кевин и право учителей репетиторских школ давать имена
От перелистывания учебников в репетиторских школах до паспортной транслитерации и стаканчиков в Starbucks — это имя никогда не было твоим выбором. История именования от Хэ Цзяньжэнь 1983 года и «Sesame Street English» 1987 года с лозунгом «NO CHINESE, ENGLISH PLEASE» до поправок в Законодательном юане 2024 году, разрешающих указывать только традиционное имя, возвращает вопрос к тем 30 секундам паузы.
- Стандартная статья
Архипелаговое мышление: возвращаем Тайвань на карту малайского мира
Тайвань — не изолированный остров на окраине Китая, а северо-восточный конец малайского мира, родина австронезийской языковой семьи и отправная точка тихоокеанской экспансии. Поверните карту на 30 градусов на юг — и вы увидите другую, столь же достоверную, но упущенную систему координат.
- Стандартная статья
История тайваньской рекламы: товары забыты, а рекламные песни всё еще напевают
В 1968 году по телевидению зазвучала рекламная песня электрокастрюль Tatung. Спустя полвека тайваньцы всё еще могут подхватить строчку «Tatung, Tatung — отечественный товар хорош», но никто не помнит, что изначально это была мелодия компании Sanyo. От печатной рекламы в японский период в газете «Taiwan Nichinichi Shimpo» до эпохи военного положения, когда всего три телеканала удерживали внимание всего острова, и до 2016 года, когда объем цифровой рекламы превысил телевизионную — самые запоминающиеся рекламные ролики Тайваня часто продают товары, которые со временем забываются, оставляя после себя лишь звуки целой эпохи.
- Стандартная статья
Shopping Design: журнал, который учит закупать дизайн, — и в конце заставляет тебя разбирать его самого
С 2006 года «Shopping Design» двадцать лет превращает дизайн из выставочного термина в повседневный глагол «гулять по магазинам и выбирать вещи». Настоящее его урок — «различать» можно тренировать как навык, а журнал расширил эту способность в ежегодные сотни, квартальные выпуски, карнавалы и на одну лицензию материнской компании «издание журнала + рекламные услуги». Так журнал, учащий отличать, в итоге заставляет тебя отличать его самого.
- В процессе · вклад сообщества
Эслитэ: круглосуточный ориентир чтения и эволюция тайваньского культурного субъекта
Книжный магазин «Эслитэ» — не только крупнейшая сеть книжных магазинов Тайваня, но и важный символ современной тайваньской эстетики жизни и культурной субъектности. Начиная с 1989 года, когда господин У Циньюй основал первую гуманитарно-художественную книжную лавку, «Эслитэ» через модель «круглосуточной работы без выходных» успешно превратил физический книжный магазин из чисто торгового места в городской ориентир для успокоения души. В данной статье глубоко исследуются философия основания «Эслитэ», социальное влияние культуры круглосуточного чтения, комбинированная бизнес-модель, а также то, как этот культурный ориентир в условиях цифровой волны и вызовов закрытия магазинов через омниканальную трансформацию переопределяет будущее чтения. Подробно фиксируется смена эпох от магазина Дуньнань до магазинов Синьи и Сонъянян, анализируется их уникальное положение в культурной дипломатии и креативных индустриях.
- Стандартная статья
Тайваньская похоронная культура и взгляды на жизнь и смерть
От плача дочери-филialной Байцинь до деревного погребения в саду Ён'ай — тайваньцы потратили пятьдесят лет на переход от земного погребения к кремации, и ещё десять лет — от колумбариев к дереву.
- Стандартная статья
Театр и концертный зал: путь трансформации от символа тирании в общественный культурный центр
В 1987 году, когда Театр и концертный зал были введены в эксплуатацию, они представляли собой дворцовое здание в честь Чань Цзунцзиня, железные барьеры держали граждан во дворе. В 2003 году Цзуньцзинь снял тот барьер, а в 2004 году стал первым в Тайване административным некоммерческим учреждением. Заднее стеновое сглаживание музыкального зала с 4 172 медиными колоннами голландского Flentrop, дирижёр по арт-департаменту Лю Иру сказал, что культурный центр должен видеть «невидимые препятствия».
- Стандартная статья
Новое поколение тайваньских идолов
В 2020 году кто-то вложил 1,3 млрд, чтобы создать идолов на Тайване. Четыре шоу завоевали четыре «Золотых колокола», дебютировало более пятидесяти человек — а затем медийное присутствие чемпионских групп начало рушиться с обрыва. Самое сложное в тайваньской идольной индустрии всегда было — «как выжить после дебюта».
- Стандартная статья
Культура исторических улиц и коммерческих районов Тайваня
От процветания портов в эпоху Цинь до барочных лавок периода японского правления, исторические улицы Тайваня — это история народа, написанная кирпичом и черепицей
- Стандартная статья
Пэньхусская народная культура
Каждый год в пятнадцатый день первого лунного месяца более двухсот храмов Пэньху одновременно бросают лунные блоки (цзяо-бэй), а на алтарях возвышаются горы рисовых черепах весом в 47 000 цзинь — этот архипелаг, обдуваемый северо-восточным муссоном уже четыреста лет, с помощью прошения черепах возвращает в море ушедших людей, с помощью каменных ловушков удерживает уходящую воду рыбу, а с помощью импровизированных песен по-ба дуэтом наполняет целую зиму одиночества.
- В процессе · вклад сообщества
Храм-город Ньючжу: сначала боги, потом чиновники — центр деревянного города
В 1748 году завершилось строительство Храма-города Ньючжу, ранее чем в 1756 году — здание управления в Тайване. Он не только сохраняет памятник архитектуры, но и наложивает на него власть, ритуалы, ремесло и городскую память жителей Ньючжу.
- Стандартная статья
Шэньчжу (Божественная свинья): столетийная борьба и путь трансформации веры и прав животных на Тайване
Культура шэньчжу — уникальная жертвенная традиция тайваньских этнических групп хань и хакка, суть которой заключается в приношении гигантских свиней божествам. Её корни уходят в веру в иминь эпохи Цин, в период японского правления под воздействием стимулирования животноводства она приобрела соревновательный характер, а в современности вызывает споры о благополучии животных из-за практики «сяцзюй» (ограничение подвижности) и принудительного кормления. Местные праздники трансформируются через «творческие божественные свиньи» или «естественное выращивание», стремясь найти баланс между верой и достоинством жизни.
- В процессе · вклад сообщества
Каосюнский порт: как одна гавань связала Такао, Хамасень и промышленный город
Строительство порта Такао, начатое в 1908 году, не было прямолинейным проектом по приведению судов; оно одновременно задействовало продольную железную дорогу, экспорт сахара и бананов, таможню и портовые управы, наполненные морём кварталы Хамасень, а также послевоенные планы по переписыванию городского масштаба Каосюня через контейнеры и тяжёлую промышленность. Когда сегодня старые банановые ангара и Музей истории порта переосмысляются, становится ясна проблема, оставленная Каосюнским портом: как гавань, расширявшаяся для отправки грузов в мир, может заставить людей, живущих на берегу, по-настоящему увидеть свой город?
- Стандартная статья
Бумажный зонт: от дождевого атрибута к искусству — столетие ветра и славы тайваньской хакка-культуры
В Каосюне, в Мэйнуне, одна казалось бы обычная бумажная зонтика не только несет хакка-благословения «раннего рождения благородного сына» и «совершенства», но и в промышленном спаде, благодаря упорству мастера Лин Сяньлина и репортажу журнала «Ханьшэн», превратилась из повседневного дождевого атрибута в объект международного внимания как произведение искусства, рассказывая столетнюю историю о том, как традиционные тайваньские ремесла возродились в невзгодах и нашли новое место в современном обществе.
- В процессе · вклад сообщества
Культура фурри в Тайване: от интернет-сообществ к публичному пространству
Как тайваньские фурри из интернет-сообществ 2000-х годов пришли в Каохсиунскую библиотеку и международные ежегодные конвенты, создавая свою публичность через создание персонажей, фурсьюты, организации и благотворительность.
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньский жестовый язык: от общественного языка школ для глухих к официально признанному национальному языку
Тайваньский жестовый язык — не перевод устной речи на жесты, а естественный язык, который тайваньское глухое сообщество использует в зрительно-двигательном канале. Он сформировал северные и южные диалекты в школах для глухих в Тяньнань и Тайбэи в период японского правления, а после войны переживал взаимодействие с китайским жестовым языком, образовательной системой и глухим сообществом. «Закон о развитии национальных языков» 2019 года признал его статус национального языка, но закон — не финиш: настоящая задача, которую Тайвань должен решить дальше, — как язык войдёт в семьи, классы, медицину, правосудие, цифровые инструменты и публичную культуру.
- Стандартная статья
Тайваньский церковный вестник: газета, прожилшая сто сорок лет, и день, когда её конфисковали
В 1885 году британский миссионер Баркли в Тэйнань напечатал первую на Тайване газету на пехоэджи. Эта газета была закрыта японским правительством, куоминдан запретил ей использовать родной язык, а в 1987 году Главное командование охраны конфисковала целый тираж из-за освещения событий 28 февраля. Каждый раз, когда её подавляли, она возрождалась. В 2025 году ей исполнилось 140 лет, а в приложении обсуждают генеративный ИИ.
- В процессе · вклад сообщества
Культура букварной печати Тайваня: как свинцовые знаки впечатывали публичный язык в бумагу
От церковного вестника и газет эпохи японского правления через типографский кластер Ванхуа и шрифты послевоенного Шанхая до литейной мастерской Жьсинь — отслеживаем, как букварная печать Тайваня обеспечивала стабильное воспроизведение тайваньского бэхуацзы, газет, учебников, правительственных документов и коммерческой информации, а также понимаем, как свинцовые знаки, шрифты, ремесленнический труд и цифровая архивация вместе составляли технологию производства публичного языка, и размышляем о том, как при сохранении старых машин сохранить одновременно и производственные процессы, и телесные знания людей.
- В процессе · вклад сообщества
Стеклянные бусы пайвань qata: одна бусина передаёт ответственность целого племени
В 1976 году Умас Цзинрур из Саньдимень в Пиндуне за пять лет экспериментов воссоздал современные стеклянные бусы пайвань; в 1983 году Шь Сюцзю создала мастерскую «Цинтин Ячжу», вернув этот прерванный ремесленный навык в повседневную жизнь — qata всё это время отвечает на один и тот же вопрос: когда система знаний без письменности стоит на грани утраты, кто сможет передать её следующему поколению?
- В процессе · вклад сообщества
Тароку: в 2004 году вернули название народа, но триста старых поселений всё ещё нужно пройти вновь
Битва за Тароку 1914 года изменила поселения, земли и горные тропы, а в 2004 году народ тароку вновь вошёл в официальный реестр. Статья, начиная с Тэлувань (Truku Truwan), Труку, Тгдая, Тода и реки Лиуфу, рассказывает о восстановлении названия, традиционных территориях, галан/алан, гая, ткани тминун, татуировках на лице, охоте, жилищах, земледелии, ксилофоне, варгане, празднике предков и современном управлении, чтобы понять, как название народа вновь соединилось с сообществом, которое продолжает жить, бороться за автономию и само объяснять себя.
- В процессе · вклад сообщества
Капо: как кот, не похожий на кота, стал языком общения тайваньцев
От оригинальных стикеров 2014 года до манги, игр, выставок и «Дома Капо» — как Яла заселила в повседневных разговорах тайваньцев персонажа, похожего и на кота, и на жука.
- Стандартная статья
Плурк (Plurk)
Микроблоговая платформа Плурк, запущенная в 2008 году, выжила за десятилетие глобального доминирования Facebook и Twitter благодаря горизонтально прокручиваемой временной шкале «реки» и полному отсутствию алгоритмической рекомендательной ленты. После блокировки рекламной сетью Google в 2016 году платформа вышла на прибыль за счёт платной подписки «пуби» — пользователи Тайваня голосовали новыми тайваньскими долларами, позволяя этой реке течь дальше, не заложенной алгоритмами.
- В процессе · вклад сообщества
Тайваньская культура Гуай Гуай: как зелёная закуска стала покровительницей высоких технологий
От компьютера аспиранта до станков ТСМЦ: почему тайваньцы верят, что зелёный Гуай Гуай заставляет машины работать исправно?