30 секунд — обзор: Будайси — самый узнаваемый традиционный кукольный театр Тайваня, привезённый миньнаньскими переселенцами в XVII веке. На Тайване он пережил шесть метаморфоз: храмовые площадки в честь богов, переделку под коминку, телевизионный феномен, государственный запрет, переход на видеокассеты и международное копроизводство. В 1970 году «Юньчжоу Дажюся» Хуан Цзюньсюня с Сы Цзяньвэнём шла на ТТВ четыре года, 583 серии, зафиксировав 97 % рейтинга — рекорд до сих пор не побит; в 1974 году сериал запретили; в 1988 году Пили ушли на видеокассеты, создав свой канал распространения; в 2016 году тайваньско-японское «Thunderbolt Fantasy Тори Кэньюки» сценарист Гэн Уробути ввело пальцевой театр в глобальное поле зрения аниме.
1970 года 2 марта ТТВ запустил телесериал в жанре будайси. В следующие несколько месяцев к моменту эфира на заводах рабочие покидали станки, на полях наступала тишина, у школ у телевизоров собирались прогулиवाвшие уроки ученики — «Юньчжоу Дажюся» спровоцировала уникальную в истории Тайваня культурную забастовку1. Сериал Сы Цзяньвэня от Хуан Цзюньсюня шёл до 1973 года, 583 серии, на ТТВ поставив 97 % рейтинга — доселе неповторимый результат2. Будайси (миньнаньск.: Pò͘-tē-hì), это пальцевое искусство, приплывшее с миньнаньскими переселенцами через «Чёрный водный пролёт» (Тайваньский пролив), на этой земле обрело жизненную силу, иную, чем на родине.
Два потока переселенцев — два голоса
Будайси пришло на Тайвань с миньнаньскими переселенцами, принеся две принципиально разные традиции. Чжаньчжоу и Цюаньчжоу — у каждого свой звук: Цюаньчжоу привёз наньгуань (южные струнно-духовые ансамбли), делая акцент на тонкости пластики и речевом актёрстве文戏; Чжаньчжоу привёз бэйгуань (северные гонги и барабаны, суоны), предпочитая боевую хореографию и чёткий ритм. На острове две ветви укоренились по-своему, разделившись на непохожие школы3.
| Школа | Музыка | Особенности | Представители |
|---|---|---|---|
| Наньгуань (Цюаньчжоу) | Наньгуань (струнно-духовые) | Тонкая пластика, речевое актёрство文戏 | Ли Тяньлу (Иваньжань), Сю Ван (Сяо Сиюань) |
| Бэйгуань (Чжаньчжоу) | Бэйгуань (гонгы, барабаны, суона) | Боевые эффекты, яркий ритм | Хуан Хайдай (Учжоуйвань), Чжун Жэньсян (Синьсингэ) |
Храмовой двор был первой сценой. Мастера кукол перед божествами разыгрывали «Три царства» или «Инвеституру богов», куклы оживали у кончиков пальцев, звуки гонгов и струн наньгуань смешивались с дымом ладана у входа в храм — это была эпоха «гуцэси» (древних рукописных пьес), когда искусство и вера ещё не разделились.
📝 Заметка куратора: Раскол между южным и северным направлениями уходит корням в диалекты переселенцев. Это две группы людей, принесших с того берега моря разную память, и каждая на этом острове хранит свой звук.
Коминка: запрет случайно породил новые инструменты
В 1937 году после начала второй sino-японской войны японская колониальная администрация на Тайване объявила политику «запрета гонгов и барабанов», традиционный театр оказался под угрозой запрета4. Труппы будайси были вынуждены переодеться в японские костюмы, ставить «Митокумон» и другие японские сюжеты, наньгуань и бэйгуань уступили место западным инструментам, речь с миньнаньского сменилась на японский5.
Ирония этого периода подавления в том, что принудительно внедрённые технологии декораций и современная сценическая световая техника случайно остались. После войны они стали отправной точкой «цзингуан будайси» (бudaйси «золотого сияния») — новой, более визуально ударной формы, выросшей из щели запрета6.
Золотое сияние: комендантский час заталкивает будайси в театры
После войны введён комендантский час, крупные открытые собрания ограничены, будайси вытеснили с храмового двора и заставили переехать в платные театры. Закон выживания был прост: заставить зрителя почувствовать, что билет стоит денег. Куклы увеличили — от традиционных ~30 см до 50 см и более, костюмы усеяли стразами, сухой лёд, взрывчатка, цветной свет — всё пошло в дело. «Золотое сияние, тысячи лучей祥瑞» — визитная фраза того времени6.
Цзингуан будайси — это местный мутант, выросший под давлением коммерческой конкуренции, далеко ушедший от традиции, но воля выжить у него вполне традиционная.
97 % Сы Цзяньвэня и политология запрета
1970 году Хуан Цзюньсюн привёз будайси на телеэкраны, и никто не предвидел таких последствий. «Юньчжоу Дажюся» вызвала феномен «пустые улицы, рабочие бросают работу, ученики прогуливают уроки», правительство встревожилось1. 1974 года Управление новостей Исполнительного юана под предлогом «нарушения нормального режима труда крестьян и рабочих» запретило всем наземным телеканалам транслировать любые будайси на миньнаньском — другая, невысказанная причина: тогдашняя политика гуоюй (национального языка/мандарина): сам миньнаньский язык был неприемлем для власти2.
Телевизионный будайси умолк на восемь лет, разрешение вернулось только в 1982 году. Но именно эти восемь лет выжали путь, длиннее телевидения.
Трансформация Пили: обход телеканалов, собственный выпуск
1988 года внуки Хуан Хайдая — Хуан Цяньхуа и Хуан Вэньцзе — приняли тогда рискованное решение: отказались от телевизионного формата и вошли на рынок проката видеокассет7. Больше не зависели от цензуры и слот телеканалов, а перешли на подписные видеокассеты, позволяя верным зрителям смотреть самим.
Это решение заложило фундамент вселенной уся, развивавшейся уже три десятилетия. Пили продолжает выходить до сих пор, накоплено тысячи персонажей, сложилась уникальная для тайваньской поп-культуры авторская мифологическая система — её фундамент — тот самый выбор не подчиняться определению телеканала.
«Тори Кэньюки»: столкновение Гэна Уробути и пальцевого театра
2016 года известный японский сценарист Гэн Уробути, посетив в Тайбэи выставку Пили, решил представить это искусство японской аудитории. Совместная работа «Thunderbolt Fantasy Тори Кэньюки» вышла в эфир в Тайване и Японии синхронно, потрясая международное аниме-сообщество8.
Уробути признаётся фанатом Пили, точка старта сотрудничества — момент восторга на выставке в Тайбэи, а не формальный культурный обмен. То, что 세계-классовый творец сам постучался в дверь с просьбой о совместной работе, — залогом послужили десятилетия накопленной эстетической уверенности и художественная форма, которой готовы доверить свои истории.
📝 Заметка куратора: От храмового благодарственного представления до тайваньско-японского копроизводства — каждый шаг будайси несет следы давления. Запрет коминки, телезапрет, риск видеокассет — каждая вынужденная трансформация оставляла новую технологию или новый рынок. То, чему оно научилось под давлением — находить следующий выход.
Дополнительное чтение
- Пиинчин — так же восходящий к минь-юэ, укоренившийся в Митуо (Каосюн) традиционный театр теневых кукол, в период коминки тоже выживал через адаптацию японских сценариев — другая нить тайваньского традиционного кукольного театра
- Тайваньские ярмарки у храмов и культура чжэньтоу — храмовой двор был первой сценой будайси, ярмарки и чжэньтоу делят с будайси одно небо тайваньского народного верования
- Национальный театр и концертный зал (Два зала) — ещё один ракурс: как тайваньское традиционное сценическое искусство с храмового двора вышло на современную театральную сцену, 1987 год открытия стал свидетелем демократизации тайваньского искусства
Ссылки
- Taiwan Panorama: Ветра и облака в ладони за век — мастер будайси Хуан Хайдай — запись столетия семьи Хуан Хайдай и тайваньского будайси, включая 583 серии «Юньчжоу Дажюся» Хуан Цзюньсюня, феномен «ученики прогуливают уроки, рабочие бросают работу» и запись о запрете «по причине нарушения нормального режима труда крестьян и рабочих».↩
- Тайваньский будайси — Википедия — полная история развития тайваньского будайси, зафиксирована «когда-то установившая 97 % сверхвысокий рейтинг по всему Тайваню», а также «правительство под предлогом продвижения гуоюй и нарушения нормального режима труда крестьян и рабочих запретило наземным телеканалам транслировать Юньчжоу Дажюся и все телеспектакли будайси».↩
- Будайси — Национальная сеть культурных активов — официальное описание будайси Департаментом культурных активов Министерства культуры, фиксирует стилистические особенности северной и южной школ, процесс локализации на Тайване и контекст признания национальным традиционным сценическим искусством.↩
- Хроника будайси Тайваня — Музей будайси Юньлинь — хронология будайси Тайваня, собранная музеем Юньлинь, включает исторические записи 1937 года: после запрета гонгов и барабанов традиционные trupпы вынуждены были переходить на японские пьесы, менять сопровождение на западную музыку.↩
- Развитие и перемены тайваньского будайси — Музей будайси Юньлинь — детали политики периода коминки: будайси требовали ставить японские истории на японском, заменять наньгуань/бэйгуань западной музыкой, и влияние введённых тогда сценческих технологий на последующий цзингуан будайси.↩
- Дни без телевидения — цзингуан будайси «золотое сияние, тысячи лучей» | StoryStudio — о том, как после войны будайси из храмового двора перешёл в театры, куклы увеличили, добавили многослойные раскрашенные сцены, и как в 1953 году «Дася Байцаоэн» провозгласил эру цзингуан будайси.↩
- «Золотое» сияние Пили — традиционный кукольный театр создаёт коммерческие возможности | Taiwan Panorama — Taiwan Panorama записывает полную историю трансформации Пили: 1988 год переход на видеокассеты, построение независимого канала распространения, путь братьев Хуан Цяньхуа и Хуан Вэньцзе к созданию собственного бренда.↩
- Тори Кэньюки — Википедия — полные данные тайваньско-японского «Thunderbolt Fantasy Тори Кэньюки»: июль 2016 синхронный премьер в двух странах, сценарист Гэн Уробути, сотрудничество Пили Интернешнл Медиа и японского Nitro+, решающая сцена — Уробути на выставке Пили в Тайбэи.↩