Обзор за 30 секунд: Цзюйтянь Сюаньнюй — в китайской мифологии женский стратег, научивший Хуанди побеждать Чиюй. Переплыв море в Тайвань, она стала покровительницей ароматичной индустрии, заместителем Юэлая (бога брака), всесильной богиней, «гарантирующей» успех на экзаменах. Но её самый трогательный тайваньский эпизод — это мужчина по имени Сю Чжэньжун на горе Дадушань в Тайчжун, который во её имя приютил группу детей, брошенных школой, превратил храмовые чжэньтоу в сценческое искусство, дошедшее до Нью-Йоркского Линкольн-центра, и вдохновил фильм, собравший 3,2 млрд кассовых сборов.
Одинокий мужчина, которого «унижали» более десяти лет
В 1995 году Сю Чжэньжун в храме Цзюйтянь Сюаньнюй на горе Дадушань в Тайчжун основал «Труппу народного мастерства Цзюйтянь». У него было только среднее образование, а в труппе состояли подростки, которых не хотел никто.
В то время на Тайване слово «чжэньтоу» практически означало то же, что «цзяотоу» (боссы криминальных группировок). Храмовые процессии по улицам били в гонги и барабаны, несли божеские сédée, исполняли танцы бацзяньцзя — в обществе существовал только один стереотип: это занятие для плохих детей. Сю Чжэньжун привел труппу в Совет по делам культуры (предшественник нынешнего Министерства культуры) просить грант на искусство, но эксперты и профессора неоднократно «унижали» их. Они не считали чжэньтоу исполнительским искусством, они считали это бандитской деятельностью.
（語出自由時報 2018 年報導）
Сю Чжэньжун позже сказал: «Глубоко осознал, что должен изо всех сил укрепиться в академической сфере, чтобы стоять на равных с экспертами и учеными». Так этот лидер храмовых праздников, ведущий за собой отсидников-барабанщиков, начал учиться на программе зачетов в университете Миньдао, затем — двухлетнюю программу в университете Линдун, EMBA в том же университете, аспирантуру в технологическом университете Чаоян — всего 11 лет — и в 2018 году получил степень доктора по промышленному менеджменту и стратегиям управления.
Что он сделал после получения докторской? Вернулся на Дадушань и продолжил учить детей барабанить.
📝 Примечание куратора: Сю Чжэньжун потратил 11 лет на докторскую не для того, чтобы уйти из чжэньтоу, а чтобы чжэньтоу перестали смотреть свысока. Сам этот выбор — уже история.
Женский стратег на древнем поле битвы
История Цзюйтянь Сюаньнюй начинается с самой известной войны в китайской мифологии.
Хуанди и Чиюй сразились в Чжулю. Чиюй «навёл густой туман на три дня», армия Хуанди потеряла ориентацию и потерпела разгром за разгромом. Именно в этот момент, когда все средства были исчерпаны, с небес снизошла богиня «с человеческой головой и телом птицы» — она передала военную стратегию, цзимэньдунцзя (тайные методы тактики), лиujenьчжи (метод предсказания) и даже подарила указательную колесницу для определения сторон света. Благодаря этому Хуанди разгромил Чиюй, заложив основы хуася-цивилизации.
Эта история впервые встречается в даосских канонах «Внутренняя передача Хуанди» и «Семь табличек облачной коллекции». Данский даось Ду Гуантин в «Собранике бессмертных Города Ын» придал ей почётное имя «Девяти Небес», возведя её из таинственной женщины народных преданий в высший ранг даосских синьцзянь.
Но Цзюйтянь Сюаньнюй никогда была не только богом войны. В древних текстах она также управляет астрономией, географией, тайными искусствами и эликсирами — воплощением мудрости, а не просто военной божественностью. Эта многогранность заложила основу для её будущего «взрыва функций» на Тайване.
После переправы через море: от богини стратегии к тайваньской «Сяньма»
Вера в Цзюйтянь Сюаньнюй укоренилась на Тайване ещё в эпоху Цин. По данным Базы знаний по религии Министерства внутренних дел, по всему Тайваню зарегистрировано несколько десятков храмов, где Цзюйтянь Сюаньнюй является главной божественностью; если добавить сопутствующие култы и незарегистрированные небольшие алтари, реальное число намного выше.
После прибытия на Тайвань «сфера компетенции» Цзюйтянь Сюаньнюй пережила удивительное расширение.
В материковом Китае она прежде всего «богиня военной стратегии» и «богиня тайных искусств». Но на Тайване она приобрела звание, которого нет на материке — «Сяньма» (Мать-аромат). Легенда гласит, что до достижения бессмертия Цзюйтянь Сюаньнюй была дочерью-филопидкой, излечившей болезнь отца ароматичными палочками из лекарственных трав, поэтому тайваньские производители благовоний почитают её покровительницей отрасли. От военной стратегии до производства благовоний — этот скачок, вероятно, удивил бы саму Цзюйтянь Сюаньнюй.
Не только ароматы. Храм Цзюйтянь Сюаньнюй в Тайнане славится исполнением молитв о браке, храм Цзюйтянь Сюаньнюй в Цзяи в сезон экзаменов переполнен дымом кадила, храмы по всей стране предлагают услуги: молитвы о детях и защите младенцев, фэньшуй-консультации, духовные разборы. Женский стратег, четыре тысячи лет назад специализировавшаяся на военном деле, стала всепрофильным консультантом тайваньского народа.
Такое «расширение функций» не уникально для Цзюйтянь Сюаньнюй. Гуаньшэньдицзюнь от бога войны превратился в бога коммерции и покровителя полиции, Мацзу от морской богини стала «Небесной святой», заботящейся обо всём. За этим стоит прагматизм иммигрантского общества: верующие не идут проверять первоначальные функции в «Семь табличек облачной коллекции», им важно только одно — помогает ли.
📝 Примечание куратора: На Тайване богиня, четыре тысячи лет назад учившая Хуанди расставлять войска, сейчас чаще всего слышит вопрос: «А у меня с ним/ней ещё есть шанс?»
Чаофэньгун: один храм — девять ликов
Храм Чаофэньгун в деревне Чжукон ли Лунцзин Тайчжуна, основанный в первый год эпохи Даогуан эпохи Цин (1821 г.), называет себя «единственным на Тайване храмом, почитающим самый первозданный след Цзюйтянь Сюаньнюй Няньнян». Самая уникальная черта этого храма — способ почитания: Цзюйтянь Сюаньнюй разделена на девять икон, от Дама (Старшая мать) до Цзюма (Девятая мать), каждая со своими функциями, вместе называемые «Лянлима» (Матери, сплетенные вместе). Такая форма почитания «девяти икон в своих позициях» — продукт тайваньской локализации, в храмах Цзюйтянь Сюаньнюй на материке её не встретишь.
Другие представительные храмы включают Сяньшань Линьдунгун в Шитань Миаоли (управляющий комитет создан в 1949 г., с гостиницей — горная точка религиозного туризма), Храм Цзюйтянь Сюаньнюй на горе Дадушань в Тайчжуне (родина Труппы народного мастерства Цзюйтянь) и Храм Цзюйтянь Сюаньнюй в Цзяи. Каждый год в сезон крупных экзаменов храмы забиты абитуриентами, молящимися о попадании в золотой список. Древняя богиня военной стратегии в XXI веке чаще всего получает просьбу: «Благослови, чтобы хорошо сдать Общий тест».
Труппа народного мастерства Цзюйтянь: барабанные палочки эффективнее консультаций
Ключевое понимание Сю Чжэньжунь при создании труппы было простым: если отсидник готов репетировать военные барабаны восемь часов под палящим солнцем, вставать в три ночи готовиться к обходу границ, повторять одно и то же движение тысячу раз ради одного выступления — то ему не хватает не дисциплины, а взрослого, который бы в него поверил.
Барабанные палочки в руках — ритм должен быть единым, ленивый заставит ошибиться весь ряд. Это эффективнее любых консультаций.
Но амбиции Сю Чжэньжунь не ограничивались этим. Он не хотел, чтобы чжэньтоу оставались на окраине храмовых праздников. Он переработал традиционное барабанное мастерство, боговых кукол, образ Саньтайцзы (Третьего принца), вплел современный театральный свет и музыку, подняв уличные чжэньтоу до сценческого искусства. К представительным работам относятся «Цяньшуйчецан» (на теме народного фестиваля тягления водяных колес в Коуху Юньлиня), «Цзитайцзы» (с главным героем — куклой Дасянвань) и «Чуцзян» (прямое противостояние социальному предрассудку «чжэньтоу — это ли плохие дети делают?»).
Результат? За почти тридцать лет Труппа народного мастерства Цзюйтянь выступила на пяти континентах, в более чем 100 городах, всего более 1100 спектаклей. В 2012 году они выступили на сцене Нью-Йоркского Линкольн-центра. В 2011 году они даже переправились через Сахару с иконом Саньтайцзы для ультрамарафона.
А сегодня в труппе есть железное правило: каждый участник должен учиться в университете. Те отсидники, которых когда-то отвергла школа, теперь все имеют высшее образование, некоторые — даже магистерскую степень.
Сю Чжэньжунь говорит: «То, что делали другие, я абсолютно не буду повторять». (Источник: Интервью фонда «Чао юэ»)
📝 Примечание куратора: Цзюйтянь Сюаньнюй в мифах учила Хуанди воевать, на Тайване учит отсидников барабанить. Прошло четыре тысячи лет, её основная миссия не изменилась — возвращать тех, кто почти проиграл.
«Чжэньтоу»: 40 млн бюджет, 320 млн кассовых сборов
На лунный Новый год 2012 года режиссер Фэн Кай, опираясь на реальную историю Труппы народного мастерства Цзюйтянь, снял фильм «Чжэньтоу». До этого Фэн Кай 27 лет снимал телесериалы, «Чжэньтоу» стал его первым полнометражным фильмом. Бюджет составил менее 40 млн новых тайваньских долларов, за 12 дней проката кассовые сборы превысили 100 млн, в итоге достигли примерно 320 млн. По меркам тогдашнего отечественного кино — полная победа.
Главные роли исполнили Кэ Юйлюн и Хуан Хуншэн (Сяогуй). Фильм рассказывает о бунтарю-юноше, возвращающемся в родной край, чтобы возглавить труппу отца, и находящем себя в конфликте традиций и инноваций. Сюжет не сложен, но он сделал то, чего мало добивается отечественное кино: заставил слово «чжэньтоу», долго ассоциировавшееся с мафией и отсидниками, впервые получить положительное внимание в главном потоке общества.
После премьеры по всей Тайвани заметно выросло число желающих вступить в чжэньтоу-группы. Что важнее, молодые люди, нашедшие в чжэньтоу вторую жизнь, наконец перестали с опущенной головой объяснять, почему они «ходят в чжэньтоу».
Женский голос божества
В тайваньской народной вере цзитун (посредники богов) — мост между божествами и человеческим миром. Храмы Цзюйтянь Сюаньнюй имеют особенность, редкую для других божественных систем: высокая доля женщин среди цзитун.
Линь Фуцзи из Института истории и филологии Академии Синьика указывает, что тайваньские тунцзи — это «самый спорный тип» религиозных деятелей. В традиции, где доминируют мужчины-цзитун, «представителями» Цзюйтянь Сюаньнюй часто становятся женщины. Эти женщины-цзитун при нисхождении божества демонстрируют не яростное самоистязание, свойственное некоторым мужчинам-цзитун (например, «цао у бао» — ритуал с пятью предметами), а спокойную, авторитарную позу, согласующуюся с образом Цзюйтянь Сюаньнюй как богини мудрости.
Во многих храмах услуга «вэньши» (опрос божества) у Цзюйтянь Сюаньнюй пользуется большим спросом. Верующие приходят с любовными переживаниями, тупиками в карьере, семейными конфликтами, через цзитун ведут «диалог» с Цзюйтянь Сюаньнюй. Такая индивидуальная священная консультация по своей функции похожа на психологическое консультирование, только консультант практикует уже четыре тысячи лет.
Когда богиня становится мемом
В 2022 году ютубер Ахан создал комического персонажа, пародирующего выход Цзюйтянь Сюаньнюй, и стал вирусным в сети. «Цзюйтянь Сюаньнюй» на время стала мемом. Но другой персонаж Ахана — «Жуань Юецяо» (пародия на вьетнамских новых жителей) — был обвинен Тайваньской ассоциацией вьетнамских соотечественников в расовой дискриминации, разгорелись общественные споры: где грань пародии комедии на народную веру и иммигрантские группы?
Суть спора не в самой Цзюйтянь Сюаньнюй, а в том, когда символы веры извлекаются из контекста и становятся развлекательным материалом, означает ли «отсутствие злого умысла» «отсутствие вреда».
Глубже лежит иное напряжение: некоторые новые духовные группы от имени Цзюйтянь Сюаньнюй открывают дорогие курсы, обучая «связи с духами», «регрессии в прошлые жизни» и тому подобному — является ли это продолжением ортодоксальной веры или коммерческой спекуляцией под прикрытием религии? Споры нескольких храмов, каждый из которых заявляет, что он — подлинный «цуцзяо» (основной храм)? Эти трения показывают, что вера в Цзюйтянь Сюаньнюй на Тайване — не застывший культурный наследие, а живое религиозное явление, за право определения которого до сих пор идет борьба.
Летом 2018 года Сю Чжэньжун надел мантию доктора наук для выпускных фотографий. В тот день были присутствуют его научный руководитель и члены труппы. Сделав снимки, он переоделся в обычную одежду и вернулся в храм на Дадушане. У ворот храма стоял грузовик с оборудованием, барабаны для следующего выступления уже загружены.
Он потратил 11 лет, чтобы войти в храм науки, и 30 секунд — чтобы вернуться к воротам храма. Перед иконом Цзюйтянь Сюаньнюй эти два места на самом деле — одно и то же.
Справочные материалы
- Официальный сайт Труппы народного мастерства Цзюйтянь（一手）
- База знаний по религии МВД: Цзюйтянь Сюаньнюй（一手）
- Официальный сайт Храма Чаофэньгун（一手）
- Свободная時報: Не желая терпеть «унижения» экспертов, лидер Цзюйтянь потратил 11 лет на докторскую
- ETtoday: Признающийся в пережитых «унижениях» лидер Цзюйтянь Сю Чжэньжун 11 лет упорно учился
- Фонд «Чао юэ»: Мастер искусства чжэньтоу Сю Чжэньжун
- Taipei Times: Snubbed troupe leader pursues doctorate（英文）
- TVBS: Бюджет 40 млн, за 12 дней кассовые сборы превысили 100 млн
- Линь Фуцзи: Предварительное исследование социального образа тайваньских тунцзи（學術）
- Wikipedia: Jiutian Xuannü（英文）