Обзор за 30 секунд: Опубликованное в 2025 году «Руководство по использованию традиционных имен коренных народов Тайваня» суммирует традиционные системы имён 16 племён в пять структурных типов. Часть, следующая за личным именем, может быть отцовым именем, матерним именем, именем клана, названием дома или обозначением, изменяющимся с рождением детей. Редкие китайские фамилии цы-сяская, такие как «豆» «風» «日» «絲», сохраняют историю того, как клановые имена вошли в систему китайской регистрации. Читая эти имена, не спешите разбивать их на «фамилия + имя»; важнее всего определить, на какие отношения родства, дома и поселения они указывают. 1
До рождения своего первенца Xiaman Rapongan звали Si Nozayin. После рождения сына Rapongan он стал известен как Syaman Rapongan, что означает «отец Раpongan». Имя здесь — не фиксированный ярлык, а способ, которым человека переименовывают члены семьи в соответствии с этапом его жизни. 2
Рассмотрим фамилию цы-сяская «風» (фэн). Она выглядит как редкая китайская фамилия, но может быть связана с кланом baba:i, родственной кооперацией, группами предков для ритуала и табу в браке. Если рассматривать её просто как «редкий символ», то можно упустить целую историю пересечения системы кланов и регистрации в системе учёта населения. 3 4
Сначала не ищите фамилию, сначала посмотрите, на кого указывает имя
У коренных народов Тайваня нет единого правила типа «фамилия впереди, имя сзади» для всех групп. Пять структурных типов, составленные в действующем руководстве, — это карта для понимания структуры, а не шаблон формата для каждого индивида. Практика в одной группе может различаться по регионам, семьям и современным выборам. 1 2
📝 Заметка куратора: Китайские имена обычно сначала спрашивают «как вас зовут (фамилия)». Традиционные системы имён коренных народов часто сначала отвечают на другой вопрос: чьим ребёнком вы являетесь, из какого дома вы происходите, с каким кланом вы связаны, на каком этапе жизни вы находитесь?
Комиссия по делам коренных народов обобщила традиционные системы имён 16 групп в следующие пять типов. Одинаковые двух- или трёхсегментные последовательности при применении к разным группам могут иметь совершенно разное социальное значение. 2
| Структура системы имён | Обычный порядок элементов | Группы или сообщества, перечисленные официально | Что обычно записывается в последней части |
|---|---|---|---|
| Система родительского имени | Личное имя + родительское имя | Tayal, Sediq, Toda, Amis, Kavalan, Sakizaya | Отцовское или материнское имя и т. д., помещающее индивида в контекст прямых родственников. 2 |
| Система родительского имени и имени клана | Личное имя + родительское имя + имя клана | Некоторые сообщества Amis, Saisiyat | Кроме родительского имени также идентификация клана и социальное положение. 2 5 |
| Система названия дома | Личное имя + название дома | Paiwan, Rukai, Puyuma | Принадлежность дома, наследование и социальные отношения. 1 2 |
| Система имени клана | Личное имя + имя клана | Bunun, Cou, Thao, Kanakanavu, Laalooa | Семейная история, брачные табу и групповая идентификация. 2 |
| Тип называния по старшему сыну | Обращение + имя старшего сына | Tao | Родители или бабушка-дедушка меняют своё обращение при рождении старшего, имя отражает этап жизни. 1 2 |
Miru, Kaliting, Pacidal: каждый сегмент имени говорит что-то своё
Художник тайялов Miru Hayung (米路・哈勇) имеет личное имя Miru и отцовское имя Hayung. В официальных описаниях упоминается, что Miru связано с рисованием и чтением, а Hayung может обозначать сосну. Это пример, где личное имя и родительское имя связаны вместе. 2
Певица и ведущая Amis Ado' Kaliting Pacidal имеет три координаты: Ado' — личное имя, Kaliting — имя матери, Pacidal — имя клана. Согласно данным Комиссии по делам коренных народов, Pacidal означает солнце и связано с духом-хранителем клана. 2
У Ljaucu・Zingrur из пайван Zingrur — название дома. Названиями домов можно определить, к какому домохозяйству принадлежит человек, и это может также касаться наследования дома и социальной иерархии. При уходе из родного дома, межплеменных браках и других ситуациях названия домов у пайван, луакай и пинан могут быть скорректированы. 1 2
Писатель бунун Tulbus Tamapima имеет имя клана Tamapima. Согласно записям Комиссии, в повседневном общении часто используют личное имя. При знакомстве или переговорах о браке, когда необходимо подтвердить брачные табу, имя клана произносится полностью. Таким образом, имя одновременно фиксирует границы, с кем можно общаться и с кем нельзя вступать в брак. 2
«豆» «風» — это не редкий символ: следы клана в фамилиях цы-сяская
Общество цы-сяская основано на патриархальных кланах. Комиссия по делам коренных народов указывает, что каждый из 18 кланов имеет своё название, материал для именования может быть взят из названий растений и животных, природных явлений и физических характеристик тела. Кланы образуют взаимопомощь, ритуальные группы и отношения союзников, соблюдая при этом определённые брачные табу. 3
В эпоху Цин система кланов цы-сяская встретилась с концепцией китайской фамилии. Названия кланов постепенно образовывались через фонетический перевод или выбор иероглифов по смыслу, формируя китайские фамилии такие как 豆, 趙, 朱, 風, 高, 潘, 錢, 根, 樟, 夏, 蟹, 日, 絲, 芎, 狐, 蟬, 獅, 血, 膜. Позже некоторые символы были переписаны как 解, 胡, 詹. Эти символы — следы того, как клановые имена вошли в систему китайской регистрации и не должны использоваться как прямой инструмент определения принадлежности человека к клану. 3
Расширенный просмотр: диаграмма распределения цы-сяская на сайте Information Network for the Recovery of Taiwan Indigenous Names
Изображение: Диаграмма распределения цы-сяская на сайте «Информационная сеть восстановления традиционных имён коренных народов Тайваня» Комиссии по делам коренных народов. Эта диаграмма только отмечает контекст обсуждаемых групп и не представляет имена, семьи или клановую идентичность какого-либо человека. 5
На странице цы-сяская на сайте Комиссии указано, что 14 кланов соответствуют 18 основным фамилиям; при восстановлении традиционных имён в наше время многие люди добавляют имя клана позади. На этой странице в качестве примера приводится Obay・Ataw・Hayawan: Obay — личное имя, Ataw — имя отца, Hayawan — имя клана; в Hayawan звук ha близко звучит к «夏» (ся), объясняя один из источников происхождения фамилии 夏. 5
| Имя клана или контекст традиционного имени | Следы китайской фамилии | Упрощения, которых следует избежать |
|---|---|---|
tawtaw-azay |
豆, 趙 | Фамилии 豆 и 趙 в некоторых материалах принадлежат одному соответствию клана, нельзя делать вывод об отличии кланов только на основе иероглифов. 6 7 |
ba:-ba:i'／baba:i |
風; также см. 楓, 鄷, 栢, 東 | На официальной английской странице указана фамилия 風; академические исследования анализируют другие варианты символов с помощью категории «исходная фамилия/ветвевая фамилия». Это исследовательская классификация, а не универсально применимое правило идентификации. 6 7 |
sawan, kas'ames |
潘, 錢, 根 | Один клан или связанные кланы могут оставить несколько символов в китайской регистрации. 6 7 |
tanohila: |
日, 張 | Академические исследования показывают расхождение между значением солнца и транскрипцией китайских фамилий, отражая историческую разницу между кланового имени и регистрационным символом. 7 |
minakes |
樟, 章 | Изменение китайских символов не обязательно означает изменение клановых отношений, требуется совместное истолкование семейной, деревенской и документальной информации. 7 |
Расширенный просмотр: диаграмма одежды человека цы-сяская на сайте Information Network for the Recovery of Taiwan Indigenous Names
Изображение: Диаграмма одежды человека цы-сяская на сайте «Информационная сеть восстановления традиционных имён коренных народов Тайваня» Комиссии по делам коренных народов. Эта диаграмма вложена для дополнения контекста группы и не использует одежду, внешность или китайские фамилии как средство идентификации этнической принадлежности человека. 5
Почему один клан оставляет несколько китайских фамилий?
Исследование 2019 года, основанное на данных регистрации 2013 года, систематизировало соответствие «имена кланов — китайские фамилии» цы-сяская в количественные данные. Исследование называло первоначальный соответствующий символ «исходной фамилией», а последующие различные символы — «ветвевыми фамилиями». Это аналитический инструмент исследования, подходящий для изучения истории регистрации, но не может заменять решение деревни, семьи или отделения учёта населения по отдельным случаям. 7
| Написание имена клана, используемое в исследовании 2013 года | Соответствующие китайские фамилии и количество людей | Итого | Что объясняют эти данные |
|---|---|---|---|
baba:i |
風 905, 楓 87, 鄷 35, 栢 1, 東 23 | 1,051 | Помимо фамилии 風, существуют и другие варианты символов; количество китайских фамилий не может напрямую равняться количеству кланов. 7 |
tatawazay |
豆 157, 趙 789 | 946 | Фамилии 豆 и 趙 в данном исследовании принадлежат одному соответствию клана. 7 |
sawan (kas'ames) |
潘 408, 錢 243, 根 233 | 884 | Несколько китайских фамилий могут быть историческими следами регистрации одного клана или связанных кланов. 7 |
minakes |
樟 34, 章 341 | 375 | Похожие или разные символы могут происходить от транскрипции имени клана и административной регистрации. 7 |
tanohila: |
日 205, 張 103 | 308 | Значение, транслитерация и последующий выбор при регистрации могут действовать одновременно. 7 |
titiyon |
朱 1,008 | 1,008 | Некоторые кланы в данных исследования представлены только одной основной китайской фамилией. 7 |
⚠️ Напоминание о чтении данных: Год в таблице — 2013, источник данных — исследование 2019 года, это не современная статистика населения. Ценность таблицы заключается в демонстрации структуры «один клан может соответствовать нескольким фамилиям», а не в использовании цифр для определения чьей-либо идентичности. 7
Причина, по которой «豆» и «風» стоит обсуждать, — не в их редкости, а в том, что они развёртывают простой символ фамилии в сжатую карту отношений, охватывающую кланы, брачные нормы, ритуальные группы предков и несколько перемен в системе учёта населения.
От времён Цин, через японские фамилии к отдельным кланам: как системы имён дошли до сегодня
Имена коренных народов не были разработаны на пустом месте. Сегодняшние варианты в документах имеют многослойные следы различных режимов, различных систем регистрации и движения коренных народов. 7 8
| Период времени | Событие в системе имён | Влияние на имена |
|---|---|---|
| Времена Цин | Клановые имена цы-сяская через фонетический перевод или смысловой выбор символа объединились с китайской концепцией фамилии. 3 | Символы, такие как 豆, 風, 日, 絲, стали видимыми следами кланов. |
| 1940 год | Исследования показывают, что цы-сяская в период японского времени после движения за изменение имён приняли 97 японских фамилий; полное изменение на японские фамилии длилось менее 5 лет перед сменой власти. 7 | Японские фамилии принесли новую дифференциацию, но исследования показывают ограниченное их влияние на путаницу со старыми китайскими фамилиями и оригинальными кланами. |
| 1945, декабрь | «Способ восстановления оригинальных имён жителями провинции Тайвань» требовал в течение 3 месяцев «ссылаясь на китайские имена самостоятельно определить имена». 7 | Быстрая и всеобщая регистрация китайских имён стала фоном для поворотных точек имён во многих семьях. |
| 1995—2006 годы | Министерство внутренних дел и «Правила реализации закона об именах» прошли 3 исправления. 7 | Регистрация имён коренных народов постепенно не требовала принудительного использования китайских имён и позволяла параллельную регистрацию латинского алфавита. |
| май 2024 года | Поправка к закону об именах принята. 8 | Коренные народы могут использовать письменность коренных народов для отдельного указания имён; изменения имён по культурным традициям, не вызванные личными причинами, не учитываются в числе изменений имён. |
| январь и апрель 2025 года | Дополнительные поправки к рабочим пунктам и публикация «Руководства по использованию традиционных имен коренных народов Тайваня». 1 9 | Административный процесс и справочные рамки культурных традиций более полны, уделяется больше внимания многообразию структур традиционных имён. |
Закон касается регистрации, культура касается отношений
Действующий закон об именах чётко определяет, что регистрация имён коренных народов проводится в соответствии с культурными традициями и может использовать письменность коренных народов, а также может быть параллельно указана с китайскими или ханьскими фамилиями. После поправки 2024 года письменность коренных народов может быть указана отдельно как имя. Если изменение имени производится в соответствии с культурной традицией и не вызвано личными причинами, оно также не учитывается в общем числе изменений имён. 8 10
Однако закон не сводит знание о кланах к выбираемому меню. Рабочие пункты отделения учёта населения по восстановлению и исправлению имён коренных народов указывают, что можно подать заявление на восстановление китайского или письменного традиционного имени коренных народов, параллельную регистрацию письменности коренных народов, а также исправление фамилии и имён родителей. Для случаев несовпадения фамилий родственников, вызванных начальной регистрацией после восстановления, заявитель может предоставить регистровые книги периода японского времени, копии первоначальной регистрации и другие материалы. Если отсутствует регистровая книга периода японского времени, можно использовать показания двух или более близких родственников старшего возраста. 9
Важность этих процедур заключается в том, что редкая китайская фамилия или слово на языке коренных народов не может служить единственным доказательством права на такое имя. Соответствие традиционного имени культурной традиции всё ещё требует контекста этнического происхождения, семейных данных, деревенского знания и проверки отделением учёта населения. В случае разногласий отделение учёта населения практически может попросить помощь экспертов той этнической группы или старейшин. 1 9
Точка — это представление, отношения — это правило
«・» часто рассматривается как знак имени коренных народов, но это просто форма представления. Принцип практики отделения учёта населения — уважение выбора человека в использовании точки или пробела для разделения. Более важно то, что расположение имена должно соответствовать культурной традиции этнической группы, к которой принадлежит данное лицо, а не соответствовать воображению наблюдателя о том, как должны выглядеть имена коренных народов. 9 10
Восстановление традиционного имени также не означает перемотку истории. Период японского времени, послевоенная регистрация, межэтнические браки, миграция и долгое использование китайских имён делают путь каждой семьи к восстановлению традиционной системы имён уникальным. Исследователи систематизировали «Справочник имён коренных народов Тайваня», чтобы дать семьям, потерявшим следы, отслеживаемые данные. Окончательный выбор имени всё ещё требует уважения к деревенскому знанию и личному выбору. 7 11
Человек за именем может быть отцом, матерью, старшим сыном, кланом или домом. Когда читатель видит, что «豆» «風» — это не просто редкие китайские символы фамилии, а сжатая карта отношений, правила расположения имён коренных народов действительно начинают проявляться.
Дополнительное чтение
Дополнительное чтение: Информационная сеть восстановления традиционных имён коренных народов Тайваня、Руководство по использованию традиционных имен коренных народов Тайваня、Рабочие пункты восстановления и исправления имён коренных народов Тайваня。
Источники изображений
- Диаграмма распределения цы-сяская — Информационная сеть восстановления традиционных имён коренных народов Тайваня, вложенная на страницу SaySiyat 賽夏族; данная статья использует только горячую ссылку HTTPS, изображение не загружалось и не сохранялось отдельно.
- Диаграмма одежды человека цы-сяская — Информационная сеть восстановления традиционных имён коренных народов Тайваня, вложенная на страницу SaySiyat 賽夏族; данная статья использует только горячую ссылку HTTPS, изображение не загружалось и не сохранялось отдельно.
Источники
- Министерство внутренних дел, Комиссия по делам коренных народов: Руководство по использованию традиционных имен коренных народов Тайваня — Руководство, опубликованное в 2025 году, объясняет культурное значение традиционных имён, принципы использования и примеры изменения имён в соответствии с культурными традициями.↩234567
- Комиссия по делам коренных народов: Краткое введение в культурные традиции традиционных имён коренных народов Тайваня — Комиссия систематизировала структуры традиционных систем имён 16 групп, диапазон групп и конкретные примеры, что является важным первоисточником для анализа этой статьей родительского имени, названия дома и имени клана.↩23456789101112
- Комиссия по делам коренных народов: Цы-сяская — Страница описания 16 групп Комиссии по делам коренных народов объясняет организацию кланов цы-сяская, брачные нормы и процесс преобразования кланов в китайские фамилии через фонетическую и смысловую транскрипцию.↩234
- Комиссия по делам коренных народов: SaySiyat 賽夏族 — Страница, построенная Комиссией по делам коренных народов, объясняет, что 14 кланов цы-сяская распределены на 18 основных китайских фамилий, и приводит пример расположения личного имени, родительского имени и имени клана на примере Obay・Ataw・Hayawan.↩
- Комиссия по делам коренных народов: SaySiyat 賽夏族 — Та же страница служит источником двух диаграмм цы-сяская в этой статье, предоставляя контекст группы и структуры имён, содержащихся в изображениях.↩234
- Indigenous Peoples Commission: Saisiyat — Англоязычная страница описания Комиссии по делам коренных народов списывает
tawtaw-azayкак соответствующие 豆, 趙,ba:-ba:i'как соответствующие 風 и другие официальные соответствия между названиями кланов и китайскими фамилиями.↩23 - Иван Наоей: Регистрация имён коренных народов Тайваня: китайские фамилии и названия кланов и варианты фамилий — Отчёт об обследовании 2019 года Национального музея этнографии, анализирующий кланы, китайские фамилии, варианты и смешанные фамилии цы-сяская на основе данных регистрации 2013 года; все цифры в этой статье с указанием года данных.↩23456789101112131415161718
- Министерство внутренних дел: Поправка к закону об именах прошла третье чтение, имена коренных народов могут быть отдельно указаны письменностью коренных народов — Официальный пресс-релиз от 14 мая 2024 года объясняет ключевые изменения поправки в отношении отдельного указания письменности коренных народов, изменения имён и регистрации при рождении.↩23
- Министерство внутренних дел: Рабочие пункты восстановления и исправления имён коренных народов Тайваня — Рабочие пункты, исправленные 2 января 2025 года, объясняют административные процедуры и методы доказательства для восстановления, параллельного указания и исправления имён.↩234
- Министерство внутренних дел: Закон об именах — Действующий закон, устанавливающий правовую основу для регистрации имён коренных народов в соответствии с культурными традициями и использования письменности коренных народов.↩2
- 报导者少年: Поиск потерянного имени коренного жителя Лина Сюэ-чжэ — Интервью с исследователем имён Лим Сюэ-чжэ объясняет систематизацию «Справочника имён коренных народов Тайваня», трудности идентификации кланов, вызванные китайскими фамилиями, и множественные выборы при восстановлении имён в современности.↩