30-секундный обзор: развитие христианства на Тайване — это многолетний марафон от «непонимания» к «согласию». В XIX веке миссионеры, опираясь на «ручку Священного Писания и ручку ортику», открывали путь для общества. Один Мэйджолл вырвал более двух миллионов зубов. Пережив периоды джинсуки с ограничениями на посвящение в сакру и спасительные месяцы послевоенной американской помощи «хлебным хлебом», это движение в конечном итоге переключилось на политику в эпоху банжи, когда баптистская церковь под предсмертным давлением опубликовала «Декларацию прав человека», став важным голосом в процессе демократизации Тайваня. В современности же баптисты в белых рубашках, едущие на велосипеде, создают особый вид жизненного пространства на Тайване.
16 июня 1865 года скотский врач Джеймс Лэйдлоу Максвелл (James Laidlaw Maxwell) арендовал полудом на Тайнань-Ксин на улице Цинсуй, где первая половина дня проводила проповедь, а вторая — лечение. Это была первая западномедицинская клиника на Тайване, но она просуществовала лишь 23 дня. В то время в городе ходили слухи, что эти «краснобородые чужие» выкапывают у людей глаза и сердца для производства лекарств. В ярости местные жители окружили клинику, и Максвелл вынужден был скрыться в Кэйтуне. 1
Этот театр «выемы глаз и сердца» стал реальным началом проникновения христианства на Тайвань.
Одна ручка Священного Писания, одна ортика для вырезания зубов
Если говорить о Максвелле, который использовал хирургический нож, чтобы проложить дорогу на юг Тайвань, то на север проложить путь пришёл Гэри Лесли Маккей (George Leslie Mackay), вооружённый лишь одной ортикой для вырезания зубов. В 1872 году, приехав во Фуцзинь, Маккей обнаружил, что местные жители страдают от зубной боли, но у них нет доступа к медицинской помощи. Он начал бесплатно вырезать зубы во время проповедей на свежем воздухе. 2
По самоописанию Маккэя, опубликованному в 1895 году, за тридцать лет пребывания на Тайване он лично вырвал свыше 21 000 зубов. 3 Эта стратегия «сначала решить материальную боль, затем передать божественное послание» оказалась чрезвычайно эффективной. Инструменты для вырезания зубов даже изготавливались местными кузнецами по указанию Маккэя. Медицинские услуги не только снизили скептицизм населения по отношению к «иностранным» религиям, но и создали глубокое доверие к христианству в местном обществе.
📝 Заметка куратора: в тот период, когда анестетики не существовали, два миллиона зубов — это не просто цифры, а два миллиона прямых, болезненных и глубоких контактов с местными жителями.
«Топ-пикира» в эпоху джинсуки: крест и солнечный флаг в конфликте
Переходя в эпоху джинсуки, христианство сталкивалось с системными вызовами. В 1930-х годах, когда восходит японский военный национализм, губернаторство ввело программу «хонкуньсы», требуя от всех религиозных организаций на Тайване участие в посвящении сакру. Для христиан, придерживающихся учения «не богу, кроме Божьего, нет другого», это был огромный испыт веры.
В то время в Тайнане Литургический церковный колледж (ныне Тяньдунг цуньсю) из-за отказа вести учащихся к посвящению сакру столкнулся с увольнением директора, выселением миссионеров. 4 Чтобы выжить, некоторые церкви вынуждены были трактовать посвящение сакру как «не религиозный» национальный обычай. Такая компромиссная позиция позже учёные назвали современной версией «топ-пикиры». 5 В этот период церкви выживали в трещинах, но затренировывали устойчивость к диктатуре.
Американская помощь и «мучительный хлеб»: еда для желудка — новое послание
В начале послевоенных лет на Тайване страдала острая нехватка продовольствия. С 1951 по 1965 годы американская помощь шла через церкви. Когда христиане и католики стали ключевыми каналами распределения гуманитарной помощи, люди ходили в храмы не ради послания, а чтобы получить муку, молоко, подсолнечное масло и старую одежду с нашивкой в виде рукопожатия «США и Китай». 6
«После богослужения можно взять муку» стало общей памятью того поколения, и христианство получило прозвище «мучительной хлебной церкви». 7 Хотя часть последователей после прекращения распределения помощи покинула церкви, этот период действительно проник на привычки местного населения, изменив, например, появление культуры хлеба.
Полосы просторов с велосипедом
В эпоху ограниченной транспортной доступности велосипед стал «евангелистским танком» для проникновения в отдалённые районы. На восточном побережье, где Фрэнк Дэниелс (Frank Dennis), создавший Тайваньскую христианскую больницу, часто ездил на «вторичном мотоцикле» или велосипеде. Местные жители помнят, что когда Дэниелс не брал мотоцикл, а сел на велосипед, это было потому, что он отложил деньги на топливо, чтобы помочь беднякам. 8
В Пунли, южный Тайвань, Бьянне Гисселфосс (Bjarne Gislefoss), иммигрант из Норвегии, стал образцом велосипедных миссионеров. Он часто катался на велосипеде по сельским дорогам Пунли, заботясь о детях с болезнью Дюкинса и сиротами. 9 Для многих старших жителей Тайваня эти высокие, светловолосые иностранцы, едущие на велосипеде и говорящие на тайваньском или языках коренных народов, стали самым тёплым символом христианства.
Кроме того, на улицах Тайваня можно увидеть группу молодых иностранных миссионеров в белых рубашках и чёрных шортах, с касками, едущих по паркам на велосипедах. Это молодёжь из штата Юта, США, которые после окончания школы добровольно приезжают на Тайвань, чтобы распространять послание Христа, прилагая усилия к свободному владению тайваньским языком, ставя себя в роль особого ландшафта городов и деревень Тайваня. 10 11
От алтаря к улицам: политический гром с 1977 года
Во второй половине XX века характер христианства на Тайване резко изменился. После прибытия на Тайвань националистической партии большинство «китайских» церквей поддерживали парковую систему; однако десятилетние трудовые деятели Литургической церкови, использующие родной язык и глубоко вливающиеся в местное общество, постепенно объединялись с судьбой Тайваня. 12
16 августа 1977 года, во времена, когда связь с США могла быть прервана, а общество находилось в состоянии паники, Литургическая церковь на Тайване опубликовала шокирующую для всей страны «Декларацию прав человека». В ней было чётко заявлено: «Будущее Тайваня должно быть решено 1,7 миллиона его жителей», и призвано правительство «сделать Тайвань новым и независимым государством». 13 Это был первый в эпоху банжи случай, когда местные объединённые группы открыто выдвигали позицию сепаратизма, а последующее лишение в заключение лидеров, таких как Ган Цзяньминь, подтвердило масштаб риска.
Современные вызовы: когда консервативные и прогрессивные силы сталкиваются в церквях
В XXI веке христианство на Тайване сталкивается с новыми внутренними разломами. Отчёт о состоянии церквей 2024 года показывает, что доля христиан на Тайване составляет около 3–4% и снижается. 14
Более значимый вызов исходит из общественных вопросов. За последнее десятилетие церкви на Тайване столкнулись с острыми спорами по вопросу гражданского брака. Хотя в Литургической церкви слышатся голоса, выступающие за гендерное равенство, большинство консервативных церквей (например, Церковь Хлеба, Народное богослужение и др.) стали ключевой силой против движения за однополые браки. 15 Этот переход от «движущей силы демократии» к «культурной консервативной силе» также породил новое осмысление роли церкви со стороны молодого поколения.
📝 Заметка куратора: история христианства на Тайване — это эпопея постоянного сопротивления «чужому» и «местному», «медицине» и «политике», «консервативному» и «прогрессивному».
Ссылки
- Старые и новые воспоминания — посвящённые учёные Мэйджоллу — журнал Taiwan Panorama, 2001-10↩
- Мэйджолл и ученики открывают бесплатные зубные выемки для граждан — Национальный архив культурной памяти↩
- Мэйджолл, перевод Лин Сяньсун, «Путешествие во Фушане: воспоминания Мэйджолла о Тайване», СПО, 2007.↩
- Проблема посвящения сакру в Литургическом колледже Тайнаня — архив документов Ли Цзинсуня↩
- Литургическая церковь в эпоху хонкуньсы — творческий альбом Сю Суньмао, 2026-04-20↩
- После богослужения можно взять муку: о битве за выживание в послевоенной Тайвании — Цзэн Муцзюнь (см. исходный документ для дополнений)↩
- Эпоха американской помощи — гуманитарные ресурсы — Национальный архив культурной памяти↩
- Связанные сообщения о докторе Тан Вэй-и — Тайваньская христианская больница↩
- Из далёких 8000 километров Норвегии — любовь, Бьянне Гисселфосс наслаждается на Тайване — журнал Христианского форума, 2022-12-30↩
- Путешествие на двух колёсах — миссионеры Монтехолизма на Тайване за 50 лет — журнал Taiwan Panorama↩
- Только 19 лет спустя, преодолев путь на двух колёсах, иностранный миссионер — Fion News, 2023-11-29↩
- Вот сегодня: Литургическая церковь публикует Декларацию прав человека — Фонд Тайваньского мира, 2023-08-16↩
- В 1970-е годы Литургическая церковь на Тайване опубликовала три важные политические провозложения — Threads @sixmouths.sixsuns, 2024-08-20↩
- 【2024 опрос церквей Тайваня】доля христиан упала до 3,03% — журнал Христианского форума, 2026-01-30↩
- Падение на взгляды: проблемы церкви на Тайване — журнал Кампус, 2021-12↩