Обзор за 30 секунд: 12 июня 1885 года (11-й год цзинси гуансю) британский миссионер пресвитерианской церкви Томас Баркли в Тэйнань издал «Церковный вестник Тайваньского префектурного города» (台灣府城教會報), напечатанный на церковном латинском алфавите (пехоэджи) — это была первая газета в истории Тайваня1.
Баркли в программе первого номера объяснил, почему не использовал иероглифы: иероглифы слишком трудно выучить, грамотных людей мало. Чтобы больше верующих могли читать церковные новости, он выбрал пехоэджи. Пехоэджи — система письма для южноминьского (тайваньского) языка латинскими буквами, разработанная ранними пресвитерианскими миссионерами; незнающие иероглифов люди, выучившие правила фонетики, за несколько недель могли читать и писать12.
Этот выбор придал «Церковному вестнику Тайваньского префектурного города» двойственную идентичность с самого начала: он был и внутренней рассылкой церкви, и самым ранним на Тайване СМИ на родном языке. Содержание выходило далеко за рамки церковных тем: в газете фиксировались открытие в 1885 году первых на Тайване средней школы и школы для слепых, преобразование Тайваня в провинцию в 1887 году, ход сино-японской войны 1894–1895 гг., а также бегство президента Тайваньской демократической Республики Тан Цзинсуня с печатью наместника в Сямянь в 1895 году1.
Иными словами, ещё до японского колониального правления на Тайване существовала своя газета. А язык этой газеты был родным для тайваньцев.
Газета, стареющаяя японское правление
1885 год: Тайвань всё ещё был под властью Цинской империи. В тот год Тайвань только что был преобразован в провинцию, Лю Мэнгчюань продвигал модернизацию. 12 июня британский пресвитерианский миссионер Баркли в Тэйнань основал «Церковный вестник Тайваньского префектурного города», на печатном станке, привезённом из Англии, издал первую на Тайване газету1.
Баркли в программе первого номера объяснил, почему не использовал иероглифы: иероглифы слишком трудно выучить, грамотных людей мало. Чтобы больше верующих могли читать церковные новости, он выбрал «пехоэджи» для печати. Пехоэджи — система письма для южноминьского языка латинскими буквами, разработанная ранними пресвитерианскими миссионерами; незнающие иероглифов люди, выучившие правила фонетики, за несколько недель могли читать и писать12.
Этот выбор придал «Церковному вестнику Тайваньского префектурного города» двойственную идентичность с самого начала: он был и внутренней рассылкой церкви, и самым ранним на Тайване СМИ на родном языке. Содержание газеты выходило далеко за рамки церковных тем: в ней фиксировались открытие в 1885 году первых на Тайване средней школы и школы для слепых, преобразование Тайваня в провинцию в 1887 году, ход сино-японской войны 1894–1895 гг., а также бегство президента Тайваньской демократической Республики Тан Цзинсуня с печатью наместника в Сямянь в 1895 году1.
Иными словами, ещё до японского колониального правления на Тайване существовала своя газета. А язык этой газеты был родным для тайваньцев.
Дважды вынужденная к молчанию
Эта газета за сто сорок лет была закрыта дважды. Каждый раз это связано с отношением власти к языку.
Первый раз: апрель 1942 — ноябрь 1945. В период Тихоокеанской войны японское колониальное правительство проводило политику тотальной «японизации», принудительно навязывая японский язык, запрещая тайваньцам публиковать на китайском и родном языке. «Тайваньский церковный вестник» был принудительно закрыт на три с половиной года1.
Второй раз: апрель — ноябрь 1969. Этот случай сложнее. Правительство куоминдана проводило «движение за государственный язык», оказывая всё большее давление на письменное использование тайваньских родных языков. В 1955 году правительство запретило церкви проповедовать на латинской транскрипции и усилило преследования; в 1957 году Библию на тайваньском в римской транскрипции конфисковал куоминдан3. Давление нарастало, и 1049-й и 1050-й номера за март 1969 года, вышедшие как двойной выпуск, стали последними, полностью напечатанными на пехоэджи. После этого газета перестала выходить на восемь месяцев, а в декабре возобновила издание уже на китайском языке и иероглифах14.
Система письма, позволявшая незнающим иероглифов людям за несколько недель научиться читать и писать, так была вырвана из общественного пространства Тайваня.
20 февраля 1987 года: пришло Главное командование охраны
1987 год — год снятия военного положения на Тайване. Но перед этим произошло ещё одно событие.
Утром 20 февраля 1825-й номер «Тайваньского церковного вестника» только что вышел из печати. В этом номере освещалась 40-я годовщина событий 28 февраля. Только что напечатанная газета целым тиражом была конфискована Главным командованием охраны Тайваня5.
Это был один из самых прямых случаев подавления свободы слова в послевоенной медийной истории Тайваня. Логика Главного командования охраны была проста: события 28 февраля в то время всё ещё были табуированной темой, любое публичное освещение считалось вызовом режиму.
Но реакция церкви оказалась неожиданной. 11 марта пастыри Тайваньской христианской пресвитерианской церкви вышли на улицы протестовать. 5 апреля церковь организовала второе массовое шествие, движусь семью колоннами к зданию городской администрации Тэйнаня56.
Это было одним из редких перед снятием военного положения публичных протестов против государственной машины. В итоге Главное командование охраны ночью наспех напечатало вестник и вернула тираж редакции1.
В 2017 году, в 30-ю годовщину конфискации, издательство «Тайваньского церковного вестника» переиздало 1825-й номер как историческое свидетельство свободы слова5.
От пехоэджи к интернету: возвращение языка
Пехоэджи исчезли из страниц церковного вестника на более чем двадцать лет. Только в 1991 году вестник создал специальный выпуск «Родная речь» и «Спецвыпуск на тайваньском», и на части страниц восстановил письмо на тайваньском, используя смешанную форму иероглифов и пехоэджи4.
Этот момент возвращения заслуживает внимания: 1991 год — период ускорения демократизации на Тайване. Снятие языковых запретов и снятие военного положения произошли практически синхронно.
В 2011 году издательство создало «Новостную сеть Тайваньского церковного вестника» (Taiwan Church News Network, TCNN), перенеся контент в интернет. TCNN на базе материалов вестника, в сочетании с работой гражданских журналистов, обеспечивает оперативные новости, а через приложение транслирует обсуждения веры и социальных тем1.
В 2025 году «Тайваньский церковный вестник» отметил 140-летие основания. По сообщению ЦНА, пехоэджийские документы вестника были включены в справочные материалы для составления словаря тайваньского языка; за полтора века газета накопила драгоценный для тайваньского языкознания корпус письменного тайваньского7.
Почему церковная газета обсуждает ИИ
Если открыть недавние приложения «Тайваньского церковного вестника», можно увидеть неожиданные темы.
С 2022 года в рубрике «Точки зрения» и в читательских письмах начали появляться обсуждения генеративного ИИ8. Газета, основанная в 1885 году, обсуждает влияние ChatGPT на человеческую жизнь.
Это выглядит диссонансно, но на самом деле вполне логично. «Тайваньский церковный вестник» никогда не был просто религиозным журном. В его ДНК заложены две вещи: первая — передавать информацию на самом понятном в данный момент языке и в самой доступной форме (в 1885 году это был пехоэджи, в 2011 — интернет, в 2022 — тема ИИ); вторая — сохранять чувствительность и отзывчивость к происходящему в обществе (в 1895 — передача властей, в 1987 — события 28 февраля, в 2020-х — этика технологий).
Решение Баркли 140 лет назад выбрать пехоэджи, а не иероглифы, по сути, было «технологическим выбором»: выбор носителя с самым низким порогом входа, способного охватить максимум людей. С этой точки зрения обсуждение ИИ церковной газетой — это та же логическая линия, что и выбор пехоэджи тогда.
Газета, которая всё ещё печатается
Медийная среда Тайваня за последние двадцать лет кардинально изменилась. Газеты закрываются, журналы сворачиваются, интернет-СМИ появляются и исчезают. Но «Тайваньский церковный вестник» всё ещё существует.
Он живет не за счёт трафика. Его поддерживает непрерывная поддержка верующего сообщества и институциональная инерция, накопленная за сто сорок лет. Каждую неделю выходит новый номер, есть бумажная версия, есть интернет-версия, есть приложение, есть читательские письма. Его читатели — в основном верующие Тайваньской христианской пресвитерианской церкви, но то, что он фиксирует, принадлежит всем тайваньцам.
От Цинской империи через японское колониальное правление, авторитарный период к демократии — Тайвань сменил четыре режима. Эта газета подавляли, закрывали, конфисковывали, запрещали использовать родной язык, но каждый раз она возрождалась.
Самое её существование — это аргумент: на Тайване СМИ, говорящие правду, могут жить очень долго, если они готовы каждый раз, когда их прижимают, вставать заново.
Ссылки
- Издательство Тайваньского церковного вестника — О нас — официальный сайт издательства. Содержит историю основания, историю закрытий, создание TCNN.↩2345678910
- Пехоэджи — Википедия — происхождение и развитие пехоэджи (Pe̍h-ōe-jī).↩2
- Хронология языковой политики Тайваня — Национальный музей тайваньской литературы. Полная хронология языковой политики Тайваня.↩
- Тайваньский церковный вестник — Википедия — содержит хронологию запрета пехоэджи (1957/1969/1973/1975/1984), историю переименований.↩2
- 30-летие шествия за свободу слова: переиздание 1825-го номера церковного вестника 1987 года — издательство Тайваньского церковного вестника. О конфискации и переиздании.↩23
- Освещение событий 28 февраля привело к конфискации, 1825-й номер «Церковного вестника» переиздан — «Свободные времена», 2019. С деталями маршрута шествия.↩
- 140 лет Тайваньскому церковному вестнику, пехоэджийские документы вошли в словарь тайваньского — ЦНА, 2025. Об академической ценности пехоэджийского корпуса.↩
- 【Площадка вестника】 ИИ-рисование для коммерческих продаж — как смотрят пользователи? — Новостная сеть Тайваньского церковного вестника, декабрь 2022. Один из ранних примеров освещения генеративного ИИ в ветнике.↩