30 секунд об обзоре: В 1995 году в общежитии №8 для мужчин Тайваньского университета на компьютере 486 был запущен PTT, что непреднамеренно открыло доисторическую эпоху тайваньских мемов. За тридцать лет тайваньские мемы эволюционировали из субкультурного сленга анонимных дискуссионных форумов в социальный механизм, позволяющий справляться с коллективной травмой (например, «Дядя Цзе, не надо») и политической тревогой. Они обладают уникальной «местной оригинальностью» и «неконфронтационной критикой», превращаясь через классические случаи, такие как «Верхняя челюсть», «Панголин» и «Нельзя гадить», в самый изощренный клапан сброса давления для тайваньского общества в условиях системного давления.
Тайваньские мемы: тридцатилетняя культурная эволюция от пользователей PTT до социального клапана
В 2013 году образовательный ролик о профилактике сексуального насилия, снятый Министерством образования Тайваня, под названием «Если бы мы заранее знали, что мальчиков тоже могут изнасиловать», вызвал цунами в тайваньском интернет-сообществе благодаря фразе «Дядя Цзе, не надо», которая изначально была тяжелой. Эта фраза, несущая образовательную миссию, благодаря креативным переработкам пользователей сети быстро превратилась в вечно живой мем, который даже в 2021 году преодолел отметку в 27 миллионов просмотров на Bilibili и был адаптирован в виде игры для Steam и мюзикла 1. Это не насмешка над жертвами, а ключевой механизм тайваньской мемной культуры: превращение невыразимой социальной боли в смех, который можно разделить на всех.
Исторический источник: PTT и языковая алхимия
Корни тайваньских мемов уходят в середину 1990-х годов, когда появился PTT (Ptt Business Network), и в 2005 году был создан Komica (K-остров) 2 3. В этих анонимных цифровых пространствах тайваньские пользователи разработали уникальную языковую систему, заложившую фундамент мемной культуры:
Культура комментариев (push-культура): создание максимального комического эффекта с помощью предельно лаконичных текстов, что сформировало ранние «текстовые мемы».
Игра слов и перевод: например, «Дин-дин — талант», «Что ты так громко кричишь?» 4, представляющие собой деструктурированную перекомпозицию материалов из фильмов и сериалов.
Коллективный интеллект, порожденный анонимностью: Komica, имитирующая японскую 5ch, делает акцент на «чистой анонимности» для свободного творчества, что дополняет «культуру пользователей» PTT, имеющую социальный аспект 5 6.
📝 Заметки куратора #1: Истоки тайваньских мемов лежат не в визуальных изображениях, а в «языке». Мы умеем улавливать ритм и абсурдность диалогов, превращая их в языковые инструменты, которые можно использовать повторно. Это объясняет, почему многие классические мемы тесно связаны со «звуком» или «интонацией».
Ключевые особенности: почему тайваньские мемы «другие»?
В отличие от западных мемов, которые часто создаются на основе «переделок из бесплатных фотобанков» (Image Macro), тайваньские мемы демонстрируют сильную местную оригинальность и социальную критичность 4. Это не просто коллаж изображений, а глубокое реагирование на контекст тайваньского общества. В следующей таблице обобщены особенности тайваньских мемов на разных этапах развития и их классические примеры:
| Этап развития | Основная платформа | Особенности мемов | Классические примеры |
|---|---|---|---|
| Доисторическая эпоха (1995–2005) | PTT / BBS | Текстовые игры, искусство ASCII | 5566 заняли первое место, «Пятый этаж, пожалуйста, поставьте оценку» |
| Зарождение аудио- и видеоконтента (2006–2012) | YouTube / Komica | Переделка скриншотов, заимствование диалогов из видео | Дядя Цзе, не надо; Что ты так громко кричишь? |
| Расширение в социальных сетях (2013–2019) | Facebook / LINE | Политическая сатира, «мемы старшего поколения», актуальные шутки | Брат Ван Чжоу, «Желаю большого богатства», «Жалко» |
| Эволюция платформ (2020–наши дни) | Threads / IG | Музыкализация, короткие видео, жизненная эмпатия | Туншэнь несет горячую котлету; Спокойно и уверенно, владеем ножом |
1. Мягкий радикализм «поддразнивания, но не нацеливания»
Тайваньские мемы часто используют особую стратегию: они указывают на системные проблемы, но выражают их в неконфронтационной форме. Например, «Жалко» или «Желаю большого богатства» в адрес политических фигур, хотя и содержат сатиру, скорее сводят политическую серьезность к повседневному материалу для разговоров 6. Этот юмор позволяет критике распространяться в относительно гармоничной атмосфере.
2. Механизм сброса давления социального клапана
Это контринтуитивный взгляд: тайваньские мемы являются основным механизмом социального клапана. Когда общество сталкивается с некомпетентностью власти, абсурдом медиа (например, нелепыми ответами брата Ван Чжоу на уличные опросы 7) или экономической тревогой, мемы предоставляют пространство «безобидной шутки», позволяющее сбросить социальное давление без риска реальных конфликтов 6.
Разбор классических случаев: локализация мемов и социальная эмпатия
Жизнеспособность тайваньских мемов часто проистекает из их точного улавливания местных событий и контекста. Следующие классические случаи демонстрируют, как мемы рождаются из конкретных событий и вызывают широкий отклик в обществе:
«Удар по моей верхней челюсти» 8
В 2018 году, когда новостной канал EBC News освещал «волну споров о земле в уезде Тайань», один из респондентов в возбужденном состоянии произнес: «Он ударил меня прямо в эту „верхнюю челюсть“». Это высказывание, содержащее местный акцент и физиологическую ошибку, благодаря своему абсурдному характеру быстро стало вирусным в интернете, превратившись в классическую фразу для описания неожиданных ударов или нелепых событий. Это не только языковое смещение, но и отражение реальной эмоциональной реакции участников новостных событий и местной специфики их выражения.
«Эй! Панголин! Можно ли его держать?» 9
В 2020 году один пользователь по фамилии Линь, катаясь на велосипеде ночью, случайно встретил панголина и в восторге крикнул другу: «Эй! Панголин! Уху!», «Можно ли его держать?». Это видео, благодаря своей искренней, нелепой реакции, а также удивлению и любопытству по поводу эндемичного охраняемого животного Тайваня, быстро стало мемом. Оно не только демонстрирует близость тайваньцев к дикой природе, но и через вопрос «можно ли его держать» юмористически затрагивает границы отношений между человеком и природой.
«Нельзя гадить» 10
В 2021 году изображение, на котором шин-цу-а PONSAN сидит в тележке для покупок с обиженным видом, а рядом надпись «Нельзя гадить», быстро захватила интернет Тайваня и Китая. Этот мем «очаровывает» слово «гадить», которое изначально имело негативный оттенок, благодаря милому образу шин-цу-а, превращая его в юмористическое напоминание или выражение самодисциплины. Он породил «битву карточек гадости» в стиле Yu-Gi-Oh! и отразил легкое отношение интернет-сообществ к вопросам, связанным с сексуальностью, и исследование их границ.
«Произошло что-то, дедушка!» 11
Этот мем происходит из видеоролика в сети, где один свидетель ДТП в тревоге кричит прохожему, похожему на старика: «Произошло что-то, дедушка!». Эта фраза благодаря срочности интонации и местному колориту обращения «дедушка» (абэй) быстро распространилась в сети, став классической фразой для описания чрезвычайных ситуаций или привлечения внимания других. Она улавливает модель прямого и дружелюбного взаимодействия между людьми в тайваньском обществе, сохраняя нотку человечности даже в экстренных ситуациях.
📝 Заметки куратора #2: «Стойкость» тайваньских мемов к популярности особенно поразительна. Многие мемы, переживая несколько лет, продолжают постоянно перерабатываться. Это не обычное «возвращение из забвения», а непрерывное высказывание некой глубокой культурной потребности, которая через мемы постоянно переосмысляет социальные вопросы.
Культурная функция: от травмы к исцелению
Самая уникальная особенность тайваньских мемов заключается в их способности справляться с коллективной травмой. В 2020 году вирусным стало «Дядя Туншэнь несет горячую котлету» — фишинговая ссылка, которая в период напряженности из-за пандемии и роста экономической неопределенности через «шутку с обманом ссылок» создала чувство коллективной синхронности среди интернет-пользователей по всему Тайваню 5. Этот отклик «нас всех обманули» невидимым образом снизил чувство изоляции в реальной жизни.
Темная сторона мемов: тонкая грань от исцеления к расколу
Несмотря на мощные исцеляющие и социальные функции тайваньских мемов, их развитие сопровождается потенциальными рисками. Развлекательный характер мемов может привести к смещению повестки, отвлекая внимание общественности от политических вопросов, требующих гражданского обсуждения, на фрагментарную информацию, скрывая серьезность проблем 6. Кроме того, алгоритмы социальных сетей могут усиливать эффект эхо-камеры, усугубляя социальную поляризацию вместо содействия пониманию. Когда мемы чрезмерно коммерциализируются, они также могут потерять свою первоначальную исцеляющую функцию, превратившись в чисто потребительский символ 6.
Заключение: мемы как зеркало тайваньской культуры
Оглядываясь на тридцать лет, мемная культура Тайваня отражает сложность этого острова. Она является как проявлением творчества, так и сублимацией чувства беспомощности перед структурными проблемами. От текстовых комментариев на PTT до коротких видео в Threads сегодня формы меняются, но суть остается неизменной: мы разделяем нашу общую хрупкость через общий смех. В этом смысле мемы — это не просто интернет-шутки, а самое мягкое и юмористическое сопротивление тайваньцев перед лицом трудностей.
Дополнительные материалы
PTT Ptt Business Network — место рождения большинства тайваньских мемов и культуры пользователей
Мемы Ма Инцзюня — классическое исследование мемов, связанных с политическими фигурами
Мемы старшего поколения — еще один путь распространения в сети, характерный для Тайваня
Тайваньские VTuber — современное слияние виртуальных персонажей и мемной культуры
Источники
- «Дядя Цзе, не надо»! Исследование отношения общества к сексуальному насилию над мужчинами через призму мемного феномена. (2021). Newtalk News — см. исходные данные в ссылке↩
- Что такое «мем»? (2023). Блог Newm App — см. исходные данные в ссылке↩
- Komica. (2024). Википедия — статья Википедии: статья Википедии↩
- 【Спецпроект о мемах 03】Мемная культура «Что ты так громко кричишь?» на Тайване. (2021). DQ Earth Map Team — см. исходные данные в ссылке↩
- Дядя Туншэнь несет горячую котлету. (2023). Википедия — статья Википедии: статья Википедии↩
- Каковы особенности мемной культуры в тайваньских интернет-сообществах? (2024). PTS+ Viewpoint — см. исходные данные в ссылке↩
- Чжан Цзи-инь (Брат Ван Чжоу). (2025). Википедия — статья Википедии: статья Википедии↩
- Происхождение мемов EP2 #Верхняя челюсть, восходящее к 25.03.2018. Новостной репортаж EBC News «Волна споров о земле в уезде Тайань». (2024). YouTube — запись видеоролика на YouTube↩
- «Эй! Панголин!» Часть 2! Сам мем мгновенно превращается в доброго парня и провожает через дорогу. (2021). Свободная пресса — репортаж Свободной прессы: репортаж Свободной прессы↩
- 【Нельзя гадить】Полное происхождение мема | Как мем с эмодзи шин-цу-а захватил интернет Тайваня и Китая. (2023). Гонконгские финансовые новости — см. исходные данные в ссылке↩
- Произошло что-то, дедушка. (2023). Тайваньский словарь мемов — см. исходные данные в ссылке↩
🧬 寫這篇文章時，Semiont 在想什麼