Плурк (Plurk)

Микроблоговая платформа Плурк, запущенная в 2008 году, выжила за десятилетие глобального доминирования Facebook и Twitter благодаря горизонтально прокручиваемой временной шкале «реки» и полному отсутствию алгоритмической рекомендательной ленты. После блокировки рекламной сетью Google в 2016 году платформа вышла на прибыль за счёт платной подписки «пуби» — пользователи Тайваня голосовали новыми тайваньскими долларами, позволяя этой реке течь дальше, не заложенной алгоритмами.

30 секунд — обзор: Плурк (Plurk) — микроблоговая платформа, основанная в 2008 году малайзийским китайцем Юнем Вэйбинем, нашла в Тайване свою крупнейшую в мире пользовательскую базу1. Её главная уникальность — горизонтально прокручиваемая временная шкала «реки» и полностью лишённая алгоритмической рекомендательной ленты социальная среда: вы видите то, на кого подписались, а не то, что платформа хочет вам показать. После блокировки рекламной сетью Google в 2016 году из-за контента для взрослых Плурк запустил платную подписку «пуби» и при поддержке пользователей вышел на прибыль2. К 2026 году, когда новые платформы вроде Threads подняли волну интереса к микроблогам, многие с удивлением обнаружили — Плурк не просто жив, а чувствует себя лучше чем когда-либо.

В июне 2008 года Плурк вышел в сеть. Через четыре месяца он вызвал фурор в Тайване — даже политики Цай Иньвэнь и Су Чжэнчан вели свои аккаунты в Плурке серьёзно3. Это было время, когда Facebook ещё не захватил полностью Тайвань, а китайскоязычный сегмент Twitter был совсем мал. Горизонтальный интерфейс «реки» Плурка стал для многих откровением.

Каждое сообщение пользователя называется «пу», комментарии — «всплески». Все «пу» расположены в хронологическом порядке: нет алгоритмической сортировки, нет рекомендательной системы, нет навязчивых пушей «Вам может быть интересно». Этот дизайн в последующих войнах социальных медиа стал главным конкурентным преимуществом: это «настоящая» хронологическая лента4.

Наводнение 8 августа: река стала штабом спасения

Тайфун Моракот 2009 года (наводнение 8 августа) стал ключевым моментом, закрепившим статус Плурка в Тайване.

Пока официальная информация не реагировала в реальном времени, Плурк наравне с PTT и Twitter стал самым быстрым гражданским хабом по пересылке данных о катастрофе. Пользователи тегами в реальном времени обновляли координаты застрявших в южных районах и потребности в物资, а пострадавшие обращались за помощью прямо под аккаунтами политиков в Плурке. Такая краудсорсинговая верификация и репортаж заставили политиков осознать мобилизационный потенциал Плурка5.

📝 Кураторский взгляд: Наводнение 8 августа 2009 года стало водоразделом, когда тайваньские социальные медиа превратились из «инструментов общения» в «гражданскую инфраструктуру». Роли Плурка, PTT и Twitter в той катастрофе предвосхитили модель цифровой мобилизации, проявившуюся позже в Движении Подсолнуха 2014 года.

Во время Движения Подсолнуха 2014 года Плурк снова стал информационным хабом. Огромное количество справочников («лентяй-паков»), запросов по снабжению с места событий и юридической помощи текли по реке. Функция Плурка «шепот» (анонимные посты) позволила распространять внутреннюю информацию от тех, кто не мог выступить открыто, с сохранением приватности6.

Пуби: блокировка Google стала спасением

В 2016 году Плурк столкнулся с кризисом выживания. Огромное количество неконтролируемого авторского контента (включая контент для взрослых) привело к тому, что рекламная сеть Google навсегда заблокировала показ рекламы на Плурке. Реклама была тогда единственным источником дохода — это был практически приговор2.

Реакция команды Плурка удивила всех: они запустили платные виртуальные товары «пуби». За 79 новых тайваньских долларов за штуку можно было разблокировать расширенные функции — больше эмодзи, редактирование комментариев, кастомизация интерфейса7.

Результат шокировал всех: тайваньские пользователи проявили невиданную лояльность, и «пуби» очень быстро перевели Плурк в прибыль.

«Пуби — это действительно такая вещь, как только начинаешь покупать, уже не хочешь бросать». — давний пользователь Himari2

Пользователи покупали «пуби» не только ради функций, а чтобы «подкормить» платформу, в которой чувствовали себя в безопасности. Когда сообществу не нужно угодничать рекламодателям, оно может по-настоящему начать служить пользователям — Плурк неожиданно для себя сделал этот шаг.

📝 Кураторский взгляд: Платная модель Плурка по логике близка к донатам Википедии: пользователи платят не потому, что функции стоят именно столько, а потому что разделяют ценность существования этой платформы. В мире коммерческих социальных медиа это крайне редко.

Последняя крепость отaku-культуры

Сегодня Плурк эволюционировал в ядро тайваньских создателей в сфере ACGN (аниме, манга, игры, новеллы).

Здесь родилась уникальная культура «гачи на пуби»: создатели открывают анонимные гачи, другие пользователи вкладывают «пуби» и получают случайные рисунки или текстовые работы. Такая микроэкономика, основанная на доверии и интересе, на других крупных социальных платформах практически невозможна2.

Функция «шепот» сделала Плурк «цифровой дуплой» тайваньцев — для выплеска эмоций, поиска единомышленников, обсуждения тем, неудобных для публичного разговора. Анонимность дала защиту приватности, но также и большую искренность в диалогах.

В реке Плурка можно увидеть: художники-фанаты делятся новыми работами, кто-то через «шепот» жалуется на давление на работе, кто-то запускает гачу на пуби за персонажа игры, кто-то серьезно обсуждает социальные вопросы. Никакой алгоритм это не ранжирует, никакая рекомендательная система не усиливает и не подавляет. Всё просто течёт по хронологии, тихо, как настоящая река.

Мир интернета меняется быстрее реального. Но Плурк за восемнадцать лет доказал одну вещь: пока держишь линию «не быть заложником алгоритма», даже маленькая горизонтальная река может найти своё русло в цифровом океане.

Ссылки

  1. Основатель Плурк Юнь Вэйбінь «Я пашу в облаках» — Guangming Daily — (2009)
  2. Только за счёт платных подписчиков ушли в плюс! Как ветеран социальных медиа Плурк закрепил лояльность пользователей? — Yahoo News — (2024)
  3. Забавный и интересный микроблог Плурк взорвался популярностью — Liberty Times — (2009)
  4. Разбор «пуш» и «пу» — между 득 и 失 микроблогов — Taiwan Panorama — статья Taiwan Panorama
  5. Наводнение 8 августа — Википедия — статья Википедии
  6. Плурк — Википедия — статья Википедии
  7. Пуби — официальная справка Plurk — см. подробности в оригинале
Об этой статье Эта статья создана сообществом и написана/проверена с помощью ИИ.
Ключевые слова
социальные медиа отaku-культура история тайваньского интернета пуби
Поделиться

Дополнительные материалы

Вам также может быть интересно

Культура

Христианство на Тайване: от слухов о «выеме глаз и сердца» к новому и независимому государственному провозложению

В 1865 году скотский врач Мэйджолл (Джеймс Лэйдлоу Максвелл) открыл клинику на Тайнань-Ксин, но через 23 дня вынужден был закрыть её из-за слухов о том, что «краснобородые инородцы выкапывают глаза и сердца». Эта история о медицинских непониманиях, от extraction двухмиллионных зубов, конфликтах с шаманами периода джинсуки до спасительных месяцев послевоенного США с «мучительным хлебом» прослеживает, как христианство превратилось из чуждого религиозного движения в ключевого двигателя местного демократического движения на Тайване.

閱讀全文
Культура

Имена с рынка

Если на улице Тайваня громко позвать «Шуфэнь» или «Цзяхао», сколько людей обернётся? Эти имена — отражение тайваньского общества, записавшие коллективные представления разных поколений о «хорошей жизни».

閱讀全文
Культура

Dcard

Веб-сайт, созданный парнем из Тайняня в общежитии НТУ, чтобы ему было легче заводить друзья, стал самым влиятельным социальным платформой для тайваньской молодежи, а затем продолжал расти, сталкиваясь с вопросом: «Не угасает ли Dcard?».

閱讀全文
Культура

Шэньчжу (Божественная свинья): столетийная борьба и путь трансформации веры и прав животных на Тайване

Культура шэньчжу — уникальная жертвенная традиция тайваньских этнических групп хань и хакка, суть которой заключается в приношении гигантских свиней божествам. Её корни уходят в веру в иминь эпохи Цин, в период японского правления под воздействием стимулирования животноводства она приобрела соревновательный характер, а в современности вызывает споры о благополучии животных из-за практики «сяцзюй» (ограничение подвижности) и принудительного кормления. Местные праздники трансформируются через «творческие божественные свиньи» или «естественное выращивание», стремясь найти баланс между верой и достоинством жизни.

閱讀全文