Архипелаговое мышление: возвращаем Тайвань на карту малайского мира

30-секундный обзор: Раскройте карту Тайваня — большинство увидят небольшой остров на восточной окраине китайского материка. Но если повернуть карту по часовой стрелке на 30 градусов и увести взгляд на юг, откроется другая, не менее достоверная картина: Тайвань одновременно является северо-восточным концом малайского мира (Нусантары), лингвистической родиной 400 миллионов носителей австронезийских языков и отправной точкой истории тихоокеанской экспансии. Нефритовый бисёр из Хуаляня Фэньтяня, 3500 лет назад уже присутствовал на археологических памятниках острова Бадань, Людуна, во Вьетнаме и Таиланде. Лингвист Роберт Бласт, исходя из лексического разнообразия, установил, что девять из десяти первичных ветвей австронезийской семьи находятся на Тайване. Язык тао (дао) с острова Ланьюй и язык иватан с Баданя взаимно понятны на 60 %. Эта статья стремится вернуть упущенную карту, чтобы обе карты вместе давали представление о реальном Тайване.

Откройте Google Maps, поверните Тайвань на 30 градусов на юг. Пусть Башский пролив уйдёт вниз, хребет Чуньяньшань укажет на северный конец Людуна, а Хуаляньский Таруко и Филиппинский Бадань выстроятся в линию.

В этот момент вы увидите не маленький остров, прижатый к восточному краю китайского материка, а севернейший звенцево цепи островов. На юг — Ланьюй, Бадань, Людун, Палаван, Калимантан, Ява, Суматра, вплоть до Мадагаскара; на восток — Рюкю, Кюсю, Курильские острова; на юго-восток — Микронезия, Полинезия, до самого острова Пасхи. С этой ориентации Тайвань — конечная точка островного мира, простирающегося на полземли, а не чья-то окраина.

3500 лет назад кусок тайваньского нефрита из Хуаляня Фэньтяня, высеченный мастерами культуры Бэйнань в виде бисёра-ушного кольца, двинулся на юг по ветви Куросио, попал в какое-то поселение на северном конце Людуна и в итоге оказался на памятнике, названном XXI-вековыми археологами «Нагсабаран»¹. Тот же нефрит впоследствии обнаруживали в доисторических могильниках Вьетнама, Таиланда и Малайского полуострова. Изотопный анализ подтвердил: весь этот нефрит пришёл из одной жилы — Хуаляня Фэньтяня.

Иными словами: за 2000 лет до того, как китайская рамка достигла этого острова, он уже был центром торговой сети, охватывавшей Южно-Китайское море.

Это не отрицание китайских корней Тайваня. С 1683 года, после завоевания Чин, языки, родовые объединения, верования и кухня ханьских переселенцев действительно сформировали самый мощный современный слой этой земли. Но под этим слоем лежат другие, более ранние. Долгое время китайская рамка перекрывала другую карту: карту Нусантары, карту архипелага — именно её эта статья пытается вернуть.

Путешествие одного нефритового изделия: от Хуаляня к Людуну

1980 год, село Бэйнань, округ Тайдун. Строители новой станции Тайдун южной обходной железной дороги при откопке почвы наткнулись на каменные плиты и керамические осколки. Последующие спасательные раскопки выявили доисторическое поселение, существовавшее 5300–2300 лет назад и просуществовавшее три тысячелетия: памятник Бэйнань².

Археологи извлекли более 5000 нефритовых изделий почти 20 типов: бисёры-ушные кольца с антропо-зуоморфными фигурами (две человеческие фигуры, держащие зверя — знаковый образ тайваньского доисторического искусства), двойные звериные ушные кольца, нефритовые трубчатые бусины, колоколообразные бусины, кольца, секиры, наконечники стрел. Официальные материалы Министерства культуры описывают это поселение как «ключевой узел морской торговли тайваньским нефритом»³.

Ни одно из этих изделий не было местным. Нефрит привозили из Хуаляня Фэньтяня: восточный склон Центрального хребта, южное берега реки Ливу, полоса нефритовой руды в 150 км к северу от Бэйняня. В памятнике Цыгань (Цыгань) в Хуаляне археологи обнаружили целые цеха по обработке нефрита: мастера использовали кварцевый сланец в качестве пил, бамбуковые трубки — в качестве сверл, кварцевый песок — в качестве абразива, выпиливали заготовки ушных колец из цельных кусков нефрита, а затем доставляли их в поселения Бэйнань, Шисаньхан, Юаньшань для доводки⁴.

Но это только начало истории.

💡 Знаете ли вы

В 1970-е годы нефрит Фэньтяня занимал 90 % мирового рынка ювелирного камня, а в 1976 году экспорт составил 5 млрд новых тайваньских долларов. Мало кто знает: эта жила уже 4000 лет назад была предметом международной торговли. Ещё до того, как «Made in Taiwan» стал торговой маркой, тайваньский нефрит три тысячелетия циркулировал в торговых сетях Южно-Китайского моря и западного Тихого океана.

4000–2500 лет назад бисёры-ушные кольца культуры Бэйнань начали появляться на археологических памятниках Филиппин (Людун, Палаван, Бадань), а также дальше на юге — во Вьетнаме, Камбодже, Таиланде. Австралийский национальный университет, Национальный музей Филиппин и Университет Филиппин в 2002–2005 гг. в рамках совместного «Археологического проекта Бадань» подтвердили: ранние неолитические поселенцы Баданя пришли с Тайваня, а нефрит, плитчатый сланец и другие тайваньские материалы через посредничество Людао и Ланьюя поступали туда вплоть до ~1300 лет назад⁵.

Движение предметов не было односторонним — это плотная двусторонняя сеть. На северном Людуне в памятнике Нагсабаран найдены красноглазурированные горшки, практически идентичные по технологии к шнуровым красным керамике культуры Дацунькун на Тайване⁶. Ещё южнее — керамика культуры Лапита в Микронезии и западной Полинезии: сложные геометрические орнаменты, набивные зубчатым инструментом, восходят к северному Людуну, а корни Людуна уходят к Тайваню⁷.

📝 Заметка куратора

Если разложить археологические данные на столе, видна цельная цепь: Хуалянь Фэньтяня → Бэйнань → Ланьюй → Бадань → Людун → Калимантан → Бисмарков архипелаг → Океания. Предметы не врут. 3500 лет назад кусок нефрита, добытый в Хуаляньских горах, сегодня лежит в витрине музея Фиджи — это самый осязаемый доказательство «архипелагowego мышления».

Принцип разнообразия: почему лингвисты считают Тайвань родиной

1984 год, лингвист Гавайского университета Роберт Бласт опубликовал статью, определившую следующие сорок лет: «Родина австронезийцев: лингвистическая перспектива»⁸. Он утверждал: родина австронезийской языковой семьи — это Тайвань.

Аргумент Бласта опирается на методологию, называемую «принципом лингвистического разнообразия».

Простыми словами: чем дальше расселилось языковое семейство, тем выше лексическая и грамматическая диверсификация в родине. Причина — время. Население, оставшееся на родине, медленно расщепляется на множество взаимонепонятных сестринских языков; ушедшие же уносят с собой язык того времени, а дальше дифференцируются на новом месте. Поэтому в родине корни дивергенции самые глубокие, а в зонах расселения языки представляют лишь ветви одной ветки.

Применим этот принцип к австронезийским языкам:

На Земле существует около 1300 австронезийских языков, 400 млн носителей, географический размах — 206 градусов по долготе: от Мадагаскара до острова Пасхи — расстояние, которого ни одна языковая семья не достигала. Бласт восстановил генеалогическое дерево этих 1300 языков и обнаружил: из десяти первичных ветвей австронезийской семьи девять находятся на Тайване⁹.

Оставшаяся десятая ветвь — «малайо-полинезийская» (Malayo-Polynesian) — охватывает все австронезийские языки за пределами Тайваня: Филиппины, Индонезию, Малайзию, весь Тихий океан.

То есть: тагальский (Филиппины), малайский (Индонезия), гавайский, маори, малагасийский — эти шесть-семьсот языков вместе занимают в дереве лишь одну десятую позицию. Остальные девять десятых диверсификации сконцентрированы в двадцати нескольких языках коренных народов на самом Тайване.

✦ «Австронезийская экспансия — одна из величайших глав человеческой истории. Она охватывает полземли, и после отделения от Тайваня оставила лингвистам самые глубокие генеалогические деревья». (Из интервью Роберта Бласта, 2022 г.)

Бласт не единственный. Археолог Питер Беллвуд из материаловой культуры пришёл к тому же выводу¹⁰. В 2009 г. Расселл Грей, Алексей Драммонд и Саймон Гринхилл из Оклендского университета в Science применили байесовский филогенетический анализ к лексическим данным 400 языков и датировали австронезийскую экспансию из Тайваня ~5230 годами назад¹¹. Команда Чжун Гуофан из Академии Синака подошла со стороны ДНК растений: проанализировав ДНК куровника (ключевое растение для ткани из коры) в Восточной Азии и южной части Тихого океана, они обнаружили, что гаплотипы океанских куровников происходят из южного Тайваня¹².

Четыре независимых пути: лингвистическое разнообразие, археологическая материальная культура, байесовская филогенетика, ДНК растений — указывают на один вывод.

⚠️ Спорная точка зрения

Не все ученые принимают этот вывод. Мартин Ричардс (Кембридж) и соавторы с генетико-археологической позиции утверждают: после ледникового периода (~8000 лет назад) подъём уровня моря вызвал демографическую экспансию в Индонезии, которая могла раньше определить геномный состав Океании. Языковая экспансия могла быть «культурной диффузией» (принятие местными чужого языка), а не «миграцией этноса».

Этот спор отражает скорее методологические ограничения доисторической науки, чем крах самого вывода. Даже приняв поправки Ричардса, лингвистический вывод «австронезийские языки отделились от Тайваня» не erschüttert, настоящий открытый вопрос — «шли ли люди за языками».

Нусантара: слово XIV века, карта архипелага

Чтобы понять «архипелаговое мышление», нужно разобрать одно слово: Нусантара.

Оно состоит из двух корней. Нуса — из древнеяванского, «остров», дальше восходит к пра-малайо-полинезийскому *nusa: это слово предков австронезийцев, то есть концепция «остров» в каждом австронезийском языке жива и родственна тайваньским. Антара — заимствование из санскрита, «между», «посредник». Вместе: Нусантара = «острова между», «рассеянные между внутренним и внешним»¹³.

Слово впервые встречается в яванских памятниках XIV века «Параратон» и «Нагаракретагама». 1336 г., премьер-восточнояванской империи Маджапахит Гаджа Мада при вступлении в должность произнёс знаменитую «Клятву Палапа» (Sumpah Palapa): «Пока не подведу под власть весь Нусантара, не буду есть пищу с пряностями»¹⁴.

Тогда Нусантара означал внешние острова по отношению к Яве: Суматра, Калимантан, Сулавеси, Малайский полуостров, вплоть до Людуна. Современная Индонезия всё ещё использует это слово как название архипелага: в 2022 г. новая столица названа Нусантара¹⁵.

Но в этой статье Нусантара используется иначе, чем в индонезийском националистическом территориальном воображении. Мы заимствуем его ранний, до современных национальных государств, культурно-географический смысл: мир, простирающийся через Южно-Китайское море и западный Тихий океан, состоящий из 24 000+ островов, где люди, вещи, языки и верования циркулировали между островами интенсивнее, чем между сушей и островами.

Раскройте эту карту — позиция Тайваня не на окраине, а на северо-восточном конце.

Живое свидетельство Ланьюя: два народа с 60 % общности

Если путь Хуаляньского нефрита — «мёртвое свидетельство» (выкопанные артефакты), то история Ланьюя — «живое свидетельство».

На острове Ланьюй живёт единственное из 16 тайваньских коренных народов, сохранившее цельную морскую культуру: тао (дао), старое название — ямей. Они строят швёные каноэ, празднуют фестиваль летучей рыбы, живут в полуземлянках, устойчивых к тайфунам.

От южного конца Ланьюя, поселения Хуньтоу, на юг — 82 км до Баданьских островов (Филиппины). Там живут иватаны.

Язык тао и язык иватан имеют ~60 % общей лексики¹⁶.

Это не просто «культурное сходство». Это уровень двух народов, когда-то бывших единым, разделившихся несколько столетий назад. Для сравнения: мэньнань и юэ (кантонский) имеют ~40–50 % лексического перекрытия; тао и иватан — выше.

Устная история тао гласит прямо: предки жили на острове Итбаят Баданьского архипелага, несколько столетий назад переселились на север, на Ланьюй. Археологи в доисторических могильниках Ланьюя находят нефрит, керамику, стеклянные и агатовые бусины — состав практически идентичен синхронным находкам на Бадане¹⁷.

С 1990-х тао многократно организовывали поездки на Бадань в поисках корней. На Итбаяте они находили родственников, с которыми можно общаться на родном языке — разделенные столетиями, но понимающие друг друга, если говорить медленно. Общие предки, общая лексика, общие мореходные технологии никогда не были прерваны морем¹⁸.

📝 Заметка куратора

В китайской рамке это «межнациональный обмен тайваньских коренных народов». В архипелаговой рамке история иная: семья, разделенная проливом тысячелетие назад, восстанавливает родственные связи. Само слово «межнациональный» — изобретение XX века национальных государств — для людей 4000 лет назад, управлявших швёными каноэ в Башском проливе, север и юг были одним домом.

Язык тао и язык иватан относятся к малайо-полинезийской ветви австронезийской семьи, а к остальным 15 тайваньским народам (принадлежащим к девяти «формозанским» ветвям) родство дальнее. То есть: тао ближе к иватанам Баданя, чем к амис на самом Тайване¹⁹.

Это живое свидетельство «архипелагового континуума». Границы — политические и географические, но язык и кровь паспортов не знают.

Архипелаговый архив: как современное искусство дозаполняет карту

Научное исследование и археология накапливают доказательства «архипелага», но чтобы эта карта вошла в сознание современных тайваньцев, нужны не только статьи. Её нужно постоянно писать, ставить, переводить, передавать.

2016 г., тайваньский искусствовед Чжэн Вэньци — основатель онлайн-журнала «Цифровая пустошь» (No Man's Land, NML) — участвовал в Ёгьякарте в симпозиуме «Revisiting Malaya 2.0», посвященном политическим и историческим связям малайского мира. Вернувшись, он запустил долгосрочный проект «Архипелаговый архив» (Nusantara Archive)²⁰.

Суть проекта — «дозаполнять карту через кураторство». NML приглашает художников из Малайзии, Сингапура, Индонезии, Филиппин на резиденции в Тайвань, и отправляет тайваньских кураторов в Куала-Лумпур, Пенанг, Ёгьякарту; двусторонние резиденции, переводы, совместное производство. Чжэн Вэньци писал в введении:

«Хотя "архипелаг" составлен из средневековой яванской схемы "остров" (nusa) и "другое" (antara)... в отношении регионального архива, включающего Тайвань, он можно сказать воплощает "мета"-текстовое видение вроде "Цифровой пустоши"»²¹.

С 2017 г. NML выпускал серии спецвыпусков: №34 «Hermeneutics of Nusantara» (Герменевтика Нусантары), №12 «Twinning the Wastelands» (Близнецы-пустоши), №21 «Recalling Islands» (Память об островах), №47 «Legible Singapore / Nusantara in Future Tense» (Читаемый Сингапур / Нусантара в будущем времени). Участники: малайзийцы Чжоу Иньчжэн (Okui Lala), Фу Фанцзюнь (Hoo Fan Chon), Оу Сюйи (Au Sow Yee), Хуан Вэньсу (Wensu Wong), сингапурец У Тинькуан, коллектив «Уличная книжная лавка» (Buku Jalanan) с Зикри Рахманом (Zikri Rahman).

Их работы объединены методологией: прослеживать транс-островную мобильность через конкретные объекты.

Чжоу Иньчжэн берет за точку входа «фудзяньхуа» (мэньнань) — как один и тот же язык в Тайване стал тайваньским (тайю), в Малайзии — фудзяньхуа, в Индонезии — хоккьен, в Сингапуре — бахаса хоккьен? Грамматика, заимствования, тона у каждой ветви свои, но говорящие всё равно понимают большую часть.

Фу Фанцзюнь берет за точку «тилапию» (угуай) — эту африканскую рыбу в 1946 г. два тайваньца-солдата привезли из Сингапура в Тайвань, и она стала основой аквакультуры. Он спрашивает: когда рыба переходит границы, войны, меняет научное название, становится целой отраслью — какая у неё идентичность?

💡 Знаете ли вы

В архипелаговой структуре «Цифровой пустоши» Тайвань переопределяется как северо-восточный конец малайского мира + северо-западный конец Тихого океана. С этой точки зрения его естественные соседи — Пенанг, Куала-Лумпур, Джакарта, Манила, Сингапур. Тайваньский редактор Чжэн Вэньци и группа людей — Цай Чанхуан (Малайзия), Сузи Сулайман (Пенанг), Сьяфиатудина (Ёгьякарта), Алеция Нео (Сингапур) — уже более десяти лет дозаполняют эту карту.

В редакционной заметке к №34 Чжэн Вэньци цитирует индонезийскую ученую Вэй Юэпин о рефлексии «сравнения»:

«Процесс относизации опыта разных мест — не просто познавательное понимание, а настоящее соединение со своей историей»²².

Также цитирует Бенедикта Андерсона из «Жизни за пределами границ»:

«Сравнение — не просто метод, даже не просто академический приём, а дискурсивная стратегия (Comparison is not a method or even an academic technique; rather, it is a discursive strategy)»²³.

Сделать «архипелаг» дискурсивной стратегией значит: нам не нужно заранее решать, к какой большой рамке принадлежит Тайвань — китайской, восточноазиатской, австронезийской, малайской, тихоокеанской. Мы можем двигаться между картами, сравнивать, противопоставлять, видя с каждой другой фасет Тайваня.

Три карты вместе: реальный смысл SSODT

К этому моменту тезис статьи сформулирован: Тайвань может одновременно обозначен на трёх картах, и все три — правдивы.

Первая карта: китайская рамка. 1683 — завоевание Чин, 1895 — Симоносеки, 1949 — послевоенное время. Эта хронология сформировала самый толстый современный слой. Мэньнань, хакка, ханьские роды, храмовые культы, рисовая культура, каллиграфия — проявления этого слоя. Эта карта не ошибается.

Вторая карта: родина австронезийской языковой семьи. От ~5230 лет назад — Тайвань как точка наивысшей диверсификации самой широко расселенной языковой семьи. Принцип разнообразия Бласта, байесовский анализ Грея, ДНК куровника Чжун Гуофан — три независимых пути к одному выводу. 60 % лексической общности тао и иватан — живое свидетельство. Эта карта тоже не ошибается.

Третья карта: Нусантара — северо-восточный конец малайского мира. Бэйнаньский нефрит 3500 лет назад уже на Людуне, во Вьетнаме, в Таиланде. «Архипелаговый архив» Чжэн Вэньци за десять лет через кураторство вносит эту карту в современное сознание. Поверните карту на юг — Тайвань — севернейшая точка 24 000-островного мира. Эта карта igualmente не ошибается.

Три карты — не исключающий выбор. Они соответствуют разным временным масштабам и разным социальным слоям реальности Тайваня. Первая — история последних 350 лет, вторая — 5000 лет, третья — горизонтальный масштаб культурного обмена.

✦ Настоящий вопрос не в «кем принадлежит Тайвань», а в «осознаём ли мы одновременное существование трёх карт». Долгое время учебники учили только первую, вторую упоминали размыто, третью — полностью опускали. Эта статья хочет положить две последние на стол.

Правительственная «австронезийская дипломатия»: ограниченный, но реальный старт

Дозаполнение карт — не только дело академии и искусства. Дипломатическая система Тайваня тоже использует концепцию «австронезийских народов» для построения связей с тихоокеанскими островами.

С 1993 г. Тайвань как «партнёр по развитию» участвует в Форуме тихоокеанских островов (Pacific Islands Forum, PIF), ведя регулярный диалог с дипломатическими партнёрами — Палау, Маршалловы острова, Тувалу, Науру²⁴. Раз в два года проводится Международная конференция австронезийских народов, совместно органом по делам коренных народов и МИД, в 2017 г. прошла 15-я сессия. В мае 2025 г. МИД представил в Юань специальный доклад, включив «объединение с австронезийскими странами для реализации ценностной дипломатии» в комплексную внешнюю политику²⁵.

⚠️ Спорная точка зрения

Инструментализация «австронезийской связи» как дипломатического актива небезобъективна. Критики отмечают: когда правительство коммерциализирует «австронезийскую» рамку, может сжимать пространство для собственных вопросов коренных народов острова — они живые носители «родины», а не инструмент дипломатии. Австралия и Новая Зеландия прошли более зрелый путь: сначала решили внутренние вопросы коренных народов (земля, язык, самоуправление), и только тогда внешняя австронезийская дипломатия обрела вес. Приоритизировала ли Тайвань собственные требования коренных народов? Этот вопрос открыт.

Но даже с этими напряжениями, государственное признание «австронезийской связи» уже индикатор ослабления монолита китайской нарративной рамки. 2002 г. — открытие Музея доисторической культуры в Каньлэ, Тайдун, 2023 г. — завершение реконструкции и повторное открытие²⁶. Парк памятника Бэйнань — единственный в Тайване открытый археологический парк, постоянная экспозиция построена на тезисе «Тайвань — одна из родин австронезийской языковой семьи». Это материальная база для сосуществования трёх карт.

Дозаполнение, а не замена

Здесь нужно четко заявить: эта статья не доказывает «Тайвань — не Китай».

Китайские корни реальны. Истории мэньнань, хакка, вайшэньжэнь, синчжuminь — самый непосредственно ощущаемый слой современного тайваньского общества. Иероглифы, лунный календарь, храмы, банкеты — всё это не может и не должно быть отрицано.

Но статья говорит: китайская рамка — не единственная система координат Тайваня. Она — одна из карт, а не все карты.

Цель вернуть две другие карты — позволить реальному Тайваню быть понятным полнее, а не заменить первую. Когда мы видим три карты одновременно:

• Памятник Бэйнань перестаёт быть «доисторическим памятником на окраине Китая» и возвращается к роли ключевого узла морской торговой сети Южно-Китайского моря.
• Тао с Ланьюя перестают быть «меньшинством Тайваня» и возвращаются к роли живых носителей австронезийской семьи + тысячелетней семьи через Башский пролив.
• «Архипелаговый архив» Чжэн Вэньци перестаёт быть «маргинальным художественным проектом» и становится современной практикой производства знаний Нусантары.
• Австронезийская дипломатия правительства (пусть даже с инструментальным оттенком) становится политическим декларированием существования архипелаговой карты.

Каждая карта меняет наш взгляд на себя.

📝 Заметка куратора

В следующий раз в Маниле, Джакарте, Пенанге, Сингапуре попробуйте маленький эксперимент: послушайте их речь. Если вы знаете немного тайю, несколько слов коренных языков, понимаете простой мэньнань — вы услышите, эти города полны слов, понятных вам. «Наси» — рис, «мата» — глаз, «мата-хари» — солнце, «пулау» — остров, «нуса» — остров — эти слова в языках амис, каваналан, тао, пайван имеют однокоренные соответствия. Невидимая нить от Тайваня по ветви Куросио на юг связывает эти сотни миллионов людей.

Заключение: начиная с поворота на тридцать градусов

Вернёмся к начальному жесту: откройте карту, поверните Тайвань по часовой стрелке на 30 градусов.

Пусть Башский пролив укажет вниз, Бадань станет южным соседом, Ланьюй — промежуточной точкой маршрута, Хуаляньский хребет соединится с Филиппинским в единую дугу восточноазиатских островов.

В этот момент вы увидите перспективу 5000 лет назад, когда языки расходились; 4000 лет назад, когда нефритовик передавал ушное кольцо морскому торговцу; тысячелетие назад, когда тао с Итбаята плыли на север; 1336 год, когда Гаджа Мада клялся завоевать Нусантара, глядя на север; 2016 год, когда Чжэн Вэньци после Ёгьякарты решил создать Архипелаговый архив.

Эта карта всегда была там. Она не заменяет другую, китайскую карту — она лишь требует быть увиденной вместе с ней.

В следующий раз, когда кто-то спросит: «Кем же в итоге принадлежит Тайвань?», можно ответить: Кем? Одновременно трем картам. Окраина Китая, родина австронезийцев, северо-восточный конец Нусантары. Только глядя на три карты вместе, видишь реальный Тайвань.

Источники изображений

• Hero (обложка): Хронологическая схема австронезийской экспансии, автор Kikilipse, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons. Оригинал основан на Benton et al. (2012) и Bellwood (2011).
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chronological_dispersal_of_Austronesian_people_across_the_Pacific_(per_Benton_et_al,_2012,_adapted_from_Bellwood,_2011).svg
• Inline 1: Полулунные каменные столбы парка памятника Бэйнань (символ культуры Бэйнань), Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E5%8D%91%E5%8D%97%E9%81%BA%E5%9D%80%E5%85%AC%E5%9C%92%E6%9C%88%E5%BD%A2%E7%9F%B3%E6%9F%B1.jpg
• Inline 2: Осколки керамики культуры Лапита с зубчатыми набивными орнаментами (выкопаны на памятнике Бурева, Фиджи), автор Патрик Нанн, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons, 2008 г.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Decorated_Lapita_potsherd_from_Bourewa,_Fiji.jpg

Дополнительная литература

• История островов Тайваня: как многократно завоеванный остров изобрёл свою субъектность — островной исторический метод Цао Юнхэ, дающий историческую базу «архипелаговому мышлению»
• Современное искусство коренных народов Тайваня — австронезийские коренные народы как «живые носители архипелагового континуума», художественная практика
• Музыкальные традиции коренных народов Тайваня — высокая корреляция традиционной музыки 16 народов с этно-музыкой Океании, подтверждающая австронезийское происхождение
• История морской торговли Тайваня — от Бэйнаньского нефрита до эпохи Великих географических открытий, морские связи Тайваня
• Культурная карта 16 коренных народов Тайваня — языковые системы 16 народов и их соответствие девяти ветвям австронезийской семьи

Ссылки

1. Тайны доисторической культуры Тайваня: тайваньский нефрит, преодолевший тысячелетия и тысячи ли — статья в «Научном парке МОН», документирующая, как нефрит Хуаляня Фэньтяня через морскую торговлю попал на доисторические памятники Людуна, Палавана, Вьетнама, Камбоджи, Таиланда.↩
2. Памятник Бэйнань — статья Википедии о памятнике Бэйнань, открытом случайно при строительстве южной обходной железной дороги 1980 г., датируемом 5300–2300 годами назад.↩
3. Новые акценты парка памятника Бэйнань: запуск экспозиции «Морская торговля тайваньским нефритом» — пресс-релиз Министерства культуры 2024 г., объявление о запуске нового экспозиционного блока «Морская торговля тайваньским нефритом».↩
4. Экспортируемый за рубеж «тайваньский нефрит» — статья в «Научном парке», подробно описывающая цеха по обработке нефрита в памятнике Цыгань (Цыгань) в Хуаляне и производственные технологии.↩
5. Bellwood, Peter, & Dizon, Eusebio. (2005). The Batanes Archaeological Project and the "Out of Taiwan" Hypothesis for Austronesian Dispersal. Journal of Austronesian Studies, 1(1), 1-33. — Результаты совместного археологического проекта Австралийского национального университета, Национального музея Филиппин и Университета Филиппин 2002–2005 гг.↩
6. Lapita culture - Wikipedia — Высокая схожесть керамики Лапиты и керамики памятника Нагсабаран на северном Людуне — один из материально-культурных аргументов «гипотезы выезда из Тайваня».↩
7. Lapita culture | Polynesia, Melanesia, Micronesia — Статья Британники о культуре Лапита (1600–500 гг. до н.э.) и путях её экспансии.↩
8. Blust, Robert. (1984). The Austronesian Homeland: A Linguistic Perspective. Asian Perspectives, 26(1), 45-67. — Открытая работа Бласта, заложившая лингвистическую базу «гипотезы выезда из Тайваня».↩
9. Интервью с проф. Робертом Бластом: «Австронезийская экспансия из Тайваня — одна из величайших глав человеческой истории» — Taiwan Insight, интервью 2022 г., Бласт лично объясняет логику аргумента «девять из десяти ветвей на Тайване».↩
10. Bellwood, Peter. (2017). First Islanders: Prehistory and Human Migration in Island Southeast Asia. Wiley-Blackwell. — Фундаментальная монография Беллвуда, системно аргументирующая «гипотезу выезда из Тайваня» с позиции археологической материальной культуры.↩
11. Gray, R. D., Drummond, A. J., & Greenhill, S. J. (2009). Language Phylogenies Reveal Expansion Pulses and Pauses in Pacific Settlement. Science, 323(5913), 479-483. — Байесовский филогенетический анализ 400 австронезийских языков, датирующий экспансию из Тайваня ~5230 годами назад.↩
12. ДНК растений хранит историю! История австронезийской миграции, рассказанная куровником — Интервью «Наука имеет вещи» Академии Синака, представляющее исследование команды Чжун Гуофан, поддерживающее «гипотезу выезда из Тайваня» с позиции фитогеографии через ДНК куровника.↩
13. Nusantara (term) - Wikipedia — Полная этимология Нусантары: древнеяванское nusa (остров) + санскритское заимствование antara (между).↩
14. Majapahit - Wikipedia — Статья об восточнояванской империи Маджапахит XIV века, включая исторический контекст «Клятвы Палапа» Гаджа Мада 1336 г.↩
15. Nusantara and its changing meanings — Репортаж индонезийского агентства Antara об эволюции понятия Нусантара от XIV-векового территориального понятия до названия новой столицы 2022 г.↩
16. Тао (дао) — Википедия — Статья Википедии о тао, фиксирующая ~60 % лексического сходства языка тао с языком жителей северного Баданя.↩
17. История Ланьюя и Баданьских островов — Спецпроект Совета по делам коренных народов, документирующий соответствие нефрита, керамики, стеклянных и агатовых бусин из доисторических могильников Ланьюя синхронным находкам на Бадане.↩
18. Предки тао тысячелетие назад похороны на Филиппинах, потомки едут на Бадань искать следы — Репортаж The Critical Review о поездках тао на Бадань в поисках корней с 1990-х гг.↩
19. Австронезийские народы — Википедия — Статья об австронезийской языковой семье, язык тао относится к малайо-полинезийской ветви, связь с девятью «формозанскими» ветвями на самом Тайване более отдалённая.↩
20. Hermeneutics of Nusantara — Герменевтика Нусантары — Спецвыпуск №34 «Цифровой пустоши» (NML), сентябрь 2017 г., редакционная заметка Чжэн Вэньци, официально запускающая проект «Архипелаговый архив».↩
21. Чжэн Вэньци, «Редакционная заметка к Hermeneutics of Nusantara», «Цифровая пустошь» №34, сентябрь 2017 г. См. Полный текст выпуска №30 NML.↩
22. Вэй Юэпин, «Окинавский опыт — отношения интеллигенции и народа», цитировано Чжэн Вэньци в «Редакционной заметке к Hermeneutics of Nusantara», «Цифровая пустошь» №34.↩
23. Anderson, Benedict. (2016). A Life Beyond Boundaries: A Memoir. Verso. — Автобиография Бенедикта Андерсона, формулирующая «сравнение как дискурсивную стратегию», цитированная Чжэн Вэньци в NML №34.↩
24. Австронезийская дипломатия Тайваня — Центр международных дел коренных народов Национального университета Донгхуа, история участия Тайваня в Форуме тихоокеанских островов (PIF) с 1993 г.↩
25. МИД Республики Китай (Тайвань), «Специальный доклад о планировании и стратегии реализации видения ценностной дипломатии через объединение с австронезийскими странами в рамках комплексной внешней политики», Комитет по внешним делам и обороне 11-го созыва Юаня, 3-я сессия, 7 мая 2025 г.↩
26. Возвращение Национального музея доисторической культуры Тайваня! Переосмысление архитектурных объектов с кураторской точки зрения — Репортаж La Vie 2023 г., завершение реконструкции главного здания в Каньлэ и повторное открытие в мае.↩