30-секундный обзор: Тайваньский тень-тьяньси (народное название — «пихоуси») укоренился в Митуо, Каосюн, более двухсот лет назад — это традиционный кукольный театр, сочетающий свет и тень, резьбу и музыку. Все сохранившиеся труппы находятся в Каосюне. В 1937 году движение кёминка запретило традиционные постановки. Предшественница труппы Донхуа — «Тайваньская труппа новых пьес полноцветного тень-тьяньси» — при японском фольклористе Яманаке Нобору поставила японскую народную сказку «Сарю кани гассен» на японском языке и была избрана «первой хоко-даном», что позволило шести поколениям преемственности дожить до наших дней.
Каосюн, Митуо — небольшой городок, выросший вдоль рыбных ферм, тайваньцы называют его «пещерой тень-тьяньси». Цифры подтверждают это звание: в конце цинской династии и в начале республиканского периода только в Митуо, Ганьшане и Лючжу работало несколько сотен трупп тень-тьяньси1. Сегодня их осталось единицы, но Донхуа тень-тьяньси всё ещё здесь — от Чжана Чжуана эпохи Цзяцинь (1796–1820), основавшего труппу «Дэсинь», этот род передаёт тень-тьяньси уже в шестом поколении2.
Легенда о мастере А-ване и реальность Митуо
Тень-тьяньси — старинное тайваньское дело, настолько старинное, что его происхождение превратилось в легенду.
⚠️ Ограничение исторической достоверности: Нижеследующая история «мастера А-вана, приплывшего с Чэнь Чэньгуном» — это легенда, ходящая в хоккло-мигрантском сообществе; на данный момент в академической среде нет документальных источников, способных её прямо подтвердить. Самая ранняя документально зафиксированная запись о тайваньском тень-тьяньси — «Бэйцзи чуньсинь» (1819) в храме Пуцзидянь в Тяньнане, то есть полтора века позже высадки Чэнь Чэньгуна (1661 г.)1.
Легенда гласит: мастер тень-тьяньси А-вань из Чаочжоу переплыл море с армией Чэнь Чэньгуна, затем укрылся в Митуо и передал мастерство пяти ученикам34. Легенда не поддаётся проверке, но тот факт, что Митуо — настоящий оплот тайваньского тень-тьяньси, не вызывает сомнений. Тайваньский тень-тьяньси пришёл из чаочжоуской системы китайского побережья: и в музыке, и в вокале, и в чаочжоуских диалектных вкраплениях в сценариях сохранились следы родной стороны1.
📝 Заметка куратора: Историческая наука не может подтвердить историю мастера А-вана, но именно так сообщество рассказывает себе о своих корнях. Функция легенды — в идентичности, функция исторических источников — в критической проверке — у каждой своё назначение.
Японское подавление: тень-тьяньси надели японские маски
1937 года, после начала второй китайско-японской войны, японская колониальная администрация на Тайване запустила движение кёминка. Традиционные оперы столкнулись с запретом. Чтобы закулисный мир продолжил существовать, нужно было научиться говорить по-японски5.
Японский фольклорист Яманака Нобору, совмещавший пост начальника культурного отдела филиала Каосюнской ассоциации хоко (Кёминка) и исследователя тайваньского фольклора, вмешался в этот критический момент6. Он обратился к тогдашним признанным мастерам — предшественникам Донхуа: Чжану Чуаню, Чжану Цзяо и Чжану Дэчэну, три поколения которых возглавляли «Тайваньскую труппу новых пьес полноцветного тень-тьяньси»6.
Чжан Цзяо и Чжан Дэчэн по замыслу японской стороны переработали японскую народную сказку «Сарю кани гассен» (さるかにがっせん), сценарий написал японский الجانب, постановка шла на японском языке6. Труппа за умение играть на японском была избрана «первой хоко-даном» и гастролировала по семнадцати пунктам Каосюнской префектуры6. Другая труппа тень-тьяньси, не успевшая трансформироваться, могла лишь как «вторая хоко-дан» с трудом удержаться на плаву.
Чтобы продолжить играть, нужно было уметь сменить лицо, не потеряв себя. После восстановления (1945 г.) Чжан Дэчэн переименовал «Тайваньскую труппу новых пьес полноцветного тень-тьяньси» обратно в «Донхуа тень-тьяньси» — японская вывеска снята, куклы снова заговорили на хоккло2.
Местная эволюция тень-тьяньси: от воловьих телег к собственной сцене
Тайваньский тень-тьяньси принес чаочжоуские технические традиции, а затем на этой земле вырос в свой собственный облик.
Ранние сцены — это настил на воловьей телеге: приехали — сыграли. Масляные лампы давали свет, куклы за белым полотном оживали, дрожащее пламя придавало тени видение, которое невозможно воспроизвести механически1. Позже масляные лампы сменились лампочками накаливания, воловьи телеги — стационарными сценами, сидячие постановки — стоячими, теневой экран из белого полотна стал больше1.
Сами куклы из вырезанной чистой бумаги постепенно сменились кожей водяного буйвола, развился особый «двойной скошенный срез глаз», придающий плоским куклам объём1. Чжан Цзяо в поздний японский период первым начал красить куклы в яркие цвета и перешёл на электрическое освещение — в эпоху ожесточённого визуального конкурса эти изменения позволили традиционному искусству оставаться видимым7.
Три труппы, три пути преемственности
Сохранившихся на Тайване трупп тень-тьяньси — всего три, и все они в Каосюне8.
Донхуа тень-тьяньси — старейшая семейная преемственность: от Чжана Чжуана, основавшего «Дэсинь» в эпоху Цзяцинь, через Чжана Вана, Чжана Чуаня, Чжана Цзяо, Чжана Дэчэна — до сегодняшнего шестого поколения Чжана Гуйго2. В 2020 году технику изготовления кукол Чжана Гуйго Каосюнский городской орган власти зафиксировал как «хранитель техники изготовления кукол тень-тьяньси»2.
Юнсиньлэ тень-тьяньси происходит из Диньяньчэня над Митуо — типичная семейная труппа, неуклонно доводящая до совершенства технику резьбы и детали постановки89.
Фусингэ тень-тьяньси основан Чжаном Миншоу, учился у нескольких известных мастеров, сохранил ядро чаочжоуского тень-тьяньси10.
📝 Заметка куратора: Три труппы преемственны каждая по-своему, каждая оберегает свои технические границы. Единого «тайваньского тень-тьяньси» не существует — существуют три слегка отличающихся живых традиции — и все они сконцентрированы в радиусе нескольких десятков километров от Митуо.
Свет и тень всё ещё здесь, просто сцена стала меньше
Тайваньский тень-тьяньси вышел из митуоских рыбных ферм: в цинской династии — сотни трупп на мидворьях храмов, в японский период — японские маски для выживания, после войны — постепенно угасающая семейная преемственность.
Когда Чжан Дэчэн ушёл в 1995 году, от его первого выхода на сцену прошло уже более семидесяти лет. К его уходу сохранившихся трупп тень-тьяньси на Тайване уже можно было пересчитать по пальцам, но его потомок Чжан Гуйго продолжает делать куклы и ставить спектакли. Занавес на месте, свет на месте, тени всё ещё двигаются.
Дополнительное чтение
- Будайси — так же переживший давление кёминки, телевизорный запрет и коммерческую трансформацию традиционный перчаточный кукольный театр; вместе они составляют два главных русла тайваньского традиционного кукольного театра
- Тайваньские ярмарки у храмов и культура чжэньтоу — тень-тьяньси изначально играло на мидворьях, пространство ярмарок у храмов — общая точка старта для всех традиционных представленческих искусств Тайваня
- Хакка-культура и язык — другое измерение этнокультуры юга Тайваня, соседствующее с хоккло-тень-тьяньси в единой культурной экосистеме южного Тайваня
Ссылки
- Тень-тьяньси — Национальный музей тайваньского искусства — поясняет, что тайваньский тень-тьяньси относится к системе чаочжоуского тень-тьяньси, указывает на недоказуемость легенды о мастере А-ване, приводит самую раннюю документальную запись — «Бэйцзи чуньсинь» 1819 г. в храме Пуцзидянь Тяньнаня, а также описывает раннюю форму представлений на воловьих телегах под масляными лампами.↩
- Труппа Донхуа тень-тьяньси горы Гуаньинь — Википедия — фиксирует историю семейной преемственности Донхуа тень-тьяньси от Чжана Чжуана эпохи Цзяцинь до шестого поколения Чжана Гуйго, включая данные о «первой хоко-дане» и официальном признании Чжана Гуйго «хранителем техники изготовления кукол тень-тьяньси» Каосюнским городским органом власти в 2020 г.↩
- Администрация района Митуо — Тень-тьяньси — официальное пояснение администрации района Митуо Каосюня, фиксирующее местную версию легенды: «передаётся, что более трёхсот лет назад мастер тень-тьяньси приплыл с Чэнь Чэньгуном, укрылся в Митуо, научил пяти учеников», служащее основой для прозвища «пещера тень-тьяньси».↩
- Цифровой центр возможностей Митуо — Местная специфика тень-тьяньси — фиксирует местные легенды и специфику тень-тьяньси района Митуо, дополняет исторический контекст Митуо как оплота тайваньского тень-тьяньси.↩
- Преемственность культуры всей силой — столетие Донхуа тень-тьяньси — блог hippos77 — описывает историю Донхуа тень-тьяньси, включая контекст японского периода: «потому что эта труппа умела говорить по-японски» она смогла продолжить существование, а также «после начала китайско-японской войны 1937 г. японцы расформировали многие традиционные труппы Тайваня» — контекст кёминки.↩
- Яманака Нобору и тайваньский тень-тьяньси — «Тоси гёкен» №17 — документирует контакт Яманаки Нобору (начальник культурного отдела филиала Каосюнской ассоциации хоко, фольклорист) с предшественницей Донхуа, подтверждает создание «Тайваньской труппы новых пьес полноцветного тень-тьяньси», постановку «Сарю кани гассен» (японский сценарий с помощью Такидзава Тиэко) и статус «первой хоко-даны».↩
- Шестьдесят лет за тенями — мастер тень-тьяньси Чжан Дэчэн — Тайвань панорама — фиксирует инновации Чжана Цзяо: первым начал красить куклы (с красно-зелёного двухцветья), заменил ацетиленовые лампы на электрические, улучшив освещение, а также историю постановки «Сарю кани гассен» Донхуа в период кёминки.↩
- Труппы тень-тьяньси Каосюня — Сеть национальных культурных активов — официальные данные Бюро культурных активов Министерства культуры о сохранившихся труппах тень-тьяньси: все традиционные труппы находятся в Каосюне, признаны важным национальным традиционным представленческим искусством.↩
- Сад исполнительских искусств Каосюня — представление трупп — фиксирует линию преемственности и работу по совершенствованию Юнсиньлэ тень-тьяньси, включая географический контекст Диньяньчэня над Митуо и недавние записи выступлений.↩
- Тень-тьяньси — Тайвань панорама — глубокий репортаж Тайвань панорама о сохранившихся труппах тень-тьяньси, включая основателя Фусингэ Чжана Миншоу, его обучение у нескольких мастеров и преемственность сути чаочжоуского тень-тьяньси.↩