Тайваньские свадьбы, похороны и жизненные ритуалы
30-секундный обзор
От зарождения — ритуала «чжуа чжоу» (первый год), взросления — «цзо шу лиу суй» (шестнадцать лет), до замужества — помолвки с двенадцатью дарами, и смерти — похоронных обрядов: каждый жизненный этап имеет соответствующий ритуал для отметки и празднования. Эти обычаи слили в себе разные традиции миньнань, хакка, коренных народов и вайшэньжэнь, а в процессе модернизации претерпели адаптацию и инновации.
Бушующая культура «бань цзо», человеческие обязательства в красных и белых приглашениях, торжественность традиционных ритуалов составляют уникальные эмоциональные связи и культурную идентичность тайваньского общества.
Понимание этих ритуалов — ключевой вход в понимание механизма тайваньских межличностных отношений — они одновременно являются маркерами личностного роста и механизмами консолидации общины.
Ключевые особенности: маркеры жизненных этапов, участие общины, традиции и инновации, эмоциональное выражение, культурное наследие
Мир человеческих обязательств в красных и белых приглашенияся
— Сяомеи, не забудь подготовить хунбао, тёткина дочь выходит замуж в следующую субботу. — Мама, держа позолоченное красное приглашение, говорит дочери. Такой диалог в тайваньских семьях невиданно обычен, но за ним стоит целая сложная и тёплая система человеческих обязательств.
Тайваньцы говорят: «Жэнь цзу лиу и сиань, жи хоу хао сиань цзянь» (оставь линию отступления в человеческих отношениях, чтобы в будущем было хорошо видеться), эта фраза точно описывает суть тайваньских жизненных ритуалов: за ритуалами они являются механизмом построения и поддержания социальных связей. Каждое красное приглашение, каждое белое уведомление — узел в сети отношений, связывающий родство, дружбу, соседство.
На Тайване участие в свадьбах и похоронах — долг, а не просто вежливость. Если ты отсутствовал в важный момент другого, это значит, что в нужный момент можешь не получить чужой поддержки. Такая культура «ли шан ван лай» (ритуалы идут в обмен) делает каждого неотъемлемой частью общинной сети.
В современном обществе эта культура человеческих обязательств сталкивается с новыми вызовами: урбанизация делает соседские связи отчуждёнными, занятость на работе не оставляет времени на участие во всех ритуалах, но тайваньцы всегда находят способ баланса между традицией и современностью.
От «чжуа чжоу» до «цзо шу лиу суй»: ритуальные отметки взросления
Тайваньские жизненные ритуалы начинаются с рождения младенца, каждый этап имеет специфические ритуалы для отметки роста.
Рождение и полный месяц
Бао си (сообщение радости): после рождения ребёнка нужно «сообщить радость» родным и друзьям, традиционно дарят яофань (масляный рис) и яйца, символизирующие радость жизни и изобилие.
Мань юэ цзюй (банкет полного месяца): празднование в день полного месяца ребёнка, родные и друзья дарят золотые украшения, одежду, хунбао с поздравлениями. Современные банкеты полного месяца часто проходят в ресторанах — и торжественно, и удобно.
Ти тай мао (бритье родового волоса): в полный месяц сбривают родной волос, символизируя прощание со старым и встречу нового. Сбритый волос сохраняют, некоторые семьи делают из него кисть «тай мао би» в память.
Чжуа чжоу: игра в предсказание будущего
Ритуал «чжуа чжоу» в год ребёнка — одна из самых милых тайваньских традиций. Перед ребёнком расставляют различные предметы:
Традиционные предметы:
- Кисть: будет учиться, станет ученым
- Счёты: будет считать, станет купцом
- Печать: будет иметь власть, станет чиновником
- Монеты: будет управлять финансами, богат
- Книги: будет иметь знания, станет учёным
Современные инновации:
- Мышь: сильные IT-способности
- Фонендоскоп: станет врачом
- Микрофон: станет артистом
- Конструктор: инженерный талант
Хотя это просто игра, семья всегда с интересом обсуждает результат, он становится частью семейной истории.
Цзо шу лиу суй: тайнаньский взрослый ритуал
Уникальный для Тайнаня «цзо шу лиу суй» (делать шестнадцать лет) взрослый ритуал проводится ежегодно в седьмой день седьмого лунного месяца. С 2000-х годов официальный ритуал с центром в храме Кайлун гун расширяется год от года, став городским культурным брендом Тайнаня. 16-летние юноши и девушки приходят в храм поклоняться, благодарить богов за покровительство, одновременно заявляя, что уже выросли и стали взрослыми. 1
Поток ритуала:
- Переход через мост Цысин цзяо или ползание под ношу божества
- Поклонение божеству-хранителю (обычно Цыцзянь ма)
- Укус куриной головы (символ прощания с детством)
- Семья готовит обильное «вино шестнадцати лет»
В современности этот ритуал обрёл новое значение: напоминает молодым брать на себя ответственность, а родителям — официально признать взросление детей.
Помолвка с двенадцатью дарами: священный договор любви
Традиционный тайваньский ритуал помолвки сложен и торжественен, «двенадцать даров» — его ядро. 2 Хотя современные люди упростили многие процедуры, дух ядра сохраняется.
Традиционные двенадцать даров
Дабин (большой пирог): символизирует воссоединение, обычно драконо-фениксовые пироги сисян
Хедзабин (пироги в коробках): разные пироги сисян, для раздачи родным и друзьям
Мисянбин (ароматные хрустящие пироги): хрустящие и сладкие, символизируют белое главное до старости
Жуйи гао (пирог «как пожелаешь»): во всём как пожелаешь
Фу юань (богатые круги): лунгань сушёный, символизирует богатство и воссоединение
дай лу цзи (курицы-проводники): пара петух и курица, проводят в новый дом
Бай цзин чжу жоу (белое золотистое свиное мясо): полоски свинины, символизируют чистоту безупречность
Ю лэй (рыба): из года в год избыток
Бай ми (белый рис): базовые жизненные нужды, символизируют изобилье еды и одежды
Сан шэн ли пин (три жертвенных дара): для поклонения предкам
Чжу ду / ду чжу / чжу чан (свиной желудок / молодая свинка / свиные кишки): символизируют продолжение рода
Ла чу бао чжу (свечи и петарды): радостно-бушующе
Современный упрощённый вариант
Теперь молодёжь обычно упрощает до «шести даров» или «четырёх даров», но сохраняет ядро значения:
Коробка с пирогами сисян: символизирует сладость
Золотые укражения: выражает искренность
Хунбао: практичное благословение
Чайный подарочный набор: культура уважения чая
Поток ритуала помолвки
Фэн ча (подача чая): невеста подаёт чай будущим свекрови и тестю, меняет обращение на па и ма
Дай цзин ши (надевание золотых украшений): свекровь надевает невесте золотой браслет, ожерелье
Чы тань юань (есть сладкие тань юань): вся семья вместе ест сладкие тань юань, символизируя воссоединение
Акцент ритуала помолвки не в изобилии предметов, а в выражении искренности двух семей, ставших кумами, и благословении новобрачных.
Свадьба: идеальное слияние от древних ритуалов до креативности
Тайваньская свадебная культура демонстрирует сочетание традиций и инноваций, сохраняя торжественность древних ритуалов и впитывая современную романтику.
В мегаполисах игры-прорывы, свадебная фотосессия, тематические свадьбы стали стандартной комплектацией; на деревне или в традиционных семьях переход через огонь, поклоны всё ещё ясно видны.
Сосуществование обоих — особенность тайваньской свадебной культуры: значение ритуала важнее формы, гибкая адаптация — норма.
Подготовка перед свадьбой
Ан чуан (установка кровати): кровать в новой комнате должна быть установлена в благодатный час, и мальчик-девочка должны покататься на кровати, символизируя раннее рождение благородного сына.
Шан тоу (причёсывание головы): жених и невеста за вечер до свадьбы должны причесаться, счастливый старший чешет им головы драконо-фениксовым деревянным гребнем, говоря удачные слова.
День вручения
Цзи цу (поклонение предкам): жених перед выходом должен поклониться предкам, доложить о свадьбе.
Ин цинь (встреча невесты): жених возглавляет cortege к дому невесты, теперь обычно автокортеж, номера машин выбирают удачные цифры.
Чуан гуань ю си (игры-прорывы): подружки невесты устраивают разные забавные испытания, заставляя жених доказать любовь к невесте.
Гай тоу цзянь (накрытие красной шалью): невеста накрывает голову красной тканью, жених ведёт её за руку, символизируя, что отныне следует за мужем.
Ты цзяо мэнь (пнуть дверцу кареты): невеста при выходе должна легко пнуть дверцу машины, символизируя избавление от неудач.
Куа хо пэнь (перешагнуть через огонь): невеста перед входом в дом мужа должна перешагнуть через горящий угольник, символизируя процветание.
Бай тан (поклоны): к Небу и Земле, предкам, родителям делают поклоны, древние «один поклон Небу и Земле, два поклона высокому залу, муж и жена поклоняются друг другу» сейчас всё ещё сохраняются.
Современные инновации
Тематические свадьбы: под открытым небом, в церкви, на море и другие темы
Свадебная фотосессия: предсвадебная съёмка прекрасных фото уже стандарт
Свадебные мелочи: персонализированные сисян, маленькие подарки в качестве ответных подарков
Аудиовизуальные записи: профессиональные фотографы записывают процесс свадьбы
Социальные сети: мгновенное деление радости свадьбы в соцсетях
Культура «бань цзо»: тайваньская эстетика пиров
Говоря о тайваньской праздничной культуре, абсолютно нельзя не упомянуть «бань цзо». Эта традиция устраивать банкеты под навесами у порога дома — одна из самых характерных черт тайваньской пищевой культуры. 3
«Бань цзо» одновременно является механизмом мобилизации общины: соседи приходят помогать готовить блюда, устраивать, хозяева отвечают за счет всей общины за стол за столом изысканными блюдами.
Происхождение и особенности «бань цзо»
Происхождение: культура «бань цзо» восходит к раннему аграрному обществу, крупные семьи при радостных событиях строили навесы во внутреннем дворе или на пустой земле у порога, приглашали соседей и родных делиться. В 1970-х с экономическим взлётом Тайваня повсеместно распространилась, став стандартной формой празднований для всех слоёв.
Пространственные особенности: не в элитных ресторанах, а прямо у порога дома на дороге, на площади перед храмом, в парке — большие красные навесы, круглые столы, пластиковые стулья, создают уникальную атмосферу «банкета у дороги».
Общинные особенности: «Бань цзо» — коллективная деятельность общины, не просто угощение едой. Соседи сами приходят помогать, вместе готовят блюда, устраивают, встречают гостей.
Блюда «бань цзо»: вершина народной еды
Блюда «бань цзо» ищут «су и да ван» (простое и большими мисками), порции большие, вкус насыщенный, внешний вид хороший:
Классические блюда:
- Белая нарезанная курица или курица в соусе (закуска)
- Хунсян мигао или яофань (основное блюдо)
- Красная тушеная рыба или рыба на пару (из года в год избыток)
- Свинина с чесноком (освежающая закуска под вино)
- Жареный мифэнь или жареные лапша (основное блюдо большими порциями)
- Жареные рулетики с бамбуковыми проростками (традиционное блюдо тайваньской кухни)
- Яйца с сушёным редисом или яйца с девятью слоями базилика
- Будда прыгает через стену или куриный суп (суп)
- Жареные тань юань или краснобобовый суп (десерт)
- Фруктовая тарелка (завершение)
Мастера «бань цзо»: повара, специализирующиеся на потоковых банкетах, мастерство высокое, способны в примитивных временных кухнях готовить вкуснейшие блюда. Они — важные хранители тайваньской пищевой культуры.
Современные изменения «бань цзо»
Удар урбанизации: в городах трудно найти подходящее для «бань цзо» пространство, многие переходят в рестораны.
Гигиенические соображения: современные люди выше требуют пищевую безопасность, гигиенное управление «бань цзо» тоже строже.
Креативные «бань цзо»: некоторые молодые люди переосмысляют культуру «бань цзо», сочетая с современной эстетикой, создавая «утончённые бань цзо».
Ностальгические чувства: для многих тайваньцев «бань цзо» представляет детские воспоминания и пористое настроение, поэтому всё ещё имеет незаменимую эмоциональную ценность.
Похоронные обычаи: торжественность и тепло прощания
Тайваньские похоронные обычаи воплощают уважение к жизни и важность семьи. 4 Хотя формы в процессе модернизации упростились, дух ядра сохраняется.
В последние годы процент кремации превысил 90%, экологические похороны (деревянные, морские) также с 2000-х годов ежегодно расширяются, традиционный и современный выбор сосуществуют.
Похоронные ритуалы на Тайване одновременно являются семейным делом и общинной деятельностью, система белых уведомлений как и культура «бань цзо» мобилизует всю сеть отношений для совместного прощания с человеком.
Традиционный похоронный процесс
Бао сан (сообщение о смерти): после смерти родного нужно сообщить родным и друзьям, традиционно все ритуалы должны быть завершены в течение 49 дней.
Жу лянь (вклад в гроб): одевают умершего, гримируют, кладут в гроб. Сейчас чаще используют морозильные камеры для сохранения тела.
Шэ лин тан (установка траурного зала): в доме устанавливают траурный зал для родных и друзей для выражения соболезнований. Оформление траурного зала должно быть торжественным и суровым, обычно есть портрет умершего, венки, кадильный стол.
Шоу лин (бодрствование у траурного зала): родственники по очереди бодрствуют в траурном зале, сопровождая умершего в последний путь.
Гао бие шы (прощальная церемония): родные и друзья собираются прощаться, обычно включает цзя цзы (семейную церемонию, ведёт семья) и гун цзы (публичную церемонию, участвуют родные и друзья).
Чу бин (вынос гроба): гроб возят на кладбище или в крематорий. Традиционный выносной кортеж включает сиаоцзы (филальных сыновей), даоши (даосских жрецов), оркестр, цветочные кареты.
Современное упрощение и инновации
Шэнь цянь цюй я (договор при жизни): практика, начавшая расцветать в 1990-х, многие люди при жизни устраивают послесмертные дела, облегчая бремя семьи.
Экологические похороны: деревянные, морские и другие экологические способы всё более популярны.
Чуй си хуй (памятные собрания): вместо традиционной прощальной церемонии устраивают памятные собрания, атмосфера более тёплая, не такая тяжёлая.
Цифровые соболезнования: онлайн-платформы позволяют неспособным прийти лично выразить скорбь.
Персонализированные услуги: проектируют индивидуальные прощальные ритуалы согласно интересам и хобби умершего.
Траурная одежда и табу
Сяо фу (траурная одежда): традиционно родственники должны носить траурную одежду, сейчас обычно упрощается до чёрной одежды и траурных повязок.
Табу:
- В течение 49 дней не стоит участвовать в радостных мероприятиях
- В период Нового года не стоит поздравлять с Новым годом
- Некоторые храмы не приветствуют вход филальных сыновей
- Одежда должна быть скромной, избегать ярких цветов
Современная адаптация: сейчас эти табу имеют гибкую адаптацию, по принципу не влиять на работу и жизнь.
Другие важные жизненные ритуалы
Помимо свадебных и похоронных ритуалов, в повседневной жизни тайваньцев есть много ритуалов, связанных с жизненными узлами, больших — празднование юбилея, переезд, малых — открытие и обрезание ленты, у каждого случая есть соответствующие обычаи.
Эти ритуалы часто меньшего масштаба, но так же воплощают социальную логику «есть радостное событие — зовут друзей, вместе делятся».
Выбор благодатного дня, поход в храм молиться о божественном покровительстве — общий фон почти всех этих ритуалов.
Празднование дней рождения
Цзо шоу (празднование юбилея): день рождения старше 60 лет называется «цзо шоу», дети должны готовить шоу тао (юбилейные персики), шоу мянь (юбилейную лапшу) для празднования.
Изменения чжуа чжоу: сейчас дни рождения сочетают западный торт и традиционные шоу тао.
Ритуалы переезда
Сюань жи жоу (выбор дня): переезд нужно выбирать благодатный день и час.
Бай ту ди гун (поклонение богу земли): перед въездом в новый дом нужно поклониться богу земли, молиться о мире.
Ун гуо (прогревание котла): приглашают родных и друзей в новый дом в гости, приносят в новый дом популярность.
Торжество открытия
Цзянь цай шы (церемония обрезания ленты): церемония обрезания ленты при открытии нового магазина.
У ши бяо янь (танец льва): танец льва приносит удачу.
Сун хуа лан (дарение цветочных корзин): родные и друзья дарят цветочные корзины, поздравляя с успешным открытием.
Человеческие обязательства: глубокая логика культуры хунбао
В тайваньских жизненных ритуалах хунбао — почти неизбежный элемент. Культура хунбао по сути является сложной системой социального общения, деньги — лишь посредник.
Иностранцы, впервые приехавшие на Тайвань, часто смущены строгой наукой хунбао: на одной и той же свадьбе родственники, коллеги, соседи дают разные суммы, за этим стоит точная система расчёта отношений.
Эта система расчёта обычно существует в голове участников, редко проговаривается прямо, но почти все знают и соблюдают.
Виды и значения хунбао
Хунбао для радостных событий: свадьбы, полный месяц, новоселье и т.д., сумма обычно должна быть парной, избегать нечётных чисел.
Бай бао (белые конверты): траурные пожертвования на похоронах, кладут в белые или простые конверты, сумма не имеет ограничения парностью.
Я суй цянь (деньги, подавляющие злого духа): хунбао, даримые детям на Новый год, символизируют новогодние благословения.
Цзянь сие цзянь (стипендиальные хунбао): награда, когда у ребёнка хорошие экзаменационные результаты или поступил в хорошую школу.
Наука суммы хунбао
Близость отношений: чем ближе отношения, тем больше сумма.
Экономические возможности: действовать по силам, не делать вид богаче, чем есть.
Принцип взаимности: нужно учитывать сумму, которую другой дарил тебе раньше.
Удачные числа: предпочитают 200, 600, 1000, 1200 и т.д., избегают 400, 700 и т.д.
Социальные функции хунбао
Выражение эмоций: деньгами выражают благословения и заботу.
Социальное страхование: взаимопомощь, распределение рисков.
Маркер идентичности: сумма хунбао отражает социальный статус и близость отношений.
Культурное наследие: через культуру хунбао передаются ценности человеческих обязательств.
Креативное слияние традиций и современности
Современная тайваньская молодёжь не полностью отвергает традиции, а инновирует формы с сохранением духа.
Направление адаптации обычно — «удалить сложное, оставить простое»: сохранить наиболее значимые для обеих семей звенья, опустить сложные, но уже потерявшие культурную память детали.
Молодое поколение также вкладывает в ритуалы новые значения, экологичность, общественное благо, индивидуализация и другие современные ценности вошли в логику дизайна свадеб и дней рождения.
Инновации в свадьбах
Вэньчуан хунли (культурно-креативные свадьбы): тематические свадьбы, сочетающие элементы тайваньской местной культуры.
Хуаньбао хунли (экологические свадьбы): зелёные свадьбы с использованием экологичных материалов, уменьшающие отходы.
Кежи хунли (технологические свадьбы): использование проекций, VR и других технологий для повышения интерактивности.
Цзяньяо хунли (минималистичные свадьбы): возвращение к истокам, ценят эмоциональное выражение выше формальной помпы.
Новые течения дней рождения
Тыцзянь шэньжи (опытные дни рождения): вместо традиционных банкетов — мероприятия с переживанием.
гуньи шэньжи (общественные дни рождения): в день рождения занимаются общественной деятельностью, особое значение.
Чути шэньжи (тематические дни рождения): индивидуальные празднования, спроектированные по личным интересам.
Вызовы модернизации
Давление времени: современные люди заняты работой, трудно тратить много времени на участие в традиционных ритуалах.
Пространственные ограничения: урбанизация делает трудными традиционные способы использования пространства.
Различия в взглядах: молодое и старое поколение по-разному ценят традиции.
Экономическое бремя: рост цен увеличивает экономическое бремя традиционных обычаев.
Инновационные решения
Гибкая адаптация: корректировка традиционных форм согласно реальной ситуации.
Технологическая помощь: использование технологий для упрощения процедур, расширения участия.
Сохранение духа: сохранение ядра ритуала, упрощение сложных процедур.
Совместное участие: поощрение участия молодых в проектировании, чтобы традиции были более живыми.
Слияние многокультурности
Тайваньские жизненные ритуалы — результат слияния многокультурности, традиции разных этнических групп здесь сходятся, сталкиваются, сливаются.
Миньнаньская культура дала основной каркас, хакка, вайшэньжэнь, коренные народы оставили свои следы, сформировав сегодняшний комплекс.
В последние годы обычаи новых переселенцев из Юго-Восточной Азии также начали вливаться в тайваньские семейные ритуалы, заставляя этот комплекс продолжать эволюционировать.
Миньнаньская культура
Основные черты: внимание семье, поклонение предкам, сложные свадебные и похоронные ритуалы.
Представительные обычаи: помолвка с двенадцатью дарами, культура «бань цзо», «цзо шу лиу суй».
Хакка культура
Основные черты: трудолюбие и экономность, внимание образованию, единство и взаимопомощь.
Представительные обычаи: хакка свадьба «сы сиань ча» (есть чай невесты), фестиваль И мин цзэ (поклонение праведным людям).
Вайшэньжэнь культура
Основные черты: внимание традиционным праздникам, сильные семейные представления, внимание образованию.
Проявления слияния: сочетание северных обычаев с тайваньской местной культурой.
Культура коренных народов
Основные черты: гармония с природой, коллективное участие, выражение через пение и танцы.
Влияние: для тайваньских обычаев добавило более многогранных форм выражения.
Культура синь чжу мин (новых жителей)
Новое влияние: новые переселенцы из Юго-Восточной Азии, Европы и Америки приносят новые культурные элементы.
Инновационное слияние: вливание новых элементов в традиционные тайваньские обычаи, создание новых форм.
Почему это важно?
Тайваньские жизненные ритуалы в современном обществе всё ещё имеют важное значение:
Поддержание социальных связей: в эпоху расцвета индивидуализма жизненные ритуалы предоставляют возможности и каналы для социальных связей.
Построение культурной идентичности: участие в традиционных обычаях заставляет чувствовать культурную принадлежность, строить идентичность.
Предоставление эмоциональной поддержки: в важные моменты жизни ритуалы предоставляют выражение эмоций и психологическую поддержку.
Наследование ценностей: через участие в ритуалах молодое поколение учится уважению, благодарности, заботе и другим ценностям.
Основы построения общины: жизненные ритуалы — важный механизм консолидации общины, способствуют соседской гармонии.
Ресурсы культурной индустрии: традиционные обычаи предоставляют богатый материал и вдохновение для креативной индустрии.
Поддержка психологического здоровья: ритуальность помогает психологическому здоровью, делает жизненные повороты более значимыми.
От рождения до смерти, от радости до скорби, тайваньские жизненные ритуалы сопровождают каждого человека через важные моменты жизни. Эти ритуалы — выражение эмоций, установление отношений, наследие культуры.
В быстро меняющемся современном обществе эти традиционные обычаи также адаптируются и инновируют. Они учат нас: изменения неизбежны, но ядро человеческих обязательств никогда не устареет; формы можно упростить, но забота и уважение друг к другу навсегда важны; технологии могут помогать, но тёплые связи между людьми никогда не могут быть заменены.
Когда в следующий раз вы участвуете в свадьбе или получаете красное или белое уведомление, подумайте о глубоком значении за этими ритуалами. То, что они несут — это эмоциональная память и культурная мудрость всего общества, личные радости и печали лишь один из слоёв.
Возможно, именно это — самая драгоценная ценность тайваньских жизненных ритуалов: в важные моменты жизни не давать нам быть одиноким; в быстро меняющуюся эпоху давать нам корни; в индивидуалистическое общество давать нам связи; в материально изобильную жизнь давать нам смысл.
Дополнительное чтение
- Традиционные праздники и церемонии — узнайте о связи жизненных ритуалов с праздниками
- Этнические группы (миньнань, хакка, коренные народы, вайшэньжэнь, синь чжу мин) — исследуйте особенности обычаев разных этнических групп
- Тайваньская религия и культура храмов — узнайте роль религии в жизненных ритуалах
- Тайваньский чайный путь и эстетика жизни — переживите эстетические элементы в обычаях
- Тайваньская культура пирогов и выпечки — роль коробок с пирогами сисян в шести и двенадцати дарах, от 1877 года Ючжэнь цзай в Луган до поколения 2026 года, забирающего билеты за 30 секунд
- Бюро культуры городского правительства Тайнань, «Взрослый ритуал цзо шу лиу суй», https://culture.tainan.gov.tw/（ ежегодно в седьмой день седьмого лунного месяца, с центром в храме Кайлун гун Тайнаня)↩
- Бюро культурных активов Министерства культуры, «Народная деятельность: обычаи помолвки», https://www.boch.gov.tw/↩
- Министерство сельского хозяйства Исполнительного юань, «Культура бань цзо и наследие сельской пищевой традиции», https://www.moa.gov.tw/; также см. Линь Миньдэ, «Сборник статей по тайваньской фольклорной литературе» (тайваньские академические публикации)↩
- Сайт информации о похоронах Министерства внутренних дел, https://mort.moi.gov.tw/（ включая Закон об управлении похоронами и информацию об услугах в каждом городе и округе)↩