Culture
· Fusion de cultures ethniques diverses et caractéristiques locales 70 articles Mis à jour 2026-07-25À la une
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Les croyances religieuses à Taïwan : un empire de foi né de la peur
L'île possédant la plus haute densité de temples au monde et classée deuxième en liberté religieuse en Asie, ses deux croyances les plus répandues — les Rois célestes (Wangye) et la déesse Mazu — trouvent toutes deux leur origine historique dans la peste et la mort. Du XVIIe siècle, lorsque des colons militaires traversaient le détroit de Taïwan avec des idoles liées à leur corps, au rapport 2025 sur la liberté mondiale attribuant à Taïwan un score de 94 ; de l'interdiction du Yiguandao en 1953 à sa légalisation en 1987, première religion à être légalisée après la levée de la loi martiale, en passant par les quatre grands bouddhismes de montagne et l'Église presbytérienne empruntant chacune leur propre voie dans les relations État-religion — la foi taïwanaise ne réside pas dans les écritures, mais dans l'encens du coin de la rue.
45 ~22 min - 2026-07
Les noms anglais des Taïwanais dans l'enfance : Mary, Kevin et le pouvoir de nomination des professeurs de cours privés
Des pages tournées dans les cours privés à la romanisation du passeport, puis au comptoir de Starbucks, ce nom n'a jamais été celui que vous aviez choisi. Une histoire de la nomination qui va de Hess en 1983 et du « NO CHINESE, ENGLISH PLEASE » de Sesame Street English en 1987 jusqu'à la réforme législative de 2024 autorisant l'inscription du seul nom autochtone, et qui ramène la question à ces 30 secondes de silence.
38 ~18 min - 2026-07
Pensée archipélagique : replacer Taïwan sur la carte du monde malais
Taïwan n'est pas seulement une île isolée aux marges du monde chinois : c'est aussi l'extrémité nord-est du monde malais, le foyer originel des langues austronésiennes et le point de départ de leur diffusion dans le Pacifique. Faites pivoter la carte de 30 degrés vers le sud, et vous verrez apparaître un autre système de coordonnées, parfaitement cohérent mais longtemps omis.
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Culture internet 7
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Wretch : des ordinateurs récupérés, une jeunesse vendue, et une disparition que personne n’a accompagnée
En 1999, dans un dortoir de l’Université Chiao Tung, six étudiants en informatique assemblent avec du matériel réformé du département un BBS appelé « Wretch ». Il devient la plus grande plateforme de blogs de Taïwan, le berceau de la première génération de créateurs taïwanais, et dépasse même Yahoo en 2008 pour devenir le premier site du pays. Puis Yahoo le rachète et, dans la nuit du 26 décembre 2013, le supprime avec les albums photo de toute une génération. Aujourd’hui, la plupart des gens ne récupèrent que des albums vides impossibles à ouvrir. On s’en souvient comme d’une jeunesse, mais cette jeunesse était dès le départ posée sur des serveurs que quelqu’un d’autre pouvait éteindre.
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Taïwan : Le chef noir et blanc, une émission sud-coréenne de Netflix, 16 mois de tests de pression gustative pour sept industries de consommation
En septembre 2024, la première diffusion de l'émission sud-coréenne *Black and White Chef : Culinary Class Wars* sur Netflix a remporté le premier rang d'audience à Taïwan dès sa première semaine. Au cours des 16 mois suivants, neuf chefs sud-coréens ont étendu leur influence dans les secteurs des plats frais de dépanneur, des boissons à thé, de la restauration rapide, des buffets d'hôtels cinq étoiles, des plateformes de livraison, de la restauration coréenne en chaîne et même du téléphone pliable Galaxy Z, touchant sept industries de consommation presque disjointes. La marque de boissons à thé « Shisheng », parrainée par Kim Tae-sung, a résisté pendant 20 mois avant de fermer le 26 décembre 2025, constituant la première vérification inverse à Taïwan du phénomène de « parrainage par un chef d'émission de variétés coréenne ».
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Industrie et culture des YouTubeurs taïwanais : de Tsai A-ga à Chi Hsuan, histoire de l’évolution numérique d’une île
Comment un créateur parti de la magie est-il devenu le premier YouTubeur taïwanais à atteindre dix millions d’abonnés ? Derrière cette trajectoire se trouve l’histoire complète de l’évolution de la culture vidéo en ligne de Taïwan, passée du divertissement local à l’exportation internationale
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VTubers à Taïwan : de l’expérimentation d’entreprise à l’évolution symbiotique entre virtuel et réel au-delà des cercles spécialisés
En 2017, la jeune fille virtuelle Hoonie est apparue sur Yahoo TV, ouvrant la voie à l’industrie taïwanaise des VTubers. Des premières expérimentations technologiques d’entreprise jusqu’à plus de 3 000 débuts cumulés de VTubers dans tout Taïwan en 2025, cette dynamique est devenue un écosystème culturel allant des collaborations olympiques à la revitalisation du taïwanais. Si l’économie du Super Chat qu’elle entraîne atteint plusieurs dizaines de millions, les créateurs individuels restent confrontés à des coûts élevés et à une forte rotation.
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Mèmes taïwanais : Trente ans d’évolution culturelle, des utilisateurs de PTT au soupape de sécurité sociale
Les mèmes taïwanais ne sont pas de simples blagues Internet, mais une expérience de création collective s’étendant sur trois décennies. De l’alchimie linguistique des forums anonymes de PTT à la guérison collective sociale de « Jeger, ne pas ! », en passant par des cas classiques tels que « Shangba » et le « Pangolin », les mèmes taïwanais ont évolué vers un mécanisme unique de « soupape de sécurité sociale », transformant l’embarras, le traumatisme et l’anxiété politique en symboles culturels assumés collectivement.
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Taiwan Bar : du rêve d’animation de la génération des années 1980 à la seconde mi-temps de l’éducation numérique
Le 1er septembre 2014, le premier épisode d’Histoire animée de Taïwan est mis en ligne : avec un ours noir ivre, il déclenche dans tout Taïwan un engouement pour l’histoire. De la viralité à une dette de vingt millions, puis à la transformation en Great Catch Academy, Taiwan Bar a passé dix ans à redéfinir, dans la faille entre divertissement et éducation, les frontières commerciales et la souveraineté culturelle de la « traduction des savoirs ».
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La culture taïwanaise du manga et de l'animation
Doraemon, Slam Dunk et Sailor Moon étaient le langage commun des adolescents taïwanais dans les années 1980-1990 ; le Fancy Frontier (FF), le plus grand salon de doujinshi de Taïwan, a tenu plus de 40 éditions depuis 1999 et attire plus de cent mille visiteurs par événement ; les cercles de doujinshi et de cosplay ont formé les créateurs de Detention et Devotion — la culture taïwanaise du manga et de l'animation n'est pas une imitation du divertissement importé, c'est la mémoire commune et le terreau créatif de deux générations.
Artisanat et esthétique 5
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La teinture à l'indigo : deux cents ans plus tard, cultiver à nouveau la même plante de *Strobilanthes cusia*
En août 1999, Chen Ching-lin a guidé l'atelier de teinture de Sanxia pour produire le premier foulard indigo en plus de soixante-dix ans. De marchandise d'exportation majeure sous la dynastie Qing à seulement dix familles survivantes en 1940, cet art qui exige d'attendre l'action de micro-organismes vivants trouve aujourd'hui à Sanxia, au Zhuoye Cabin de Miaoli, au Bleu de Taiping de Taichung et à Jingliao de Tainan des réponses distinctes. L'objectif de la revitalisation est-il de retrouver une couleur vivante dans une cuve, ou de construire une marque commercialisable ?
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Paysage sonore de Taïwan : la musique classique des camions-poubelles, les chants d'oiseaux du métro, et une île que l'on entend sans vraiment l'écouter
La même année, le métro de Taipei sollicitait Summer Lei et Cincin Lee pour faire de sa musique d'arrivée en station une forme d'art, tout en retirant la mélodie du signal de fermeture des portes pour revenir à des chants d'oiseaux. Le son était à la fois esthétisé et fonctionnalisé. Ces sons que Taïwan cherche à éliminer par la Loi sur le contrôle du bruit sont en réalité des repères grâce auxquels nous reconnaissons que « nous sommes chez nous ». La question posée par un chercheur titulaire d'un master en études du paysage sonore : comprendre Taïwan peut commencer par se demander « quels sons avons-nous pris l'habitude d'ignorer ».
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Théâtre d'ombres : du « berceau du théâtre d'ombres » de Mituo au Combat du singe et du crabe sous la kominka
Les racines du théâtre d'ombres taïwanais sont à Mituo, à Kaohsiung. La légende dit qu'il y a trois cents ans, un maître nommé Awan, arrivé à Taïwan avec Koxinga, a laissé son art dans cette petite ville. En 1937, le mouvement de kominka a forcé les artistes à interpréter Le Combat du singe et du crabe en japonais ; la troupe a ainsi été choisie comme « Premier corps de service » et a survécu jusqu'à aujourd'hui. La troupe Donghua, à la sixième génération, est le plus ancien théâtre familial de marionnettes encore en activité à Taïwan.
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Le budaixi : de l'interdiction sur le parvis des temples à l'univers de marionnettes de Thunderbolt Fantasy
Le 2 mars 1970, le Shi Yan-wen de Huang Jun-xiong a paralysé les usines, fait sécher les cours et atteint 97 % de part d'audience à Taïwan ; quatre ans plus tard, le gouvernement l'a interdit pour « perturbation du repos normal des ouvriers et paysans ». Cet art de marionnettes à gaine, après l'oppression de la kominka, l'interdiction télévisée et la révolution de la cassette vidéo, a finalement ouvert les portes du marché mondial de l'animation avec Thunderbolt Fantasy.
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La culture de l'encens à Taïwan et la patrie du xiangjiao
De l'art séculaire du xiangjiao dans la communauté de Yunxiao à Chiayi, à l'industrie de la fabrication d'encens répartie sur toute l'île de Taïwan — un ancien métier de dévotion, de savoir-faire et de persévérance
Religion et folklore 4
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Quand l'épidémie s'éteint, les feux d'artifice deviennent tradition : l'évolution inattendue des fêtes à Taïwan
Un rituel de village lancé pour combattre la peste en 1885 est devenu, 140 ans plus tard, l'une des fêtes populaires les plus dangereuses du monde
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Jiutian Xuannü : de conseillère militaire de l'Empereur Jaune à déesse tutélaire des jeunes troupes de temple à Taïwan
Un directeur de troupe de temple sans diplôme supérieur, humilié pendant des années par les évaluateurs du ministère de la Culture, a mis 11 ans à décrocher un doctorat — uniquement pour prouver qu'apprendre la batterie à des décrocheurs scolaires est bien un art. Derrière lui se tient une déesse qui enseignait l'art de la guerre il y a quatre mille ans.
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Les bols divinatoires : derrière les 50 % de probabilité, la voix des dieux
De l'artisan chiaïen Huang Yi-Hsun et sa passion pour les bols en racine de bambou, au record légendaire de 20 saints jetés valant 3 millions de dollars au temple Citian de Pingtung — une exploration de la probabilité et de la chaleur humaine dans la communication entre Taïwanais et divinités.
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Mazu et Baoshengdadi : la légende d'amour la plus romantique de Taïwan
« La pluie de Mazu, le vent de Baoshengdadi » — derrière ce dicton météorologique se cache une passion tumultueuse entre deux divinités
Fêtes et rites 4
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Les cérémonies de vie à Taiwan : mariages, funérailles et rites de passage
Des douze rites de fiançailles à la culture du *pantang* (banquet de rue), explorez comment les cérémonies de vie taïwanaises trouvent un équilibre entre tradition et modernité
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Les lanternes célestes : signal de paix en 1820, 326 kilogrammes de déchets forestiers en 2019, les mêmes habitants de Pingxi portant deux identités
Dans les années 1820, la famille Hu lança la première lanterne céleste depuis Shifenliao pour signaler que tout allait bien. Deux cents ans plus tard, lors de la fête des Lanternes 2019, des bénévoles américains ramassèrent 326 kilogrammes de débris de lanternes le long du chemin de fer de Pingxi en deux heures. Gagner d'un côté, perdre de l'autre, nettoyer en parallèle — le président de l'association des lanternes célestes s'appelle M. Hu, la victime dont la maison a brûlé s'appelle aussi M. Hu, la marchande de 88 ans du vieux quartier, maman Tsai, et Chen Chien-che de l'Alliance pour la protection de la rivière Keelung boivent l'eau du même cours d'eau. En 2025, le règlement d'autonomie a été adopté en troisième lecture. Les habitants de Pingxi explorent la quatrième voie de la transformation festive.
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Coutumes du premier mois : de « l'appel au milan » aux cadeaux de miyue, un siècle d'évolution de la culture taïwanaise de la petite enfance
À Taïwan en 2026, le rite du premier mois est devenu affaire de gâteaux français raffinés et de biscuits solidaires ; il dissimule pourtant une histoire culturelle saisissante, celle d'un enfant que l'on arrache « au bec de l'aigle ». Du rite du rasage des premiers cheveux, du « renforcement du courage » et des cadeaux de la famille maternelle, jusqu'au mystérieux « appel au milan » hakka, puis aux coffrets de miyue et aux usages contemporains des enveloppes rouges, le premier mois demeure porteur du plus tendre pacte de protection que la société taïwanaise conclut avec une vie nouvelle, tout en retraçant un siècle de transformations des pratiques d'éducation, passées d'un horizon familial à un horizon social.
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Fête des Bateaux-Dragons : la boîte à outils des anciens contre la mort, devenue à Taïwan une réunion annuelle
En 2025, l'examen d'entrée au lycée a posé une question demandant à des élèves de quinze ans de concevoir une expérience pour réfuter la superstition de « l'œuf debout de Duanwu ». Cette scène concentre tout le secret de la fête : l'armoise, le vin de réalgar, l'eau de l'heure du Cheval, cet œuf dressé, étaient à l'origine autant d'outils par lesquels les anciens luttaient contre les épidémies et la mort. La science a démonté une à une leurs vertus médicinales, mais à Taïwan, Duanwu reste plus vivant que jamais : même quand le remède est périmé, les Taïwanais continuent de le prendre chaque année.
Fêtes et coutumes 3
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Juillet lunaire : de la peur collective du « portail des esprits ouvert » à la réconciliation douce d'une île
En plein été en 2026, les tables communes sont dressées dans les rues de Taïwan. De les flammes de Wanghai Lane à Kaohsiung à la sueur sur les toits solitaires de Toucheng, du « Portail du Tigre ouvert » au temple de Hsinchu à la grandeur des rites funéraires de Da Shi Ye à Minxiong : le septième mois lunaire n'est pas seulement une affaire d'interdits, mais un récit insulaire sur la coexistence, la mémoire et le franchissement des frontières entre le yin et le yang.
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Le festival des morts : de la peur d'apaiser les âmes solitaires à une réconciliation collective insulaire
Au Taïwan, le festival des morts n'est pas seulement une crainte des esprits ; c'est un récit de survieillant couvrant l'établissement agricole, les conflits et la fusion ethnique. De la réconciliation sanglante de Keelung à la course extrême du 'Qianggu' (sauvetage) à Toucheng, cette fête révèle comment le peuple taïwanais a transformé la peur en un traité de paix sociale.
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La culture des tabous phonétiques à Taïwan : pourquoi le « quatre » fait disparaître des étages entiers ?
Des hôpitaux sans quatrième étage aux plaques d'immatriculation vendues à prix d'or, les Taïwanais entretiennent une sensibilité aux homophones parmi les plus poussées au monde
Langue et écriture 3
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L'évolution du mandarin à Taïwan — quatre siècles de stratigraphie linguistique
Combien de strates historiques se cachent dans un simple mot ? Suivez le voyage d'un terme à travers quatre siècles pour explorer les sédiments naturels du langage sur cette île.
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Le mouvement de revitalisation des langues autochtones à Taïwan
Le peuple Thao ne compte plus que 4 locuteurs natifs, et pourtant Taïwan abrite l'une des expériences de revitalisation linguistique les plus intenses au monde. De la loi de 2017 sur les langues autochtones aux plateformes numériques, une course contre la montre est engagée.
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Les emprunts linguistiques à Taïwan et le contact des langues
Du bento au "shipin" : l'histoire du contact linguistique d'une île, et comment Taïwan est devenu le laboratoire le plus réussi au monde pour l'intégration des mots empruntés
Édition et médias 3
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Magazines taïwanais : de « Free China » à « Qiaolianzhi », une histoire de lectures feuilletées puis balayées du doigt
En 1960, Lei Chen fut emprisonné dix ans à cause de « Free China » ; en 2024, « Qiaolianzhi », qui avait accompagné 1,83 million de familles pendant 35 ans, mit fin aux abonnements papier ; en 2025, l'édition chinoise de « Reader's Digest » s'éteignit après 60 ans de publication. Ce que les lecteurs taïwanais feuilletaient est désormais balayé page après page.
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Les émissions de variétés taïwanaises
En 1962, *Stars Parade* (群星會) a fait entrer le music-hall dans le salon. Dès lors, la variété taïwanaise ne s'est plus contentée de divertir : elle a commencé à fabriquer des stars, à créer des expressions à la mode et à inventer des sujets de conversation pour les foyers. Elle s'est imposée comme un modèle pour le monde sinophone durant l'ère de la télévision par câble, avant d'être contrainte, à l'heure du streaming et des vidéos courtes, de réinventer son langage sur des plateformes de niche.
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Le magazine Renjian
47 numéros, quatre ans, une révolution discrète lancée par la photographie et l'écriture - le point de départ de la littérature de reportage à Taïwan
Religion et coutumes populaires 3
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Les croyances religieuses à Taïwan : un empire de foi né de la peur
L'île possédant la plus haute densité de temples au monde et classée deuxième en liberté religieuse en Asie, ses deux croyances les plus répandues — les Rois célestes (Wangye) et la déesse Mazu — trouvent toutes deux leur origine historique dans la peste et la mort. Du XVIIe siècle, lorsque des colons militaires traversaient le détroit de Taïwan avec des idoles liées à leur corps, au rapport 2025 sur la liberté mondiale attribuant à Taïwan un score de 94 ; de l'interdiction du Yiguandao en 1953 à sa légalisation en 1987, première religion à être légalisée après la levée de la loi martiale, en passant par les quatre grands bouddhismes de montagne et l'Église presbytérienne empruntant chacune leur propre voie dans les relations État-religion — la foi taïwanaise ne réside pas dans les écritures, mais dans l'encens du coin de la rue.
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L'islam à Taïwan : des ancêtres Guo de Quanzhou à la mosaïque spirituelle de trois cent mille travailleurs migrants
En 2025, la population musulmane de Taïwan dépasse les 300 000 personnes. L'empreinte islamique sur cette île s'étend sur quatre siècles. Des tabous ancestraux liés au sacrifice au porc dans le village de Guo à Lukang, aux célébrations de l'iftah dans le hall à damier noir et blanc de la gare de Taipei, Taïwan traverse une reconstruction spirituelle allant de « l'origine cachée » à « la patrie retrouvée au loin ».
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Les festivals de temple et les troupes de procession à Taïwan : un double mouvement de densité de foi et d'innovation locale
Les 12 000 temples de Taïwan forment la plus haute densité de foi au monde. La procession de la Dajia Mazu s''étend sur neuf jours et huit nuits sur environ 340 km, tandis que l''itinéraire de Baishatun Mazu est décidé par le palanquin divin ; les Huit Généraux (八家將) furent réorganisés et perturbés par le mouvement de japonisation (皇民化運動) à la fin de l''ère coloniale japonaise (à partir de 1937), puis renaquirent après-guerre et se répandirent dans tout Taïwan ; le Prince Neza Électro (電音三太子) remodela l''image des divinités au début des années 2000 avec de la musique électronique moderne. La tension culturelle des troupes de procession : le système des Officiers Célestes (官將首) de Xinzhuang coexiste avec le système des Huit Généraux de Tainan ; les quatre grandes traditions folkloriques (procession de Dajia Mazu / procession de Baishatun Mazu / Festival du Roi-Bateau de Donggang / Feux d''artifice de Yanshui / Course aux offrandes de Toucheng / Festival des Morts de Keelung) possèdent chacune des caractéristiques locales ; la densité des festivals de temple n''est pas seulement un phénomène religieux, mais aussi la forme la plus concrète de l''identité locale taïwanaise.
Espaces artistiques 3
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Musée national du Palais : la longue marche centenaire, des caisses sous les bombes aux mirages de l'IA
C'est le « bagage » le plus lourd de cette île, et aussi le « mirage numérique » le plus léger. Des caisses de bois échappant aux flammes de la guerre aux pixels animés par la puissance de l'IA, le Musée du Palais cherche à définir, entre Waishuangxi à Taipei et Taibao à Chiayi, ce qu'est « le Musée du Palais de Taïwan ».
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Art urbain et culture du graffiti à Taïwan
Du graffiti clandestin aux fresques légales, comment les murs des villes sont devenus une scène de création pour les artistes taïwanais
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Développement des parcs culturels et créatifs de Taïwan
De la réhabilitation d'anciens bâtiments aux pôles créatifs, l'histoire et les modèles innovants des parcs culturels et créatifs de Taïwan
Artisanat et esthétique 2
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La cérémonie du thé à Taïwan et l'esthétique du quotidien
Un insecte qui mord une feuille pour en révéler le miel, une maison japonaise devenue foyer de la démocratie, un thé aux perles qui conquiert le monde — comment la culture du thé taïwanaise s'est transformée d'un héritage colonial en une véritable philosophie de vie
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Les échos d'un âge d'or : l'évolution et le savoir-faire de la culture du thé à Taïwan
Dans les années 1930, les grandes puissances signèrent un accord de limitation de la production qui excluait Taïwan — les exportations de thé noir taïwanais bondirent aussitôt de 3,29 à 5,8 millions de kilos. Quatre-vingt-dix ans plus tard, la même île ouvre une nouvelle boutique de thé à emporter toutes les demi-heures.
Artisanat traditionnel 2
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Douli : près du collège de Longdu, ce couple tresse soixante ans de bambou makino dans un chapeau
En 2017, à Meinong, Kaohsiung, Lin Rongchun taillait encore des lamelles de bambou à plus de quatre-vingts ans ; en 2014, à Longqi, Tainan, la grand-mère Chen Lianqin, âgée de quatre-vingt-six ans, fabriquait un chapeau en une heure ; à Fuli, Hualien, Xu Guizhu ne vendait en 2016 un chapeau que 150 dollars taïwanais ; dans le documentaire Chuan, chuan de la Hakka Public Communication Foundation en 2022, Wu Jinyun et Xu Baomei, à Miaoli, en fabriquaient depuis cinquante ans. À l’apogée de Qionglin, Hsinchu, chaque foyer empilait du bambou makino ; à Hangzi, Luzhu, Taoyuan, trente foyers produisaient cent chapeaux par jour. Aujourd’hui, dans toute l’île, la plupart des maîtres capables de fabriquer des douli de gros œuvre ont plus de soixante-dix ans, et depuis que l’indemnisation pour l’interdiction d’abattage sur les terres réservées aux Autochtones a été portée en 2024 à 60 000 dollars taïwanais par hectare, même l’approvisionnement en bambou makino se rompt. Le douli n’a pas disparu des champs ; ce qui disparaît, ce sont les mains capables de glisser des feuilles de bambou dans une ossature de lamelles, puis de les fixer cercle après cercle avec du fil de coton.
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Artisanat traditionnel et patrimoine culturel immatériel de Taïwan : la reconnaissance institutionnelle est arrivée, mais les apprentis ont disparu
En décembre 2022, le ministère de la Culture a inscrit Su Qingliang, maître maçon de Kaohsiung âgé de 87 ans, parmi les « trésors nationaux vivants » ; il est mort six mois plus tard. Taïwan n’a intégré les « détenteurs d’un artisanat traditionnel important » dans la Loi sur la préservation du patrimoine culturel qu’en 2005, avec 50 ans de retard sur le Japon et 43 ans sur la Corée. Quand le dispositif a enfin été en place, le système d’apprentissage s’était déjà effondré dans l’industrialisation des années 1970-1980 : parmi plus de 600 maîtres artisans traditionnels, les moins de 50 ans ne sont « qu’une minorité ». Plus la liste s’allonge, moins il reste de personnes capables d’enseigner.
Cultures ethniques 2
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Diversité linguistique et culture maternelle
Du taïwanais et du hakka aux langues autochtones, comment Taïwan préserve et développe les cultures maternelles dans une société multilingue
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Le tissu floral taïwanais
De produit industriel à l'époque coloniale japonaise à symbole culturel local, le parcours identitaire du tissu floral taïwanais
Autres 29
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Les noms anglais des Taïwanais dans l'enfance : Mary, Kevin et le pouvoir de nomination des professeurs de cours privés
Des pages tournées dans les cours privés à la romanisation du passeport, puis au comptoir de Starbucks, ce nom n'a jamais été celui que vous aviez choisi. Une histoire de la nomination qui va de Hess en 1983 et du « NO CHINESE, ENGLISH PLEASE » de Sesame Street English en 1987 jusqu'à la réforme législative de 2024 autorisant l'inscription du seul nom autochtone, et qui ramène la question à ces 30 secondes de silence.
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Pensée archipélagique : replacer Taïwan sur la carte du monde malais
Taïwan n'est pas seulement une île isolée aux marges du monde chinois : c'est aussi l'extrémité nord-est du monde malais, le foyer originel des langues austronésiennes et le point de départ de leur diffusion dans le Pacifique. Faites pivoter la carte de 30 degrés vers le sud, et vous verrez apparaître un autre système de coordonnées, parfaitement cohérent mais longtemps omis.
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La sensibilité taïwanaise : l'esthétique taiwanoise vue par les Coréens
Deux habitants de Kaohsiung ont passé dix ans à photographier deux mille motifs de grilles en fer forgé ; des Coréens ont mis cinq ans à en faire un phénomène culturel — comment « 대만감성 » a transformé les rues quotidiennes de Taïwan en l'un des symboles esthétiques les plus fascinants d'Asie
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Les symboles zhuyin : le code propre à Taïwan
Le seul système de romanisation encore utilisé au quotidien dans le monde — comment les symboles zhuyin, nés il y a un siècle d'une simplification de caractères anciens, sont devenus le code partagé de 23 millions de personnes
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Histoire de la publicité à Taïwan : on oublie ce qui a été vendu, mais on fredonne encore le jingle
En 1968, le jingle du cuiseur à riz électrique Tatung retentit à la télévision ; un demi-siècle plus tard, les Taïwanais peuvent encore enchaîner avec « Tatung Tatung, les produits nationaux sont bons », mais presque personne ne se souvient qu’il s’agissait à l’origine d’une mélodie de Sanyo. Des annonces imprimées du Taiwan Nichi Nichi Shinpō sous la domination japonaise, à l’époque de la loi martiale où les trois seules chaînes liaient l’attention de toute l’île au même canal, jusqu’à 2016, lorsque les dépenses de publicité numérique dépassèrent celles de la télévision : à Taïwan, les publicités dont on se souvient le mieux font souvent oublier le produit vendu, mais laissent derrière elles le son de toute une époque.
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Shopping Design : la revue qui apprend à acheter du design et qui, à la fin, vous demande de la distinguer elle-même
Fondée en 2006 avec le blanc pour thème de son premier numéro, « Shopping Design » a transformé en vingt ans le design, de substantif de salle d’exposition en verbe du quotidien : arpenter les boutiques et choisir des objets. Ce qu’elle a vraiment appris à Taïwan, c’est que « distinguer » peut s’entraîner comme une capacité ; et elle a étendu cette capacité jusqu’à un palmarès annuel de cent, une revue trimestrielle et un festival, ainsi qu’à la licence unique de sa maison mère, qui mentionne à la fois « édition de revues » et « services publicitaires ». Ainsi, la revue qui enseigne à distinguer finit par vous demander de la distinguer, elle.
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La culture funéraire à Taïwan et les conceptions de la vie et de la mort
Des pleurs monnayés de la "pleureuse professionnelle" aux jardins de cendres de Yong-Ai Yuan — Taïwan a mis cinquante ans pour passer de l'inhumation à la crémation, puis dix ans de plus pour troquer le columbarium contre les racines d'un arbre.
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Le christianisme à Taïwan : de la rumeur des « yeux et cœurs arrachés » à la déclaration d'un État nouveau et indépendant
En 1865, James Laidlaw Maxwell ouvre une clinique dans la rue Kansai à Tainan, mais doit la fermer après 23 jours en raison d'une rumeur accusant les missionnaires d'arracher les yeux et les cœurs des patients. Cette histoire — des malentendus médicaux aux 20 000 dents arrachées, des conflits avec les sanctuaires shintō sous l'ère japonaise à l'aide humanitaire américaine du « culte de la farine » — retrace comment le christianisme, religion étrangère des « barbares à face rouge », est devenu un acteur clé du mouvement démocratique taïwanais.
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Bahamut : la plus grande communauté ACG de Taïwan
Comment est née, a survécu et continue de prospérer la plus grande communauté ACG de Taïwan, à l'ère où Facebook et TikTok ont tout balayé sur leur passage.
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Les Deux Salles nationales : du symbole autoritaire au sanctuaire artistique populaire
Inaugurées en 1987, les Deux Salles nationales étaient un édifice de style palatial à la mémoire de Tchang Kaï-chek, dont les grilles de fer tenaient les citoyens à distance. En 2003, Ju Tzong-ching a fait abattre cette grille ; en 2004, l'institution est devenue la première personne morale administrative de Taïwan. Derrière les murs sont dissimulés les 4 172 tuyaux de l'orgue néerlandais Flentrop. La directrice artistique Liu Yi-ru affirme que les lieux culturels doivent rendre visibles « les barrières invisibles ».
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Nouvelle génération d'idoles à Taïwan
En 2020, quelqu’un a investi 130 millions de NT$ pour créer des idoles à Taïwan. Quatre émissions ont remporté quatre Golden Bell Awards, plus de cinquante artistes ont fait leurs débuts – puis la popularité du groupe champion a chuté brutalement. Le problème le plus difficile de l’industrie des idoles à Taïwan a toujours été « comment survivre après le début ».
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La culture des rues historiques de Taïwan et ses quartiers commerciaux
De la prospérité portuaise sous la dynastie Qing aux façades baroques de l'époque coloniale japonaise, les rues historiques de Taïwan sont une histoire populaire écrite en briques et en tuiles
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La culture populaire des Penghu
Chaque année, à la pleine lune du premier mois lunaire, plus de deux cents temples des Penghu procèdent simultanément au rituel de la tortue de riz, certaines pesant jusqu'à vingt-trois tonnes. Sur cet archipel balayé depuis quatre siècles par la mousson du nord-est, les insulaires implorent le retour des pêcheurs partis en mer, capturent le poisson dans des enclos de pierres et chantent leur solitude hivernale en improvisant des couplets.
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Le cochon divin : un siècle de tensions et de transformation entre foi et droits des animaux à Taïwan
La culture du cochon divin est une tradition sacrificielle propre aux groupes ethnologiques minnan et hakka de Taïwan, centrée sur l'offrande de porcs géants aux divinités. Née de la foi envers les Yimin (justes citoyens) sous la dynastie Qing, elle s'est transformée en concours de poids sous la période coloniale japonaise grâce à la promotion de l'élevage. À l'époque moderne, les pratiques de « confinement en fosse » (xiakū) et de gavage forcé ont suscité des controverses sur le bien-être animal. Les festivals locaux s'orientent désormais vers des « cochons divins créatifs » ou un « élevage naturel », cherchant un équilibre entre foi et dignité de la vie.
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Dcard
Un étudiant de Tainan, installé dans un dortoir de l'Université nationale de Taïwan, crée un site pour se faire plus facilement des amis. Ce site devient la plateforme sociale la plus influente pour les jeunes Taïwanais — tout en continuant de grandir face à la question récurrente : « Dcard est-il en train de décliner ? »
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Culture et langue hakka
En 1988, des milliers de personnes ont défilé à Taipei avec une photo de Sun Yat-sen portant un masque — pour réclamer le droit de parler leur langue maternelle. Ils ont gagné, et pourtant la langue continue de disparaître.
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Images de lotus et de Bouddha : tendresse numérique et champ de l'information derrière les « images de seniors »
Les « images de seniors » ne sont pas seulement la preuve que les aînés taïwanais franchissent la fracture numérique, mais aussi un vecteur d'échange émotionnel sur les plateformes sociales. Cependant, leur forme particulière est devenue un terreau fertile pour la désinformation et s'est transformée, chez les jeunes générations, en une culture de mèmes à part entière.
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L'ombrelle en papier : de l'objet utilitaire à l'art, un siècle de splendeur de la culture hakka taïwanaise
À Meinong, dans le comté de Kaohsiung, une ombrelle en papier apparemment ordinaire porte en elle les vœux hakka de « descendance prospère » et de « plénitude ». Au plus fort du déclin industriel, grâce à la persévérant du maître artisan Lin Xianglin et à un reportage du magazine *Han Sheng*, cet objet du quotidien s'est métamorphosé en une œuvre d'art reconnue à l'international. C'est l'histoire centenaire de l'artisanat traditionnel taïwanais renaissant de ses cendres et trouvant une nouvelle place dans la société moderne.
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Le Taiwan Church News : un journal qui a vécu cent quarante ans, et le jour où il fut confisqué
En 1885, le missionnaire britannique Thomas Barclay imprima à Tainan le premier journal de Taïwan, en écriture latine du taïwanais (pe̍h-ōe-jī). Ce journal fut suspendu par le gouvernement japonais, interdit d'utiliser la langue maternelle par le Kuomintang, et l'intégralité d'un numéro fut saisi par le Commandement de la Garde nationale en 1987 pour avoir couvert l'Incident du 28 Février. Chaque fois qu'il fut réprimé, il revint à la vie. En 2025, il fête ses 140 ans, et sa supplément littéraire discute de l'IA générative.
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Groupes ethniques (Hakka, Hokkien, Autochtones, Nouveaux résidents)
Une cérémonie d'excuses, une manifestation de dix mille personnes, 570 000 familles nouvellement arrivées — l'histoire des groupes ethniques à Taïwan est bien plus complexe que les mots « diversité et inclusion ».
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La culture furry à Taïwan
En 2015, la première convention furry de Taïwan n'accueillait qu'une cinquantaine de participants et moins de dix créateurs de fursuits. Dix ans plus tard, Infurnity réunit 3 251 personnes en une seule édition, avec 689 fursuits sur scène et près d'un million de dollars taïwanais récoltés pour des œuvres caritatives. La communauté furry taïwanaise, née des forums BBS de l'ère du modem, est devenue la communauté d'amateurs de personnages anthropomorphes la mieux organisée d'Asie.
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Prénoms courants à Taïwan
Si vous criez « Shu Fen » ou « Jia Hao » dans une rue de Taïwan, combien de personnes se retourneront ? Ces prénoms sont le miroir de la société taïwanaise, témoignant de l'imaginaire collectif de chaque génération quant à ce qu'est une « belle vie ».
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La culture du baseball à Taïwan
De la légende des jeunes joueurs de Hongye aux larmes et à la sueur de la CPBL — comment le baseball est devenu le « sport national » de Taïwan
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Mythes autochtones taïwanais : des récits oraux de la création au déluge
Les mythes autochtones taïwanais ne sont pas de simples récits anciens : ils constituent des archives vivantes de la mémoire collective et de la transmission culturelle, porteuses d'une sagesse de coexistence avec la nature et d'une vision profonde de la vie.
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Plurk — Le microblog qui a survécu à l'ère des algorithmes
Lancée en 2008, la plateforme de microblog Plurk a tenu bon face à la déferlante Facebook et Twitter grâce à sa timeline horizontale en « rivière » et à une diffusion totalement dénuée d'algorithmes. Après le blocage de Google en 2016, elle s'est redressée grâce aux « Plurk Coins », un modèle d'abonnement payant soutenu par une communauté taïwanaise fidèle — une rivière qui coule selon ses propres règles, loin de toute manipulation algorithmique.
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Carte culturelle des 16 peuples autochtones de Taïwan
« 16 » n'est pas un chiffre né de lui-même — c'est le fruit d'une négociation. Des 210 000 Amis aux 441 Kanakanavu, la richesse culturelle des peuples autochtones de Taïwan dépasse de loin n'importe quel registre officiel.
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Guan Yu : comment un général vaincu est devenu le dieu universel de Taïwan
Guan Yu, général des Trois Royaumes mort décapité après une défaite militaire, a engendré à Taïwan un système de croyance unique au monde autour du "Seigneur Bienfaiteur" — et le temple dédié à son culte le plus fréquenté de l'île interdit depuis 2014 jusqu'au moindre bâton d'encens.
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La culture Guai Guai à Taïwan : comment un snack vert est devenu le gardien de la high-tech
Des ordinateurs d'étudiants aux chaînes de production de TSMC, pourquoi les Taïwanais croient-ils qu'un paquet de Guai Guai vert peut faire fonctionner les machines sans accroc ?
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Le tchoukball : Taïwan, champion du monde discret depuis 43 ans
En 1977, un professeur taïwanais rapporte d'Angleterre un cadre de filet, introduisant ainsi à Taïwan ce sport inventé en Suisse et surnommé le « sport des gentlemen ». Quarante ans plus tard, l'équipe nationale trône au sommet du monde, la fédération internationale a son siège à Kaohsiung — et pourtant, la majorité des Taïwanais n'ont jamais entendu parler de ce sport confidentiel.