Culture
· Fusion de cultures ethniques diverses et caractéristiques locales 117 articles Mis à jour 2026-10-21À la une
- Article standard2026-10
Marcher ensemble dans le passé : pour avancer, il faut d'abord savoir comment nous sommes arrivés là
En juillet 1988, à la veille de l'ouverture du 13e Congrès national du Kuomintang, Yin Yunpeng a fait diffuser quatre épisodes d'un documentaire du magazine Commonwealth sur Taiwan Television pendant quatre jours consécutifs. Le photographe Chang Chao-tang a cherché des personnes ayant traversé ces quarante années pour accompagner un scénario écrit : Chi Cheng, qui avait été enfant adoptive, des fermiers locataires subissant des augmentations de loyer annuelles, des anciens combattants qui construisaient des routes en montagne. Depuis sa création, Commonwealth s'interroge sur la façon dont Taiwan en est arrivée là aujourd'hui, et le film apporte des réponses à travers ces personnes. Plus tard, une copie vidéo a été apportée à Pékin.
70 ~18 min
- Article standard2026-10
La foi religieuse à Taïwan : un empire de croyances né de la peur
Île avec la plus haute densité de temples au monde et le deuxième rang en liberté religieuse en Asie. Les deux principales croyances, les divinités royales (Wangye) et Mazu, ont toutes deux des origines liées aux épidémies et à la mort. De l'introduction des statues par les migrants militaires au XVIIe siècle via le détroit de Blackwater, à 94 points dans le rapport sur la liberté en 2025 ; du bannissement du Quanzhen Taoïsme en 1953 à sa première légalisation après la levée de la répression en 1987 ; et des chemins distincts empruntés par les quatre grandes écoles bouddhistes et l'Église Réformée dans leurs relations avec le pouvoir politique – la foi à Taïwan ne se trouve pas dans les textes sacrés, mais dans l'encens des coins de rue.
45 ~22 min - Article standard2026-07
Les noms anglais des Taïwanais dans l'enfance : Mary, Kevin et le pouvoir de nomination des professeurs de cours privés
Des pages tournées dans les cours privés à la romanisation du passeport, puis au comptoir de Starbucks, ce nom n'a jamais été celui que vous aviez choisi. Une histoire de la nomination qui va de Hess en 1983 et du « NO CHINESE, ENGLISH PLEASE » de Sesame Street English en 1987 jusqu'à la réforme législative de 2024 autorisant l'inscription du seul nom autochtone, et qui ramène la question à ces 30 secondes de silence.
38 ~18 min
Artisanat et esthétique 15
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Les échos de l'âge d'or : du pot Mengchen au gobelet en plastique, cent ans de contenants pour le thé taïwanais
Les riches lettrés de l'époque Qing exigeaient « la théière doit être de Mengchen » ; l'employé de bureau d'aujourd'hui, en entrant dans une boutique de boissons à emporter, lance par réflexe « demi-sucre, moins de glace ». Entre les deux, le thé taïwanais a changé de contenant plus d'une fois — la petite théière du gongfu cha, la boîte en étain du thé de compétition, le gobelet en plastique secoué à la main. En 1869, l'Écossais John Dodd fait rebaptiser le thé du Fujian « Formosa » et l'expédie à New York ; en 1976, le thé champion de Lugu se négocie à 5 000 NTD le catty ; en 2025, l'île compte 16 000 boutiques de boissons à emporter. Ce qui change, c'est toujours le contenant ; ce qui ne change pas, c'est cette capacité de l'île à transformer, en l'infusant, toute opportunité venue d'ailleurs en une saveur bien à elle.
- Article standard
La voie du thé taïwanaise et l'esthétique du quotidien
Un arôme de miel né d'une morsure d'insecte, un mouvement démocratique dans une vieille maison japonaise, un marché mondial conquis par le thé au lait de perles : comment la culture du thé taïwanaise est passée d'un héritage colonial à une esthétique de vie unique.
- Article standard
La teinture à l'indigo : deux cents ans plus tard, cultiver à nouveau la même plante de *Strobilanthes cusia*
En août 1999, Chen Ching-lin a guidé l'atelier de teinture de Sanxia pour produire le premier foulard indigo en plus de soixante-dix ans. De marchandise d'exportation majeure sous la dynastie Qing à seulement dix familles survivantes en 1940, cet art qui exige d'attendre l'action de micro-organismes vivants trouve aujourd'hui à Sanxia, au Zhuoye Cabin de Miaoli, au Bleu de Taiping de Taichung et à Jingliao de Tainan des réponses distinctes. L'objectif de la revitalisation est-il de retrouver une couleur vivante dans une cuve, ou de construire une marque commercialisable ?
- Article standard
Le paysage sonore de Taïwan : la musique classique des camions poubelles, le chant d'oiseaux du métro, et une île que l'on entend mais rarement qu'on écoute
En 2015, tandis que le métro de Taipei transformait la musique d'entrée en art avec Lei Guang-xia et Li Xin-yun, il a retiré les signaux de fermeture pour revenir au son des oiseaux. Le son est à la fois esthétisé et fonctionnalisé. Ces sons, que Taïwan cherche à éliminer par le « Règlement sur le contrôle du bruit », sont en réalité nos repères qui nous disent : « Ici, c'est chez soi ». La question d'un étudiant en recherche sur les paysages sonores est la suivante : comprendre Taïwan commence par se demander « quels sons avons-nous l'habitude d'ignorer ? »
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Le chat d’Taïwan : comment un faisceau de lumière a pénétré la mémoire locale à travers les veines de jade de Hualien
Le « chat d’Taïwan » désigne le nephrite taïwanais présentant un chatoyance dans la région de Fengtian, à Hualien. La bande lumineuse provient de la combinaison de fibres parallèles et d’un lissage en courbure, ce qui évoque l’histoire du marbre d’asbestos, du transport minier, de la transformation domestique, de l’art du jade et de la préservation par les musées locaux. À partir d’un faisceau de lumière mobile, l’article distingue le minéral et l’effet de chatoyance, puis revient à la manière dont une mine est devenue un lieu de mémoire.
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Le cuiseur électrique taïwanais : Comment un seul interrupteur a façonné la vie quotidienne pendant un demi-siècle
En 1958, la marque Crown fait son entrée sur le marché ; en 1960, le TAC-6 de Tatung apparaît. D'abord dérivé de la technologie japonaise, le cuiseur électrique s'est transformé sous l'effet de la pénurie électrique, de la diversité des riz et des habitudes de cuisson taïwanaises. De l'électricité domestique (5 à 10 ampères) à la température de 230 degrés, en passant par la marmite rouge du trousseau de mariage, il est devenu un ustensile quotidien capable de cuire le riz, de cuire à la vapeur et de redistribuer le temps familial, avant de suivre les Taïwanais à l'étranger.
- Article standard
Théâtre d'ombres : du « berceau du théâtre d'ombres » de Mituo au Combat du singe et du crabe sous la kominka
Les racines du théâtre d'ombres taïwanais sont à Mituo, à Kaohsiung. La légende dit qu'il y a trois cents ans, un maître nommé Awan, arrivé à Taïwan avec Koxinga, a laissé son art dans cette petite ville. En 1937, le mouvement de kominka a forcé les artistes à interpréter Le Combat du singe et du crabe en japonais ; la troupe a ainsi été choisie comme « Premier corps de service » et a survécu jusqu'à aujourd'hui. La troupe Donghua, à la sixième génération, est le plus ancien théâtre familial de marionnettes encore en activité à Taïwan.
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La laque taïwanaise : polir le quotidien jusqu'à la lumière, couche par couche
La laque était autrefois le plateau à thé, le support à gâteaux et l'objet-cadeau des foyers taïwanais, ainsi qu'une industrie d'exportation vers le Japon dans les années 1970. Après son remplacement par le plastique, ce qui a véritablement disparu, ce ne sont pas seulement les objets, mais tout un savoir-vivre reliant l'arbre à laque, la transformation de la sève, l'application et la restauration. De la « Laque Penglai » à la laque naturelle de Puli, cet artisanat autrefois proche du quotidien est en train de faire face à nouveau à l'autonomie des matériaux et à la transmission des techniques.
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Fenêtres en fer forgé taïwanaises : comment une simple fenêtre de sécurité a soudé l'autobiographie d'une famille
Dans les années 1950 à 1970, les fenêtres en fer forgé se sont généralisées à Taïwan avec l'essor du logement et de l'approvisionnement en acier. Initialement conçues pour la sécurité, elles ont fini par inscrire la profession, les croyances, les voyages et les souvenirs familiaux des propriétaires sur la façade des rues. De la fenêtre à 48 panneaux du Conseil législatif en 1958 aux résidences de Beitun à Taichung, en passant par le contexte urbain des vieilles maisons de Lukang et Anping, ces éléments métalliques révèlent comment les vieilles maisons protègent la vie quotidienne tout en la exposant à la rue et aux lecteurs futurs, illustrant la tension entre préservation et usage.
- Article standard
Le budaixi : de l'interdiction sur le parvis des temples à l'univers de marionnettes de Thunderbolt Fantasy
Le 2 mars 1970, le Shi Yan-wen de Huang Jun-xiong a paralysé les usines, fait sécher les cours et atteint 97 % de part d'audience à Taïwan ; quatre ans plus tard, le gouvernement l'a interdit pour « perturbation du repos normal des ouvriers et paysans ». Cet art de marionnettes à gaine, après l'oppression de la kominka, l'interdiction télévisée et la révolution de la cassette vidéo, a finalement ouvert les portes du marché mondial de l'animation avec Thunderbolt Fantasy.
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Le sac en filet « Qiezhi » : De Houpi à Shikun à Paris, comment un sac de porteur populaire a été reconnu par le monde
Les 500 sacs-cadeaux « Qiezhi » de l'Olympiade culturelle de Paris 2024 ont été distribués en une heure. Parti des joncs de Houpi (Tainan) et de Shikun, transformé par le filet nylon et la traduction design ; ce qui a véritablement été porté sur la scène internationale, ce n'est pas un nostalgia blanchie, mais une histoire du travail populaire encore reconnaissable.
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Les claques bleu et blanc : comment une simple sandale en caoutchouc militaire est devenue un objet du quotidien taïwanais
Dans les années 1950, l'Usine de caoutchouc de la Garde logistique a transformé la technologie des fournitures militaires en sandales civiles ; plus tard, l'industrie privée a rendu ce modèle omniprésent grâce à des matières premières bon marché et à une production mécanisée. Les claques bleu et blanc ne sont pas seulement un symbole de l'identité taïwanaise, elles portent aussi, sur une seule et même paire, la pénurie matérielle d'après-guerre, la transition industrielle et la réinterprétation culturelle.
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Timbres taïwanais : Comment une petite feuille de papier a enregistré le changement de régime et la mémoire insulaire
En 1888, Liu Ming-chuan fonde à Taipei le Bureau général de la poste officielle ; dès lors, les timbres ne servent plus seulement à payer le port des lettres, mais ils fixent aussi l'image d'une île à travers le prisme du régime, de la guerre, de l'industrie et de la vie locale. Des timbres « Dragon » aux enveloppes des relais taïwanais, en passant par les séries sur la faune, la flore et la culture autochtone, ce qu'ils préservent dans un espace réduit n'est pas la vérité complète, mais le choix de chaque époque de rendre Taïwan visible.
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Un siècle de destins entre les doigts : De l'atelier Wuzhou de Huang Hai-dai à la renaissance télévisuelle et numérique du théâtre de marionnettes en gant
Des troupes traditionnelles de marionnettes en gant dans les rues de Huwei (Yunlin) aux records d'audience de *Le Grand Confucéen de l'État de Yun* à la télévision, jusqu'à la renaissance croisée des effets spéciaux modernes et des marionnettes numériques, comment la famille Huang a-t-elle soutenu, grâce à ses mains habiles, le divertissement populaire et la mémoire culturelle de Taïwan pendant des décennies ?
- Article standard
La culture de l'encens à Taïwan et la patrie du xiangjiao
De l'art séculaire du xiangjiao dans la communauté de Yunxiao à Chiayi, à l'industrie de la fabrication d'encens répartie sur toute l'île de Taïwan — un ancien métier de dévotion, de savoir-faire et de persévérance
Cultures ethniques 15
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Diversité linguistique et culture maternelle
Du taïwanais et du hakka aux langues autochtones, comment Taïwan préserve et développe les cultures maternelles dans une société multilingue
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Le tatara n'est pas qu'un bateau : la technologie de Lanyu qui écrit la forêt et la mer ensemble
Le tatara de Lanyu n'est pas un objet artisanal isolable de la culture tribale. Il intègre l'identification des essences, l'assemblage des planches, l'organisation des équipes de pêche, la saison des poissons volants, les rituels, l'identité familiale et la navigation en un seul système de connaissances. Cet article examine les matériaux et la structure du tatara, l'apprentissage des constructeurs, les rituels de mise à l'eau et la protection du savoir traditionnel, jusqu'au premier voyage de 2026 de « Lanyu-Batanes » qui a redémaré la route maritime après 300 ans, pour montrer comment le tatara continue d'être utilisé et réinterprété entre tourisme, patrimoine, revendications de droits et échanges transnationaux austronésiens.
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La culture du tissage des peuples autochtones de Taïwan : Tisser la mémoire familiale sur le corps
Du chanvre de l'ethnie Atayal aux vêtements centennaires des Saisiyat, en passant par la technique de tissage à double armure des Paiwan, comprendre comment le tissage des peuples autochtones de Taïwan relie la vie des femmes, les motifs familiaux, l'identité ethnique, l'ordre rituel et la revitalisation culturelle contemporaine, tout en examinant les responsabilités et les limites des musées, de la transmission au sein des communautés et du système du patrimoine culturel dans la préservation des savoir-faire traditionnels.
- En évolution · communauté
Noms des peuples autochtones : Du nom personnel au « Dou » et au « Feng », comment les noms inscrivent les relations
Les noms des peuples autochtones ne se composent pas seulement d'un nom personnel ; ils peuvent inclure des noms de parents, de clans ou de maisons, ainsi que des titres liés aux étapes de la vie. Les rares noms de famille chinois « Dou » et « Feng » des Saisiyat préservent les indices résultant de la convergence entre les noms de clans, les registres historiques et la mémoire familiale.
- Article standard
Culture et langue hakka
En 1988, des milliers de personnes ont défilé à Taipei avec une photo de Sun Yat-sen portant un masque — pour réclamer le droit de parler leur langue maternelle. Ils ont gagné, et pourtant la langue continue de disparaître.
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Le lys de Rukai : une fleur n'est pas un ornement, mais une identité conférée par le clan
À Wutai, dans le Pingtung, le lys n'était pas une fleur blanche que tout le monde pouvait porter : les hommes devaient obtenir le statut de guerrier par la chasse, tandis que les femmes accédaient au droit de le porter par leur vertu, leur mariage ou une cérémonie d'autorisation. De l'autorisation des nobles aux échanges de cadeaux de millet et de porc, jusqu'à la réinterprétation des rituels par sept clans, cette fleur ne préserve pas la pureté, mais détermine qui a le droit d'être vu par le clan.
- En évolution · communauté
Les classes d'âge Amis : un système tribal qui nomme les époques
De l'entraînement commun par tranches de 3 à 5 ans aux groupes nommés « Ordinateur » ou « République de Chine », les Amis confient le travail public, l'ordre rituel et la mémoire historique à un système révisable selon les temps ; à mesure que ce système s'urbanise, la transmission fait face aux épreuves de la perte de la langue maternelle et de la folklorisation.
- Article standard
Groupes ethniques (Hakka, Hokkien, Autochtones, Nouveaux résidents)
Une cérémonie d'excuses, une manifestation de dix mille personnes, 570 000 familles nouvellement arrivées — l'histoire des groupes ethniques à Taïwan est bien plus complexe que les mots « diversité et inclusion ».
- Article standard
La cérémonie du millet des Bunun : le millet revient dans les champs, le temps revient au village
Les rituels des Bukan ne sont pas une performance qui n'apparaît qu'après la récolte, mais un calendrier de vie qui suit la culture, de la plantation au stockage. Lorsque le millet revient dans les champs, la mémoire fragmentée se reconnecte.
- Article standard
Le Mayasvi, la grande cérémonie de guerre des Tsou : Le feu du kuba, sans faire revenir la guerre
Chaque année, entre Dapan et Tefuye sur le mont Alishan, les Tsou accueillent les dieux avec le Mayasvi, chantent et tournent autour de la maison sacrée, transformant la mémoire de la guerre en un ordre de vie commune au sein du clan. La grande cérémonie de guerre n'est pas un spectacle touristique de montagne : le véritable cœur réside dans le kuba, une maison d'hommes toujours entretenue, utilisée et régie par des normes d'accès strictes parmi les membres du clan.
- En évolution · communauté
Le peuple Hla'alua : des « Tsou du Sud » à leur propre nom, que préserve le Miatungusu ?
Le 26 juin 2014, le peuple Hla'alua est devenu le 15e peuple autochtone officiellement reconnu à Taiwan. Ce n'est pas une rupture avec les Tsou, mais au sein des quatre communautés de Taoyuan, du Miatungusu et de la langue menacée, qu'un nom autrefois fusionné a été restitué à ceux qui l'utilisent.
- En évolution · communauté
Les Atayal : après l'interdiction du tatouage facial, comment le tissage a ramené le gaga dans le village
Le tatouage facial était autrefois le signe de l'âge adulte pour les Atayal, mais il a été interdit au début du XXe siècle ; de la quête de racines d'Youma Dalu et des tisseuses du village, on voit comment la culture repousse au quotidien au bord de la disparition.
- En évolution · communauté
Les Kavalan : la soie de bananier et le nom rappelé
Des communautés fluviales et maritimes de la plaine de Lanyang à la bataille de Kalawan en 1878, jusqu'à la reconnaissance officielle de 2002, les Kavalan ont tissé le retour de leur nom, effacé par les classifications administratives, dans la mémoire familiale, tribale et publique à travers leur langue, leurs rituels, leur vie côtière et le tissage de soie de bananier. Cet article distingue trois niveaux — reconnaissance officielle, identité endogène et revitalisation culturelle — pour expliquer que les questions d'identité et de transmission ne sont pas résolues après la reconnaissance.
- Article standard
Les tissus fleuris de Taïwan (Huābù)
Issus de l'industrie textile de l'époque coloniale japonaise, ces tissus aux motifs de pivoines et de chrysanthèmes sont passés de produits industriels à des symboles culturels partagés.
- Article standard
Carte culturelle des 16 peuples autochtones de Taïwan
« 16 » n'est pas un chiffre né de lui-même — c'est le fruit d'une négociation. Des 210 000 Amis aux 441 Kanakanavu, la richesse culturelle des peuples autochtones de Taïwan dépasse de loin n'importe quel registre officiel.
Religion et coutumes populaires 12
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La foi religieuse à Taïwan : un empire de croyances né de la peur
Île avec la plus haute densité de temples au monde et le deuxième rang en liberté religieuse en Asie. Les deux principales croyances, les divinités royales (Wangye) et Mazu, ont toutes deux des origines liées aux épidémies et à la mort. De l'introduction des statues par les migrants militaires au XVIIe siècle via le détroit de Blackwater, à 94 points dans le rapport sur la liberté en 2025 ; du bannissement du Quanzhen Taoïsme en 1953 à sa première légalisation après la levée de la répression en 1987 ; et des chemins distincts empruntés par les quatre grandes écoles bouddhistes et l'Église Réformée dans leurs relations avec le pouvoir politique – la foi à Taïwan ne se trouve pas dans les textes sacrés, mais dans l'encens des coins de rue.
- Article standard
Quand l'épidémie s'éteint, les feux d'artifice deviennent tradition : l'évolution inattendue des fêtes à Taïwan
Un rituel de village lancé pour combattre la peste en 1885 est devenu, 140 ans plus tard, l'une des fêtes populaires les plus dangereuses du monde
- Article standard
L'islam à Taïwan : des ancêtres Guo de Quanzhou à la mosaïque spirituelle de trois cent mille travailleurs migrants
En 2025, la population musulmane de Taïwan dépasse les 300 000 personnes. L'empreinte islamique sur cette île s'étend sur quatre siècles. Des tabous ancestraux liés au sacrifice au porc dans le village de Guo à Lukang, aux célébrations de l'iftah dans le hall à damier noir et blanc de la gare de Taipei, Taïwan traverse une reconstruction spirituelle allant de « l'origine cachée » à « la patrie retrouvée au loin ».
- En évolution · communauté
La Procession de la Mazu de Dajia : Un événement religieux majeur mobilisant des millions de personnes et une expérience de société civile
La procession de la Mazu de Dajia, qui envahit chaque année le mois de mars selon le calendrier lunaire, n'est pas seulement un festival folklorique salué par Discovery comme l'un des trois grands événements religieux mondiaux, mais aussi un spectacle sociologique contemporain qui tisse des liens entre les pouvoirs historiques, la mémoire ethnique et un puissant réseau d'entraide civique.
- En évolution · communauté
Le festival de la paix Yingwang de Donggang : comment un bateau qui ne prend pas la mer emporte la mémoire d'un lieu
Le festival de la paix Yingwang de Donggang n'est pas seulement une fête de temple où l'on brûle un bateau royal ; c'est un ensemble de rituels — bateau royal, cortèges de palanquins, procession, offices du bateau royal et cérémonie d'envoi — qui préservent la mémoire maritime, l'ordre de la foi, les techniques artisanales et l'entraide locale du village portuaire de Pingtung. Cet article aborde le sujet à travers le bateau royal, les sept chefs de quartier, le cycle triennal et la préservation du patrimoine culturel pour comprendre comment ce folklore se perpétue aujourd'hui.
- En évolution · communauté
Salteng Fengpao : Comment une ville de canons a ancré la mémoire de la peste dans les rues de Salteng
Le Salteng Fengpao n'est pas seulement un spectacle pyrotechnique de la nuit du Yuanxiao, mais un folklore taïwanais soutenu par la foi en Guan Di, l'artisanat des cités-canon, la collaboration locale et la sécurité publique.
- Article standard
Les festivals de temple et les troupes de procession à Taïwan : un double mouvement de densité de foi et d'innovation locale
Les 12 000 temples de Taïwan forment la plus haute densité de foi au monde. La procession de la Dajia Mazu s''étend sur neuf jours et huit nuits sur environ 340 km, tandis que l''itinéraire de Baishatun Mazu est décidé par le palanquin divin ; les Huit Généraux (八家將) furent réorganisés et perturbés par le mouvement de japonisation (皇民化運動) à la fin de l''ère coloniale japonaise (à partir de 1937), puis renaquirent après-guerre et se répandirent dans tout Taïwan ; le Prince Neza Électro (電音三太子) remodela l''image des divinités au début des années 2000 avec de la musique électronique moderne. La tension culturelle des troupes de procession : le système des Officiers Célestes (官將首) de Xinzhuang coexiste avec le système des Huit Généraux de Tainan ; les quatre grandes traditions folkloriques (procession de Dajia Mazu / procession de Baishatun Mazu / Festival du Roi-Bateau de Donggang / Feux d''artifice de Yanshui / Course aux offrandes de Toucheng / Festival des Morts de Keelung) possèdent chacune des caractéristiques locales ; la densité des festivals de temple n''est pas seulement un phénomène religieux, mais aussi la forme la plus concrète de l''identité locale taïwanaise.
- En évolution · communauté
Travail en opposition : un temple, deux maîtres, chacun bâtissant sa moitié de part et d'autre
Taïwan possède un système de construction unique au monde dans ses temples : couper un temple le long de l'axe central et confier les deux côtés à des maîtres artisans différents, chacun déployant son savoir-faire, puis assembler le tout en un seul bâtiment. En 1917, lors de la restauration du temple Baoan de Dalongdong, Chen Ying-bin et Guo Ta se partagèrent l'axe central, construisant en alternance du hall d'entrée, des tours aux cloches et tambours jusqu'au hall principal. Le temple organisa même un concours de couplets. Guo Ta fut déclaré perdant et grava sur les poutres et colonnes de sa moitié « Un bon artisan ne fait pas de raccords » et « Un faux lion ne peut vaincre un vrai lion », gravant son mécontentement dans la pierre du temple qu'il avait bâti.
- Article standard
Guan Yu : comment un général vaincu est devenu le dieu universel de Taïwan
Guan Yu, général des Trois Royaumes mort décapité après une défaite militaire, a engendré à Taïwan un système de croyance unique au monde autour du "Seigneur Bienfaiteur" — et le temple dédié à son culte le plus fréquenté de l'île interdit depuis 2014 jusqu'au moindre bâton d'encens.
- Article standard
Jiutian Xuannü : de conseillère militaire de l'Empereur Jaune à déesse tutélaire des jeunes troupes de temple à Taïwan
Un directeur de troupe de temple sans diplôme supérieur, humilié pendant des années par les évaluateurs du ministère de la Culture, a mis 11 ans à décrocher un doctorat — uniquement pour prouver qu'apprendre la batterie à des décrocheurs scolaires est bien un art. Derrière lui se tient une déesse qui enseignait l'art de la guerre il y a quatre mille ans.
- En évolution · communauté
La légende d'amour entre Mazu et Da Dao Gong : la prévision météorologique la plus romantique de Taïwan
« Le vent de Da Dao Gong, la pluie de Mazu » n'est pas qu'un proverbe météo ; il cache une histoire d'amour et de rancœur entre divinités.
- En évolution · communauté
Le *Jiàobēi* : entendre la voix des divinités derrière une probabilité de 50 %
De la persévérance de l'artisan Huang Yi-xun à Kaohsiung jusqu'à la légende des 20 *shèngbāo* consécutifs au temple Cítiān à Pingtung, exploration de la ferveur et du hasard dans la communication entre Taïwan et le divin.
Fêtes et rites 11
- Article standard
Les cérémonies de vie à Taiwan : mariages, funérailles et rites de passage
Des douze rites de fiançailles à la culture du *pantang* (banquet de rue), explorez comment les cérémonies de vie taïwanaises trouvent un équilibre entre tradition et modernité
- Article standard
Les lanternes célestes : signal de paix en 1820, 326 kilogrammes de déchets forestiers en 2019, les mêmes habitants de Pingxi portant deux identités
Dans les années 1820, la famille Hu lança la première lanterne céleste depuis Shifenliao pour signaler que tout allait bien. Deux cents ans plus tard, lors de la fête des Lanternes 2019, des bénévoles américains ramassèrent 326 kilogrammes de débris de lanternes le long du chemin de fer de Pingxi en deux heures. Gagner d'un côté, perdre de l'autre, nettoyer en parallèle — le président de l'association des lanternes célestes s'appelle M. Hu, la victime dont la maison a brûlé s'appelle aussi M. Hu, la marchande de 88 ans du vieux quartier, maman Tsai, et Chen Chien-che de l'Alliance pour la protection de la rivière Keelung boivent l'eau du même cours d'eau. En 2025, le règlement d'autonomie a été adopté en troisième lecture. Les habitants de Pingxi explorent la quatrième voie de la transformation festive.
- Article standard
Juillet lunaire : de la peur collective du « portail des esprits ouvert » à la réconciliation douce d'une île
En plein été en 2026, les tables communes sont dressées dans les rues de Taïwan. De les flammes de Wanghai Lane à Kaohsiung à la sueur sur les toits solitaires de Toucheng, du « Portail du Tigre ouvert » au temple de Hsinchu à la grandeur des rites funéraires de Da Shi Ye à Minxiong : le septième mois lunaire n'est pas seulement une affaire d'interdits, mais un récit insulaire sur la coexistence, la mémoire et le franchissement des frontières entre le yin et le yang.
- Article standard
Les « Sisiuá » : un plateau sucré de la période du Nouvel An et la bénédiction selon laquelle il n'est pas nécessaire que tout soit délicieux
Des bonbons aux arachides de l'ère Xianfeng (Qing) aux « cun zao » sans dattes, en passant par les beignets de sésame du autel du Ciel du 9e jour du premier mois lunaire, les collations taïwanaises du Nouvel An intègrent les vœux phonétiques dans les arachides, le riz gluant et le sucre. Aujourd'hui, les boîtes à bonbons font face aux goûts individuels, aux calories et à la sécurité alimentaire ; l'héritage traditionnel n'est pas une liste de choses à manger impératives, mais une table où la famille continue de partager, de choisir et de discuter.
- En évolution · communauté
Coutumes du premier mois : de l'appel aux aigles aux coffrets de célébration, l'évolution séculaire de la culture parentale à Taïwan
En 2026, les cadeaux de naissance à Taïwan sont devenus des pâtisseries françaises raffinées ou des biscuits caritatifs, mais ils cachent une histoire culturelle mouvementée. Des rituels de tonsure aux traditions Hakka, découvrez comment l'éducation est passée d'un modèle familial à un modèle social.
- En évolution · communauté
Festival des lanternes de Taïwan : une scène nationale de festival itinérante
Né du festival des lanternes du Yuanxiao à Taipei en 1990, le Festival des lanternes de Taïwan a évolué grâce à la rotation des villes hôtes, à la créativité locale et à l'intégration des technologies numériques pour devenir un festival national qui fusionne folklore, art, tourisme et gouvernance publique. Il ne se contente pas d'illuminer une lanterne principale la nuit ; il projette le paysage, l'industrie, les transports et l'imagination collective de chaque ville à travers tout le pays, laissant derrière lui des questions de gouvernance sur la manière dont les grands événements culturels négocient leur place dans la vie quotidienne.
- Article standard
Le festival des morts : de la peur d'apaiser les âmes solitaires à une réconciliation collective insulaire
Au Taïwan, le festival des morts n'est pas seulement une crainte des esprits ; c'est un récit de survieillant couvrant l'établissement agricole, les conflits et la fusion ethnique. De la réconciliation sanglante de Keelung à la course extrême du 'Qianggu' (sauvetage) à Toucheng, cette fête révèle comment le peuple taïwanais a transformé la peur en un traité de paix sociale.
- Article standard
Prénoms courants à Taïwan
Si vous criez « Shu Fen » ou « Jia Hao » dans une rue de Taïwan, combien de personnes se retourneront ? Ces prénoms sont le miroir de la société taïwanaise, témoignant de l'imaginaire collectif de chaque génération quant à ce qu'est une « belle vie ».
- En évolution · communauté
Feu d'artifice, sauce soja et pleine lune : l'évolution des coutumes de barbecue de la Fête de la mi-automne à Taïwan et la mémoire collective
On pense souvent que le barbecue de la mi-automne à Taïwan est dû à une publicité pour la sauce soja. Pourtant, les archives de 1982 révèlent que c'est l'essoufflement des exportations de barbecues de Hsinchu qui a tout déclenché.
- En évolution · communauté
Culture des homophones et tabous numériques à Taïwan : pourquoi le chiffre « 4 » fait-il sauter les étages dans toute la société ?
De l'absence du 4e étage dans les hôpitaux aux enchères records de plaques d'immatriculation « 8888 », la sensibilité des Taïwanais aux homophones est parmi les plus élevées au monde.
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Fête des Bateaux-Dragons : la boîte à outils des anciens contre la mort, devenue à Taïwan une réunion annuelle
En 2025, l'examen d'entrée au lycée a posé une question demandant à des élèves de quinze ans de concevoir une expérience pour réfuter la superstition de « l'œuf debout de Duanwu ». Cette scène concentre tout le secret de la fête : l'armoise, le vin de réalgar, l'eau de l'heure du Cheval, cet œuf dressé, étaient à l'origine autant d'outils par lesquels les anciens luttaient contre les épidémies et la mort. La science a démonté une à une leurs vertus médicinales, mais à Taïwan, Duanwu reste plus vivant que jamais : même quand le remède est périmé, les Taïwanais continuent de le prendre chaque année.
Culture internet 11
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Wretch: Des ordinateurs de récupération, une jeunesse vendue et une disparition sans funérailles
En 1999, dans un dortoir de l'Université de la Chiao Tung, six étudiants en informatique ont assemblé un BBS nommé « Wretch » à partir d'équipements mis au rebut par leur département. Il est devenu le plus grand réseau de blogs de Taïwan et le berceau de la première génération de créateurs du pays, dépassant même Yahoo pour devenir le premier site web en 2008. Puis Yahoo l'a racheté, et dans la nuit du 26 décembre 2013, il a été supprimé avec les albums photos d'une génération entière ; aujourd'hui, la plupart des gens ne peuvent récupérer que des albums vides et inaccessibles. Il est resté dans les mémoires comme un symbole de jeunesse, mais cette jeunesse a toujours reposé sur des serveurs dont le contrôle appartenait à autrui.
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Taïwan : Le chef noir et blanc, une émission sud-coréenne de Netflix, 16 mois de tests de pression gustative pour sept industries de consommation
En septembre 2024, la première diffusion de l'émission sud-coréenne *Black and White Chef : Culinary Class Wars* sur Netflix a remporté le premier rang d'audience à Taïwan dès sa première semaine. Au cours des 16 mois suivants, neuf chefs sud-coréens ont étendu leur influence dans les secteurs des plats frais de dépanneur, des boissons à thé, de la restauration rapide, des buffets d'hôtels cinq étoiles, des plateformes de livraison, de la restauration coréenne en chaîne et même du téléphone pliable Galaxy Z, touchant sept industries de consommation presque disjointes. La marque de boissons à thé « Shisheng », parrainée par Kim Tae-sung, a résisté pendant 20 mois avant de fermer le 26 décembre 2025, constituant la première vérification inverse à Taïwan du phénomène de « parrainage par un chef d'émission de variétés coréenne ».
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Taïwan VTuber : au-delà du V‑skin, qui porte l’idole virtuelle vers le monde réel ?
Depuis le lancement de la présentatrice virtuelle Huli par Yahoo TV en 2017, le nombre de VTuber taïwanais a dépassé 3 000 en 2025. Le phénomène permet à Lin Xiaomei de Kaohsiung de diffuser en direct sans montrer son visage, à Nan-i et à Public Television de réserver des rôles à l’éducation et aux contenus publics ; dans le même temps, les créateurs locaux naviguent entre la chaîne industrielle japonaise et les habitudes d’interaction des spectateurs taïwanais.
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Humour intergénérationnel dans les écoles taïwanaises : De « ABC le chien mord le cochon » à « Alibaba se fait taper sur les fesses »
Explorer la culture orale transmise oralement dans les écoles taïwanaises depuis des décennies, des « ABC le chien mord le cochon » reflétant l'entrelacement linguistique aux comptines surréalistes comme « Les sous-vêtements de la grand-mère » et « Alibaba », en analysant comment ces comptines portent la mémoire collective et l'esprit de rébellion des enfants.
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Industrie et culture des YouTubeurs taïwanais : de Tsai A-ga à Chi Hsuan, histoire de l’évolution numérique d’une île
Comment un créateur parti de la magie est-il devenu le premier YouTubeur taïwanais à atteindre dix millions d’abonnés ? Derrière cette trajectoire se trouve l’histoire complète de l’évolution de la culture vidéo en ligne de Taïwan, passée du divertissement local à l’exportation internationale
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Pixnet : Comment une plateforme transforme le quotidien des Taïwanais en mémoire publique
De l'annuaire photo du campus de l'Université nationale Jiao Tung à la plateforme de contenu de vie taïwanaise, comment Pixnet négocie-t-il en permanence entre liberté des créateurs, commercialisation, gouvernance communautaire et préservation de la mémoire numérique ?
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Mèmes de Taïwan : trente ans d'évolution culturelle, des internautes de PTT à la soupape de sécurité sociale
Les mèmes taïwanais ne sont pas de simples plaisanteries en ligne, mais une expérience de création collective s'étendant sur trois décennies. De l'alchimie linguistique des forums anonymes PTT à la guérison collective via « Jie-ge bu yao », ils forment une soupape de sécurité sociale unique.
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Prime Time : une allumette, le culte et la nostalgie des salons taïwanais
Des mélodrames de Qiong Yao des années 1990 aux mèmes "Pili-huo" des années 2000, les feuilletons de 20h ne sont pas seulement un bruit de fond à Taïwan, mais un miracle industriel de production en direct synchronisé avec la réalité.
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Taiwan Bar : du rêve d'animation des septennaires à la seconde phase de l'éducation numérique
Le 1er septembre 2014, le premier épisode de « L'histoire animée de Taïwan » est mis en ligne, déclenchant une vague de passion historique à travers l'île grâce à un ours noir ivre. De la célébrité fulgurante et une dette de vingt millions à sa transformation en « Great Catch Academy », Taiwan Bar a utilisé dix ans pour redéfinir les frontières commerciales de la « médiation des connaissances » et la souveraineté culturelle entre divertissement et éducation.
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Animation A-Kui : Comment un personnage Flash est entré dans les cours d'informatique, les disques et les campagnes de prévention sanitaire des Taïwanais
En 1999, Chang Jung-kuei et Chunshui Tang créent A-Kui, un personnage au visage rond et à la voix distinctive, via Flash. De simple vidéo virale, il devient disque, film, présence sur les sites japonais et figure centrale des campagnes de prévention du SRAS. La question qu'A-Kui pose est la suivante : lorsque le site s'arrête de mettre à jour ses contenus, sur quoi un personnage numérique peut-il reposer pour continuer à vivre dans la mémoire des Taïwanais ?
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La culture taïwanaise du manga et de l'animation
Doraemon, Slam Dunk et Sailor Moon étaient le langage commun des adolescents taïwanais dans les années 1980-1990 ; le Fancy Frontier (FF), le plus grand salon de doujinshi de Taïwan, a tenu plus de 40 éditions depuis 1999 et attire plus de cent mille visiteurs par événement ; les cercles de doujinshi et de cosplay ont formé les créateurs de Detention et Devotion — la culture taïwanaise du manga et de l'animation n'est pas une imitation du divertissement importé, c'est la mémoire commune et le terreau créatif de deux générations.
Édition et médias 8
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Marcher ensemble dans le passé : pour avancer, il faut d'abord savoir comment nous sommes arrivés là
En juillet 1988, à la veille de l'ouverture du 13e Congrès national du Kuomintang, Yin Yunpeng a fait diffuser quatre épisodes d'un documentaire du magazine Commonwealth sur Taiwan Television pendant quatre jours consécutifs. Le photographe Chang Chao-tang a cherché des personnes ayant traversé ces quarante années pour accompagner un scénario écrit : Chi Cheng, qui avait été enfant adoptive, des fermiers locataires subissant des augmentations de loyer annuelles, des anciens combattants qui construisaient des routes en montagne. Depuis sa création, Commonwealth s'interroge sur la façon dont Taiwan en est arrivée là aujourd'hui, et le film apporte des réponses à travers ces personnes. Plus tard, une copie vidéo a été apportée à Pékin.
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Golden Bell Awards : après dix-sept ans où trois chaînes se sont partagé le prix à tour de rôle, Taïwan trace chaque année une ligne autour de « notre télévision »
Le 22 octobre 2022, Chen Ya-lan est montée sur la scène du Sun Yat-sen Memorial Hall en costume, remportant le prix du meilleur acteur dans un programme dramatique grâce à son rôle masculin d’opéra taïwanais — la première femme en cinquante-sept ans. Cette cloche, fondue en 1965 pour la radio, n’a tourné pendant dix-sept ans qu’entre trois noms : TTV, CTV et CTS ; puis PTS, les fictions hakka et des acteurs vietnamiens sont entrés un à un dans la liste. Chaque année, les Golden Bell Awards récompensent le jeu d’acteur, mais ce qu’ils tracent vraiment, c’est une ligne : qui compte comme « la télévision de Taïwan », et qui reste encore en dehors.
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Magazines taïwanais : de « Free China » à « Qiaolianzhi », une histoire de lectures feuilletées puis balayées du doigt
En 1960, Lei Chen fut emprisonné dix ans à cause de « Free China » ; en 2024, « Qiaolianzhi », qui avait accompagné 1,83 million de familles pendant 35 ans, mit fin aux abonnements papier ; en 2025, l'édition chinoise de « Reader's Digest » s'éteignit après 60 ans de publication. Ce que les lecteurs taïwanais feuilletaient est désormais balayé page après page.
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Bibliothèque nationale de Taïwan : Comment une bibliothèque transforme les publications insulaires en mémoire nationale
La Bibliothèque nationale n'est pas seulement une salle de lecture silencieuse, mais une infrastructure publique qui assure la préservation, le catalogage et la réutilisation numérique des publications taïwanaises, de leur émission à leur archivage. Cet article explique comment un système de dépôt légal, les migrations de guerre, la mémoire de Taïwan, les collections de livres anciens et les publications gouvernementales, ainsi que la préservation numérique des ebooks et thèses, transforment des actes éditoriaux quotidiens en une mémoire collective vérifiable, tout en abordant les tensions complexes entre préservation, accès, droits d'auteur et formats numériques.
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Culture des librairies indépendantes à Taïwan : Comment un livre devient le salon d'un lieu
De l'histoire de la rue Chongqingnan et des librairies humanistes de Wenluotin au Tangshan Bookstore, jusqu'aux micro-librairies de Guanshan, Pinglin, Changbin et Penghu, comprendre comment les librairies indépendantes taïwanaises réorganisent la sélection de livres, la mémoire locale, la lecture des migrants, les questions de genre, la culture autochtone et les relations communautaires en espaces publics, tout en examinant les coûts réels des subventions, de la logistique, du travail et de la revitalisation locale.
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Cinquante ans, comment écrire Taïwan pour le monde : du *Cahier de Taïwan* à la revue en ligne numérique
Depuis sa création en 1976, en passant par les changements de nom et la publication translingue, jusqu'aux bases de données numériques et aux sites multilingues, la revue *Taïwan Panorama* continue d'expliquer Taïwan au monde à travers des images, des reportages et des traductions, tout en préservant les archives pour une réflexion intérieure sur l'époque.
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Les programmes de variétés à Taïwan : du *Qunxinghui* au *Kangxi Laile*
En 1962, le *Qunxinghui* (群星會) a emmené les cabarets dans les salons ; la variété taïwanaise n'a pas seulement diverti, elle a commencé à créer des célébrités et à inventer un langage courant pour le salon familial. Elle est devenue un modèle dans le monde sinophone à l'ère de la télévision câblée, avant d'être forcée de se réinventer en tant que nouveau langage sur les plateformes de streaming et de vidéos courtes.
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Le magazine Renjian
47 numéros, quatre ans, une révolution discrète lancée par la photographie et l'écriture - le point de départ de la littérature de reportage à Taïwan
Langue et écriture 7
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Les symboles zhuyin : le code propre à Taïwan
Le seul système de romanisation encore utilisé au quotidien dans le monde — comment les symboles zhuyin, nés il y a un siècle d'une simplification de caractères anciens, sont devenus le code partagé de 23 millions de personnes
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Taïwan oral code : De « désolé » à « D prononcé Zhu », comment quatre expressions quotidiennes forgent l'identité
À Taïwan, « désolé » peut précéder une véritable excuse ; « hein ? » semble indiquer une incompréhension, mais constitue une réparation conversationnelle translinguistique. Le @ est surnommé « petite souris », et le D devient « Zhu » lors de l'échange des copies. Ces quatre expressions intègrent politesse, malentendus, e-mail et phonétique taïwanaise dans le quotidien, nous rappelant que l'accent taïwanais n'est pas qu'une question de prononciation, mais une méthode d'identification laissée par ceux qui vivent ensemble.
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Banana Baihua : une phrase aux syllabes, mémoire des tribus du sud de Taïwan
Vers 1930, Eizumi Keiron enregistre en même temps sur un disque des phrases en taïwanais et en « Banana Baihua » ; en 2014, les anciens de Sijongxi (Pingtung) l'utilisent encore pour chuchoter. Le « Banana Baihua » ne consiste pas à simplifier l'écriture, mais à transformer le taïwanais et le taivoan en un code incompréhensible pour les étrangers mais reconnaissable pour les initiés ; ses origines réelles restent bloquées entre les légendes de résistance anti-japonaise, les échanges inter-villages et la mémoire des aînés.
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Dialectologie des erreurs de classification : pourquoi un mot peut-il être à la fois du taïwanais et du chinois ?
Le mot « tǔdòu » (土豆) figure dans le Dictionnaire révisé du Ministère de l'Éducation comme synonyme d'arachide, comme désignant la pomme de terre en Chine continentale, et comme nom d'une plante. Le Tableau de correspondance des termes courants inter-détroit du Ministère le classe sous « pomme de terre » avec d'autres variantes. Quand une « liste de dialectes » circulante rencontre ces deux ressources officielles, on découvre que l'instabilité du jugement ne provient pas des querelles en ligne, mais de la polysémie des dictionnaires eux-mêmes et de l'objectif de conception des tableaux de correspondance.
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L'évolution du mandarin à Taïwan — quatre siècles de stratigraphie linguistique
Combien de strates historiques se cachent dans un simple mot ? Suivez le voyage d'un terme à travers quatre siècles pour explorer les sédiments naturels du langage sur cette île.
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Le mouvement de revitalisation des langues autochtones à Taïwan
Le peuple Thao ne compte plus que 4 locuteurs natifs, et pourtant Taïwan abrite l'une des expériences de revitalisation linguistique les plus intenses au monde. De la loi de 2017 sur les langues autochtones aux plateformes numériques, une course contre la montre est engagée.
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Les emprunts linguistiques à Taïwan et le contact des langues
Du bento au "shipin" : l'histoire du contact linguistique d'une île, et comment Taïwan est devenu le laboratoire le plus réussi au monde pour l'intégration des mots empruntés
Espaces artistiques 4
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Musée national de Taïwan : De vitrine impériale à co-construction communautaire, qui a le droit de présenter Taïwan ?
Fondé en 1908 pour commémorer l'ouverture de la ligne ferroviaire transversale et achevé en 1915, le Musée national de Taïwan a autrefois organisé l'île en tant qu'échantillon observable aux yeux du gouvernement colonial. Un siècle plus tard, il préserve l'histoire naturelle, la camphre, la finance et la mémoire ferroviaire à travers quatre bâtiments classés, tout en commençant à co-curer des expositions avec les communautés autochtones d'origine. Ce que ce musée préserve véritablement, ce n'est pas seulement les objets, mais la capacité de Taïwan à reprendre le droit de raconter sa propre histoire.
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Musée national du Palais : la longue marche centenaire, des caisses sous les bombes aux mirages de l'IA
C'est le « bagage » le plus lourd de cette île, et aussi le « mirage numérique » le plus léger. Des caisses de bois échappant aux flammes de la guerre aux pixels animés par la puissance de l'IA, le Musée du Palais cherche à définir, entre Waishuangxi à Taipei et Taibao à Chiayi, ce qu'est « le Musée du Palais de Taïwan ».
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L'art urbain et la culture du graffiti à Taïwan
Depuis la levée de la loi martiale, l'art urbain à Taïwan s'est développé via la culture hip-hop, passant d'une scène clandestine à Ximending à des modèles de villages colorés inspirés par Huang Yong-fu, avant d'être institutionnalisé dans des espaces créatifs.
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Développement des parcs de création culturelle à Taïwan
L'origine des parcs créatifs de Taïwan réside dans la revitalisation de vieux bâtiments, transformant d'anciennes brasseries et usines de tabac en pôles industriels créatifs tels que Huashan, Songshan et Pier-2.
Artisanat traditionnel 2
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Douli : près du collège de Longdu, ce couple tresse soixante ans de bambou makino dans un chapeau
En 2017, à Meinong, Kaohsiung, Lin Rongchun taillait encore des lamelles de bambou à plus de quatre-vingts ans ; en 2014, à Longqi, Tainan, la grand-mère Chen Lianqin, âgée de quatre-vingt-six ans, fabriquait un chapeau en une heure ; à Fuli, Hualien, Xu Guizhu ne vendait en 2016 un chapeau que 150 dollars taïwanais ; dans le documentaire Chuan, chuan de la Hakka Public Communication Foundation en 2022, Wu Jinyun et Xu Baomei, à Miaoli, en fabriquaient depuis cinquante ans. À l’apogée de Qionglin, Hsinchu, chaque foyer empilait du bambou makino ; à Hangzi, Luzhu, Taoyuan, trente foyers produisaient cent chapeaux par jour. Aujourd’hui, dans toute l’île, la plupart des maîtres capables de fabriquer des douli de gros œuvre ont plus de soixante-dix ans, et depuis que l’indemnisation pour l’interdiction d’abattage sur les terres réservées aux Autochtones a été portée en 2024 à 60 000 dollars taïwanais par hectare, même l’approvisionnement en bambou makino se rompt. Le douli n’a pas disparu des champs ; ce qui disparaît, ce sont les mains capables de glisser des feuilles de bambou dans une ossature de lamelles, puis de les fixer cercle après cercle avec du fil de coton.
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Artisanat traditionnel taïwanais et patrimoine culturel immatériel : le système est enfin reconnu, mais les apprentis ont disparu
En décembre 2022, le ministère de la Culture a désigné Su Qingliang, 87 ans, expert en maçonnerie traditionnelle de Kaohsiung, comme « Trésor humain national » ; il est décédé six mois plus tard. Taïwan n'a inscrit la catégorie des « détenteurs importants de techniques traditionnelles » dans sa loi sur le patrimoine culturel qu'en 2005, soit 50 ans après le Japon et 43 ans après la Corée. Alors que le système institutionnel se met enfin en place, le système d'apprentissage s'est effondré lors de l'industrialisation des années 1970-80 : parmi les plus de 600 artisans traditionnels, ceux de moins de 50 ans ne constituent qu'une « minorité ». La liste des détenteurs s'allonge, mais le nombre de maîtres capables d'enseigner diminue.
Spécificités régionales 2
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Sensibilité taïwanaise : devons-nous attendre que les Coréens « likent » pour oser dire que nos vieilles maisons sont belles ?
En 2008, un groupe de personnes à Tainan a lancé le mouvement « La force des vieilles maisons », commençant ainsi à redécouvrir leur propre patrimoine architectural, soit onze ans avant que les Coréens n'utilisent l'expression « Daeman Gamseong » pour s'enthousiasmer pour les paysages urbains de Taïwan. Pourtant, alors que cette tendance explose en 2024 sous l'objectif de la K-pop, nous continuons à l'aborder via le prisme de l'« exportation culturelle » de l'Administration du Tourisme et du Ministère de la Culture, comme si ce regard originel ne comptait que s'il était d'abord validé par un « like » coréen.
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Flippers : De l'étal de saucisses à la mémoire mécanique
Partant d'un flipper en bois placé près d'un stand de saucisses dans les années 1960, cet article retrace la manière dont les marchés de nuit taïwanais ont intégré nourriture, probabilité et sensibilité tactile dans une seule planche inclinée, tout en mettant en parallèle les tournants de la pinball occidentale : des soupçons de jeu d'argent aux innovations mécaniques, jusqu'à leur préservation muséale.
Internet et culture numérique 2
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Bahamut : la plus grande communauté ACG de Taïwan
Comment est née, a survécu et continue de prospérer la plus grande communauté ACG de Taïwan, à l'ère où Facebook et TikTok ont tout balayé sur leur passage.
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Dcard
Un étudiant de Tainan, installé dans un dortoir de l'Université nationale de Taïwan, crée un site pour se faire plus facilement des amis. Ce site devient la plateforme sociale la plus influente pour les jeunes Taïwanais — tout en continuant de grandir face à la question récurrente : « Dcard est-il en train de décliner ? »
Culture sportive 2
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La culture du baseball à Taïwan
Des légendes des jeunes de Hongye aux larmes et à la sueur de la ligue professionnelle taïwanaise : comment le baseball est devenu le « sport national » de Taïwan
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Tchoukball : le champion du monde invisible de Taïwan
En 1977, un professeur taïwanais a rapporté un filet du Royaume-Uni, implantant par accident le « Tchoukball » suisse dans les écoles de Taïwan. Plus de 40 ans après, l'équipe de Taïwan domine le monde et la fédération internationale est basée à Kaohsiung, bien que ce sport reste méconnu de la majorité des Taïwanais.
Autres 26
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Les noms anglais des Taïwanais dans l'enfance : Mary, Kevin et le pouvoir de nomination des professeurs de cours privés
Des pages tournées dans les cours privés à la romanisation du passeport, puis au comptoir de Starbucks, ce nom n'a jamais été celui que vous aviez choisi. Une histoire de la nomination qui va de Hess en 1983 et du « NO CHINESE, ENGLISH PLEASE » de Sesame Street English en 1987 jusqu'à la réforme législative de 2024 autorisant l'inscription du seul nom autochtone, et qui ramène la question à ces 30 secondes de silence.
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Pensée archipélagique : replacer Taïwan sur la carte du monde malais
Taïwan n'est pas seulement une île isolée aux marges du monde chinois : c'est aussi l'extrémité nord-est du monde malais, le foyer originel des langues austronésiennes et le point de départ de leur diffusion dans le Pacifique. Faites pivoter la carte de 30 degrés vers le sud, et vous verrez apparaître un autre système de coordonnées, parfaitement cohérent mais longtemps omis.
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Histoire de la publicité à Taïwan : on oublie ce qui a été vendu, mais on fredonne encore le jingle
En 1968, le jingle du cuiseur à riz électrique Tatung retentit à la télévision ; un demi-siècle plus tard, les Taïwanais peuvent encore enchaîner avec « Tatung Tatung, les produits nationaux sont bons », mais presque personne ne se souvient qu’il s’agissait à l’origine d’une mélodie de Sanyo. Des annonces imprimées du Taiwan Nichi Nichi Shinpō sous la domination japonaise, à l’époque de la loi martiale où les trois seules chaînes liaient l’attention de toute l’île au même canal, jusqu’à 2016, lorsque les dépenses de publicité numérique dépassèrent celles de la télévision : à Taïwan, les publicités dont on se souvient le mieux font souvent oublier le produit vendu, mais laissent derrière elles le son de toute une époque.
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Shopping Design : la revue qui apprend à acheter du design et qui, à la fin, vous demande de la distinguer elle-même
Fondée en 2006 avec le blanc pour thème de son premier numéro, « Shopping Design » a transformé en vingt ans le design, de substantif de salle d’exposition en verbe du quotidien : arpenter les boutiques et choisir des objets. Ce qu’elle a vraiment appris à Taïwan, c’est que « distinguer » peut s’entraîner comme une capacité ; et elle a étendu cette capacité jusqu’à un palmarès annuel de cent, une revue trimestrielle et un festival, ainsi qu’à la licence unique de sa maison mère, qui mentionne à la fois « édition de revues » et « services publicitaires ». Ainsi, la revue qui enseigne à distinguer finit par vous demander de la distinguer, elle.
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Eslite Bookstore : un repère de lecture ouvert 24h/24 et l'évolution du sujet culturel taïwanais
Eslite Bookstore n'est pas seulement la chaîne de librairies la plus représentative de Taïwan, mais aussi un symbole majeur de l'esthétique de la vie contemporaine et de la conscience du sujet culturel taïwanais. Depuis la création de la première librairie d'art et d'humanités par M. Wu Ching-you en 1989, Eslite a réussi à transformer les librairies physiques en un repère urbain apaisant grâce à son modèle d'exploitation « ouvert 24 heures sur 24 ». Cet article explore en profondeur la philosophie de fondation d'Eslite, l'impact social de la culture de lecture nocturne, le modèle commercial hybride, et la manière dont ce repère culturel redéfinit l'avenir de la lecture face aux vagues numériques et aux fermetures. Il retrace fidèlement les transitions historiques des magasins Dun Nan, Xinyi et Songshan, analysant son statut unique dans la diplomatie culturelle et l'industrie créative.
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La culture funéraire à Taïwan et les conceptions de la vie et de la mort
Des pleurs monnayés de la "pleureuse professionnelle" aux jardins de cendres de Yong-Ai Yuan — Taïwan a mis cinquante ans pour passer de l'inhumation à la crémation, puis dix ans de plus pour troquer le columbarium contre les racines d'un arbre.
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Le christianisme à Taïwan : de la rumeur des « yeux et cœurs arrachés » à la déclaration d'un État nouveau et indépendant
En 1865, James Laidlaw Maxwell ouvre une clinique dans la rue Kansai à Tainan, mais doit la fermer après 23 jours en raison d'une rumeur accusant les missionnaires d'arracher les yeux et les cœurs des patients. Cette histoire — des malentendus médicaux aux 20 000 dents arrachées, des conflits avec les sanctuaires shintō sous l'ère japonaise à l'aide humanitaire américaine du « culte de la farine » — retrace comment le christianisme, religion étrangère des « barbares à face rouge », est devenu un acteur clé du mouvement démocratique taïwanais.
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Les Deux Salles nationales : du symbole autoritaire au sanctuaire artistique populaire
Inaugurées en 1987, les Deux Salles nationales étaient un édifice de style palatial à la mémoire de Tchang Kaï-chek, dont les grilles de fer tenaient les citoyens à distance. En 2003, Ju Tzong-ching a fait abattre cette grille ; en 2004, l'institution est devenue la première personne morale administrative de Taïwan. Derrière les murs sont dissimulés les 4 172 tuyaux de l'orgue néerlandais Flentrop. La directrice artistique Liu Yi-ru affirme que les lieux culturels doivent rendre visibles « les barrières invisibles ».
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Nouvelle génération d'idoles à Taïwan
En 2020, quelqu’un a investi 130 millions de NT$ pour créer des idoles à Taïwan. Quatre émissions ont remporté quatre Golden Bell Awards, plus de cinquante artistes ont fait leurs débuts – puis la popularité du groupe champion a chuté brutalement. Le problème le plus difficile de l’industrie des idoles à Taïwan a toujours été « comment survivre après le début ».
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Culture folklorique de Penghu
Chaque année, le quinzième jour du premier mois lunaire, plus de deux cents temples de Penghu jettent simultanément les blocs de divination, et quarante-sept mille catties de tortues de riz s'empilent sur les tables d'offrande — cet archipel battu par la mousson du nord-est depuis quatre cents ans utilise le rituel du *ki-ku* pour faire revenir ceux qui sont partis en mer, les enclos de pierre pour piéger les poissons à marée basse, et les chants *po-kua* en duo pour chanter la solitude de tout un hiver.
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La culture des rues historiques de Taïwan et ses quartiers commerciaux
De la prospérité portuaise sous la dynastie Qing aux façades baroques de l'époque coloniale japonaise, les rues historiques de Taïwan sont une histoire populaire écrite en briques et en tuiles
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Le cochon divin : un siècle de tensions et de transformation entre foi et droits des animaux à Taïwan
La culture du cochon divin est une tradition sacrificielle propre aux groupes ethnologiques minnan et hakka de Taïwan, centrée sur l'offrande de porcs géants aux divinités. Née de la foi envers les Yimin (justes citoyens) sous la dynastie Qing, elle s'est transformée en concours de poids sous la période coloniale japonaise grâce à la promotion de l'élevage. À l'époque moderne, les pratiques de « confinement en fosse » (xiakū) et de gavage forcé ont suscité des controverses sur le bien-être animal. Les festivals locaux s'orientent désormais vers des « cochons divins créatifs » ou un « élevage naturel », cherchant un équilibre entre foi et dignité de la vie.
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Temples de la Cité de Hsinchu : Le centre urbain de Zhuqian, d'abord sous la protection des divinités, puis sous celle des autorités
Le Temple de la Cité de Hsinchu, achevé en 1748, précède la construction du Bureau du Département de Danshui ; il préserve non seulement un monument historique, mais superpose également la mémoire urbaine des habitants de Hsinchu, liée aux autorités, aux rituels et à l'artisanat, au sein de la place du temple.
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Le port de Kaohsiung : Comment un port a relié Dagou, Hamaxing et une ville industrielle
Le projet de construction du port de Dagou, initié en 1908, n'était pas un simple tracé linéaire pour faire entrer les navires. Il a simultanément mobilisé le chemin de fer transversal, l'exportation de sucre et de bananes, les douanes et les bureaux portuaires, le quartier de Hamaxing issu du remblaiement, ainsi que le projet d'après-guerre réécrivant l'échelle urbaine de Kaohsiung à travers les conteneurs et l'industrie lourde. Alors que les hangars à bananes et le Musée de l'histoire portuaire de l'ancien port sont aujourd'hui redécouverts, les questions laissées par le port de Kaohsiung deviennent claires : comment un port, conçu pour envoyer des marchandises vers le monde, permet-il aux habitants vivant au bord de l'eau de véritablement voir leur propre ville ?
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Images de lotus et de Bouddha : tendresse numérique et champ de l'information derrière les « images de seniors »
Les « images de seniors » ne sont pas seulement la preuve que les aînés taïwanais franchissent la fracture numérique, mais aussi un vecteur d'échange émotionnel sur les plateformes sociales. Cependant, leur forme particulière est devenue un terreau fertile pour la désinformation et s'est transformée, chez les jeunes générations, en une culture de mèmes à part entière.
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L'ombrelle en papier : de l'objet utilitaire à l'art, un siècle de splendeur de la culture hakka taïwanaise
À Meinong, dans le comté de Kaohsiung, une ombrelle en papier apparemment ordinaire porte en elle les vœux hakka de « descendance prospère » et de « plénitude ». Au plus fort du déclin industriel, grâce à la persévérant du maître artisan Lin Xianglin et à un reportage du magazine *Han Sheng*, cet objet du quotidien s'est métamorphosé en une œuvre d'art reconnue à l'international. C'est l'histoire centenaire de l'artisanat traditionnel taïwanais renaissant de ses cendres et trouvant une nouvelle place dans la société moderne.
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La culture furry à Taïwan : des communautés en ligne aux espaces publics
Comment les furries de Taïwan sont passés des communautés internet des années 2000 aux conventions d'hôtel, aux collaborations avec la bibliothèque de Kaohsiung et aux associations formelles, construisant leur propre publicité entre création de personnages, fursuits, organisation et philanthropie.
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La langue des signes taïwanaise : De la langue de communauté des écoles pour sourds à la langue nationale reconnue par la loi
La langue des signes taïwanaise n'est pas une traduction gestuelle du langage oral, mais une langue naturelle utilisée par la communauté sourde de Taïwan dans le canal visuo-moteur. Elle a vu le jour durant la période coloniale japonaise avec des dialectes nord-sud distincts à Tainan et Taipei, avant d'être tiraillée, après la guerre, par la langue des signes chinoise, le système éducatif et la communauté sourde. La loi de développement des langues nationales de 2019 a reconnu son statut de langue nationale, mais la loi n'est que le point de départ : l'intégration de cette langue dans les foyers, les salles de classe, le système médical, le système judiciaire, les outils numériques et la culture publique constitue l'ouvrage majeur que Taïwan doit encore accomplir.
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Le Taiwan Church News : un journal qui a vécu cent quarante ans, et le jour où il fut confisqué
En 1885, le missionnaire britannique Thomas Barclay imprima à Tainan le premier journal de Taïwan, en écriture latine du taïwanais (pe̍h-ōe-jī). Ce journal fut suspendu par le gouvernement japonais, interdit d'utiliser la langue maternelle par le Kuomintang, et l'intégralité d'un numéro fut saisi par le Commandement de la Garde nationale en 1987 pour avoir couvert l'Incident du 28 Février. Chaque fois qu'il fut réprimé, il revint à la vie. En 2025, il fête ses 140 ans, et sa supplément littéraire discute de l'IA générative.
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Culture de l'imprimerie en caractères mobiles à Taïwan : Comment les caractères d'imprimerie ont pressé le langage public dans le papier
De la Gazette de l'Église, des journaux de l'époque coloniale japonaise, au quartier d'imprimerie de Wanhua, en passant par les caractères de Shanghai et la Fonderie de caractères Ri Xing, on y suit comment l'imprimerie en caractères mobiles a permis la reproduction stable du romanisation Pe̍h-ōe-jī, des nouvelles journalistiques, des manuels scolaires, des documents gouvernementaux et des informations commerciales ; on y comprend comment les caractères d'imprimerie, les polices, le travail d'apprentissage et les archives numériques ont ensemble constitué une technologie de production du langage public, et l'on réfléchit à la manière dont la préservation des vieilles machines doit simultanément préserver les procédés et le savoir corporel des ouvriers.
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Les Truku : en 2004, ils ont récupéré leur nom ethnique ; les trois cents anciens villages doivent encore être retrouvés
La bataille de Taroko de 1914 a transformé les villages, les terres et les chemins de montagne ; en 2004, le peuple Truku a été officiellement reconnu par l'État. Cet article part des villages de Deluowan, Truku, Tgdaya, Toda et de la rivière Liwu pour aborder la reconnaissance du nom ethnique, les territoires traditionnels, le galang/alang, le gaya, le tissage tminun, les tatouages faciaux, la chasse, les habitations, l'agriculture, le xylophone, la harpe buccale, le culte des ancêtres et la gouvernance contemporaine, afin de comprendre comment le nom ethnique reconnecte un groupe dont la vie se poursuit, qui lutte pour son autonomie et dont l'identité est définie par ses propres membres.
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Perles de verre Paiwan : une perle, la transmission d'une responsabilité tribale
En 1976, Umas Zingrur de Sedomén à Pingtung a redécouvert les perles de verre Paiwan après cinq ans d'expérimentation. Des motifs arc-en-ciel portés par les chefs aux trésors familiaux des mariages, en passant par la création de Qingting Yazhu par Shi Xiuju en 1983, qata répond toujours à la même question : lorsque des connaissances sans écriture risquent de disparaître, qui peut les transmettre à la génération suivante ?
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Kapo : Un chat qui n'est pas un chat, devenu langage de conversation taïwanais
De l'autocollant original de 2014 à la bande dessinée, aux jeux, expositions et à la boutique Kapo, comment Yala a fait habiter un personnage mi-chat mi-insecte dans les conversations quotidiennes des Taïwanais.
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Mythes autochtones taïwanais : des récits oraux de la création au déluge
Les mythes autochtones taïwanais ne sont pas de simples récits anciens : ils constituent des archives vivantes de la mémoire collective et de la transmission culturelle, porteuses d'une sagesse de coexistence avec la nature et d'une vision profonde de la vie.
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Plurk — Le microblog qui a survécu à l'ère des algorithmes
Lancée en 2008, la plateforme de microblog Plurk a tenu bon face à la déferlante Facebook et Twitter grâce à sa timeline horizontale en « rivière » et à une diffusion totalement dénuée d'algorithmes. Après le blocage de Google en 2016, elle s'est redressée grâce aux « Plurk Coins », un modèle d'abonnement payant soutenu par une communauté taïwanaise fidèle — une rivière qui coule selon ses propres règles, loin de toute manipulation algorithmique.
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La culture du snack « Guai Guai » à Taïwan : comment une friandise verte est devenue la protectrice de l'industrie technologique
Des ordinateurs d'étudiants aux machines de TSMC, pourquoi les Taïwanais croient-ils que le snack vert « Guai Guai » permet aux machines de fonctionner sans encombre ?