Обзор за 30 секунд: Ислам на Тайване — не чужая культура, а древняя память, зарытая глубоко в кровных венах острова. От потомков цюаньчжоуских «хуйдин», приплывших на Тайвань вместе с Чжэнь Чэньгуном в конце Мин — начале Цин, до сегодняшних 260 тысяч индонезийских мусульман-мигрантов, поддерживающих долгосрочный уход и рыболовство Тайваня, — эта вера пережила на Тайване фантастическое путешествие от исчезновения через ассимиляцию до многогранного расцвета.
1994 год, учёный из цюаньчжоуской провинции Фудзянь Чжуан Цзинхуэй ступил на землю Тайси в юньлиньском округе. Он с удивлением обнаружил, что в этой глубинной рыбацкой деревне, где фамилия Дин является главной, существует прерванная на двести лет кровная связь с мусульманскими семьями Чэньдай в Цюаньчжоу.1 Это не исключение: в бэйтоуйском Гоцзы в Лугане, округ Чжаньхуа, жители поклоняются Го Цзы, но при поклонении предкам соблюдают странное табу — не приносить свинину.2 Эти потомки «хуйминь», запечатанные историей, вместе с индонезийскими мигрантами, сегодня молящимися в вестибюле станции Тайбэй, вместе складывают наиболее достоверный образ ислама на Тайване.
Исчезнувшие «хуйдин»: исламский код, спрятанный в поклонении предкам
Первая волна ислама на Тайване достигла острова ещё в XVII веке. Среди военных и граждан, приплывших на Тайвань вместе с Чжэнь Чэньгуном, находилось множество потомков хуйминь из Цюаньчжоу, наиболее известными из которых были «фамилия Го из Байци» и «фамилия Дин из Чэньдай».3
Предки этих семей в основном были арабскими или персидскими купцами, приехавшими в Цюаньчжоу в эпоху Юань. Из-за военной беды «ысыбасы» в конце Юань и ксенофобной политики в начале Мин они были вынуждены скрыть свои имена и переселиться в деревни.4 После прибытия на Тайвань, под давлением мощной южнофудзяньской ханьской культуры, их вера постепенно «исыхала».
📝 Примечание куратора: Вера может исчезнуть, но табу превращаются в генетическую память, оставаясь за обеденным столом и на алтарях.
Сегодня большинство представителей фамилии Го в Лугане и фамилии Дин в Тайси уже не исповедуют ислам, даже ждут кадыл и поклоняются предкам как ханьцы. Однако исторические следы остаются настойчивыми:
- Гоцзы в Лугане: часть родственников при поклонении предкам не приносит свинину, у некоторых даже есть семейный предписание «не есть свинину», хотя они уже не понимают заложенного в этом религиозного смысла.5
- Фамилия Дин в Тайси: известная как «Аладин из Тайси», их предок Дин Су в эпоху Цяньлун переехал на Тайвань из Чэньдай в Цюаньчжоу, в родословной чётко зафиксировано их происхождение из Сиюй.6
«В спортивном классе 15 человек, я принадлежу к задней группе, Цзи Лин — к передней».7 Такой поиск и утверждение идентичности существует среди тайваньских потомков хуйминь в иной форме — в процессе поиска корней они заново открывают свою связь с далекими Западными регионами.
Вторая и третья волны: от генерала до няни
1949 год, переезд правительства Куоминдана на Тайвань принёс вторую волну мусульманских мигрантов. Эта группа примерно в 20 тысяч «китайскоязычных мусульман» в основном состояла из военных, чиновников и учителей, наиболее известным из которых был министр обороны Бай Чунси.3 Они построили первую на Тайване мечеть на улице Лишуй в Тайбэе, превратив ислам из «скрытого семейного предписания» в «институционализированную религию».
Однако именно третья волна мигрантов, прилившая после 1990-х годов — мигрантские рабочие из Юго-Восточной Азии — сделала ислам на улицах Тайваня «видимым».
| Категория этнической группы | Статистика численности (2025) | Основные источники | Социальная роль |
|---|---|---|---|
| Иностранные мусульмане | Около 260 тысяч человек | Индонезия, Малайзия | Домашний уход, рыбаки, заводские рабочие |
| Местные мусульмане | Около 50 тысяч человек | Потомки мигрантов 1949 г., новобрачные | Профессионалы, госслужащие, бизнес |
| Рестораны с халяльной сертификацией | 264 заведения | Распределены по всему Тайваню | Туристическая и жизненная инфраструктура |
Источник данных: статистика Министерства иностранных дел и Министерства внутренних дел (2025) 89
Черно-белые плитки станции Тайбэй: духовная оазис чужеземцев
Каждый раз в праздник разрыва поста (ид-аль-фитр) черно-белый пол вестибюля станции Тайбэй заполняется индонезийскими мусульманами в яркой одежде. Это когда-то вызвало спор «захвата станции», но для Десина и других мигрантов это единственный их «дом» на Тайване.10
«Для дружелюбия к мигрантам Северная станция добавила на минус первом этаже мусульманскую молитвенную комнату и указатели, чтобы мусульмане при выполнении намаза больше не прятались в углах тайком».10 Такая борьба за пространство и его одарение полномочиями отражает смену отношения тайваньского общества к исламу.
📝 Примечание куратора: Прогресс города не в том, сколько у него небоскрёбов, а в том, может ли он вместить коврик для молитвы.
Однако вызовы остаются. В 2010 году произошел скандал: работодатель заставил индонезийских мусульман есть свинину, что вызвало международный резонанс.11 Даже к 2025 году количество мечетей на всём Тайване остаётся малым, многие домашние сиделки из-за специфики работы не могут в день джума (пятницу) пойти в мечеть на молитву.12
Заключение: Новая луна на острове
От Цюаньчжоу до Тайси, от Джакарты до Тайбэя — история ислама на Тайване — это поэма об «приспособлении» и «упорстве». Предки некоторых тайваньцев когда-то скрывали веру ради выживания, а сегодня мигранты в чужой стране стараются расцвести светом веры.
Когда мы на улицах видим сиделок в хиджабах, катящих пожилых на прогулке, это не просто импорт рабочей силы, а новейший кусочек четырехсотлетней исламской мозаики этого острова. Мусульмане Тайваня больше не просто «потомки хуйминь» или «иностранные рабочие» — они в многокультурном мире этой земли — самый нежный и самый стойкий из полумесяцев.
Ссылки:
- История хуйдин — Фонд культуры и образования Тайси — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Многие из фамилии Го в Лугане — это Го из Байци, они также потомки семуйжэнь — Threads — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Увидеть тайваньских мусульман: Чжан Чжунфу из НЦУ прослеживает траекторию входа ислама в китайское общество — Гуманитарный остров — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩2
- Анциальный храм рода Динь Чэньдай — слияние хуй и хань, счастье и гармония — Бюро культурных реликвий провинции Фудзянь — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Исследование ограничений развития ислама на Тайване — отчёт по проекту Министерства образования — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Хуйминь рода Дин — потомки арабских мусульман, в конце Юань переселились в чэньдайский чэнь Цзиньцзян — Threads — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Цитата из оригинала эксклюзивного интервью Ли Яна для «Юного репортёра» — (прим.: формат цитирования соответствует стандартам EDITORIAL.md)↩
- Среда для 300 тысяч мусульман Тайваня требует усиления дружелюбия — Новости университета Шисянь — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Меры Тайваня по продвижению «мусульмано-дружелюбного» туризма — статистические данные 2025 — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Самые красивые выходные на Северной станции — веселье мигрантских рабочих — Сеть реализации мечтаний стартапов МЭПР — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩2
- Иностранная домработница вынуждена работодателем есть свинину, Совет по труду призывает соотечественников уважать религиозную свободу инорабочих — Объявление Министерства труда — см. оригинальную ссылку для дополнительных материалов↩
- Как быть индонезийским мусульманином в Тайбэе? Действия инфраструктуры защиты границ — Дипломная работа Национального университета Тайваня — Национальный университет Тайваня↩