30-секундный обзор: В 2009 году ушёл из жизни монах Шэньянь, завещание которого гласило: «не публикуйте некролог, не проводите буддийские обряды, не стройте могилу, не ставьте надгробие, не вешайте знамена, не устанавливайте духовные таблички»1. Пепел был зарыт под деревом в парке экологической жизни Цзиньшань, без имени. В тот год уровень кремации на Тайване уже приблизился к 90%, а к 2024 году взлетел до 98,7% — практически никто больше не хоронят в землю. От похоронных процессий на электронных цветочных машинах с танцующими на шестах девушками до родственников, тихо рассыпающих пепел в саду Ён'ай — способ тайваньцев встречать смерть переворачивается со скоростью одного поколения.
3 февраля 2009 года монах Шэньянь скончался в Тайбэи в возрасте 79 лет. Его завещание было необычайно кратким: не публиковать некролог, не проводить буддийские обряды, не строить могилу, не ставить надгробие, не вешать знамена, не устанавливать духовные таблички1. Пепел в итоге был зарыт в почве парка экологической жизни Цзиньшань, сверху посадили дерево, имя не высекали. Религиозный лидер, повлиявший на миллионы верующих, выбрал исчезнуть, словно опавшее листьев.
Он говорил при жизни: «Пепел не имеет никакого отношения к человеческой духовности, это просто последний кусочек углерода»2.
В тайваньском обществе того времени эти слова стали почти культурным землетрясением.
«Войти в землю — обрести покой»: одержимость землёй
В традициях тайваньских ханьцев «войти в землю — обрести покой» (入土為安) — не просто идиома, это вера. Умершего должны похоронить в месте с хорошим фэньшуй, ориентация могилы, «драконьи жилы», «устья вод» определяют расцвет или упадок потомков. Хорошая могила может возвести род в небеса, плохая — навлечь беды. Так верили люди сотни лет3.
Похороны — это большое дело. Даосские жрецы читают мантры, буддийские монахи читают сутры, бумажные домики и слуги сгорают в огне. В 1980-х годах в тайваньских деревнях похоронные процессии могли тянуться на полулицу: впереди медная духовка играет траурную музыку, в середине скорбящие держат гроб и рыдают, сзади идут целые колонны блестящих «электронных цветочных машин» (電子花車) — на них стоят девушки в откровенных нарядах, под оглушительные тайваньские песни поют и танцуют4.
💡 Знаете ли вы
«Дочь-филialная Байцинь» (孝女白琴) — это профессиональные плакальщицы на тайваньских похоронах. Эти наёмные женщины встают на колени перед гробом и воют в микрофон, иногда плачут и поют по несколько часов подряд. Эта профессия даже попала в репортаж BBC, международные СМИ считали её одной из самых уникальных тайваньских похоронных традиций5. Сейчас семей, заказывающих Сяоню Байцинь, стало гораздо меньше, но в глубинке юга и центра иногда всё ещё можно услышать такой плач.
Ещё есть «пятеро сыновей плачут у могилы» (五子哭墓) — пять взрослых мужчин изображают сыновей умершего, бьются в грудь, кувыркаются и горько плачут у могилы. Суть этих представлений не в скорби, а в демонстрации: доказать соседям, что в этой семье есть филialная pietas (孝心), есть помпезность, что умерший ушёл красиво и достойно.
📝 Заметка куратора
Логика традиционных тайваньских похорон — не «как встретить смерть», а «как показать живым твое отношение к смерти». Помпезность — для живых, а не для мёртвых. Поняв этот слой, можно понять, насколько радикальна была последующая тихая революция.
Закат собирателей костей
После земного погребения следовал ещё один ритуал: сбор костей (撿骨). Через несколько лет после захоронения родственники нанимали «собирателя костей», который открывал гроб, вынимал остатки кость за костью, вытирал, заново укладывал в урну, а потом в удачный день по фэньшуй переносил на более благоприятное место. Эта профессия существовала сотни лет, мастерство передавалось от отца к сыну, от учителя к ученику, 206 костей человеческого скелета мастер знал как свои пять пальцев6.
Но эта отрасль умирает.
В 1970-х годах тайваньское правительство начало продвигать кремацию, ссылаясь на санитарию и нехватку земли. Сначала процесс шёл очень медленно — идея «войти в землю — обрести покой» была слишком глубоко укоренена, многие семьи предпочитали тратить состояние на покупку могилы, а не сжигать родных. Однако полвека спустя цифры говорят сами за себя: в 2014 году уровень кремации по всей стране составил 92,83%, в 2019 году — уже 98,7%7. Число земных погребений сократилось с десятков тысяч в год до 5752 человек в 2021 году.
✦ «Пятьдесят назад собиратель костей заходил в каждую могилу. Сегодня они заходят в проекты устной истории музеев.»
Что перевернуло взгляд на жизнь и смерть целого острова? Ответа нет — это наложение трёх сил: урбанизация, религиозная трансформация и законодательное давление. В Тайбэи земля стоит дороже золота, одна могила стоит как маленькая квартира. Когда земля стала роскошью, вера в «войти в землю — обрести покой» начала дрогнуть — не в том смысле, что перестали верить, а в том, что верить стало непосильно дорого.
От колумбариев к дереву
После того как кремация заменила земное погребение, пепел нужно было куда-то девать. Колумбарии (靈骨塔) стали новым способом размещения. Места в государственных колумбариях стоят 10–20 тысяч, в частных — от 30 тысяч до нескольких сотен тысяч. Этаж, ориентация, «фэньшуй» колумбария стали новыми источниками тревоги, некоторые частные колумбарии даже спекулировали как инвестиционные активы8. Заполненность государственных колумбариев Тайбэя уже превысила 90%, приближаясь к насыщению.
Проблема пространства для смерти не исчезла из-за кремации, она просто переместилась с поверхности в здания.
В 2001 году Министерство внутренних начал продвигать «экологическое природное погребение». В 2002 году принятый «Указ об управлении похоронами» (殯葬管理條例) впервые закрепил в законе деревное, цветочное и морское погребения, а также ввёл систему лицензирования ритуальных мастеров (禮儀師), пытаясь профессионализировать отрасль, долго считавшуюся «делом мафии»9.
Перемены шли крайне медленно. В 2006 году по всей стране экологическое погребение выбрали всего около двухсот человек.
Но переломный момент наступил быстрее ожидаемого. В 2007 году Тайбэй открыл сад Ён'ай (詠愛園) для деревного погребения — на 1,2 гектара зеленых насаждений посадили 13 видов деревьев, пепел измельчают в порошок и зарывают в лунку у корней, без надгробий, без имен, через десять лет пепел полностью разлагается, то же место можно использовать повторно10. Экологические похороны монаха Шэньянь в 2009 году вывели эту концепцию в главную публику.
С тех пор цифры пошли вверх: в 2017 году по всей стране случаев экологического погребения составило 9135, впервые превысив земное погребение (7779 случаев) — это историческая точка пересечения11. К 2021 году экологическое погребение пробило 18 тысяч случаев. На конец 2023 года по всей стране накопилось более 140 тысяч человек, выбравших экологическое погребение.
📝 Заметка куратора
Скорость продвижения экологического погребения на Тайване в Азии в лидерах. Точка 2017 года — «экологическое погребение превзошло земное» — это незамеченный вехой: людей, готовых «исчезнуть», стало больше, чем тех, кто настаивает на надгробии.
В Тайбэе деревное погребение составляет 57% экологических, цветочное — 41%, морское — всего 2%. Низкая доля морского погребения не удивляет: даже приняв концепцию «возвращения к природе», большинство тайваньских семей всё равно хотят иметь место, куда можно «прийти посмотреть», пусть там растёт лишь одно дерево.
Цена и достоинство смерти
⚠️ Спорная точка зрения
В Тайбэе экологическое погребение полностью бесплатно, в некоторых округах даже выплачивают поощрение в 10–20 тысяч. Но критики указывают: за бесплатной политикой стоит экономическое стимулирование правительства для смены культурных обычаев, а для экономически слабых семей «выбор экологического погребения» может быть не столько сменой ценностей, сколько неспособностью оплатить традиционные похороны.
Одна традиционная тайваньская похоронная церемония стоит от нескольких десятков тысяч до нескольких миллионов. Ритуальные компании, обряды, флористика, площадки, катафалки, места в колумбариях — каждый звено коммерциализировано. Годовой оборот похоронной индустрии оценивается более чем в 20 миллиардов тайваньских долларов. Указ 2002 года ввёл систему лицензирования ритуальных мастеров, требуя от компаний определённого масштаба нанимать профессиональных мастеров, пытаясь улучшить эту долгое время нерегулируемую отрасль12.
Но реформы не только в институтах. Профессор кафедры танатологии университета Наньхуа Ян Цзючжу заметил, что отношение молодого поколения к похоронам меняется: «Не в том, что не филialны, а в том, что определение "филialности" другое»13. Предыдущее поколение считало помпезность проявлением филialности, это поколение больше склонно к «уважению воле умершего при жизни». С 2026 года в четырёх прямых подчинении городах — Тайбэе, Синьбэе, Таоюане и Тайчжун — открыли «предварительную регистрацию воли на экологическое погребение», позволяя гражданам при жизни решать свои послесмертные дела14.
Это тонкое смещение власти: право решать о смерти переходит от семьи к личности.
Тихое развитие Цинминцзе
Каждый год в начале апреля миллионы тайваньцев возвращаются в мемориальные парки и колумбарии, жгут благовония, кладут цветы, пропалывают. Цинминцзе (清明節) — это крупнейший в году коллективный момент встречи со смертью на этом острове.
Но сам Цинминцзе тоже меняется. В 2017 году пожары от уборки могил по всей стране составили 1936 случаев; к 2022 году снизились до 997 — сжигают бумажные деньги всё меньше людей, всё больше приносят свежие цветы и вегетарианские дары15. Некоторые округа продвигают платформы «онлайн-памятования», позволяя детям, не могущим вернуться домой, зажечь виртуальную палочку благовония перед экраном.
От оглушительной музыки на электронных цветочных машинах до тихого рассыпания пепла родственниками в саду Ён'ай с последующим уходом — отношения тайваньцев со смертью идут от «демонстрации живым» к «позволению мёртвым уйти тихо».
Председатель Ассоциации танатологии Республики Китай Ли Цзипин указывал на четыре препятствия продвижению экологического погребения: конфуцианскую традицию предпочтения земного погребения, психологическую потребность родственников «иметь место, куда идти», то, что похороны решает не личность, а семья, и коммерческие интересы похоронной индустрии16. Эти четыре стены пробиваются одна за другой, но с разной скоростью.
✦ «Монах Шэньянь говорил: пепел — это просто углерод. Но для многих тайваньских семей эта маленькая банка пепла — последний способ обнять того человека».
К концу 2023 года по всей стране накопилось более 140 тысяч экологических погребений. 140 тысяч имён исчезли в земле, в море, в кустах. Они выбрали не оставлять никаких следов — в культуре, которая сотни лет строила надгробия, это, пожалуй, самая тихая революция.
Дополнительное чтение
- Тайваньская религия и культура храмов — как народная вера влияет на похоронные представления
- Тайваньские свадьбы, похороны, праздники и жизненные ритуалы — полный спектр ритуалов от рождения до смерти
- Тайваньская экологическая справедливость и конфликты NIMBY — социальные конфликты при выборе мест для сжигаторов и мемориальных парков
Ссылки
- Сайт Фагушань: Завещание монаха Шэньянь — Монах Шэньянь ушёл из жизни в 2009 году, завещание чётко предписывало: не публиковать некролог, не строить могилу, не ставить надгробие, пепел зарыт в парке экологической жизни Цзиньшань.↩
- Taiwan Panorama: Green Burials Catching On in Taiwan — Англоязычный спецрепортаж журнала «Тайвань панорама», цитирующий взгляд монаха Шэньянь на пепел: «cremated ashes are simply the last remaining bit of carbon».↩
- Википедия: Тайваньские похороны — Подробно описывает эволюцию похоронных обычаев тайваньских ханьцев, охватывает фэньшуй, традицию сбора костей, ритуал тянивания душ и др.↩
- Critical Review Network: Изменения и неизменность похоронной индустрии в эпоху — От гулких гонгов и чёрных сил до законодательной институционализации, обзор полувековой трансформации тайваньской похоронной индустрии.↩
- Gold Kirin Life: Анализ культуры Сяоню Байцинь — Сяоню Байцинь как профессиональные плакальщицы попали в BBC, анализ истории и угасания этой уникальной тайваньской профессии.↩
- Liberty Times: От Сяоню Байцинь и «пятерых сыновей» до актёров плача — свидетели трансформации похоронной культуры — Репортаж о трансформации традиционных похоронных представлений, от плакальщиц до актёров плача, записывающий память поколения о похоронной культуре.↩
- Статистический бюллетень Министерства внутренних: Статистика управления похоронами 109-го года — Официальная статистика Министерства внутренних, уровень кремации в 2019 году 98,7%, земных погребений — всего 6585 человек.↩
- Jingpin Rituals: Цены на места в колумбариях и разоблачение инвестиционных схем — Анализ разницы цен между государственными (15–35 тысяч) и частными (30 тысяч — несколько сотен тысяч) колумбариями, а также феномена спекуляций местами.↩
- Национальная база данных законов: Указ об управлении похоронами — Принят в 2002 году, впервые законом закрепил экологическое природное погребение, систему лицензирования ритуальных мастеров и управление похоронными объектами.↩
- Taiwan Panorama: Green Burials Catching On in Taiwan — Подробно описывает открытие сада Ён'ай в 2007 году, площадь 1,2 гектара, 6000 мест, механизм десятилетнего циклического использования.↩
- PTS News: Экологическое погребение 5 лет подряд превышает земное — какая качественная переменная произошла в тайваньских похоронных обычаях — Инфографический анализ данных экологического погребения по годам, 2017 год впервые превзошло земное как историческая точка пересечения, 2021 год пробило 18 тысяч случаев.↩
- Critical Review Network: Изменения и неизменность похоронной индустрии в эпоху — Записывает процесс внедрения системы лицензирования ритуальных мастеров Указом об управлении похоронами и профессионализации отрасли.↩
- PTS News: Экологическое погребение 5 лет подряд превышает земное — Профессор кафедры танатологии университета Наньхуа Ян Цзючжу даёт интервью, анализирует смену отношения молодого поколения к похоронам.↩
- Orange Generation: Предварительная регистрация экологического погребения доступна в 4 округах по всей стране — Сводка 2026 года, Тайбэй, Синьбэй, Таоюань, Тайчжун открыли предварительную регистрацию воли на экологическое погребение при жизни.↩
- PTS News: Экологическое погребение 5 лет подряд превышает земное — Статистика пожарной службы по пожарам при уборке могил, снижение с 1936 случаев в 2017 году до 997 в 2022 году.↩
- Taiwan Panorama: Green Burials Catching On in Taiwan — Председатель Ассоциации танатологии Республики Китай Ли Цзипин анализирует четыре препятствия продвижению экологического погребения.↩