Comté de Taitung : deux îles, un détournement de près de trente ans de prisonniers politiques, quarante ans de déchets nucléaires enterrés

30 秒 aperçu : Le comté de Taitung s'étend sur 3 515 km², ce qui en fait le troisième plus vaste du pays. 210 000 habitants s'y dispersent, pour une densité d'environ 60 habitants/km² — la plus basse de toute la nation, soit l'équivalent d'un pour cent de la population de Taipei. Environ 37,5 % de la population appartient aux groupes autochtones, le taux le plus élevé du pays, avec les Amis, les Bunun, les Paiwan, les Rukai, les Tsou et les Yami. En 1980, les travaux de construction du chemin de fer sud-est ont révélé le site de Beinan, où 1 600 linceuls en pierre ont été exhumés, datant de 5 300 à 2 300 ans, soit le plus grand établissement préhistorique de Taïwan. Entre 1951 et 1965, la prison de rééducation de Green Island a détenu environ 2 000 prisonniers politiques durant la période de la Terreur blanche, dont sept années furent passées au centre de détention de Taichung à Taitung. De 1972 à 1987, ils furent transférés vers le quartier de l'Oasis. En 1975, Chiang Ching-kuo a approuvé l'installation d'un dépôt de déchets nucléaires à Orchid Island, dont la première cargaison fut acheminée en mai 1982. Le 20 février 1988, les Yami ont lancé le mouvement « Chasse aux esprits maléfiques » contre les déchets nucléaires, avec 97 672 barils toujours présents en 2026. Le 25 août 1968, sept enfants Bunun du village Hongye à Taitung ont battu 7 à 0 l'équipe de base-ball des jeunes étoiles du Kansai japonais (et non l'équipe mondiale de championne que les médias officiels prétendent), marquant le début de la mythologie du base-ball taïwanais. Parmi les 13 joueurs, 9 avaient usé des faux papiers, et 8 des 13 jeunes ont laissé ce monde avant l'âge de 40 ans. Cet article raconte comment Taitung incarne une île entière, et comment deux îles dépendantes ont payé le prix de la modernisation de Taïwan.

En sortant du tunnel de la route sud-est, on aperçoit d’abord 3 515 km²

Si vous prenez la route sud-est, en partant de Fenggang (Pingtung), vous traversez la chaîne des montagnes centrale jusqu’à son extrémité orientale, puis vous dépassez le poste de contrôle de Dawu. Soudain, la vue s’ouvre.

À gauche, la chaîne côtière des montagnes ; à droite, la chaîne centrale des montagnes ; entre les deux, la vallée de Huatung qui s’étend vers le nord jusqu’aux rizières de Hualien. Devant, le Pacifique. Cette route a été ouverte dans sa totalité en 1985¹, reliant le plus court trajet entre le sud-ouest de Taïwan et sa côte orientale. Avant cela, pour aller de la partie ouest jusqu’à Taitung, il fallait soit contourner les montagnes Nanhui, soit prendre un bateau, soit traverser Yushan via la route sud-nord, mise en service en 1972².

En entrant dans le comté de Taitung, la première chose qu’on remarque, c’est la densité.

Avec ses 3 515 km², il s’agit du troisième plus grand district administratif de Taïwan, derrière Hualien et Nantou³. La population s’élève à 208 000 habitants, et en juillet 2025, elle a franchi la barre des 210 000, devenant officiellement la zone la moins peuplée de l’île⁴. Calculée au kilomètre carré, la densité est de seulement 60 habitants, le plus bas taux de tout le pays — à peine un millième de la densité de Taipei, qui approche les 9 800 habitants par km²⁴.

Derrière ces chiffres se cache une réalité physique : en conduisant dans ce comté, il faut deux heures pour aller de la ville de Taitung au village bunun de Haidian, une demi-heure de plus pour rejoindre l’île de Green, et deux heures de bateau depuis le port de pêche de Fugang à Taitung pour arriver à Orchid Island. Le comté compte 1 ville, 2 townships et 13 townships, dont 5 sont situés en zone montagneuse et 2 sur des îles éloignées³.

📝 Note du conservateur : « Dernier coin de paradis » est l’étiquette la plus fréquemment associée à Taitung, mais elle réduit le comté à un simple jardin touristique, ignorant les 210 000 habitants qui y vivent. On entend aussi souvent « comté le plus isolé », une expression qui place Taitung dans un système de coordonnées centré sur Taipei. Pourtant, vu de l’océan, Orchid Island est plus proche des îles Palawan aux Philippines que de Taipei, et la langue yami partage 60 % de similarité avec l’ivatan, parlé aux îles Palawan⁵. Du point de vue temporel, le site de Beinan date de 5 000 ans avant toute installation han sur le continent taïwanais. « Isolement » est une question de direction, pas de fait. Taitung est un axe temporel entier — de l’humanité la plus ancienne aux îles les plus éloignées, en passant par les résistances les plus profondes.

En 1980, les travaux de la route sud-ouest ont découvert des restes datant de 5 000 ans

Lors de la construction de la gare de Taitung, les ouvriers ont découvert des cercueils en pierre.

En 1980, lors des travaux de construction de la nouvelle gare de Taitung sur la route sud-ouest, une grande quantité d'objets archéologiques a été découverte. Le gouvernement du comté de Taitung a confié l'excavation de sauvetage à Sung Wen-hsien et Lien Chao-mei, professeurs du département d'anthropologie de l'Université nationale de Taïwan. Cette fouille a duré neuf ans, avec un total de 13 campagnes de fouilles couvrant une superficie de 10 000 mètres carrés⁶.

Les chiffres finaux ont étonné la communauté académique :

1 600 cercueils en pierre, ce qui en fait le plus grand groupe de sépultures en pierre dans la région de l'océan Pacifique et du Sud-Est asiatique. Plus de 20 000 objets en céramique, pierre et jade ont été découverts, établissant un record inédit dans l'histoire de l'archéologie taïwanaise⁶. La période culturelle date d'environ 5 300 à 2 300 ans, avec une superficie globale de 1 million de mètres carrés, ce qui en fait le plus grand site préhistorique découvert à Taïwan⁷.

Partie du site de fouilles des cercueils en pierre de la région de Beinan, 28 février 2012. Photo : Benson KC Fang. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Les objets en jade accompagnant les sépultures sont si précieux qu'ils ont été classés comme biens culturels nationaux, notamment des pendants en jade en forme d'animal, des colliers en forme de cloche, des bagues en forme de corne et des tubes en jade. La provenance du jade est le jade de Fengtian à Hualien, ce qui signifie que les habitants de la culture de Beinan avaient un réseau d'échanges à longue distance s'étendant sur plusieurs dizaines de kilomètres il y a 5 000 ans⁸.

La première mention connue remonte à l'époque de la colonisation japonaise. En 1896, l'anthropologue japonais Toguri Ryuuzan a photographié des piliers de pierre à la surface, ce qui constitue l'image la plus ancienne du site de Beinan⁷. À cette époque, les Chinois n'avaient pas encore exploité cette terre. Du point de vue de l'histoire des savoirs moderne, la première personne à avoir déplacé cette terre a été Toguri Ryuuzan, venu de l'Université impériale du Japon en 1896.

En 1990, le bureau de planification du Musée national de la culture préhistorique de Taïwan a été créé. Le musée a ouvert officiellement ses portes en août 2002, devenant le premier musée de culture préhistorique sur un site en Asie du Sud-Est à atteindre une échelle internationale⁹. Quatre mois plus tard, le centre de visiteurs du parc culturel de Beinan a ouvert au public, marquant la naissance du premier parc archéologique de Taïwan. En 2003, le site de Beinan et le mont Doulan ont été inclus dans la première liste des sites potentiels au patrimoine mondial de Taïwan¹⁰.

« Le site de Beinan est le plus grand site de Taïwan en termes d'échelle, avec le type de peuplement préhistorique le plus complet et les données disponibles, ainsi que le plus grand groupe de sépultures en pierre dans la région de l'océan Pacifique et de l'Asie du Sud-Est » (Présentation officielle du Musée national de la culture préhistorique de Taïwan⁹).

Le comté le moins densément peuplé a été habité par les premiers habitants de Taïwan.

Six peuples autochtones vivent ensemble dans un même comté

Les statistiques officielles du comté de Taitung affichent toujours un chiffre : les populations autochtones représentent environ 37,5 %, le plus haut taux national⁴.

Mais ce pourcentage masque une réalité plus profonde. Taitung est le seul comté parmi les 22 comtés et municipalités de Taïwan où six nations autochtones coexistent dans une même circonscription administrative.

Amis (Amis) : La plus nombreuse, environ 40 000 personnes, concentrée sur la côte est dans les villes de Longbin, Chenggong, Donghe, Beinan et Taitung¹¹. La fête agricole annuelle (Ilisin) a lieu en juillet, chacune des tribus organisant ses propres cérémonies. En 1911, les tribus de la côte est (Malo, Dili) déclenchèrent une révolte anti-japonaise (événement de Chen Guang’ao) après avoir été insultées et maltraitées par les gendarmes japonais¹¹. À cejourd’hui, la fête agricole de la tribu Dili reste l’un des événements les plus importants de la côte est.

Puyuma (Puyuma) : Environ 14 000 personnes, principalement dans la ville de Taitung et le district de Beinan. Les huit villages traditionnels portent des noms légèrement différents selon les sources, la version officielle du Conseil des peuples autochtones comprenant : Nanwang (Puyuma), Zhiben, Jianhe, Lijia, Tai’an, Xiabinlang, Alihai et Chulu¹². La grande chasse (Mangayaw), organisée fin décembre ou début janvier, est le plus grand événement annuel, comprenant deux phases rituelles : la chasse aux singes et la chasse des hommes adultes dans les montagnes. La structure hiérarchique basée sur l’âge est la logique sociale centrale de cette nation.

Paiwan (Paiwan) : Les Paiwan de l’est sont principalement répartis dans les districts de Daren, Jinping, le sud de Taimali et Dawu, avec environ 14 000 habitants dans le comté de Taitung. Le village de Sotobo dans le district de Daren est l’un des seuls deux villages au Taïwan à pratiquer encore le rituel des cinq ans (Maljeveq), l’autre étant à Jialu dans le comté de Pingtung¹³. L’histoire de ce rituel remonte à au moins 400 ans, documentée depuis l’époque néerlandaise. L’ensemble des cérémonies dure environ 15 jours, avec la perçée du sang comme élément central.

Rukai (Rukai) : Les Rukai de l’est comptent environ 2 100 personnes, principalement dans le village de Dongxing (anciennement appelé Danan) dans le district de Beinan¹¹. Les territoires des Rukai de l’est et des Paiwan de l’est se touchent ; culturellement, ils conservent les traditions Rukai tout en échangeant avec les Paiwan. Ils forment une minorité parmi les minorités dans le comté de Taitung.

Bunun (Bunun) : Ce peuple n’est pas originaire de Taitung. Durant l’ère japonaise, les Bunun étaient répartis le long des rivières de la vallée de Beinan, vivant en petits villages par la rotation de l’agriculture et de la chasse. Entre 1931 et 1941, le gouvernement colonial japonais appliqua une politique de regroupement forcé dans les districts de Haidian et Yanping du comté actuel de Taitung, déplaçant les Bunun vivant en montagne vers des plaines alluviales près des pieds des montagnes, formant des villages concentrés¹⁴. ⚠️ Cette histoire est souvent simplifiée dans les mémoires orales locales comme « déplacés en 1934 », mais les archives montrent qu’il s’agissait d’une politique complète sur dix ans, 1934 n’étant peut-être qu’une année de déplacement particulière. Cette politique de regroupement a transformé le mode de vie des Bunun, passant de chasseurs-cueilleurs en montagne à des agriculteurs sédentaires.

Le patrimoine culturel le plus emblématique des Bunun est la chanson polyphonique à huit voix (Pasibutbut), intitulée « Prière pour la récolte du maïs ». En 1943, l’ethnologue japonais Kurozawa Takayuki enregista cette chanson dans les montagnes de Taïwan¹⁵. Les voix s’harmonisent avec une précision remarquable, créant des chœurs puissants et développant des techniques vocales impressionnantes en résonance avec les chutes d’eau et les rivières. Les villages Bunun de Haidian conservent cette tradition à cejourd’hui.

Tao (Tao) : Les six villages de l’île de Lanyu (Langdao, Dongqing, Yeyin, Hongtou, Yuren, Yezi) sont les seuls habitants des îles externes de Taïwan, ainsi que la seule nation autochtone ne parlant pas une langue austronésienne de la péninsule de Taïwan. La langue Tao appartient à la branche malayo-polynésienne des langues austronésiennes, spécifiquement au groupe des langues bataniques des Philippines, avec un taux de similarité de 60 % avec la langue Yami des Philippines⁵. Les analyses archéologiques et linguistiques suggèrent que Lanyu a été un point intermédiaire dans la dispersion austronésienne vers le sud.

Six nations vivant dans un même comté, chacune avec son propre calendrier de fêtes, son propre système de tabous et sa propre mémoire historique. Le mot « autochtones » au pluriel est ici un agrégat de six entités singulières et irremplaçables.

Red Leaf, sept à zéro, mais l’adversaire n’est pas une équipe mondiale championne

Le village de Red Leaf se trouve dans le district de Yánghuī, dans le comté de Taitung, et est un petit hameau appartenant à la tribu Bunun. En août 1968, sept enfants changèrent l’histoire du baseball taïwanais, mais ils le firent en utilisant une méthode qui s’est aujourd’hui révélée être truquée.

L’adversaire de ce match n’était pas « l’équipe japonaise championne du monde de baseball junior ».

En juillet 1968, la Ligue professionnelle japonaise a été invitée par le Comité chinois central de baseball à envoyer une équipe d’étoiles junior pour jouer en Taïwan¹⁶. Ce n’étaient pas les champions du monde de cette année-là. Bien sûr, le Japon avait remporté deux titres consécutifs au Championnat du monde de baseball junior de William-Burt, mais l’équipe venue jouer en Taïwan était une autre équipe. Une enquête approfondie publiée par Reporters intitulée Portés sous le joug de 50 ans de faute et de châtiment indique clairement : « Comment cette fameuse « équipe de baseball junior championne du monde de Hōkaidō » est-elle venue ? ‘Cette idée est apparue plus tard’ »¹⁶.

Le résultat du match du 25 août, tel qu’enregistré par le United Daily News le 26 août 1968, était le suivant :

« Le tableau d’affichage indique le score de sept à zéro, et Red Leaf a remporté une victoire écrasante contre l’équipe japonaise de jeunes joueurs très connue à l’international. »¹⁶

7:0, et non pas 4:0 comme on le raconte souvent dans les récits mémoires.

Red Leaf avait gagné. Puis, un an plus tard, le scandale éclata.

Le jugement du tribunal administratif de Taitung en 1969 révèle : sur les 13 joueurs de l’équipe de Red Leaf, seuls 4 ont participé sous leur vrai nom, tandis que les 9 autres ont utilisé des faux papiers, dont 5 ont déclaré un âge inférieur à 12 ans¹⁶. Le directeur de l’école, Hu Hsueh-li, l’entraîneur Qiu Qingcheng et le gestionnaire Zeng Zhengdong ont été condamnés à un an de prison avec sursis pour falsification de documents officiels. Ce n’était pas un match de baseball junior, c’était des enfants plus âgés qui jouaient les petits pour gagner un match international.

Cependant, ce scandale n’a pas détruit l’importance historique de Red Leaf, mais l’a au contraire transformée en un pilier fondamental du mythe national. Cela a directement conduit à la création de l’équipe de baseball junior Jade Dragon en 1969, qui a ensuite participé au Championnat de William-Burt aux États-Unis et y a remporté le titre¹⁶. L’ère du baseball taïwanais à trois niveaux a officiellement commencé ici, et plus de 60 nouvelles équipes de baseball junior ont été fondées à Taitung¹⁶. Le point de départ du baseball taïwanais en tant que sport national est une victoire fondée sur un mensonge.

⚠️ Opinion controversée : L’équipe de Red Leaf est-elle « une victoire dans le récit national » ou « une erreur collective dans la mémoire collective » ? Ces deux réponses ne s’excluent pas mutuellement. L’équipement Reporters a écrit une phrase qui résume probablement mieux que les autres : « **Parmi les 13 petits joueurs de Red Leaf, 8 sont déjà décédés, et personne ne s’est levé pour applaudir à leur funéraille. **»¹⁶ Les Autochtones vivent en moyenne sept ans de moins que les Han, et la pauvreté combinée aux problèmes d’alcoolisme sont les causes principales. La plupart des enfants de Red Leaf sont décédés vers l’âge de 40 ans. Leur match n’a jamais été un match mondial, ils n’auraient pas pu battre l’équipe japonaise avec leur véritable âge, et ils n’ont jamais reçu d’attention pour avoir changé l’histoire du baseball. Le village de Red Leaf existe toujours aujourd’hui avec environ 500 habitants¹⁷ (⚠️ certaines sources mentionnent « 30 familles », mais après vérification, le chiffre exact est « environ 500 personnes »). L’école n’a pas plus de 50 élèves, l’équipe de baseball junior a été dissoute en 1999, puis reformée en 2009.

Le village de Red Leaf existe toujours aujourd’hui. Les Bunun et les Han vivent ensemble, et cultivent du maïs. En hiver, des touristes venus de l’ouest viennent voir le musée du baseball junior de Red Leaf, puis repartent après un repas. Parmi les sept enfants de ce match, seul Qiu Chuanguang est encore vivant dans le village de Red Leaf¹⁶.

L'île de Feu, de 1951 à 1987 : des prisonniers politiques avant et après près de trente ans

À 33 kilomètres en mer depuis le port de pêche de Fugang, à Taitong, se trouve l'île verte.

Île volcanique, d'une superficie de 15,09 km², elle appartient à la ville de Lüdao, dans le comté de Taitung. Pendant l'ère coloniale japonaise, on l'appelait « L'île de Feu » (Japonais : Shōto), et après la guerre, on l'a un temps renommée « île verte ». Sa caractéristique géographique la plus célèbre est le bain de Jiu-Huang (Jiūhuáng wēnquán), l'un des trois plus célèbres bains thermaux sous-marins au monde, les deux autres se trouvant près de la Kyushu au Japon et de la Sicile en Italie¹⁸. Eau salée, sulfate de chlore, température de 60 à 70 °C. On la classait déjà parmi les quatre grands bains célèbres pendant l'ère coloniale japonaise.

Mais l'histoire la plus profonde de l'île verte n'est pas liée aux bains thermaux.

Monument des droits de l'homme de Lüdao, 28 août 2022. Photo : S8321414. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

En 1951, le gouvernement national a établi à Lüdao le « Bureau de sécurité de la province de Taïwan – Centre d'entraînement et de rééducation de la jeunesse » (Táiběi Shěng Bǎo'àn Shìlìbù Xīnshēng Xùn Dàochù), où furent déportés d'innombrables prisonniers politiques¹⁹. À son apogée, le centre détenait environ 2 000 prisonniers politiques, organisés en 3 grands bataillons et 12 compagnies. En 1965, le centre fut dissous, les bâtiments furent remis au quartier général de la garde, et les prisonniers furent transférés à la prison de Ta Yuan (Tàyuán) sur la côte est de Taitung²⁰. Après l'incident de Ta Yuan en février 1970, l'autorité décida de regrouper tous les prisonniers politiques à Lüdao. En 1972, sur les ruines de l'ancien centre, fut construite la « Prison de rééducation de l'île verte – Ministère de la Défense » (Guófángbù Lüdao Gǎnxiù Jiàn Yān), surnommée couramment « le village de l'espoir » (Lüxiù Shānzhuāng). Les prisonniers politiques de Ta Yuan furent transférés là-bas en avril de la même année²⁰²¹.

De 1951 jusqu'à la levée de l'état d'urgence en 1987, les prisonniers politiques ont été détenus sur cette île pendant près de trente ans. Pendant les sept années intermédiaires, ils n'ont pas quitté le comté de Taitung, mais ont été déplacés dans la montagne côtière de Ta Yuan²⁰.

Sur le calendrier de la péninsule de Taïwan, cette période couvre : le bombardement de 823, la sortie des Nations Unies, les dix grands projets nationaux, le décès de Chiang Chung-cheng, l'incident de Beauté-Suprême (Wàndé), et l'affaire Chen Wen-chen (Chén Wénchéng). Toute la période de la terreur blanche sous l'état d'urgence, les prisonniers politiques ont été successivement détenus dans les îles de Lüdao et Ta Yuan, toutes deux situées dans le comté de Taitung.

Pendant l'état d'urgence, il y avait plus de 29 000 dossiers de prisonniers politiques à travers Taïwan, touchant 140 000 personnes, dont 3 000 à 4 000 ont été exécutées¹⁹. Parmi eux, une grande proportion a été déportée sur cette île volcanique à 33 kilomètres de Taitung, où ils ont vécu dans des baraques en bois du centre d'entraînement ou dans des cellules en béton du village de l'espoir, écoutant chaque jour les vagues du Pacifique, attendant un avis de libération qui pouvait ne jamais arriver.

En 1987, à la levée de l'état d'urgence, la prison de l'île verte fut supprimée. Les 36 prisonniers restants ne quittèrent pas l'île, mais furent transférés au village de Zhongliao, toujours sur l'île, dans la prison de l'île verte gérée par le ministère de la Justice²². Après la levée de l'état d'urgence, le village de l'espoir a continué à détenir des détenus pour discipline, et ce n'est qu'en 1992, avec la suppression du quartier général de la garde de l'île verte, que les installations furent abandonnées²³. Le 10 décembre 1999, jour international des droits de l'homme, le président Lee Teng-hui a personnellement procédé à l'inauguration du monument des droits de l'homme, marquant ainsi la première reconnaissance officielle par un président de l'histoire de la terreur blanche à Taïwan²⁴. En 2002, le parc commémoratif des droits de l'homme de Lüdao fut officiellement créé (son nom complet « Parc commémoratif de la terreur blanche de Lüdao » fut adopté en 2018), couvrant environ 32 hectares sur la côte nord-est de l'île, comprenant les ruines du centre d'entraînement et le village de l'espoir.

Aujourd'hui, la plupart des visiteurs qui viennent à Lüdao y viennent plonger, faire le tour de l'île en moto, ou se baigner dans les bains thermaux. Quelques-uns iront jusqu'au parc commémoratif. Le parc se trouve sur la même route que les écoles de plongée et les agences de location de motos. D'un côté, les ruines des baraques des prisonniers politiques, de l'autre, le centre touristique « L'étoile de l'île verte ». Cette île est à la fois le témoin physique de la mémoire de la terreur blanche à Taïwan et une destination touristique populaire des îles du sud-est, deux identités qui n'ont jamais été harmonisées, mais qui coexistent simplement.

Le terrain de Lóngmén à Orchid Island, ce n’est donc pas pour construire une usine de conserves

À 90 kilomètres au sud du port de pêche de Fugang à Taitung, soit 2,7 fois plus loin que pour aller à Green Island, se trouve Orchid Island.

Une île volcanique, plus éloignée de la péninsule de Taïwan mais plus proche des Philippines (îles de Batanes). Elle est habitée par six villages autochtones appartenant à la communauté des Atayal, avec une population totale d’environ 5 000 personnes. En 1975, un événement survenu cette année continue d’affecter Orchid Island.

Cette année-là, le Premier ministre Chiang Ching-kuo approuva la création d’un site d’entreposage de déchets radioactifs de faible activité dans la zone de Lóngmén sur Orchid Island²⁵. La prise de décision ne consulta pas les habitants de l’île. Entre 1977 et 1980, la Commission de l’énergie atomique et Taipower entreprennèrent des travaux sur l’île. Les souvenirs des anciens témoignent tous d’une supercherie. Le gouvernement, sous le prétexte de construire une « usine de conserves » (certaines versions parlent plutôt d’« usine de conserves de ananas »), trompa les habitants pour obtenir leurs signatures, sans leur révéler l’usage réel du chantier²⁶. ⚠️ Les déclarations officielles du gouvernement nient l’usage du terme « usine de conserves », et le rapport de 2018 intitulé Enquête sur la vérité de l’installation des déchets nucléaires à Orchid Island confirme que les habitants « n’étaient pas informés », mais les termes exacts de la supercherie restent contestés. Tous les témoignages des Atayal convergent néanmoins vers le fait qu’ils n’ont jamais été informés qu’il s’agissait d’une installation de déchets nucléaires.

En mai 1982, les travaux de la première phase du site d’entreposage furent achevés, et le premier lot de déchets radioactifs de faible activité fut transporté sur l’île²⁵. À partir de ce moment, jusqu’au dernier transport en 1996, 97 672 barils de déchets radioactifs furent accumulés sur une période de 14 ans²⁵, provenant des centrales nucléaires 1, 2 et 3 ainsi que des institutions médicales, agricoles, industrielles et universitaires de toute Taïwan.

Orchid Island vue du ciel, 21 juillet 2017. Photo : Pai-Shih Lee (李白士). CC BY 2.0 via Wikimedia.

En 1987, les Atayal organisèrent une manifestation à l’aéroport pour protester contre l’achat de voyages par Taipower pour les délégations insulaires. Le mouvement anti-déchets nucléaires commença officiellement²⁷.

Le 20 février 1988, les habitants des Atayal lancèrent le mouvement « Chasser les esprits maléfiques », en revêtant leurs armures traditionnelles en lierre, armés de lances et de poignards, parcourant l’île dans son ensemble. C’était la première manifestation organisée des Autochtones de Taïwan contre les déchets nucléaires²⁸. Le terme de « chasser les esprits maléfiques » fut adopté lors d’une réunion tenue en janvier 1988 au siège de la revue Renjian à Taipei, animée par Chen Yingzhen²⁸.

Ce jour-là, les habitants publièrent une déclaration commune, dont la version intégrale est la suivante :

« Cette terre possède une âme, elle a protégé notre peuple depuis toujours. Les déchets nucléaires empoisonnent désormais cette terre sacrée. Nos habitants, revêtus de leurs armures traditionnelles de guerriers, portant des casques en lierre, des gilets de combat, des poignards et des lances, déclarent farouchement notre volonté de combattre ces « esprits maléfiques ». »²⁸

En 1995, l’administration insulaire d’Orchid Island lança la campagne « Une pierre par personne ». En avril 1996, le maire et les chefs de village d’Orchid Island, accompagnés d’habitants opposés aux déchets nucléaires, se rassemblèrent au quai de Lóngmén pour protester contre le transport de 168 barils de déchets nucléaires depuis la centrale nucléaire 2. Le navire transportant les déchets, Diàn Guāng Yī Hào, fut bloqué dans le port par les habitants d’Orchid Island et resta immobilisé dans les eaux insulaires pendant quatre jours avant d’être contraint de s’éloigner²⁹. Après 1996, Taipower cessa d’y importer de nouveaux déchets.

Mais les 97 672 barils sont restés. À Lóngmén.

✦ « **Entre 1982 et 1996, plus de 100 000 barils de déchets nucléaires furent déposés dans l’entrepôt, jusqu’à ce que les habitants d’Orchid Island bloquent le navire transporteur et l’oblige de retourner au quai de Nuclear 2 à Mingguang. » (Déclaration d’événement marquant³⁰)

Dans la culture traditionnelle des Atayal, la mer est un domaine masculin, tandis que la montagne est un domaine féminin. La saison des poissons volants (qui commence chaque année entre février et mars, lorsque les courants marins chauds montent) représente un pacte entre ce peuple et la mer. Les habitants consomment les poissons volants en fonction du genre et de l’âge : les femmes mangent un type de poisson, les hommes un autre, et les personnes âgées un troisième, chacun avec une préparation différente³¹. Pendant la saison des poissons volants, on ne pêche pas les poissons rocheux (afin de laisser les récifs coralliens se reproduire), et on ne commence à pêcher les poissons rocheux qu’après la fin de la saison des poissons volants (afin de laisser les poissons volants revenir se reproduire). Cette sagesse écologique a été pratiquée pendant des milliers d’années.

Les embarcations traditionnelles en bois de charpente (chinurikuran : grande embarcation de 27 pièces de bois, tatara : petite embarcation de 21 pièces) représentent le summum de l’artisanat des Atayal. Les couleurs traditionnelles sont le rouge (terre rouge des montagnes), le blanc (cendres de coquillages) et le noir (charbon de bois). Le symbole circulaire de l’œil du bateau est largement reconnu comme un symbole culturel des Atayal³².

_Embarcations traditionnelles en bois de charpente des Atayal. Photo : Cho Hsun Lu, CC BY 3.0 via Wikimedia._

Le climat d’Orchid Island est de type tropical marin, avec plus de 3 000 millimètres de précipitations annuelles (bien plus que les 1 900 millimètres de la ville de Taitung dans la vallée de Huatung et les 1 500 millimètres côté sous-vent de la chaîne côtière). L’hiver est marqué par des vents du nord-est forts. Les maisons souterraines traditionnelles des Atayal (talakaval) ont été conçues pour s’adapter à ce climat : elles sont basses et partiellement souterraines, entourées de murs de terre isolants, et les vents du nord-est passent directement au-dessus des toits³³. Aujourd’hui, le village de Yanshih conserve le mieux l’ensemble de ces maisons souterraines traditionnelles, et c’est le seul village ancien encore habité sur toute l’île.

Quarante ans se sont écoulés.

Le 1er août 2016, à l’occasion de la Journée des Autochtones, le Président Tsai Ing-wen présenta des excuses publiques aux communautés autochtones au nom du gouvernement. Le 15 août, elle visita Orchid Island, devenant la première cheffe d’État à discuter face à face avec les Atayal de l’île sur la question des déchets nucléaires³⁴. Le 22 novembre 2019, le Ministère de l’Économie annonça à Taitung une indemnité de compensation de 2,55 milliards de NT$ (couvrant la période 1974-1999)³⁴.

L’aîné des Atayal, Lin Xinyu, rejeta immédiatement l’offre. Voici sa déclaration intégrale :

« Je déclare solennellement : nous ne prendrons pas un seul centime ! Nous avons des patates douces, des poissons volants et des taros. Utilisez cet argent pour nous déplacer ailleurs ! »³⁵

Il ajouta :

« Tant que les déchets nucléaires ne seront pas évacués d’Orchid Island, cette mort, cette extinction de notre peuple perdurera. »³⁵

Aujourd’hui, en 2026, les déchets nucléaires n’ont toujours pas été évacués. Les 97 672 barils sont toujours entreposés à Lóngmén sur Orchid Island. La Terreur blanche a duré près de trente ans autour de 1949, et les déchets nucléaires ont été stockés sur Orchid Island pendant plus de quarante ans. Les deux îles du sud de la côte de Taïwan — Green Island et Orchid Island — ont chacune payé le prix de cette histoire, tandis que la majeure partie de la population de la péninsule n’a jamais ressenti le poids de ces événements.

Les vagues de riz dans les étangs, les mélodies d’or de Puyuma

En tournant la caméra depuis l’île de Lanyu vers la vallée de l’Est, l’histoire change de ton.

Le village de Chihshung se trouve dans la section sud de la vallée, à une altitude de 250 à 280 mètres, au pied de la chaîne centrale et le long de la côte orientale, son irrigation provient des sources de la chaîne centrale et du lac naturel de Dapochi formé par les fractures³⁶。Pendant l’époque coloniale japonaise, on y a introduit le riz japonais de la préfecture de Yamagata et obtenu le succès de remporter les trois premiers prix nationaux de la qualité du riz³⁷。Même le riz de cette époque a été offert à l’empereur japonais。

L’avenue Mr. Brown (Mr. Brown Avenue) est une allée champêtre droite sur 2,2 kilomètres, sans poteaux électriques, célèbre pour avoir été utilisée dans la publicité de café Mr. Brown。Depuis 2009, le festival de l’art des épis de riz de l’automne à Chihshung se tient à la fin octobre chaque année, et a invité des groupes tels que le Ballet national de Chine, le groupe de musique folklorique Youren Shengdun, Zhang Huimei, et le groupe d’œufs de grenouille, avec les rizières comme scène³⁸。

_Arbre de Jin Chengwu sur l’avenue Mr. Brown à Chihshung, 2016-09-03. Photo : Sinchen.Lin. CC BY 2.0 via Wikimedia._

Mais les vagues de riz à Chihshung appartiennent aux touristes venus de Taitung。Les habitants locaux de Taitung ont une autre voix : la tribu de Nanwang (Puyuma)。

Cette tribu aborigénale de Taitung, située dans la ville de Taitung, avec une population de moins de 1 500 personnes, a remporté plus de neuf prix aux Golden Melody Awards, et est surnommée la « berceau des Golden Melody Awards »³⁹。Les personnages marquants, présentés dans l’ordre chronologique :

Hu Defu (né en 1950, père Puyuma, mère Paiwan), pionnier du mouvement de la chanson folk taïwanaise, surnommé le « père de la chanson folk », a promu le mouvement de « chanter ses propres chansons » dans les années 1970。

Chen Jiannian (né le 1er août 1967, Puyuma), originaire de la tribu de Nanwang à Taitung, héritier de la maîtrise des chants traditionnels Puyuma de Lusunbao。Il est policier de base。Il a sorti son premier album de création en 1999, 《Ocean》, et en 2000, il a remporté le meilleur chanteur masculin au 11e Golden Melody Awards — le seul policier chanteur de l’histoire, battant Zhang Xueyou, Yu Chengqing, Tao Zhu, Wang Leehom⁴⁰。

《Ocean》 est un événement dans l’histoire de la musique populaire taïwanaise。Le producteur a transporté l’équipement d’enregistrement à Taitung, et a déclaré : « L’enregistrement s’est fait à Taitung, et la vie racontée et les sujets discutés sont tous liés au lieu »⁴¹。L’album entier utilise la guitare de Chen Jiannian comme principal, voire le seul instrument, intégrant les sons des rivières et des côtes de la tribu dans l’enregistrement。C’est le premier album de niveau Golden Melody Awards à partir du point de vue autochtone de Taitung。

En 2000, Tao Zhu, Wang Leehom, Zhang Xueyou ont serré la main de Chen Jiannian sur scène lors de la cérémonie — un policier de base vivant dans une terre partagée par les Bunun, Puyuma et Paiwan à Taitung, reconnu au cœur de la musique chinoise。

La tribu de Nanwang n’a pas seulement Chen Jiannian。Ji Xiaojun (petite-fille de Chen Jiannian) a remporté le prix de la meilleure chanteuse autochtone aux Golden Melody Awards。Les sœurs de Nanwang (Chen Huiqin, Li Yuyu, Xu Meihua) ont remporté le meilleur groupe féminin aux 20e Golden Melody Awards³⁹。La tribu Puyuma a aussi Zhang Huimei (nom de tribu Gulilai Amit, Xiang de Puyuma), qui a fait ses débuts avec 《Sœurs》 en 1996, devenue reine de la musique pop chinoise。Bana Cilai (père Puyuma, mère Amis), originaire de Taitung, surnommé « la voix la plus lourde de Taïwan », a sorti son premier album personnel 《Poupée de boue》 en 2000⁴²。

💡 Saviez-vous ? La densité de neuf prix aux Golden Melody Awards pour 1 500 habitants à Nanwang est unique dans le monde. L’année où Chen Jiannian a remporté le prix, l’album 《Ocean》 a été enregistré dans une cabane isolée à Jiayi, puis apporté à Taipei pour le montage. Mais l’âme de l’album réside à Taitung — lui-même a déclaré : « L’enregistrement s’est fait à Taitung ». La musique autochtone de Taitung est devenue une voix de Taïwan parce qu’elle a poussé directement à partir des chants rituels de la tribu de Nanwang, puis a été emballée avec des paroles écrites après le service de nuit du policier — c’est une voie complètement différente de la musique pop occidentale ou des paroles chinoises de l’époque。

L’aube de Taitung, la première lumière de Taïwan au XXIe siècle

L’histoire reprend depuis le début de cette route.

L’ouverture de la route sud-sud-est en 1985, de Fenggang à Taitung. L’ouverture du chemin de fer sud-sud-est en octobre 1992, de Fangliao à Taitung sur la ligne entière (98,2 km). Le 23 décembre 2020, l’électrification complète du chemin de fer sud-sud-est entre en service, réduisant le trajet de Kaohsiung à Taitung de 27 minutes⁴³.

À l’occasion de l’entrée en service de l’électrification, les trains Puyuma et Taroko entrent en gare de Taitung. La gare de Taitung se trouve à côté du site de Beinan, où l’on avait dégagé 1 600 tablettes funéraires il y a 40 ans. Chaque jour, des voyageurs venant de l’ouest sortent de cette gare pour se diriger vers ChiShuang, Jiufen, Taitung, la route sud-sud-est, puis vers l’île de Green, puis vers l’île d’Orchid. Sous leurs pieds se trouvent des établissements humains datant de 5 300 ans.

Taitung s’appelle en langue Paiwan « Ja.Bau.Li », ce qui signifie « l’endroit où le soleil se lève »⁴⁴. Le 1er janvier 2000, le bureau de la ville de Taitung a organisé un concert de réveil du millénaire, diffusé en direct par des chaînes de télévision britanniques et américaines dans 25 pays, marquant l’entrée symbolique de Taïwan dans le XXIe siècle⁴⁵. À l’aube de cette journée, un rayon de lumière a paru sur l’horizon de Pacifique : invisibile aux habitants de l’ouest, mais visible à ceux de l’est.

Les cadres de pensée tels que « densité minimale », « dernier terrain vague » ou « extrémité » sont, vus sous cet angle, complètement à côté de la plaque. En regardant par la fenêtre du train de la route sud-sud-est électrifiée, on aperçoit ce rayon de lumière de l’aube millénaire de Taitung à côté d’une cruche en terre cuite de Beinan datant de 5 300 ans. Taitung est l’endroit où se trouvent les axes de temps les plus profonds et les souvenirs les plus anciens de Taïwan, dans la zone à la plus basse densité.

La prochaine fois que vous serez à Taitung, ne vous contentez pas de photographier les rizières de ChiShuang, ni de plonger à l’île de Green. Essayez de marcher dix minutes depuis la gare de Taitung jusqu’au musée des cultures préhistoriques pour voir les jadeaux extraits des 1 600 tablettes funéraires. Ensuite, prenez un bateau pour l’île de Green, rendez-vous au mur du parc commémoratif des droits de l’homme, et cherchez un nom que vous connaissez. Enfin, prenez un bateau pour l’île d’Orchid, et stationnez pendant trois minutes à l’extérieur de la clôture du réservoir de Longmen.

La comté à la plus basse densité a vu les premiers habitants s’y installer. Les jadeaux laissés par ces premiers habitants sont exposés au musée. Les pires pressions politiques se sont concentrées sur l’île de Green. Les plus profondes luttes pour la justice environnementale se poursuivent encore aujourd’hui sur l’île d’Orchid. Ces quatre faits ne sont pas une coïncidence : il s’agit de la même histoire se déployant selon différentes dimensions. Taitung est un microcosme de cette île.

Lecture complémentaire

• Écosystème de l'île de Lanyu — Les espèces endémiques et les écosystèmes du volcan de Lanyu, et les bases de la biogéographie liée à la culture traditionnelle des Amis.
• La prison de l'île verte — L'histoire de détention des prisonniers politiques entre 1951 et 1987 au centre de rééducation de Xin’ensheng et au village de l'île verte, prolongement du § « Île en feu » de cet article.
• La ville de Keelung — Dans la série des 22 préfectures et municipalités, une autre ville située sur une faille, invisible à l'échelle de la capitale comme Taïdong, mais suivant la voie de la « ville portuaire en déclin » plutôt que celle de la « préfecture à la densité la plus basse ».
• Le comté de Penghu — Dans la série des 22 préfectures et municipalités : un choix d'insularité ayant rejeté deux fois la manœuvre, le plus éloigné de la péninsule comme Taïdong, mais habité par des immigrants chinois plutôt que par des Autochtones.
• Le comté de Lienchiang — Dans la série des 22 préfectures et municipalités : une île de 36 ans de gestion militaire à Taïwan, dont la chronologie parallèle s'étend de 1951 à 1987 comme l'histoire des prisonniers politiques de l'île verte.
• La terreur blanche à Taïwan — Le contexte insulaire de l'oppression politique après 1949, dont l'île verte est un témoignage matériel.
• La justice foncière et les domaines traditionnels des Autochtones à Taïwan — Du point de vue des Autochtones, sur les terres, les domaines traditionnels et les controverses contemporaines, la place des six tribus de Taïdong sur cette carte.
• Les chanteurs autochtones contemporains — Du chanteur Hu Teh-fu au chanteur Chen Chien-nien à Chang Huimei, le contexte de la tribu Nanwang comme berceau des récompenses du Festival de la musique.
• La géomorphologie côtière et le paysage marin de Taïwan — La formation géologique du massif central, de la chaîne côtière et de la vallée de Huatung.
• Le comté de Miaoli — Dans la série des 22 préfectures et municipalités : la ténacité hakka vs le paradoxe du préfet à cinq étoiles, une préfecture également mal lue par l'échelle de la capitale comme Taïdong.
• Le comté de Yilan — Dans la série des 22 préfectures et municipalités : les deux Yilan avant et après le tunnel de Xueshan, une préfecture également confrontée à la pression d'urbanisation de la « dernière parcelle pure de l'est » comme Taïdong.
• La ville de Chiayi — Dans la série des 22 préfectures et municipalités : la ville provinciale nommée par l'empereur la plus facilement oubliée, avec la même épaisseur historique négligée que Taïdong.

Sources des images

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• Hero (frontmatter) : Taitung County Montage — Sleepingstar, 2012-07-06, CC BY-SA 3.0. Montage paysager du comté de Taitung, comprenant la ville de Taitung, la baie Baihsa, les sources thermales de Jhihben, l'île Green et l'île Lanyu.
• Scene §Site de Peinan : Excavation of the Peinan Site — Benson KC Fang, 2012-02-28, CC BY-SA 3.0. Terrain de fouille des couffes en pierre du site de Peinan.
• Scene §Île Green : Taiwan GreenIsland Human Rights Memorial Monument — S8321414, 2022-08-28, CC BY-SA 4.0. Monument commémoratif des droits de l'homme de Green Island.
• Scene §Paysage de Lanyu : Lanyu landscape - Taiwan — Pai-Shih Lee (白士 李), 2017-07-21, CC BY 2.0. Vue aérienne de Lanyu.
• Scene §Bateau en planches : The Traditional Boat Of Tao People — Cho Hsun Lu, 2015-08-02, CC BY 3.0. Bateau en planches traditionnel des Tao.
• Scene §Vagues de riz à Chihshang : 伯朗大道 — Sinchen.Lin, 2016-09-03, CC BY 2.0. Les célèbres arbres de la promenade de Brando à Chihshang.

Licences : CC BY 2.0 / CC BY 3.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0.

Références

1. Route sud-est — Wikipédia — En 1985, la route sud-est a été mise en service (de Fenggang à Taitung), constituant la dernière section achevée de la route nationale 9, reliant historiquement le sud de la péninsule de Pingtung au bord de mer oriental.↩
2. Route sud-nord — Wikipédia — La route sud-nord a été achevée en 1972, allant de Tainan via Jiufen (Kaohsiung), la côte orientale jusqu’à Taitung, et est l’une des trois routes transversales majeures de Taïwan.↩
3. Comté de Taitung — Wikipédia — Superficie de 3 515,2526 km², troisième plus grande zone administrative de Taïwan, avec une structure administrative comprenant 1 ville, 2 districts urbains, 13 townships ruraux, 5 districts montagneux et 2 districts insulaires.↩²
4. Bureau de la population et des statistiques — Gouvernement du comté de Taitung — En juillet 2025, la population a chuté en dessous de 210 000 habitants, avec une densité d’environ 60 habitants/km², la plus basse du pays, et une proportion d’Amis autochtones d’environ 37,5 %, la plus élevée de Taïwan.↩²³
5. Langue et déplacements de la langue austronésienne — Parc culturel des peuples autochtones de Taïwan — La langue du groupe Dapu appartient à la branche malayo-polynésienne des langues austronesiennes, avec une similarité de 60 % par rapport au sud-indonésien de la péninsule de Palawan aux Philippines.↩²
6. Site archéologique de Beinan — Musée des cultures préhistoriques de Taïwan — En 1980, des fouilles menées lors de la construction de la gare de Taitung sur la ligne sud-est ont révélé d’importants vestiges, avec 13 campagnes de fouilles menées par le professeur Song Wenxun sur neuf ans, dégageant 1 600 caisses funéraires en pierre, sur une surface d’environ 10 000 m², marquant une découverte archéologique inédite à Taïwan.↩²
7. Culture de Beinan — Encyclopédie éducative — La culture du site de Beinan date d’environ 5 300 à 2 300 ans, avec un apogée entre 3 500 et 2 300 ans, couvrant une superficie d’environ un million de m², et conservant le plus ancien document photographique datant de 1896, pris par le photographe Tong Longzhong.↩²
8. Objets en jade et échanges à distance — Musée des cultures préhistoriques de Taïwan — Les objets en jade inhumés avec les caisses funéraires comprennent des pendants en jade en forme d’animaux, des bracelets en forme de cloche, des colliers en forme de corne et des tubes en jade, classés comme trésors nationaux de Taïwan ; les matières premières proviennent de Fengtian à Hualien, démontrant les capacités commerciales à longue distance de la culture de Beinan il y a 5 000 ans.↩
9. Site officiel du Musée des cultures préhistoriques de Taïwan — Créé en février 1990, le musée a ouvert officiellement en août 2002, devenant le premier musée d’archéologie préhistorique au sud-est asiatique à grande échelle internationale, et affirme officiellement que le site de Beinan est le plus vaste de Taïwan.↩²
10. Sites potentiels au patrimoine mondial de Taïwan — Bureau des biens culturels du ministère de la Culture — Annoncé pour la première fois en 2003 comme site potentiel, le site de Beinan et le montareux Doulianshan ont été inscrits ensemble dans les archives officielles.↩
11. Événement de Chen Guang’ao et les Amis de Taitung — Commission des peuples autochtones — La population Amis dans le comté de Taitung s’élève à environ 40 000 personnes, principalement répartie dans les localités de Chengguang, Donghe, Beinan et Taitung, et documente l’événement historique de résistance japonaise de 1911.↩²³
12. Les huit clans traditionnels de Beinan — Commission des peuples autochtones — La version officielle des huit clans traditionnels de Beinan (Nanwang, Zhiben, Jianhe, Lihua, Tai’an, Xiaobinlang, Ali Bai et Chulu) décrit également la structure rituelle du grand rituel de chasse, organisé à la fin du mois de décembre.↩
13. Rituel des cinq ans des Payuan — Bureau du district de Daren, Taitung — Le village de Tushan dans le district de Daren est l’un des seuls deux villages au pays à maintenir le rituel des cinq ans, aux côtés du village de Gulong dans le district de Lanyu à Pingtung, avec un historique remontant à au moins 400 ans.↩
14. Politique de regroupement des communautés Bunun — Institut national d’histoire de Taïwan — Entre 1931 et 1941, le gouvernement japonais a appliqué une politique de regroupement des groupes Bunun dans les districts côtiers et Yanchao de Taitung, transformant les villages dispersés en communautés regroupées.↩
15. Chants polyphoniques des huit tribus Bunun — Maison de la culture de Donghe — Les techniques vocales polyphoniques du chant de prière pour la récolte du maïs (Pasibutbut) par les Bunun sont documentées par un enregistrement historique vérifiable réalisé en 1943 par l’ethnologue japonais Hiroshi Kurozawa.↩
16. Porté sous le joug de 50 ans de faute et de châtiment — Les jeunes Red Leaf qui ont allumé le feu de la balle au Taiwan — Reporters — Le 25 août 1968, Red Leaf a battu 7 à 0 l'équipe d'étoile de la Kansai (pas l'équipe mondiale championne), 9 des 13 joueurs ont utilisé des faux papiers, 5 ont sous-déclaré leur âge, et voici un rapport complet approfondi en 1969, dont 8 des 13 jeunes joueurs sont déjà décédés. Comprend trois citations mot pour mot : « L'enregistrement sur le tableau de score est sept à zéro », « D'où vient cette fameuse « sélection mondiale de jeunes balleurs de Hakoshima » ? Cette affirmation est apparue plus tard », et « Les 13 jeunes Red Leaf de cette époque, 8 sont déjà partis ».↩^2345678
17. État actuel du village Red Leaf — Bureau de la ville de Yanching, comté de Taitung — Le village Red Leaf compte environ 500 habitants, avec une coexistence de la tribu Bunun et des Chinois, cultivant du maïs, la petite école Red Leaf a moins de 50 élèves, et c’est un enregistrement contemporain après la dissolution de l'équipe de jeunes balleurs en 1999 et sa reconstitution en 2009.↩
18. Sources thermales de Dayou — Site officiel du tourisme de Taitung — L'une des trois sources thermales sous-marines au monde (les deux autres se trouvent au Japon dans le Kyushu et en Sicile en Italie), source thermale salée de chlorure de sulfate, température de 60 à 70 degrés Celsius, et c’est un enregistrement géologique des quatre grandes sources célèbres de l'époque coloniale japonaise.↩
19. Parc commémoratif de la terreur blanche à Green Island — Musée national des droits de l'homme — Créé en 1951 par le bureau de l'instruction nouvelle, au plus fort il a détenu environ 2 000 prisonniers politiques, le village d'Oasis a été mis en service en 1972, et c’est l’histoire complète de l'époque martiale : plus de 29 000 affaires politiques à travers le Taiwan, 140 000 personnes affectées, 3 000 à 4 000 exécutées.↩²
20. Le mémorial des larmes de Green Island témoigne de l’histoire des droits de l’homme — Agence centrale de presse — Rapporté le 16 mai 2018 : Le centre de formation initiale a accueilli des prisonniers politiques de 1951 à 1965 (années 40 à 54 de l’ère républicaine), avec environ 2 000 personnes dans 12 compagnies et une unité féminine ; dissous après 1965, les prisonniers politiques ont été transférés à la prison de Taiyuan à Taitung ; après l’incident de Taiyuan en 1969, la construction de Green Island Resort a été achevée en 1972.↩²³
21. Ancien dépôt de formation de Green Island du ministère de la Défense — Wikipédia — Après l’incident de Taiyuan en 1970, les autorités ont décidé de regrouper les prisonniers politiques à Green Island, la nouvelle prison a été achevée en 1972, et à partir du 23 avril, 170 prisonniers politiques ont été transférés au dépôt de formation de Green Island ; fermé avec le relâchement des restrictions en 1987.↩
22. Dépôt de formation de Green Island du ministère de la Défense — Archives nationales des droits de l’homme — Entrée du musée des droits de l’homme : Le 15 juillet 1987, la fin de l’état d’urgence a mis fin à la juridiction militaire sur les civils, et le dépôt de formation a été supprimé ; les 36 prisonniers politiques restants ont été transférés de Green Island Resort à la prison de Green Island à Zhongli (nom externe : Chongde Mountain), aujourd’hui gérée par l’administration pénitentiaire du ministère de la Justice.↩
23. Plan de gestion et de maintenance de l’édifice historique « Green Island Resort » (ancien dépôt de formation de Green Island du ministère de la Défense) — Musée des droits de l’homme — Première section du plan de novembre 2025 : après la fin de l’état d’urgence, le bâtiment a continué à être utilisé pour la détention et la formation des soldats, selon des interviews des personnes concernées ; en 1992, le bureau de sécurité de Green Island a été supprimé, et les installations et Green Island Resort ont été abandonnées, puis utilisées comme prison annexe de Green Island par le ministère de la Justice ; en 1998, lors des travaux de rénovation, les travaux ont été arrêtés à la demande de Shi Mingde, et ils ont été convertis en projet de préservation des ruines.↩
24. Monument des droits de l'homme à Green Island — Musée national des droits de l'homme — Le 10 décembre 1999, le président Lee Teng-hui a présidé la cérémonie d'inauguration du monument des droits de l'homme à l'occasion de la Journée internationale des droits de l'homme, le parc commémoratif des droits de l'homme à Green Island a été officiellement établi en 2002, et en 2018 il a été officiellement nommé « Parc commémoratif de la terreur blanche à Green Island », couvrant une superficie d’environ 32 hectares.↩
25. Site d’entreposage de déchets radioactifs à Orchid Island — Wikipédia — En 1975, Chiang Ching-kuo a approuvé la création d’un site d’entreposage de déchets radioactifs de faible activité, les travaux de la première phase ont été achevés en mai 1982 et le site a commencé à recevoir des déchets, entre 1982 et 1996, il a reçu 97 672 barils de déchets nucléaires de faible activité, provenant des centrales nucléaires 1, 2 et 3 ainsi que des institutions médicales, agricoles, industrielles et académiques de tout le Taiwan.↩²³
26. Enquête sur la vérité de l’installation des déchets nucléaires à Orchid Island — Rapport de l’Agence atomique du gouvernement 2018 — Le rapport de 2018 « Enquête sur la vérité de l’installation des déchets nucléaires à Orchid Island » confirme que les habitants « n’étaient pas informés », et les conclusions officielles du gouvernement reconnaissent que l’utilisation du nom « usine de conserves » était trompeuse, mais il reste des controverses sur les termes précis employés.↩
27. Chronologie du mouvement anti-déchets nucléaires des Yami — Centre d’information environnementale — En 1987, les Yami ont protesté à l’aéroport contre le fait que Taipower a acheté des représentants des Yami pour aller visiter le Japon, marquant le début du mouvement anti-déchets nucléaires.↩
28. Le mouvement de chasse aux esprits maléfiques des Yami — Réel en ligne — En janvier 1988, Chen Ying-zhen a dirigé une réunion au bureau de rédaction de la revue « L’être humain » sur la rue Anhe à Taipei, où il a formulé les paroles de protestation « Chasser les esprits maléfiques », et le 20 février 1988, les Yami ont lancé une marche de protestation autour de l’île contre les déchets nucléaires, marquant la première manifestation organisée des Autochtones de Taïwan contre les déchets nucléaires, comprenant la déclaration commune mot pour mot « Cette terre a une âme ».↩²³
29. L’incident de blocage du port de 1996 à Orchid Island — Événement marquant — L’action « Un caillou par personne » a eu lieu en 1995, et en avril 1996, les habitants d’Orchid Island se sont rassemblés au quai de Dragon Gate pour protester contre le transport de 168 barils de déchets nucléaires par Taipower, le navire « Éclair un » a été bloqué dans le port pendant 4 jours avant d’être contraint de partir, marquant un tournant clé après lequel aucun nouveau déchet nucléaire n’a été introduit.↩
30. Déchets nucléaires à Orchid Island — Événement marquant — « De 1982 à 1996, plus de 100 000 barils de déchets nucléaires ont été introduits dans le site d’entreposage, jusqu’à ce que les Yami lancent leur mouvement de blocage du port », texte original mot pour mot.↩
31. La saison des sardines volantes des Yami — Colline culturelle WellMedia — Les sardines volantes (poissons migrateurs) montent vers le nord en mars-avril chaque année avec le courant de marée noire, le calendrier annuel des Yami est organisé autour de la saison des sardines volantes, avec des règles de classification selon les rôles : les hommes vivent en mer, les femmes vivent dans les montagnes, les femmes sont des poissons, les hommes sont des poissons, les personnes âgées sont des poissons, et c’est une explication complète de la culture célèbre de la saison des sardines volantes, avec la sagesse écologique de ne pas pêcher les poissons des récifs rocheux.↩
32. L’artisanat des embarcations en bois des Yami — Porte rouge de Langchi — Le grand bateau chinurikuran est construit avec 27 planches et peut transporter 8 à 10 personnes, le petit bateau tatara est construit avec 21 planches, les couleurs traditionnelles sont rouges, blanches et noires, les yeux du bateau sont des motifs circulaires, et c’est un enregistrement complet de l’artisanat et des interdits des embarcations en bois, où les étrangers ne sont pas autorisés à prendre des photos ou à toucher librement.↩
33. Les maisons souterraines talakaval à Orchid Island — Patrimoine culturel du bureau de la ville d’Orchid Island — Les maisons souterraines d’Orchid Island ont été conçues pour résister aux fortes vents du nord-est, avec des murs de terre bas et semi-souterrains pour isoler la chaleur, le village de Yaling est le mieux préservé et c’est le seul village ancien encore habité, et c’est un enregistrement architectural culturel.↩
34. Les excuses et les compensations présidentielles de Tsai Ing-wen à Orchid Island — Actualités du bureau présidentiel — Le 1er août 2016, à l’occasion de la Journée des Autochtones, Tsai Ing-wen a présenté des excuses au nom du gouvernement, le 15 août, elle est devenue la première cheffe d’État à se rendre personnellement à Orchid Island pour discuter face à face avec les Yami sur les problèmes des déchets nucléaires, et le 22 novembre 2019, le ministère de l’Économie a publié à Taitung un fonds de compensation rétroactif de 2,55 milliards de dollars (couvrant la période 1974-1999), et c’est une chronologie complète des excuses et des compensations.↩²
35. Refus de 25,5 millions de yen pour les déchets nucléaires : le sage de la tribu Tsou déclare solennellement : « Nous n’en voulons pas un seul centime ! » — Environmental Information Center — Deux citations mot pour mot du sage de la tribu Tsou, M. Hsin-Yu Lin, en novembre 2019, refusant l’indemnité de compensation : « Je déclare solennellement que nous n’en voulons pas un seul centime ! Nous avons des patates douces, du poisson volant et des taros ; utilisez cet argent pour nous relocaliser ! » « Tant que les déchets nucléaires ne seront pas déplacés de l’île de Lanyu, cette mort et cette extinction continueront. » Rapport original.↩²
36. Nature et irrigation de Xinhua Township — Bureau de Xinhua Township — Xinhua Township se trouve dans la vallée orientale de la frontalière sud, à 250 à 280 mètres d’altitude, à l’ouest de la chaîne du Zentral Range côtière, avec des sources d’eau d’irrigation provenant des sources du Zentral Range et des sources de la faille de Dapochi, sur des sols non pollués avec de grandes variations diurnes et nocturnes de température.↩
37. Qualité du riz de Xinhua — Institut de l’amélioration agricole de Taitung — Le riz de Xinhua a remporté les trois premiers prix du concours national de qualité du riz, et il y a des enregistrements historiques sur l’introduction réussie des riz du comté de Yamagata au Japon pendant l’époque coloniale japonaise et leur contribution au concours agricoles offert à l’empereur japonais.↩
38. Festival artistique des épis de riz à la moisson d’automne — Fondation Taiwan Excellence — Depuis 2009, organisé chaque fin octobre, avec des enregistrements de collaborations avec des groupes comme Wu Man Kou, Yokeen Dancers, Janet, et EggPlant, où les rizières servent de scène.↩
39. Exposition spéciale de musiciens autochtones de Taitung — Taitung Création — La tribu Puyuma (Nanwang) avec moins de 1 500 habitants a remporté plus de 9 récompenses aux Grammy Awards, surnommée la « terre natale des Grammy Awards », avec une généalogie musicale complète incluant Hu De-fu, Chen Jian-nian, Ji Xiaojun, les sœurs Nanwang, et Haoneng et Jiajia. Citation mot pour mot : « La tribu Puyuma (Puyuma) a le surnom de « terre natale des Grammy Awards », avec seulement un peu plus de 1 000 habitants mais une dizaine de Grammy Awards. »↩²
40. Chen Jian-nian gagne un prix en battant les stars du Hong Kong et du Macao — Fount Media — En 1999, le premier album de création de Chen Jian-nian « Ocean », en 2000, le 11e prix aux Grammy Awards pour le meilleur chanteur masculin en mandarin, l’unique policier-chanteur dans l’histoire, avec un historique complet de sa victoire contre Zhang Xueyou, Yu Chengqing, Tao Zhuojun, Wang Leehom.↩
41. Lieu d’enregistrement de l’album « Ocean » de Chen Jian-nian — Fount Media — Citation mot pour mot : « L’enregistrement s’est fait à Taitung, et les sujets de vie et de discussion sont également liés à la région. » Évaluation de la localisation et du thème de l’album « Ocean » de Chen Jian-nian.↩
42. Bana Cilai — Taitung Création — Bana Cilai, originaire de Taitung, de la tribu Amis du père de la tribu Paiwan, surnommée « la voix la plus puissante de Taiwan », avec un album personnel « Poupée de argile » en 2000, et un enregistrement complet de sa musique et de ses activités de défense des droits des Autochtones.↩
43. Mise en service complète de l’électrification du chemin de fer du sud — Bureau des chemins de fer de Taiwan — Le 23 décembre 2020, la mise en service complète de l’électrification du chemin de fer du sud, réduisant le temps de trajet entre Kaohsiung et Taitung de 27 minutes, avec le train Puyuma et le train Taroko entrant dans la gare de Taitung.↩
44. Origine du nom de Taimu Township — Bureau de Taimu Township — « Taimu » vient du mot en langue Paiwan « Ja.Bau.Li » signifiant « le lieu où le soleil se lève », également appelé « le village de l’aube ».↩
45. Parc commémoratif du millénaire de Taimu — Site officiel du tourisme de Taitung — Le 1er janvier 2000, le bureau de Taimu Township a organisé un concert de l’aube du millénaire, diffusé en direct dans 25 pays à travers les chaînes britanniques et américaines, un événement symbolique marquant l’entrée de Taiwan dans le 21e siècle. Citation mot pour mot : « Le 1er janvier 2000, un concert de l’aube du millénaire a été organisé sur cette plage, diffusé en direct dans 25 pays à travers les chaînes britanniques et américaines, marquant ensemble l’entrée du 21e siècle. »↩