台東県：二つの離島、そして約30年間政治犯を収容した場所と40年以上にわたる核廃棄物

30秒概要： 台東県の面積は3,515平方キロメートルで、台湾全体では第3位ですが、ここに21万人が暮らしており、人口密度は約60人/km²で全国最低であり、台北市の10分の1に相当します。先住民の人口は約37.5%で全国で最も高い割合を占めており、阿美族、卑南族、排湾族、魯凱族、布農族、達悟族という6つの先住民族が居住しています。1980年に南迴鉄道の建設工事で卑南遺跡が発掘され、石板棺1,600体が発見されました。この文化は5,300年から2,300年前のものであり、台湾最大の先史時代の集落です。1951年から1965年にかけて、緑島新生訓導処では約2,000名の白色テロの政治犯が収容されており、そのうち7年間は政治犯が台東泰源に移送され、1972年から1987年まで緑洲山莊で収容されました。1975年に蔣経国（ツァイ・ジンクオ）は蘭嶼龍門に核廃棄物貯蔵場を建設することを同意し、1982年5月に最初のバッチが搬入されました。1988年2月20日、達悟族は「悪霊追放」という反核廃棄物運動を開始し、現在（2026年時点）までに97,672トンが移送されておらず残っています。1968年8月25日、紅葉村の布農族の子どもたち7名が台東で日本の関西少棒スターチーム（後に党媒が世界チャンピオン隊と呼んだものとは異なります）を7対0で破り、台湾野球が国球としての神話を開始しました。出場した13名のうち9名は身代わりであり、この13名の若手選手のうち8名が40歳前後で亡くなっています。この記事が伝えたいのは、台東は一つの島の縮図であり、二つの離島が台湾の近代化の代償を担っているということです。

南迴トンネルを抜けると、まず目に入る3,515平方キロメートル

南迴公路を車で走ると、屏東の楓港から中央山脈の尾根を越えて東へ進み、大武検問所を通過すると、視界が一気に開けます。

左側には海岸山脈が、右側には中央山脈があり、その間には花東縱谷が北に延びて花蓮へと続き、太平洋が眼前に広がっています。この道路は1985年に全線が開通し¹、屏東半島と東部を最短距離で結びつけました。それ以前は、西部から台東へ行くには南迴山道を通るか、船を利用するか、あるいは1972年に開通した南橫公路で玉山を越える必要がありました²。

台東県に入ると、最初に気づくのは「密度」です。

面積3,515平方キロメートルは、台湾全体では第3位の行政区であり、花蓮や南投に次ぎます³。人口は20万8千人であり、2025年7月には21万人を割り込み、正式に島内で最も人口の少ない県市となりました⁴。計算すると1平方キロメートルあたりわずか60人の居住者となり、全国で最低水準です。これは台北市の1平方キロメートルあたりの約9,800人のおよそ1/10にあたります⁴。

この数字の裏には物理的な現実があります。この県内で車を運転している場合、台東市から海端郷の布農族の集落までは2時間かかり、さらに緑島へ行くには半時間の飛行機が必要であり、蘭嶼へは台東富岡漁港から船で2時間以上かかるのです。この県は1つの市、2つの鎮、13の郷から成り立っており、そのうち5つが山間部の郷であり、2つの郷は離島に直接位置しています³。

📝 キュレーター注記： 「最後の清浄な土地」は台東で最もよく使われるレッテルですが、このレッテルは県全体を観光客の「後庭」として平坦化し、そこに住む21万人の人々を見過ごしてしまいます。また、頻繁に聞かれるもう一つの表現が「最も辺境の県」というもので、これは台東を台北を中心とした座標系で距離を測る視点です。しかし、海から見ると、蘭嶼は台北よりもフィリピンのバタン群島に近いと言えます。達悟族の言語とパダン島のイワタン語には6割程度の類似性があります⁵。時間軸で見れば、卑南遺跡は台湾本島のいかなる漢人集落よりも5,000年も古いものです。「辺境」というのは方向の問題であり、事実の問題ではありません。台東とは、最も初期の人間、最後の離島、最も深い抗争という時間の軸全体がひとつの県に凝縮している場所なのです。

1980年、南迴鐵路施工中發現五千年前的遺跡

台東車站建設時，工人們挖掘到了石板棺。

1980年，南迴鐵路新台東站的施工工程進行到地下作業階段，揭露了大量文物。台東縣政府委託台灣大學人類學系的宋文薰（そう・ぶんくん／SONG WEN-XUN）、連照美教授進行搶救考古，這項挖掘持續了九年，總共進行了13次發掘工作，發掘面積達1萬平方公尺⁶。

最後出土的數據震驚了學界：

1,600具石板棺，是環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群。陶器、石器、玉器等遺物超過2萬件，創下了台灣考古史上的空前紀錄⁶。文化年代距今約5,300至2,300年，廣義面積達100萬平方公尺，是目前台灣發現的最大史前聚落⁷。

卑南遺跡の石板棺発掘現場、2012年2月28日。Photo: Benson KC Fang. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

陪葬的玉器精緻到被列為國寶級文物，包括人獸形玉玦、鈴形玉串飾、喇叭形玉環、玉管等。玉料來源是花蓮豐田玉，這意味著卑南文化的人民在5,000年前就擁有跨越百公里的遠程交流網絡⁸。

最早的記錄要追溯到日本統治時代。1896年，日治人類學家鳥居龍藏（とりい・りゅうぞう／TORII RYUZO）拍攝了地表石柱的照片，那是卑南遺跡留下的最早影像⁷。當時漢人尚未挖掘過這片土地，從現代知識史的角度來看，第一個翻動這片土地的人，是1896年來自日本帝國大學人類學系的鳥居龍藏。

國立台灣史前文化博物館於1990年成立籌備處，2002年8月正式開幕，是東南亞第一座具國際規模的史前文化遺址博物館⁹。四個月後，卑南文化公園遊客中心對外開放，誕生了台灣第一個遺址公園。2003年，卑南遺跡與都蘭山被列為臺灣世界遺產潛力點的首批¹⁰。

「卑南遺跡是台灣規模最大的、具有最完整史前聚落形態與資料的遺址，也是環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址」（國立台灣史前文化博物館官方介紹⁹）。

居住人口密度最低的縣，曾生活著台灣最早的人。

6つの民族がひとつの県に共存する

台東県の公式統計には常に一つの数字が現れます。それは、「先住民族人口は約37.5％で、全国で最も高い」というものです⁴。

しかし、このパーセンテージはより深い事実を覆い隠しています。台東県は、6つの先住民族がひとつの行政区内で共生している県であり、台湾全22県市の中でこれに匹敵する場所はありません。

アミ族（Amis）：人口が最も多く約4万人で、東海岸の長濱町、成功鎮、東河里、卑南郷、台東市に集中しています¹¹。毎年7月に行われる豊年祭（Ilisin）は各集落で執り行われています。1911年には、東海岸のマラオロウ集落とトゥリ集落が日本警察による侮辱的な扱いを受け抗日運動を起こした「成広澳事件」があります¹¹。今日でもトゥリ集落の豊年祭は、東海岸における最も重要な年間行事の一つです。

プユマ族（Puyuma）：人口は約1万4千人で、台東市と卑南郷に集中しています。伝統的な八社（ハッシャー）の名称については各文献で若干の違いがありますが、先住民族委員会の版では、南王（普悠瑪, Puyuma）、知本、建和、利嘉、泰安、下賓朗、阿里擺、初鹿が挙げられています¹²。毎年12月下旬から1月上旬に行われる大狩猟祭（Mangayaw）は年間最大の祭典であり、これは猴祭と成人男性による山での狩猟という二つの儀式段階を含みます。年齢組織の昇進構造こそが、この部族の最も核となる社会運営の論理です。

パイワン族（Paiwan）：東パイワンは、主に達仁郷、金峰郷、太麻里郷南部、大武郷に分布しており、台東県の人口は約1万4千人超です。達仁郷の土阪集落は、台湾で唯一継続して五年祭（Maljeveq）を行っている二つの集落の一つであり、もう一つは屏東県来義郷の古楼村です¹³。五年祭の歴史はオランダ時代の記録に遡り、少なくとも400年前にさかのぼります。この儀式全体は約15日間続き、刺球（ボールを投げる儀式）が核心となっています。

ルカイ族（Rukai）：東ルカイは人口約2,100人で、主に卑南郷の東興村（旧称大南）にいます¹¹。東ルカイは東パイワンと地域的に接しており、文化的にはルカイの伝統を保持しつつも、パイワンとの交流があります。台東県では少数民族の中でもさらに少数の部族です。

ブニン族（Bunun）：この部族は台東固有ではありません。日治時代にはブニン族が卑南渓上流の各流域に広く分布し、分散した集落で輪耕と狩猟を生活基盤としていました。昭和6年（1931年）から昭和16年（1941年）の間に、日本植民地政府は現在の台東県海端郷と延平郷において集団移住政策を実施し、山間部に散らばっていたブニン族の人々を山麓近くの平坦な沖積扇に集中移住させ、集落型へと形成しました¹⁴。⚠️ この歴史は台東の口承記憶の中ではしばしば「1934年に移住した」と単純化されていますが、記録によればこれは一連の10年間に行われた政策であり、1934年は単なるある批次（バッチ）の年かもしれません。集団移住はブニン族の生活形態を変化させ、彼らは山林の狩猟者から定住農民へと変わりました。

ブニン族の最も代表的な文化遺産は、「祈祷小米豊作歌」である八部合唱（Pasibutbut）です。1943年、日本の学者である黒澤隆朝氏が台湾の山岳地帯でこの多声和声を録音しました¹⁵。各声部の配合は精緻であり、合唱の勢いは壮大で、滝や川の響きの中で驚異的なハーモニー技術を発展させています。海端郷のブニン族集落では今日でも継承されています。

タオ族（Tao）：蘭嶼郷の6つの集落（朗島、東清、野銀、紅頭、漁人、椰油）は、台湾本島に住む唯一の先住民族であり、また台湾本土の南島語系譜には属さない唯一の部族です。タオ語は南島語系のマレー・ポリネシア語族であるフィリピン語族のバダン語群に属し、フィリピンのバタン島のイワタン語と60％の類似性があります⁵。考古学的および言語学的な分析では、蘭嶼が南島語族が南へ拡散していくルート上の仲介点であると考えられています。

六つの部族が一つの県に住んでいます。各部族は独自の祭儀暦、独自のタブーシステム、独自の歴史的記憶を持っています。「先住民族」という複数形の言葉は、ここでは互いに代替しえない6つの単数概念なのです。

紅葉七比零，但對手不是世界冠軍隊

紅葉村は台東県延平郷にある布農族の小集落です。1968年8月、7人の子供たちが台湾の野球史を変えましたが、それは後に暴かれた方法によるものでした。

その試合の相手は「世界少年野球チャンピオンである和歌山チーム」ではありませんでした。

1968年7月、日本のアマチュア野球連盟は中華全国野球委員会からの招待を受け、関西地方から少年野球スターチームを選抜し台湾で試合を行いました¹⁶。彼らは当時の世界チャンピオンチームではありませんでした。当時日本はウィリアム・ポーター世界少年野球大会で2年連続優勝を飾っていましたが、台湾に来たのは別のチームでした。リポーターによる詳細な報道『背負 50 年罪與罰』では、「あの『世界少年野球チャンピオン和歌山少年野球隊』はどうやってできたのか？『この話は後から生まれたものだ』」と明確に指摘されています¹⁶。

8月25日の試合結果について、1968年8月26日の『聯合報』の記録は次のように書かれていました。

「スコアボードの記録は七対○で、紅葉は圧倒的な姿で世界的に有名な日本の少年野球チームを破った。」¹⁶

7:0であり、後に多くの回想録で流布した4:0ではありませんでした。

紅葉は勝ちました。そして一年後に事件が起こりました。

1969年の台東地方裁判所の判決書により、紅葉少年野球チームの出場者13名のうち、本名を出して出場したのはわずか4名であり、残りの9名はなりすましであり、そのうち5名は年齢を偽って12歳と申告していた¹⁶。校長の胡学禮（フー・シエリン）、コーチの邱慶成（チウ・チンシン）、マネージャーの曾鎮東（ツェン・チントン）は、公文書偽造罪でそれぞれ1年間の懲役と2年間の執行猶予を言い渡されました。これは少年野球ではなく、大人が子供になりきって国際試合に勝とうとした行為でした。

しかし、このスキャンダルは紅葉の歴史的意義を破壊するどころか、むしろ国球神話の礎となりました。これが1969年の金龍少年野球チーム結成とアメリカ・ウィリアム・ポーターでの優勝への進出を直接促しました¹⁶。台湾の三級野球時代はここから正式に始まり、台東だけでも新設された少年野球チームが60チームを超えました¹⁶。国球としての台湾野球の出発点は、欺瞞の上に築かれた歓声であったのです。

⚠️ 議論の視点： 紅葉少年野球は「民族叙事詩における勝利」なのか、「集団的記憶による自己欺瞞」なのか？この二つの答えは排他的ではありません。リポーターが書いた一文が最も的確かもしれません。「当時の紅葉の若者13名のうち、8名はすでに亡くなっており、人生の幕引きに喝采はなかった。」¹⁶ 先住民族の平均寿命は漢人より7歳短く、貧困とアルコール問題が主な原因であり、多くの紅葉の子供たちは40歳前後で亡くなりました。彼らが勝った試合は決して世界チャンピオンではなく、本物の年齢であってもあの日本チームには勝てず、野球史を変えたからといって何の配慮も受けることはありませんでした。紅葉村には今でも約500人が住んでいます¹⁷（⚠️ 「30世帯」という一部で流布する話は根拠不明であり、検索で確認された数字は約500人です）。全校生徒数は50名未満で、少年野球チームは1999年に解散し、2009年に再結成しました。

紅葉村は今もそこにあります。布農族と漢人が共生し、トウモロコシを栽培して生計を立てています。冬には西部から観光客が車で集落に入り、「紅葉少年野球記念館」を見て、食事をして去っていきます。当時の7人の子供たちのうち、紅葉村に残ったのは邱春光（チウ・チュングアン）だけです¹⁶。

火燒島、1951 年から 1987 年：政治犯が約30年間拘束された経緯

台東市富岡漁港から海に向かって33キロのところに、緑島があります。

火山島であるこの島は、面積15.09平方キロメートルで、台東県の緑島郷に位置しています。日治時代には「火燒島」と呼ばれ、戦後は一時「緑島」に改名されました。最も有名な地理的特徴は朝日温泉であり、世界中の海底温泉のうちの3つの一つです。他の2つの場所は九州やイタリアのシチリア島の近くにあります¹⁸。この温泉は塩水温泉で硫酸塩化物泉であり、温度は60～70℃です。日治時代には四大名泉の一つとして挙げられていました。

しかし、緑島の最も深い歴史は温泉ではありません。

緑島人権記念碑，2022-08-28。Photo: S8321414. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

1951年、国民政府は緑島に「台湾省保安司令部新生訓導處」を設置し、多数の政治犯がこの地に流刑されました¹⁹。最盛期には、新生訓導處は約2,000名の政治犯を収容しており、3つの大隊と12の中隊に分かれていました。1965年に新生訓導處は解体され、施設は警備総部に引き渡され、政治犯は台東本島の東河郷にある泰源監獄に移送されました²⁰。1970年2月の泰源事件の後、当局は政治犯を緑島に集中させることを決定し、1972年に新生訓導處の旧址の隣に「国防部緑島感訓監獄」が完成しました。これは通称「緑洲山莊」と呼ばれ、同年4月には泰源からの政治犯が移送されてきました²⁰²¹。

1951年から1987年の解嚴（戒厳解除）までの間、この島で政治犯は約30年間拘束されました。その間の7年間は台東県を離れることはありませんでしたが、海岸山脈の泰源に移送されていただけです²⁰。

台湾本島の時間軸に当てはめると、この期間には八二三砲戦、国連脱退、十大建設、蔣中正の死去、美麗島事件、林家血案、陳文成事件などが含まれます。白色恐怖の戒厳時代全体を通して、政治犯を収容した場所は台東県の緑島と泰源の間で巡回していました。

戒厳期間中、台湾全土で29,000件以上の政治獄案件が発生し、14万人が苦しみ、3,000人から4,000人が処刑されました¹⁹。そのうち相当な割合の人々が、台東から33キロ離れたこの火山島に送られ、新生訓導處の木造兵舎や緑洲山莊のコンクリート牢房で暮らし、太平洋の波の音を聞きながら、永遠に来ないかもしれない帰宅の知らせを待っていたのです。

1987年に解嚴し、国防部緑島感訓監獄は廃止されました。残った36名の政治犯は緑島を離れることなく、同島の中寮村にある法務部緑島監獄に移送されました²²。解嚴後も緑洲山莊では管訓隊員が収容されており、1992年に緑島地域の警備指揮部が廃止され、この施設は余剰となりました²³。1999年12月10日の国際人権デーに、当時の大統領李登輝が主宰して記念碑の除幕を行いました。これは台湾が大統領自らが白色恐怖の歴史を承認した最初の物理的な出来事でした²⁴。2002年には緑島人権記念園区が設立されました（正式名称「白色恐怖緑島紀念園區」は2018年に命名）。この公園は面積約32ヘクタールで、緑島の北東角に位置し、新生訓導處の遺址と緑洲山莊が含まれています。

今日、緑島を訪れる観光客のほとんどは、ダイビングやバイクでの一周、朝日温泉での入浴を楽しんでいます。ごく一部が公園まで歩きます。公園は潜水店やレンタサイクル店と同じ通りにあります。一方には政治犯の兵舎跡があり、もう一方には「緑島之星」観光センターがあります。この島は、台湾の戒厳記憶を証言する物理的な場所であると同時に、東部離島の人気観光地でもあり、これら二つのアイデンティティは調和することなく並存しています。

龍門の地、実は缶詰工場を作る場所ではなかった

台東富岡漁港から南へ90キロ進んだところは、緑島からさらに2.7倍遠い蘭嶼です。

火山島であり、台湾本島からはより遠いものの、フィリピンのバタン群島にはより近いです。そこには6つの達悟族の集落があり、総人口は約5,000人です。1975年、この地では現在まで影響を与え続けている出来事が起こりました。

当時行政院長であった蔣経国（ジャン・ジンクオ）は、蘭嶼龍門地区に低放射性廃棄物貯蔵場を設置することを同意しました²⁵。この決定過程で、蘭嶼の住民への協議は行われていませんでした。1977年から1980年にかけて、原子能委員会と台電（台湾電力）が蘭嶼で建設作業を行いましたが、現地の長老たちの証言は一様に欺瞞を指し示しています。政府は「缶詰工場」（一部の説では「パイナップル缶詰工場」）の建設という名目で署名を騙し取り、達悟族の人々は工場の真の用途を知りませんでした²⁶。⚠️ 政府の公式声明では「缶詰工場」という表現の使用を否定していますが、2018年の『核廃棄物蘭嶼貯蔵場設置真相調査報告書』では住民が「知らなかった」ことが確認されています。しかし、具体的な欺瞞の言葉遣いについては依然として議論がありますが、達悟族の人々の記憶は一貫して、当時核廃棄物施設であるとは知らされていなかったことを示しています。

1982年5月に蘭嶼貯蔵場の第1期工事が完了し、最初の低レベル放射性廃棄物が搬入され始めました²⁵。この瞬間から、最後の搬入があった1996年まで、14年間で合計97,672トン（バレル）の低放射性廃棄物が受け入れられ²⁵、その供給源は核一、核二、核三工場、および台湾全土の医療、農業、工業、学術機関でした。

蘭嶼の景観（2017年7月21日撮影）。写真提供：Pai-Shih Lee (白士 李)。CC BY 2.0 via Wikimedia.

1987年、達悟族は空港で抗議活動を行い、台電が蘭嶼の民意代表を誘い日本へ観光に行ったことに対して反対し、核廃棄物反対運動が正式に幕を開けました²⁷。

1988年2月20日、達悟族は「悪霊追放」運動を開始しました。伝統的な藤の兜と甲冑を身に着け、槍や短剣を持ちながら島一周を行進しました。これは台湾先住民族による組織的な核廃棄物反対デモとしては初めてのことでした²⁸。この抗議の言葉「悪霊追放」は、1988年1月に台北市安和路の『人間雑誌』編集部で行われた陳映真（チェン・インジェン）が主宰した会議で生み出されたものです²⁸。

その日、住民たちは共同声明を発表し、逐語記録は以下の通りです。

「この土地には魂があります。それは古来より私たちの族人を守ってきましたが、現在の核廃棄物の毒素がここでそれを傷つけています。私たちは伝統的な勇者の装束を身にまとい、藤の兜と甲冑をつけ、短剣を持ち、槍を持って『悪霊』に対し断固たる闘争意志を示しています。」²⁸

1995年、蘭嶼郷（ランユー）は「一人一石」行動を開始しました。1996年4月、蘭嶼郷長、村長、そして核廃棄物反対派の人々が龍門港に集結し、台電が核二工場から運搬する168トンの核廃棄物に抗議しました。核廃棄物船「電光一号」は蘭嶼の住民によって港を封鎖され、蘭嶼の海上に4日間留まった後、退避を余儀なくされました²⁹。1996年以降、台電による新たな核廃棄物の搬入はありませんでした。

しかし、97,672トンは残りました。龍門に。

✦ 「1982年から1996年まで、10万トンの超える核廃棄物が貯蔵場に入り、達悟族による港封鎖抗争に至り、核廃棄物船を核二工場の明光港に引き返させました。」（焦点事件報道³⁰）

達悟族の伝統文化において、海は男性の領域であり、山は女性の領域です。飛魚の季節（毎年2月～3月に黒潮が北上するときに始まります）は、この民族が海洋と結んだ契約です。住民たちは飛魚を食べる際、性別と年齢によって魚種を分けます。それは「女性の魚」「男性の魚」「老人の魚」であり、それぞれ異なる処理方法があります³¹。飛魚の季節には岩礁魚（サンゴ礁魚が産卵できるように）は捕獲せず、飛魚の季節が終わってから初めて岩礁魚を捕獲します（飛魚が帰って産卵できるように）。この生態学的知恵は千年以上にわたって機能してきました。

組木舟（ちぬりくるらん 大船27枚板、たたら 小船21枚板）は達悟族工芸の頂点であり、伝統的な色彩は赤（山の土）、白（貝殻灰）、黒（石炭）です。船首に見られる円形の紋様は、達悟族文化を広く象徴しています³²。

_伝統的な達悟族の組木舟。写真提供：Cho Hsun Lu (チョ・スンルー)、CC BY 3.0 via Wikimedia_

蘭嶼の気候は熱帯海洋性であり、年間降雨量は3,000ミリメートルを超えます（花東縦谷台東市の約1,900ミリメートルや海岸山脈の風下側の1,500ミリメートルを大きく上回ります）。冬には北東からの季節風が強くなります。達悟族の伝統的な地下家（talakaval）は、この気候に対応するために設計されており、低く半地下式で周囲を土壁で断熱し、北東の季節風が屋根を通り過ぎていく構造になっています³³。野銀集落は現在最も保存状態の良い伝統的な地下家の集落であり、蘭嶼島内で唯一居住者がいる古い形態です。

40年以上の時が経ちました。

2016年8月1日の先住民族の日には、蔡英文（ツァイ・インウェン）大統領が政府を代表して先住民族に謝罪しました。そして8月15日、蔡登島は初めて蘭嶼を訪れ、達悟族と核廃棄物問題について直接対話を行った国家元首となりました³⁴。2019年11月22日、経済部は台東において遡及補償金として25億5,000万台湾ドル（1974年から1999年までを対象）を発表しました³⁴。

達悟族の長老である林新羽（リン・シンユイ）は、その場でこれを拒否しました。原語逐語訳では以下の通りです。

「私たちは一銭たりとも受け取りません！私たちにはサツマイモがあり、飛魚と芋があります。どうかこのお金を移転費用に使ってください！」³⁵

彼はさらに続けました。

「核エネルギー廃棄物が蘭嶼から搬出されない限り、このような死や族の滅亡は続きます。」³⁵

2026年の今日においても、核廃棄物はまだ搬出されていません。97,672トンは蘭嶼龍門に保管され続けています。緑島での白色テロは約30年近く終わりましたが、蘭嶼では40年以上も核廃棄物が存在しています。台東県の二つの離島はそれぞれ台湾のある時代の代償を負っていますが、台湾本島のほとんどの人々はこれについて実感を持っていません。

池上のお米の波、プユマの金曲

蘭嶼から視点を花東渓谷に戻すと、物語は別の色合いに変わります。

池上郷は渓谷の南部に位置し、標高は250～280メートルで、西側には中央山脈、東側には海岸山脈が広がり、灌漑用水は中央山脈の泉水と断層からの湧水である大坡池³⁶に由来しています。日治時代に日本山形県の品種米の栽培が導入され成功し、前3回の全国米の品質コンクールで優勝を独占しました³⁷。日治時代の米作物は、時には日本の天皇に献上されるほどでした。

伯朗大道（Mr. Brown Avenue）は2.2キロメートル続く真っ直ぐな田園小道であり、電柱がないことで知られています。この道は伯朗コーヒーの広告撮影で有名になりました。2009年以降、池上の秋の稲穂芸術祭が毎年10月下旬に開催され、雲門舞集、優人神鼓、ジャン・レミ（張惠妹）、茄子蛋などの公演を招き、田んぼそのものが舞台となりました³⁸。

_池上伯朗大道, 2016-09-03. Photo: Sinchen.Lin. CC BY 2.0 via Wikimedia._

しかし、池上の稲の波は観光客向けの台東です。地元台東には別の音源があります。それが南王部落（プユマ Puyuma）です。

この台東市にある卑南族の集落は、人口が1,500人未満であるにもかかわらず、9つ以上の金曲賞を受賞しており、「金曲賞の故郷」と呼ばれています³⁹。代表的な人物を時系列で紹介します。

胡德夫（フー・トゥエフ）（1950年生まれ、父が卑南族、母が排湾族）は、台湾民歌運動の先駆者であり、「民歌の父」と呼ばれ、1970年代に「自分たちの歌を歌う」運動を推進しました。

陳建年（チェン・ジエンニェン）（1967年8月1日生まれ、卑南族）は台東市南王部落出身で、卑南族の歌謡大師である陸森寶（ルー・センバオ）の継承者です。彼の職業は最前線の警察官でした。1999年に最初の創作アルバム『海洋』をリリースし、2000年には第11回金曲賞で最佳国語男歌手—史上唯一の警察官歌手として、張學友（チャン・シェキオ）、庾澄慶（ユー・チンチー）、陶喆（タオ・ジェ๋）、王力宏（ワン・リーホン）を破って受賞しました⁴⁰。

『海洋』は台湾のポピュラー音楽史における一つの事件でした。プロデューサーたちは録音機材を台東に運び、「録音は台東で行われ、語られる生活や議論されるテーマも地元と密接に関連している」と述べています⁴¹。このアルバム全体で陳建年のギターが主要、あるいは唯一の楽器として使用され、台東の山谷の流れや部落の海岸の響きが録音に溶け込んでいます。これは台東の先住民の地元視点から出発した初の金曲級作品です。

2000年、授賞式の下で陶喆、王力宏、張學友が陳建年に握手を交わし祝福しました。それは、華語音楽の中心において、台東の布農、卑南、排湾が混在する土地に住む最前線の警察官が認められた瞬間でした。

南王部落には陳建年だけではありません。紀曉君（ジー・シァオジュン）（陳建年の姪）は金曲賞で最佳原住民語歌手を受賞しています。南王姉妹たち（チェン・フイチン、リー・ユチー、シュー・メイホア）は第20回金曲賞で最佳演唱組合を受賞しました³⁹。卑南族にはジャン・レミ（張惠妹／Gulilai Amit）（卑南郷出身）もおり、1996年に『姊妹』でデビューし、華語ポピュラー音楽界の天后となりました。巴奈・庫穗（パナイ・クホイ）（父が卑南族、母が阿美族）は台東出身で、「台湾で最も重みのある声」と呼ばれ、2000年に最初の個人アルバム『泥娃娃』をリリースしました⁴²。

💡 ご存知でしたか： 南王部落の1,500人が9つ以上の金曲賞を獲得した密度は、世界に二例目はありません。陳建年が受賞した年、『海洋』のアルバムは嘉義の山奥で録音され、プロデューサーによって台北へ持ち込まれて後処理されました。しかし、そのアルバムの魂は台東にあった—彼自身が「録音は台東で行った」と語っています。台東先住民音楽が台湾の声となり得たのは、それが南王部落の祭りの歌謡から直接生まれ、警察官としての勤務が終わった後に書かれた歌詞で包み込まれたからです。これは、当時の主流であった西洋ポピュラー曲のリメイクや漢語ポピュラーソングの歌詞改変とは全く異なる道筋を辿っています。

太麻里的日出，は台湾の21世紀最初の光

物語は冒頭の道に戻ります。

南迴公路が1985年に開通し、楓港から台東へと続いています。南迴鉄道は1992年10月に枋寮から台東まで全線が開通しました（98.2キロメートル）。2020年12月23日には、南迴鉄道の電化が全線完了し、高雄から台東までの所要時間は27分短縮されました⁴³。

電化開通の日、プユマ号と太魯閣号は台東駅に到着しました。この台東駅は、40年前に1,600体の石板棺が発掘された卑南遺跡のすぐ隣にあります。毎日、西部から来た旅行者はこの駅を降りて、池上、知本、太麻里、南橫を経て、緑島や蘭嶼へと向かいます。彼らが足元に踏みしめているのは、5,300年前の人類の集落です。

太麻里は排湾族の言葉で「Ja.Bau.Li」と呼ばれ、「太陽が昇る場所」を意味します⁴⁴。2000年1月1日、太麻里郷公所が千年紀を迎える日の音楽会を企画し、英米のテレビ局や世界25カ国と中継を行いました。これは台湾が21世紀を迎えた象徴的な光景でした⁴⁵。その早朝、太平洋の海面には一つの光が差し込んでいましたが、西部の人々には見えず、東部の人々だけが見ていたのです。

「最低密度」「最後の清浄な土地」「最も辺鄙」といった言説は、この視点から見るとすべて誤った方向を向いています。南迴電化列車から窓の外を見たとき、太麻里の千年紀の夜明けの光と、5,300年前の卑南の陶器が同じ視野に入ります。台東は、台湾における最も深い時間軸と、最も初期の記憶を最低密度の場所に宿しているのです。

次に台東を訪れる際は、池上での田んぼの写真撮影だけにとどまらず、蘭嶼でのシュノーケリングだけにするのではなく、台東駅から徒歩10分で史前文化博物館へ行き、発掘された1,600体の石板棺の玉玦を見てみてください。それから船で緑島へ行き、人権記念園区の壁の前まで歩き、あなたが知る名前を探してみてください。さらに船で蘭嶼へ行き、龍門貯蔵場の有刺鉄線の外で3分間立ってみてください。

最低密度の県に、最も初期の人々が住んでいました。その初期の人々が残した玉玦は博物館にあります。最も深い政治的抑圧は緑島に残っています。そして、最も深い環境正義の闘争は今も蘭嶼で進行中です。これら四つの事象は偶然ではなく、同一の歴史が異なる次元で展開しているのです。台東は、この島の縮図なのです。

補足資料

• 蘭嶼生態系 — 蘭嶼の火山島特有生物と生態系であり、達悟族の伝統文化と共生する生物地理学的な基盤です。
• 綠島監獄 — 1951年から1987年までの新生訓導處および緑洲山莊における政治犯収容の歴史であり、本稿の「火燒島」の部分の補足となります。
• 基隆市 — 22県市のシリーズにおけるもう一つの分水嶺的な都市であり、台東と同様に首都圏の尺度では見過ごされていますが、「衰退する港湾都市」という道筋を辿っています。
• 澎湖縣 — 22県市のシリーズ：二度の拒否という博弈における離島の主権選択であり、台東と同じく本島から最も遠い県ですが、住民は先住民ではなく漢人移民です。
• 連江縣 — 22県市のシリーズ：台湾の戦地行政が36年間続いた離島であり、緑島の1951年から1987年までの政治犯の歴史的時間軸とほぼ並行しています。
• 台灣白色恐怖 — 1949年以降の島全体を覆った政治的抑圧の文脈であり、緑島はその物理的な証言の一つです。
• 台灣原住民族土地正義與傳統領域 — 先住民の視点から土地、伝統的領域、そして現代の紛争を考察し、台東の六つの族がこの地図上のどこに位置するかを示しています。
• 當代原住民創作歌手 — 胡德夫から陳建年、張惠妹に至るまでの、南王部落がゴールデンソング賞の故郷である文脈です。
• 台灣海岸地形與海洋地景 — 中央山脈、海岸山脈、花東縦谷の地質形成に関するものです。
• 苗栗縣 — 22県市のシリーズ：客家人の頑固さと五つ星級知事というパラドックスであり、台東と同様に首都圏の尺度では誤解されがちな県です。
• 宜蘭縣 — 22県市のシリーズ：雪山トンネルを挟んだ前後の宜蘭であり、台東と同じく「東部最後の清浄な土地」という観光化の圧力に直面しています。
• 嘉義市 — 22県市のシリーズ：皇帝から名付けられたにもかかわらず最も見過ごされがちな県庁所在地であり、台東と同様に見過ごされてきた歴史的な深みを持っています。

画像の出典

本稿では、Wikimedia Commons の CC ライセンス画像 5 点を使用しており、ヒーロー画像のキャッシュは public/article-images/geography/ に行い、サーバーへのホットリンクを避けています。その他の 4 点はホットリンクです。

• ヒーロー（フロントマター）：Taitung County Montage — Sleepingstar, 2012年7月6日, CC BY-SA 3.0。台東県の景観モンタージュで、台東市、白沙湾、知本温泉、緑島、蘭嶼が含まれます。
• シーン §卑南遺跡：Excavation of the Peinan Site — Benson KC Fang, 2012年2月28日, CC BY-SA 3.0。卑南遺跡の石板棺の発掘現場です。
• シーン §火燒島：Taiwan GreenIsland Human Rights Memorial Monument — S8321414, 2022年8月28日, CC BY-SA 4.0。緑島の人権記念碑です。
• シーン §蘭嶼地景：Lanyu landscape - Taiwan — Pai-Shih Lee (白士 李), 2017年7月21日, CC BY 2.0。蘭嶼の鳥瞰図です。
• シーン §拼板舟：The Traditional Boat Of Tao People — Cho Hsun Lu, 2015年8月2日, CC BY 3.0。達悟族の伝統的なパント（刳り舟）です。
• シーン §池上稻浪：伯朗大道 — Sinchen.Lin, 2016年9月3日, CC BY 2.0。池上郷の「伯朗大道」にある金城武樹です。

ライセンス条項：CC BY 2.0 / CC BY 3.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0。

参考文献

1. 南迴公路 — Wikipedia — 1985年に南迴公路（楓港から台東まで）が開通したことは、屏東半島と東部を最短の陸路で結んだ工学史です。↩
2. 南橫公路 — Wikipedia — 1972年に開通した南橫公路は、台南玉井から高雄桃源、台東海端を経て台東市に至るもので、台湾の三つの横断道路の一つです。↩
3. 台東県 — Wikipedia — 面積3,515.2526平方キロメートルで、全台第3位の行政区であり、1市2鎮13郷、5山地郷、2離島郷という行政構造を持っています。↩²
4. 台東県政府民政処戸籍統計 — 2025年7月時点で人口が21万人を下回り密度は約60人/km²で全国最低であり、先住民の割合は約37.5%で全台最高という戸籍記録があります。↩²³
5. 達悟族の言語と南島語族の移住経路 — 台湾先住民族文化園区 — 達悟語は南島語系マレー・ポリネシア語族、フィリピン語族バダン語群に属し、フィリピンのバダン島イワタン語と60%類似しているという言語学的分析です。↩²
6. 卑南遺跡 — 国立台湾史前文化博物館 — 1980年に南迴鉄道新台東駅の建設で多数の遺物が発見され、台大宋文薰と連照美教授チームによる9年間の13回の発掘調査で1,600体の石板棺が発掘され、発掘面積は1万平方メートルに達したことは、台湾考古史における前例のない記録です。↩²
7. 卑南文化 — 教育百科 — 卑南遺跡の文化年代は約5,300年～2,300年前で、最盛期は3,500年～2,300年頃であり、広域面積は約100万平方メートルに及び、1896年に鳥居龍蔵が地表石柱の写真を撮影した記録があります。↩²
8. 卑南遺跡の玉器と遠隔交流 — 国立台湾史前文化博物館 — 石板棺に副葬された玉器には、人獣形の玉玦、鈴形の玉飾り、ラッパ形の玉環、玉管などが登録されており、これらは台湾の国宝です。玉材の産地が花蓮豊田玉であることは、卑南文化の人々が5,000年前に遠隔交流を行っていたことを示しています。↩
9. 国立台湾史前文化博物館公式ウェブサイト — 1990年2月に準備室が設立され、2002年8月に正式に開館しました。東南アジアで最初の国際的な規模の史前文化遺産博物館であり、「卑南遺跡は台湾で最大規模である」という紹介文があります。↩²
10. 台湾の世界遺産潜在的価値 — 文化部文化資產局 — 2003年に最初の候補地が公告され、卑南遺跡と都蘭山が同時に登録された記録です。↩
11. 台東県阿美族と成廣澳事件 — 先住民族委員会 — 台東県の阿美族の人口は約4万人で、主要集落である長濱東河は卑南郷や台東市に属し、1911年の成廣澳事件における抗日活動の歴史的記録があります。↩²³
12. 卑南族の伝統的な八社 — 先住民族委員会 — 卑南族の伝統的な八社（南王、知本、建和、利嘉、泰安、下賓朗、阿里擺、初鹿）と、12月末に開催される大獵祭の祭典構造について説明されています。↩
13. 排湾族の五年の祭り — 台東県達仁郷公所 — 達仁郷土阪村は全台で継続して五年の祭りを実施している二つの部族の一つであり、屏東県来義郷古楼村と並び、少なくとも400年の祭典記録があります。↩
14. 布農族集団移住政策 — 国史館台湾文献館 — 昭和6年（1931年）から昭和16年（1941年）にかけて、日本が台東海端郷と延平郷で実施した、散在的な輪作狩猟から集落定住への布農族の移住政策の経緯です。↩
15. 布農族八部の合唱 — 海端郷文化生活館 — 布農族の「祈祷小米豊作歌」（Pasibutbut）の複音和声技術と、1943年に日本の学者である黒澤隆朝が録音した検証可能な歴史的記録です。↩
16. 背負 50 年罪與罰──為台灣棒球點火的紅葉少棒 — 報導者 — 1968年8月25日、紅葉が7対0で日本関西少年野球チーム（世界チャンピオンではない）を破った際、出場した13人のうち9人がなりすまし、5人が年齢を偽っていたこと、1969年の判決、そして選手13人のうち8人がすでに亡くなっているという完全な詳細報道。原文の「スコアボードの記録は7対0」「『世界少年野球チャンピオン和歌山少年野球チーム』はどういうことか？この表現は後から生まれたものだ」「当時13名の紅葉の若手のうち8人がすでに亡くなっている」という三つの逐語引用を含みます。↩^2345678
17. 紅葉村の現状 — 台東県延平郷公所 — 紅葉村には約500人の住民がおり、布農族と漢人が混在し、トウモロコシを栽培しています。紅葉小学校の生徒数は50人未満です。1999年に少年野球チームが解散し、2009年に再編された現代の記録です。↩
18. 朝日温泉 — 台東観光旅行網 — 世界で3か所ある海底温泉（他の2ヶ所は日本の九州とイタリアのシチリア島）であり、塩水温泉硫酸塩塩素泉で、温度は60～70°Cです。日治時代の四大名湯の一つである地質記録です。↩
19. 白色テロ緑島記念園区 — 国家人権博物館 — 1951年に新生訓導処が設立され、ピーク時には約2,000人の政治犯を収容しました。1972年には緑洲山荘が使用され、戒厳期間中には台湾全土で29,000件以上の政治獄事件があり、14万人が苦しみ、3,000～4,000人が処刑されました。完全な歴史です。↩²
20. 緑島垂涙碑が証言する血涙の人権史 — 中央社 — 2018年5月16日報道：新生訓導所は中華民国40年から54年（1951～1965年）にかけて政治犯を収容し、12個分隊と女子隊1つで約2,000人おり、中華民国54年後に解体し、政治犯は台東泰源監獄に移送され、中華民国59年の泰源事件後、緑洲山荘が建設され、中華民国61年（1972年）に完成しました。↩²³
21. 旧国防部緑島感訓監獄 — Wikipedia — 1970年の泰源事件後、当局は政治犯を緑島に集中させることを決定し、1972年に新監が完成し、4月23日から170名の政治犯が泰源感訓監獄から移送され、1987年に解体されました。↩
22. 国防部緑島感訓監獄 — 国家人権記憶庫 — 国家人権博物館の項目：1987年7月15日に戒厳令が解除され、一般市民が軍法上の管轄から解放された後、感訓監獄は解体され、残った36名の政治犯は緑洲山荘から中寮村の台湾緑島監獄（対外名崇徳山莊、現法務部矯正署緑島監獄）に移送されました。↩
23. 歴史的建造物「緑洲山荘」（旧国防部緑島感訓監獄）管理維持計画 — 国家人権博物館 — 2025年11月版の沿革：戒厳令解除後、当該建物は関連する関係者のインタビューによると引き続き収容・訓練隊員に利用されており、1992年に警総緑島地区警備部が解体し、営地と緑洲山荘は遊休化しましたが、後に法務部によって緑島監獄の分監として割り当てられ、1998年の改修時に施明徳氏の要求により工事が中断され、遺跡保存へと方針転換しました。↩
24. 緑島人権記念碑 — 国家人権博物館 — 1999年12月10日、国際人権デーに李登輝大統領が自ら主催して人権記念碑を落成させました。2002年に緑島人権記念園区が設立され、2018年に正式に「白色テロ緑島記念園区」と命名されました。この園区の面積は約32ヘクタールという公式記録です。↩
25. 蘭嶼貯蔵場 — Wikipedia — 1975年、蔣経国は低放射性廃棄物貯蔵場の設置に同意しました。1982年5月に第1期工事が完了し受け入れを開始しました。1982年から1996年にかけて97,672バレルもの低放射性核廃棄物が受け入れられ、その出所には原発1号機・2号機・3号機のほか台湾全土の医療機関、農業、工業、学術機関が含まれています。完全な時系列です。↩²³
26. 蘭嶼核廃棄物設置の真相調査 — 行政院原子能委員会 2018年報告書 — 2018年の『核廃棄物蘭嶼貯蔵場設置真相調査報告書』は、先住民が「全く知らなかった」ことを確認しました。政府は「缶詰工場」という名称の使用を否定しましたが、具体的な欺瞞的な表現については依然として論争があります。これは政府による正式な調査結論です。↩
27. 達悟族反核廃棄物運動年表 — 環境情報センター — 1987年に達悟族が空港で抗議活動を行い、台電が蘭嶼の議員を誘い日本へ観光に行ったことに対し、反核廃棄物運動が正式に幕を開けた運動の出発点記録です。↩
28. 達悟族による緑島悪霊追放運動 — 實踐線上 — 1988年1月、台北市安和路の『人間雑誌』編集室で陳映真氏が主催し、「悪霊を追い出す」という抗議の語彙が生まれました。1988年2月20日、達悟族の人々が島一周の反核廃棄物デモを開始しました。これは台湾先住民族による組織的な反核廃棄物のデモであり、「この土地には魂がある」という共同声明を逐語で含んでいます。↩²³
29. 蘭嶼 1996年投石封港事件 — 焦點事件 — 1995年の「一人一石」行動、1996年4月に蘭嶼の住民が龍門埠頭に集まり、台電による核二号機の168バレル分の核廃棄物の輸送に抗議しました。この結果、「電光一号」は港で4日間滞留した後、強制的に出発せざるを得なくなりました。これは1996年以降、新たな核廃棄物が運ばれなくなった重要な転換点です。↩
30. 核廃棄物蘭嶼 — 焦點事件 — 「1982年から1996年にかけて、10万バレル以上の核廃棄物が貯蔵場に入り、それは悟族の人々の封港抗争に至るまで続いた」という逐語的な原文の出典です。↩
31. 達悟族の飛魚シーズン — WellMedia 文化專欄 — 飛魚（回遊性魚）は毎年2月から3月にかけて黒潮に乗って北上し、達悟族の暦はこの飛魚を中心に作られています。海は男の領域、山は女の領域という区別があり、「女性の魚」「男性の魚」「老人の魚」といった分類規則があります。飛魚シーズンにはサンゴ礁魚を捕獲しない持続可能な生態的知恵が完全に説明されています。↩
32. 達悟族のカヌー工芸 — 蘭色大門 — 大型船であるchinurikuranは板27枚で8～10人が乗れ、小型船であるtataraは板21枚です。伝統的な色彩は紅白黒であり、船眼には円形の紋様があります。外部の人間がカヌーを勝手に撮影したり触れたりすることを禁じる工芸技術とタブーが完全に記録されています。↩
33. 蘭嶼の地下家 talakaval — 蘭嶼郷公所文化資產 — 蘭嶼の地下家は、強烈な東北季風に対応するように設計されており、低く半地下で周囲を土壁で囲み断熱しています。野銀部落が最も保存状態が良いものであり、全蘭嶼において唯一現在も居住されている古い集落形態の建築文化記録です。↩
34. 蔡英文大統領による蘭嶼への謝罪と補償 — 大統領府新聞 — 2016年8月1日、先住民族の日において蔡英文は政府を代表して謝罪しました。8月15日には、初めて蘭嶼を訪れ達悟の人々と核廃棄物問題を直接話し合った国家元首となりました。2019年11月22日、経済部が台東で遡及的な補償金25.5億元（1974年から1999年までを含む）を発表した完全な謝罪と補償の時系列です。↩²
35. 拒絕 25.5 億核廢補償金 達悟耆老：「我鄭重宣告，我們一毛也不拿！」 — 環境資訊中心 — タウー族の長老である林新羽氏が2019年11月に補償金を拒否した際の二つの逐語引用「私たちは一銭たりとも受け取りません！私たちにはサツマイモと魚と芋がありますので、このお金を移転に使ってください」「核廃棄物がランヤ島から一日も運び出されない限り、このような死と部族の滅亡は続きます」という元の報道。↩²
36. 池上郷の自然と灌漑 — 池上郷役場 — 池上郷は花東谷南部の標高250～280メートルに位置し、中央山脈の東側の海岸山脈に面しており、灌漑水源は中央山脈の泉水と大坡池断層湧出泉であり、土壌は汚染されておらず、昼夜の気温差が大きい地理的条件が記録されています。↩
37. 池上米の品質 — 台東農業改良場 — 池上米は過去三回の全国米の品質コンテストで優勝しており、日治時代に日本山形県の品種を導入し栽培に成功させ、日本の天皇に献上した稲作物の歴史的記録です。↩
38. 池上の秋の収穫稲穂芸術祭 — 台湾好基金会 — 2009年より毎年10月末に開催されており、雲門舞集、優人神鼓、ジェイ・ブリンや茄子蛋などの公演を招き、田んぼが舞台となった企画記録です。↩
39. 台東の先住民音楽家特別展｜金曲賞の故郷を巡る旅 — 台東製造 — プユマ部落（南王）は人口1,500人未満でありながら9つ以上の金曲賞を獲得し、「金曲賞の故郷」という名声を得ており、代表的な人物である胡德夫氏、陳建年氏、紀曉君氏、南王姉妹、昊恩氏と家家氏の完全な音楽家系譜が紹介されています。逐語引用：「プユマ部落（Puyuma）は『金曲賞の故郷』という名声を持ち、人口は1000人強であるにもかかわらず十数個の金曲賞を獲得しています」。↩²
40. 陳建年『海洋』が台港天王を打ち破り受賞 — 放言 Fount Media — 1999年に陳建年氏が発表した初のオリジナルアルバム『海洋』、2000年の第11回金曲賞国語男歌手最優秀賞を受賞し、史上唯一の警察官出身の歌手として、張學友氏、庾澄慶氏、陶喆氏、王力宏氏を破って受賞した完全な受賞歴です。↩
41. 陳建年『海洋』のレコーディング場所 — 放言 Fount Media — 逐語引用：「レコーディングは台東で行われ、語られる生活や議論されるテーマも地元と密接に関連しています」という評価で、陳建年氏のアルバム『海洋』の制作地と題材の地域性が論じられています。↩
42. 巴奈・庫穗 — 台東製造 — バナイ氏は父が卑南族、母がアミ族であり、台東出身で「台湾で最も重みのある声」と呼ばれており、2000年に初の個人アルバム『泥娃娃』をリリースし、先住民の権利擁護活動家としての完全な音楽的および運動的な記録です。↩
43. 南迴鉄道電化全線開業 — 交通部台湾鉄道管理局新聞稿 — 2020年12月23日に南迴鉄道の電化が全線で開業し、高雄から台東までの所要時間が27分短縮され、プユマ号とタロコ号が台東駅に到着した記録です。↩
44. 太麻里郷の地名由来 — 太麻里郷役場 — 「太麻里」は排湾族語で「Ja.Bau.Li」、すなわち「太陽が昇る場所」を意味し、「日昇の郷」という別名を持つ地名の起源に関する記録です。↩
45. 太麻里千年紀迎曙光記念公園 — 台東観光旅行網 — 2000年1月1日に太麻里郷役場が企画した千年紀迎曙光音楽会は、英米テレビ局および世界25カ国と中継され、台湾が21世紀を迎えた象徴的な現場の完全な記録です。逐語引用：「西暦2000年1月1日、郷役場の綿密な企画によりこのビーチで開催された千年紀迎曙光音楽会は、英米テレビ局を通じて世界25カ国と中継され、共に21世紀の第一の夜明けを迎えました」。↩