Comté de Lienchiang : le comté le plus éloigné de Taïwan est celui qui se trouve le plus près de la guerre froide

Aperçu en 30 secondes : Le comté de Lienchiang est l’un des deux comtés de la « province du Fujian » actuellement administrés par la République de Chine. Il comprend 4 cantons, 5 îles principales et 36 îles dépendantes, pour une superficie totale de 28,8 kilomètres carrés. Nangan se trouve à environ 50 kilomètres du centre de Fuzhou, à seulement 9,25 kilomètres de la péninsule de Beijiao, le point continental le plus proche, mais à plus de 200 kilomètres de Taipei. Après la fin de la guerre civile chinoise en 1949, le « comté de Lienchiang » fut coupé en deux : le siège du comté resta dans le Lienchiang du Fujian, du côté de l’Armée communiste, tandis que le gouvernement du comté de la République de Chine se replia à Nangan. À partir de 1956, il entra pour 36 ans dans le régime d’administration de zone de guerre : couvre-feu à 21 heures, bâtiments limités à deux étages, permis d’entrée et de sortie obligatoire pour les habitants de Matsu se rendant à Taïwan. Le 7 novembre 1992, l’administration de zone de guerre prit fin à Kinmen et Matsu. En 2012, Matsu approuva par référendum la création d’une zone spéciale de jeux d’argent, premier référendum local adopté à Taïwan ; 13 ans ont passé, et aucun casino n’a été construit. Aujourd’hui, 13 646 personnes vivent ici, et la troisième génération de locuteurs du matsu à Bade, Taoyuan, a perdu 94 % de cette langue.

Depuis les hauteurs de Nangan, en regardant vers le nord, Fuzhou est à 16 kilomètres

Si vous vous tenez sur la crête de Jieshou, dans le canton de Nangan, et regardez vers le nord, par beau temps, les contours de la ville de Fuzhou émergent au-dessus de l’horizon marin.

De Nangan à la côte continentale la plus proche, la péninsule de Beijiao, la distance en ligne droite n’est que de 9,25 kilomètres. En avançant vers l’intérieur des terres jusqu’au centre de Fuzhou, elle est d’environ 50 kilomètres¹. Si l’on se retourne vers le sud, l’île principale de Taïwan est à plus de 200 kilomètres à vol d’oiseau, et le ferry Tai-Ma met 8 à 10 heures pour tanguer du port de Keelung au port de Fu’ao, à Nangan.

La réalité géographique du comté de Lienchiang est la suivante : il est près de treize fois plus proche de Fuzhou, sur le continent, que de la capitale de son propre pays.

Pourtant, ce comté s’appelle « Lienchiang ». Dans la province du Fujian de la République populaire de Chine, il existe aussi un « comté de Lianjiang », dont le siège se trouve dans le bourg de Fengcheng, en aval de Fuzhou, passé sous contrôle communiste lors du dernier été de la guerre civile chinoise, en 1949. Le gouvernement du comté de Lienchiang de la République de Chine se replia alors dans l’archipel de Matsu et rétablit le gouvernement du comté à Nangan en août 1953². Un comté fut coupé en deux : une moitié resta du côté du Parti communiste chinois, l’autre devint un comté de Taïwan. C’est un cas unique parmi les 22 villes et comtés de Taïwan.

Le comté de Lienchiang n’appartient pas à la province de Taïwan. Avec le comté de Kinmen, il relève de la « province du Fujian ». Cette province demeure à ce jour l’une des deux provinces du cadre constitutionnel de la République de Chine, même si le gouvernement provincial a été vidé de sa substance depuis 1998 et que le gouvernement provincial du Fujian a officiellement été déchargé de ses missions en 2019, ses affaires étant reprises par le Centre conjoint de services exécutifs de Kinmen-Matsu du Yuan exécutif³. Mais sur les cartes d’identité, dans les registres d’état civil et sur les cartes, les habitants de Lienchiang restent des habitants du « comté de Lienchiang, province du Fujian ».

Pour comprendre ce comté, il faut d’abord abandonner l’intuition selon laquelle « une île appartient nécessairement au pays le plus proche ». Lienchiang est un comté de Taïwan, mais il n’a jamais été la géographie de Taïwan.

Les hommes de Liangdao ont 7 900 ans, plusieurs millénaires de plus que Confucius

En 2012, lors de travaux menés par l’armée sur l’île de Liangdao, au nord du canton de Dongyin, deux squelettes humains complets furent découverts.

L’équipe de l’archéologue Chen Chung-yu les nomma « Homme de Liangdao n° 1 » et « Homme de Liangdao n° 2 ». Les comparaisons d’ADN mitochondrial ont montré que l’Homme de Liangdao n° 1 partageait une ascendance maternelle avec les Atayal et les Amis de Taïwan ; il pourrait être l’un des plus anciens ancêtres des peuples austronésiens⁴.

La datation au carbone 14 du site archéologique de Daowei, sur Liangdao, le situe entre 7 000 et 8 300 ans avant le présent. En 2023, le ministère de la Culture l’a classé comme 11e site archéologique national de Taïwan, et aussi comme le plus ancien site néolithique actuellement découvert sur le territoire taïwanais⁵.

Liangdao elle-même est une zone militaire sensible, interdite aux civils. Le projet archéologique a dû négocier avec l’armée des fenêtres d’accès, et des soldats montaient la garde pendant les fouilles. Un squelette vieux de 7 900 ans a été gardé pendant plus de 70 ans par une zone militaire interdite de la guerre froide : ce contraste est en lui-même une condensation de l’histoire du comté de Lienchiang.

Le Sanshan zhi de Liang Kejia, sous les Song, mentionnait déjà « Gantang », ancien nom de l’archipel de Matsu ; à Nangan, dans le village de Tieban, une stèle du temple Daqing porte l’inscription « vingt ligatures de billets Zhongtong », monnaie de l’époque Yuan, preuve qu’il existait déjà un établissement à Nangan sous les Yuan⁶. Les pêcheurs du Fujian oriental s’installèrent sur différentes îles selon leur lieu d’origine : Dongju et Xiju dépendaient autrefois du comté de Changle, Dongyin et Xiyin du comté de Luoyuan⁷. Des pêcheurs du Fujian vivent dans ces îles depuis plus de mille ans ; ils n’ont pas été « découverts » en y arrivant.

📝 Note curatoriale : Le récit dominant des îles périphériques est celui du « tourisme de zone de guerre », des « larmes bleues » et des « navires de ravitaillement ». Ce cadre réduit Matsu à un produit de la guerre froide, comme si ces îles n’avaient commencé à exister qu’en 1949. La portée de l’archéologie de Liangdao est d’élargir l’axe temporel : l’activité humaine dans cette zone maritime remonte déjà à 8 000 ans ; les 75 années de la guerre civile chinoise n’en sont que le tout dernier segment. Les tombes ancestrales des pêcheurs du Fujian oriental, le sarcophage de la légende de Mazu, les monnaies des Song et des Yuan sont autant de strates temporelles antérieures à la guerre froide, non des annotations de son histoire.

Les 41 caractères gravés en 1617

Sur le versant du mont Laotou, à l’extrémité sud de Dongju, se trouve une inscription rupestre.

En mai 1617, soit la 45e année de l’ère Wanli des Ming, le général Shen Yourong, chargé de défendre les mers du Fujian, affronta des pirates japonais à Dongsha, l’actuelle île de Dongju, et en captura 69 vivants sans perdre un seul soldat⁸. En 1630, troisième année de l’ère Chongzhen des Ming, le vice-ministre des Travaux Dong Yingju fit graver une stèle pour commémorer cette bataille. L’inscription compte 41 caractères :

「萬曆彊梧大荒落地臘後挾日宣州沈君有容獲生倭六十九名於東沙之山不傷一卒閩人董應舉題此。」⁹

Cette « inscription rupestre de Dapu » est la plus ancienne et la plus grande inscription rupestre conservée dans la région de Matsu ; elle est aujourd’hui classée monument historique du comté de Lienchiang. Elle fut découverte en 1953 lorsque l’armée nationaliste s’installa à Dongju pour y construire des ouvrages défensifs ; elle fut alors entourée de fil de fer pour être protégée¹⁰.

Shen Yourong apparaît une seconde fois dans l’histoire de Taïwan. En 1604, aux Pescadores, il persuada le commandant Wijbrand van Warwijck de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales de se retirer ; la stèle dite « Shen Yourong ordonnant le retrait du barbare roux Wijbrand van Warwijck et des siens » est conservée au temple Tianhou de Penghu et a été classée trésor national en 2022¹¹. Le même général Ming réprima, en l’espace de 13 ans, deux conflits maritimes aux deux extrémités du détroit de Taïwan : l’un contre des pirates japonais, l’autre contre des Néerlandais.

Pendant la guerre franco-chinoise, en 1884-1885, lorsque la flotte française bloqua le détroit de Taïwan et attaqua Keelung, l’archipel de Matsu, au large de l’embouchure du Min, aurait pu servir de point de ravitaillement français. Mais la guerre ne toucha finalement pas Matsu directement ; le contact direct de Matsu avec la guerre moderne dut attendre encore 70 ans.

Sous les Qing, de 1683 à 1895, le territoire du comté de Lienchiang relevait de la préfecture de Fuzhou, dans la province du Fujian, et l’archipel de Matsu faisait partie des îles administrées au large du comté de Lienchiang. Pendant plus de 200 ans, Matsu fut un archipel d’abris temporaires pour pêcheurs, sans siège de comté, sans mise en culture à grande échelle, sans académie. C’était une périphérie maritime chinoise, jusqu’à ce qu’en 1949 la République de Chine transforme cette périphérie en sa propre ligne de front.

Après 21 heures, plus personne ne bougeait sur l’île

En juillet 1956, le Comité d’administration de zone de guerre de Matsu fut créé.

De cette année-là jusqu’à la fin de l’administration de zone de guerre à Kinmen et Matsu, le 7 novembre 1992, le comté de Lienchiang connut 36 années complètes de gouvernement politico-militaire unifié¹². L’île principale de Taïwan leva la loi martiale en 1987 ; Kinmen et Matsu durent attendre 4 à 5 ans de plus pour sortir du régime de la loi martiale.

À quoi ressemblait le quotidien des habitants pendant ces 36 ans ?

L’entrée « Heure du couvre-feu, ordre militaire comme une montagne » de la Banque nationale de la mémoire culturelle consigne mot pour mot plusieurs règles de base : « le couvre-feu commençait après 21 heures » ; « pendant le couvre-feu, aucune activité ne pouvait être organisée sur toute l’île » ; « militaires et civils devaient connaître le mot de passe pour sortir, faute de quoi ils étaient arrêtés, avec mise aux arrêts pour les cas légers et condamnation pour les cas graves » ; « en cas d’incident majeur rendant une sortie indispensable, il fallait demander un laissez-passer aux autorités compétentes ou indiquer le mot de passe du couvre-feu pour pouvoir circuler »¹³. La phrase la plus directe est celle-ci : « dès qu’un garde remarquait quelque chose d’anormal, il criait “mot de passe” ; s’il n’obtenait pas de réponse, croyant avoir affaire à l’ennemi, il ouvrait le feu sans hésiter »¹³.

À quel point les soldats étaient-ils nombreux ? À son apogée, le commandement de défense de Matsu comptait environ 50 000 militaires¹⁴, pour une population civile d’environ 10 000 habitants, soit un ratio de 5 militaires pour 1 civil. Dans un archipel de 28,8 kilomètres carrés vivaient l’équivalent de cinq divisions.

Le contrôle de la vie matérielle était tout aussi minutieux : radios et téléviseurs nécessitaient une autorisation ; réfrigérateurs, machines à laver, autocuiseurs électriques, climatiseurs et autres appareils très consommateurs d’énergie étaient interdits à Kinmen et Matsu ; les bâtiments ne pouvaient pas dépasser deux étages ; les appareils photo ne pouvaient pas être utilisés librement ; pneus, bouées de sauvetage, ballons de basket et autres « objets flottants » étaient interdits d’importation, de peur que les habitants ne s’en servent pour nager jusqu’à la rive opposée ; il était interdit de tirer des pétards, de mâcher du bétel, d’élever des pigeons ou de faire voler des cerfs-volants¹⁵. Kinmen et Matsu émirent même chacune leurs billets militaires, et les trajets vers Taïwan et Penghu exigeaient un change de monnaie.

Lors de sa visite à Matsu en 1958, Chiang Kai-shek inscrivit de sa main quatre caractères : « 枕戈待旦 », c’est-à-dire rester constamment sur ses gardes, sans relâcher l’attention même pendant le sommeil¹⁶. Aujourd’hui encore, on peut voir cette inscription rupestre au parc Jieshou de Nangan ; au quai de Xiju se trouve le slogan « Ne pas oublier Ju », et les murs des villages conservent des slogans de l’époque politico-militaire comme « assurer Matsu », « reprendre le territoire continental » ou « sauver nos compatriotes du continent »¹⁶. Ces slogans sont les traces physiques de 36 années de gouvernement réel, non des ornements touristiques.

Le 1er mai 1991, les Dispositions temporaires contre la rébellion communiste furent abrogées ; le 7 novembre 1992, la période expérimentale d’administration de zone de guerre prit officiellement fin à Kinmen et Matsu, et la loi martiale y fut levée¹². Mais même après la fin de cette administration, les habitants de Matsu durent attendre encore près de deux ans pour se rendre sur l’île principale de Taïwan : ce n’est que le 13 mai 1994 que l’obligation d’autorisation d’entrée et de sortie entre Taïwan, Penghu, Kinmen et Matsu fut officiellement abolie dans la réglementation.

Le « passeport » des habitants de Matsu pour entrer à Taïwan il y a 30 ans

Dans un entretien de 2023, l’actuel magistrat du comté de Lienchiang, Wang Chung-ming, montra aux journalistes un document jauni.

Il s’agissait du « permis d’entrée et de sortie » que les habitants de Matsu utilisaient pour se rendre sur l’île principale de Taïwan avant l’abolition de l’administration de zone de guerre en 1992. Il déclara : « ce permis d’entrée et de sortie ressemblait un peu à un passeport ; à l’époque, nous devions le demander pour aller à Taïwan »¹⁷.

Pour entrer sur l’île principale de Taïwan, les habitants de Matsu devaient d’abord déposer une demande auprès du Bureau de contrôle des frontières du ministère de l’Intérieur. Formulaire, photo, motif, date prévue de retour : chaque élément devait être clairement expliqué. Pour un habitant de Matsu, se rendre à Taïwan équivalait administrativement à l’entrée d’un étranger à Taïwan. Qu’un citoyen d’un comté de la République de Chine doive obtenir un document proche d’un passeport pour se rendre dans sa propre capitale est sans doute un cas rare dans l’histoire constitutionnelle mondiale.

Ce « passeport » est un héritage matériel de l’administration de zone de guerre, mais aussi une matérialisation de l’identité : vous étiez bien habitant du comté de Lienchiang de la République de Chine, mais vous ne pouviez pas entrer librement dans les autres parties de la République de Chine. De 1956 à 1994, les habitants de Matsu furent, dans les faits, des « semi-étrangers » à l’intérieur même de la République de Chine.

✦ « Si Taïwan ne veut pas de nous, et que nous ne voulons pas devenir Chinois, que faisons-nous ? »¹⁸

Cette phrase vient d’un reportage de Mingrintang sur l’identité des jeunes de Matsu. Elle exprime avec précision la difficulté d’existence du comté de Lienchiang en 2026 : administrativement, nous appartenons à Taïwan, mais nos origines ancestrales, notre langue, notre géographie et nos croyances sont plus proches du Fujian ; nous avons un magistrat de comté élu et le droit de vote, mais notre histoire a été façonnée par la ligne de front de la guerre froide.

Le référendum de 2012 sur les jeux d’argent : 13 ans sans suite

Après la fin de l’administration de zone de guerre, les habitants de Matsu essayèrent une autre manière de « décider par eux-mêmes » : le référendum local.

Le 7 juillet 2012, le comté de Lienchiang organisa un référendum sur la question suivante : « Matsu doit-elle créer une zone touristique internationale comprenant un casino touristique ? » Il y avait 7 762 électeurs inscrits, un taux de participation de 40,76 % (3 164 votants), 1 795 voix pour (57,24 %) et 1 341 contre (42,76 %) ; le texte fut adopté avec 454 voix d’écart¹⁹.

Ce fut le premier référendum local adopté dans l’histoire de Taïwan, le troisième référendum local depuis l’entrée en vigueur de la loi sur les référendums en 2004. Les deux référendums de Penghu sur les jeux d’argent, en 2009 et 2016, furent rejetés (56,44 % contre, puis 60,1 % contre) ; celui de Kinmen en 2023 fut également rejeté à une large majorité. Dans tout Taïwan, seuls les habitants de Matsu ont dit : essayons²⁰.

La raison était économique. Les transports maritimes de Matsu sont peu pratiques, la basse saison touristique est longue, et les jeunes partent étudier et travailler sur l’île principale de Taïwan. Le gouvernement du comté travaillait alors avec la société Taiwan Weidner Resorts pour construire à Beigan une zone touristique internationale comprenant casino, hôtel cinq étoiles et centre de conférences, conçue comme un pôle de jeux d’argent du nord-est asiatique, assez proche du continent, mais aussi du Japon et de la Corée.

Le référendum fut adopté. Puis plus rien.

Le référendum local ne franchissait que le premier seuil. Pour ouvrir réellement un casino, il fallait encore que le projet de loi sur la gestion des casinos touristiques soit adopté par le Yuan législatif. En décembre 2013, l’examen des projets correspondants par le Yuan exécutif s’enlisa dans les divergences de positions, et la réunion fut levée sans adoption²¹. En 2015, Taiwan Weidner Resorts se retira discrètement du projet de jeux d’argent à Matsu, au motif que « la loi spéciale sur les jeux d’argent n’avait pas été adoptée ». En 2026, 13 ans ont passé : aucun casino n’a été construit, et la loi spéciale n’a pas été adoptée.

En 2017, le secrétaire général du gouvernement du comté de Lienchiang, Chang Lung-te, déclara : « ces dernières années, Matsu ne dépend plus, et n’a plus besoin de dépendre, du mirage des jeux d’argent ; elle développe le tourisme par ses propres moyens »²². La formule semble apaisée, mais le fait demeure : pendant 13 ans, le pouvoir central a bloqué le dossier. La procédure démocratique de Matsu a abouti, mais faute de coopération législative centrale, la volonté locale est restée suspendue dans le vide.

Ce cas est un point d’observation significatif pour le constitutionnalisme taïwanais. Le référendum local est démocratique, mais la portée de la démocratie s’interrompt au seuil de la législation centrale. Les habitants de Matsu ont mis 36 ans à sortir de la zone de guerre, puis 13 ans à découvrir que leur propre décision ne pouvait toujours pas franchir ce mur.

Une même langue, trois noms : min oriental, fuzhou, matsu

La langue maternelle des habitants de Matsu est entièrement différente du taïwanais, du hakka et des langues autochtones de l’île principale de Taïwan.

C’est le min oriental, « globalement semblable » au parler de Fuzhou dans la ville de Fuzhou²³. La majorité des habitants de Matsu ont leurs racines ancestrales dans le comté de Changle, avec aussi des origines à Luoyuan et dans divers comtés de Fuzhou ; cette langue est donc également appelée « parler de Changle », « parler de Fuzhou » ou « parler de Matsu », différents noms pour une même variété du min oriental. Elle n’est pas du tout mutuellement intelligible avec le min méridional, c’est-à-dire le taïwanais de l’île principale : les deux systèmes se sont séparés depuis plus d’un millénaire sur les plans phonétique, lexical et grammatical.

En 2017, le gouvernement de la République de Chine a officiellement reconnu le matsu comme l’une des langues nationales locales²⁴. En 2019, la loi sur le développement des langues nationales a été adoptée, faisant du matsu un objet de protection juridique. La famille des langues maternelles de Taïwan a ainsi gagné une « quatrième » branche : le min oriental, à côté du min méridional, du hakka et des langues autochtones.

Mais la perte linguistique est extrêmement grave.

Un article en anglais de Taiwan Insight consacré au matsu écrit sans détour : « Less than 30% of Matsu households currently speak in their mother tongue. Some elders believe that this is a dying language. » (« Aujourd’hui, moins de 30 % des foyers de Matsu parlent leur langue maternelle. Certains anciens estiment qu’il s’agit d’une langue en train de mourir. ») Le même article rapporte aussi : « The ban on speaking in dialects was painful and hastened the crisis of language extinction. » (« L’interdiction de parler les dialectes fut douloureuse et accéléra la crise d’extinction linguistique. »)²⁵

La situation linguistique locale de Matsu est bien plus sévère que sur l’île principale de Taïwan. L’article Wikipédia sur le matsu note mot pour mot : « 近年來，隨著馬祖地區開放觀光，以及大量民眾移民臺灣島，有不少馬祖的在地居民開始會說閩南語臺灣話，作為母語的馬祖話面臨式微困境，年輕一輩不太說甚至不會說。 »²⁶

Le chiffre le plus urgent vient de Bade, à Taoyuan : « dans les trois dernières générations, le taux de perte du matsu atteint 94 %, ce qui relève du niveau “gravement en danger”. »¹⁷

Bade, à Taoyuan, est le principal lieu de concentration des habitants de Matsu sur l’île principale de Taïwan. Dans les années 1960 et 1970, l’épuisement des ressources halieutiques et l’essor de l’industrie textile poussèrent de nombreux habitants de Matsu à travailler dans les usines textiles de Bade. Aujourd’hui, la population résidente des îles Matsu est d’environ 13 000 personnes, tandis que les descendants des communautés de Matsu à Bade sont estimés entre 50 000 et 60 000, soit 4 à 5 fois la population de l’archipel¹⁷. Les habitants de Matsu ont une formule d’auto-identification : « quatre cantons, cinq îles, plus Bade ».

L’une des sources de cette perte linguistique remonte en partie aux 36 années d’administration de zone de guerre. À partir de 1956, après l’installation de l’armée nationaliste, le mandarin fut fortement promu, ainsi que l’alphabétisation, au nom de la « coordination civilo-militaire et des opérations conjointes ». Le commandement de défense de Matsu installa dans chaque village des « instructeurs » qui forçaient les adultes à apprendre le mandarin et les enfants à étudier et à savoir lire²⁷. L’alphabétisation en mandarin fut une réussite au sens de la santé publique, mais pour le matsu, ce fut un séisme linguistique.

📝 Note curatoriale : Le récit vulgarisé courant dit que « le matsu, comme le fuzhou, est une langue min orientale ». Linguistiquement, c’est exact, mais cela place le matsu dans un système de coordonnées d’« îlot dialectal chinois ». Une lecture plus précise est la suivante : le matsu est la coordonnée min orientale de la carte linguistique taïwanaise. Comme le parler de Kinmen, qui relève aussi du min méridional mais possède un accent différent, comme le parler de Toucheng à Yilan, celui de Manzhou à Pingtung ou celui de Baisha à Penghu, il fait partie de la diversité des langues maternelles de Taïwan. Lorsque le matsu perd 94 % de ses locuteurs, ce que Taïwan perd, c’est une dimension interne de sa propre société multilingue.

Avant et après la mise en tourisme : Mazu, larmes bleues, maisons de pierre de Qinbi

Dans la promotion touristique du comté de Lienchiang, trois points d’ancrage reviennent le plus souvent : Mazu, les larmes bleues, Qinbi. Chacun possède son histoire originelle et son histoire après la mise en tourisme.

L’histoire de Mazu commence par une légende. Sous les Song, Lin Moniang se jeta en mer pour sauver son père et ses frères, mais périt. Son corps dériva jusqu’aux environs de l’île de Nangan. Des pêcheurs le repêchèrent ; admiratifs de sa piété filiale, ils l’enterrèrent près du rivage.

La suite de l’histoire connaît deux versions. Selon le site officiel du bureau du canton de Nangan : « par la suite, des gens de Meizhou apprirent l’affaire, traversèrent la mer jusqu’à Nangan pour ramener les restes de Mazu, ne laissant qu’un cénotaphe funéraire. »²⁸ Selon la légende du temple Tianhou de Matsu, les restes seraient toujours dans une cavité sacrée sous le sanctuaire principal du temple Tianhou de Nangan. Un épisode de 1963 est particulièrement répandu localement : « en l’an 52 de la République, des ingénieurs militaires, par irrespect, posèrent arbitrairement des carreaux au-dessus de la pierre tombale ; le lendemain, on découvrit que tous les carreaux au-dessus de la tombe étaient brisés en morceaux, tandis que le reste du sol était intact. »²⁹ Les deux légendes coexistent, sans qu’aucune partie puisse convaincre l’autre.

Le nom « île de Mazu » évolua ensuite oralement en « île de Matsu », d’où vient le nom « Matsu » du comté de Lienchiang. Le temple Tianhou de Matsu, ou temple Tianhou de Magang, se trouve à Magang, à Nangan, face à la mer ; c’est le centre religieux le plus fréquenté de tout Matsu. Chaque année, le 9e jour du 9e mois lunaire, le festival de l’ascension de Mazu diffère nettement des processions de Beigang Mazu ou Dajia Mazu : le centre de la culture de Mazu à Matsu est la tombe — le terme de la vie de Mazu —, noyau absent des cultes dérivés apportés par les Minnanais sur l’île principale de Taïwan.

L’histoire des larmes bleues est celle d’un phénomène scientifique devenu moteur touristique.

Le nom scientifique des larmes bleues est Noctiluca scintillans, noctiluque ou algue noctilumineuse, organisme unicellulaire du groupe des dinoflagellés. Chaque année, pendant les crues du Min, des nutriments inorganiques d’origine terrestre sont apportés dans la mer, les diatomées prolifèrent, et les noctiluques, qui s’en nourrissent, connaissent une explosion de population. Lorsque les vagues, les rames ou les pas humains les agitent, les noctiluques émettent une brève bioluminescence bleue, chaque émission durant environ 80 millisecondes³⁰. Des recherches de l’Université nationale océanique de Taïwan ont montré qu’une température de l’eau inférieure à 27 °C est le facteur clé ; la saison d’explosion va généralement d’avril à juin, certaines années s’étendant jusqu’en mars ou septembre.

Après l’essor des réseaux sociaux dans les années 2010, les « larmes bleues » sont devenues célèbres du jour au lendemain. Le nombre annuel de visiteurs à Matsu est passé de 210 000 avant la pandémie, en 2019, à 224 000 après la pandémie, en 2023 ; les larmes bleues sont le principal moteur de la haute saison³¹. Les tunnels Beihai, à l’origine un quai souterrain pour vedettes de guérilla construit à partir de 1968 dans le cadre du « projet Beihai », accueillent aujourd’hui des touristes qui y pagaient pour voir la lumière bleue dans les galeries, l’expérience touristique la plus emblématique de Matsu. Les tunnels sous-marins creusés par l’armée nationaliste en 1968 pour dissimuler des vedettes destinées à la guérilla sont devenus, dans les années 2020, le meilleur point d’observation des larmes bleues.

Mais derrière l’explosion des larmes bleues se cache une autre histoire. La forme rouge de N. scintillans est liée aux marées rouges ; elle consomme l’oxygène dissous dans l’eau et peut avoir des effets destructeurs sur la pêche. Les scientifiques estiment que l’intensification de ces proliférations pourrait être liée à l’eutrophisation causée par l’industrialisation côtière et les engrais agricoles en Chine. Autrement dit, les larmes bleues que voient les habitants de Matsu pourraient être proportionnelles à la densité de la pollution de la rive opposée.

L’histoire du village de Qinbi est la plus dramatique.

Qinbi, à Beigan, était à l’origine un village de pierre du Fujian oriental. « En matsu, tortue se prononce “qin-nang” ; le village, construit face à la mer et enchâssé dans la paroi montagneuse, fut donc appelé “Qinbi”. »³² Il y a environ 200 ans, la famille Chen du comté de Changle, au Fujian, traversa la mer pour s’y installer : « sur une île aux ressources rares, elle utilisa comme matériau de construction du granit non taillé, monta des maisons indépendantes carrées à deux étages en pierre irrégulière, posa des pierres sur les tuiles, et fit des fenêtres petites et hautes pour se protéger du vent et des pirates »³³. Les pierres sur les toits protégeaient des typhons, les petites fenêtres des pirates : l’environnement physique déterminait directement le vocabulaire architectural. Après la guerre, les hommes pêchaient et les femmes tenaient des commerces ; l’économie s’enrichit, et des techniques représentatives de l’architecture du Fujian oriental, comme l’appareillage en chevrons ou en forme de caractère 工, se développèrent.

Puis vint la catastrophe halieutique des années 1970. Les ressources de pêche de Beigan s’épuisèrent, et les habitants migrèrent massivement vers l’île principale de Taïwan pour gagner leur vie. « Dans les années 1970, marquées par la catastrophe de la pêche, ils migrèrent vers Taïwan pour subsister, laissant derrière eux un village qui se dégradait peu à peu et tombait en ruine »³⁴. À la fin des années 1980, tout le village de Qinbi ne comptait plus que 3 ou 4 foyers.

En 2000, le gouvernement du comté lança le « projet de restauration des anciennes maisons du village de Qinbi », achevé en 2001. « En 200 ans, il connut naissance, déclin puis renaissance ; les commerces devinrent centre d’accueil des visiteurs, les maisons devinrent cafés ou chambres d’hôtes. »³⁵ Aujourd’hui, Qinbi est un haut lieu des photos Instagram ; dans les maisons de pierre du Fujian oriental, on vend du café et des souvenirs. Un village abandonné où il ne restait autrefois que 3 foyers accueille désormais plusieurs dizaines de milliers de visiteurs chaque année.

✦ « Laissant derrière eux un village qui se dégradait peu à peu et tombait en ruine. »³⁴

Lue en regard de la restauration de Qinbi, cette phrase est lourde. La mise en tourisme a sauvé les maisons de pierre, mais elle les a aussi transformées de foyers villageois en arrière-plan pour visiteurs. Quel destin est préférable ? Personne n’a qualité pour parler à la place de Qinbi.

Après le départ des soldats : sterne huppée de Chine, cerfs sika de Daqiu, phare de Dongju

Après la fin de l’administration de zone de guerre, un autre changement s’est produit à Matsu : sur les îles quittées par les soldats, la nature est revenue.

La sterne huppée de Chine en est l’exemple le plus spectaculaire. Il n’en reste qu’environ 200 dans le monde, et l’UICN la classe comme espèce en danger critique d’extinction, le niveau de menace le plus élevé³⁶. Chaque année, environ 10 à 20 individus, soit 5 à 10 % de la population mondiale, viennent se reproduire dans l’archipel de Matsu, qui est, après le Zhejiang en Chine, le plus grand site de reproduction mondial.

Les sites de reproduction se trouvent sur les 8 îlots inhabités de la réserve de sternes de l’archipel de Matsu : les récifs jumeaux de Dongyin, Sanlianyu, Zhongdao, Tiejian, Baimiao et Jinyu à Beigan, Liuquanjiao à Nangan, et Sheshan à Juguang. La plupart étaient des zones militaires interdites aux humains pendant la période de contrôle militaire. En interdisant les humains, on a donné de l’espace aux oiseaux. Les menaces récentes sont désormais les intrusions nocturnes illégales de bateaux de pêche dans la réserve, qui ont provoqué des abandons collectifs de nids en 2020 et 2021, les attaques de faucons pèlerins et les perturbations causées par les exercices militaires.

L’île de Daqiu est un autre cas. Île inhabitée au nord de Beigan, elle reçut en janvier 1997 des cerfs sika relâchés dans la nature, 13 individus au départ. Après le retrait complet de l’armée en 1998, les cerfs sika se reproduisirent librement, sans perturbation humaine. Aujourd’hui, environ 200 à 250 cerfs sika vivent sur Daqiu, que l’on appelle « l’île aux cerfs de Nara version taïwanaise »³⁷. Une île inhabitée qui était autrefois un site militaire sensible est devenue l’habitat de cerfs le plus singulier de Taïwan.

Le phare de Dongju, ou phare de Dongquan, relève d’une histoire plus ancienne encore. Construit la 11e année de l’ère Tongzhi des Qing, il fut allumé pour la première fois le 12 juillet 1872. Son origine tient à l’ouverture du commerce côtier par le traité de Nankin conclu entre les Qing et le Royaume-Uni après la guerre de l’Opium ; il fut édifié à la demande britannique pour identifier la position de Fuzhou. Construit en granit, haut d’environ 19,5 mètres, achevé en 3 ans, il est le premier phare de style occidental encore existant dans les régions de Taïwan et du Fujian à avoir été construit en granit³⁸. Les habitants appellent les bâtiments aux murs blancs près du phare le « château des Blancs » ; ils sont aujourd’hui classés monument national. À côté du phare se trouvent des installations militaires d’une batterie d’artillerie, désormais ouvertes au tourisme.

Les hommes de Liangdao ont 8 000 ans, le phare de Dongju 150 ans, l’administration de zone de guerre 36 ans, et l’engouement touristique pour les larmes bleues 15 ans. Dans le comté de Lienchiang, les temporalités s’empilent sur 28,8 kilomètres carrés. La petitesse de ce comté n’a aucun rapport avec la densité historique qu’il accumule.

Retour à Nangan, retour à Fuzhou à 16 kilomètres

Revenons à l’image d’ouverture.

Depuis la crête de Jieshou, à Nangan, en regardant vers le nord, les contours urbains de Fuzhou flottent par beau temps. En regardant vers le sud, l’île principale de Taïwan est à 200 kilomètres. La stèle « 枕戈待旦 » au sommet de la montagne est toujours là ; depuis que Chiang Kai-shek l’a inscrite en 1958, elle n’a jamais été déplacée. Mais aujourd’hui, ce que l’on voit depuis ici, ce sont les tours de signal de China Mobile, les immeubles de Fuzhou, le pont maritime de l’île de Pingtan, non un territoire ennemi. La guerre froide n’est pas terminée ; elle a simplement changé de mode d’existence.

En avril 2026, la population inscrite au registre du comté de Lienchiang était de 13 646 personnes³⁹. C’est un peu plus que les 10 000 habitants de l’époque de l’administration de zone de guerre, mais près de quatre cinquièmes de moins que les 50 000 soldats nationalistes du pic du contrôle militaire. La plupart des jeunes étudient ou travaillent sur l’île principale de Taïwan, tout en gardant leur inscription domiciliaire à Matsu pour rentrer voter. Les descendants des communautés de Matsu à Bade, Taoyuan, sont 50 000 à 60 000, soit 4 à 5 fois la population résidente des îles. Les « habitants » de ce comté ont toujours été dehors ; l’île est un lieu où l’on revient pour le Nouvel An lunaire et les élections.

Le matsu est tombé à moins de 30 % de foyers l’utilisant, et à Bade, Taoyuan, trois générations en ont perdu 94 %. Les larmes bleues attirent 200 000 visiteurs par an, mais les habitants se souviennent du contrôle des lumières. Qinbi a été restauré en haut lieu de photos Instagram, mais les habitants partis dans les années 1970 ne sont pas revenus. Le référendum sur les jeux d’argent adopté en 2012 n’avait toujours pas de suite en 2025. Toutes les histoires du comté de Lienchiang sont des histoires “après le départ des soldats”, mais après le départ des soldats, l’avenir imaginé n’est pas advenu.

La prochaine fois que vous irez à Matsu, ne regardez pas seulement les larmes bleues.

Allez voir l’exposition sur les ossements humains vieux de 7 900 ans de Liangdao, si une fenêtre d’ouverture le permet. Allez sur le mont Laotou, à Dongju, lire les 41 caractères de l’inscription de Dapu, où les pirates japonais de 1617 et le fil de fer de 1953 se rencontrent sur le même rocher. Allez brûler de l’encens au temple Tianhou de Magang, à Nangan, ce temple dont le sous-sol abriterait la cavité sacrée de Mazu. Allez boire un café à Qinbi, à Beigan, en vous souvenant que dans ces maisons de pierre vieilles de 200 ans, des gens ont pêché, tenu des commerces, quitté les lieux, et ne sont jamais revenus.

Puis revenez sur cette crête et regardez vers le nord.

Fuzhou est à 16 kilomètres. Taïwan est à 200 kilomètres. Cette distance ne changera pas. C’est l’héritage le plus physique que la guerre froide ait laissé aux habitants de Matsu : la géographie. Tout le comté de Lienchiang tient dans cette position géographique.

Pour aller plus loin

• Îles périphériques et culture maritime — L’ensemble insulaire que Matsu forme avec Penghu, Kinmen, Lanyu et Lüdao, et les différentes voies de la culture maritime
• Caractéristiques géographiques et formation des îles de Taïwan — Contraste entre la géologie granitique de l’archipel de Matsu et les mécanismes de formation des autres îles taïwanaises
• Ville de Keelung — Le ferry Tai-Ma met 8 à 10 heures pour aller de Keelung à Nangan ; Keelung est le point de liaison physique entre Matsu et l’île principale de Taïwan
• Période de la loi martiale — L’île principale de Taïwan leva la loi martiale en 1987, tandis que Kinmen et Matsu attendirent la fin de l’administration de zone de guerre en 1992 ; à lire en miroir pour comparer deux versions de la loi martiale
• Défense de Taïwan et modernisation militaire — Comparaison entre les 4 000 hommes actuels du commandement de défense de Matsu et les 50 000 soldats de son apogée
• Diversité linguistique et culture des langues maternelles — La place du min oriental, ou matsu, comme quatrième grande langue maternelle de Taïwan
• Légendes de Mazu et de Dadaogong — La croyance dans la cavité sacrée du temple Tianhou de Matsu, et ses différences avec le culte minnan de Mazu sur l’île principale de Taïwan
• Reliefs côtiers et paysages marins de Taïwan — La structure maritime des 9,25 kilomètres séparant l’archipel de Matsu de la péninsule de Beijiao
• Comté de Pingtung — Série des 22 villes et comtés : incident de Mudan de 1874, typhon Morakot de 2009, 5 peuples autochtones vivant avec 780 000 habitants ; comme Matsu, un nœud crucial oublié par les récits centraux
• Comté de Kinmen — Article frère de la série des 22 villes et comtés, l’autre comté insulaire de la province du Fujian. Même administration de zone de guerre en 1956, même abolition en 1992, mêmes « trois petites liaisons » en 2001, mais Kinmen parle le min méridional à accent tong’an, se trouve à 1,8 kilomètre de Xiamen, et a connu les deux batailles décisives de Guningtou et du 23 août : même système que Lienchiang, autre chair historique

Sources des images

Cet article utilise 5 images sous licence Wikimedia Commons CC BY-SA.

L’image hero, dans le frontmatter, est le « Matsu Montage » de Sleepingstar (CC BY-SA 3.0), montage de six scènes de l’archipel de Matsu comprenant Qinbi, le phare de Dongyin, des tunnels militaires, les larmes bleues, entre autres.

4 images inline :

• §Depuis les hauteurs de Nangan, en regardant vers le nord : Beigan Township from Big Hill — Photo : Foxy1219, CC BY-SA 4.0, 2022-05-02. Vue de Beigan depuis Bishan, avec les contours de la côte du Fujian visibles au loin.
• §Les 41 caractères gravés en 1617 : Fuzheng Village, Dongju, Matsu, Taiwan — Photo : WT-shared Shoestring, CC BY-SA 4.0, 2011-11-24. Village fujianais oriental de Fuzheng, à Dongju.
• §Avant et après la mise en tourisme, section des larmes bleues : Blue Tears in the Matsu Islands — Photo : e_ella, CC BY-SA 2.0, 2014-05-05. Paysage nocturne des larmes bleues.

La dernière est « Qinbi Village 2024-09-11 » de Foxy1219 (CC BY-SA 4.0), montrant les maisons de granit du village de Qinbi et l’appareillage fujianais oriental en chevrons.

Licences : CC BY-SA 4.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 2.0.

Références

1. Situation géographique du comté de Lienchiang — Gouvernement du comté de Lienchiang — Données géographiques officielles du réseau d’information sur la prévention et les secours du comté de Lienchiang et du site du gouvernement du comté : 4 cantons, 5 îles principales et 36 îles dépendantes, superficie totale de 28,8 kilomètres carrés, point le plus proche du continent à 9,25 kilomètres, environ 50 kilomètres du centre de Fuzhou et environ 200 kilomètres de Taipei (selon les données d’état civil 2026 du comté de Lienchiang ; d’autres sources indiquent 29,54 km² ou 29,6 km², différence liée à l’inclusion ou non des îles dépendantes et récifs ; cet article retient le chiffre principal de Wikipédia, 28,8 km²).↩
2. Histoire administrative du comté de Lienchiang — Wikipédia — Histoire des déplacements du gouvernement du comté : occupation par l’Armée communiste du siège continental du comté de Lianjiang en août 1949, création du bureau administratif de Matsu le 15 décembre 1950, rétablissement du gouvernement du comté de Lienchiang à Nangan en août 1953, transfert à Tieban en 1959, puis à son emplacement actuel de Jieshou en 1978.↩
3. Gouvernement provincial du Fujian — Wikipédia — Évolution du gouvernement provincial du Fujian : réduction à un statut nominal en 1998, décharge officielle de ses missions en 2019, reprise des affaires par le Centre conjoint de services exécutifs de Kinmen-Matsu du Yuan exécutif.↩
4. Archéologie des hommes de Liangdao — Public Television Service — Reportage sur la découverte en 2012 de squelettes humains complets à Liangdao, nommés « Homme de Liangdao n° 1 » et « Homme de Liangdao n° 2 », la comparaison de l’ADN mitochondrial avec une ascendance maternelle commune aux Atayal et aux Amis, et l’hypothèse de l’un des plus anciens ancêtres des peuples austronésiens.↩
5. Le site archéologique de Daowei, à Liangdao, classé monument national — Ministère de la Culture — Annonce officielle de 2023 : le ministère de la Culture classe le site archéologique de Daowei, à Liangdao, comme 11e site archéologique national de Taïwan ; datation au carbone 14 entre 7 000 et 8 300 ans avant le présent ; plus ancien site néolithique actuellement découvert sur le territoire taïwanais.↩
6. Préhistoire de l’archipel de Matsu — Gouvernement du comté de Lienchiang — Données culturelles du gouvernement du comté : mention de Gantang dans le Sanshan zhi de Liang Kejia sous les Song, inscription « vingt ligatures de billets Zhongtong » sur la stèle du temple Daqing à Tieban, Nangan, monnaie de l’époque Yuan, prouvant l’existence d’un établissement à Nangan sous les Yuan.↩
7. Évolution administrative du canton de Juguang — Bureau du canton de Juguang — Évolution administrative du canton de Juguang : Dongju et Xiju relevaient autrefois du comté de Changle, Dongyin et Xiyin du comté de Luoyuan, et les pêcheurs des différents comtés du Fujian oriental s’installèrent sur différentes îles selon leur lieu d’origine.↩
8. Contexte historique de l’inscription rupestre de Dapu — Bureau culturel du comté de Lienchiang — Données du monument historique de comté : en mai 1617, 45e année de l’ère Wanli des Ming, Shen Yourong défendit les mers du Fujian, combattit des pirates japonais à Dongsha, l’actuelle île de Dongju, captura 69 personnes sans perdre un seul soldat ; en 1630, troisième année de l’ère Chongzhen des Ming, le vice-ministre des Travaux Dong Yingju fit graver l’inscription commémorative.↩
9. Texte intégral de l’inscription rupestre de Dapu — Base nationale du patrimoine culturel — Enregistrement mot pour mot des 41 caractères de l’inscription rupestre de Dapu : « 萬曆彊梧大荒落地臘後挾日宣州沈君有容獲生倭六十九名於東沙之山不傷一卒閩人董應舉題此 », plus ancienne et plus grande inscription rupestre conservée dans la région de Matsu.↩
10. Histoire de la conservation de l’inscription rupestre de Dapu — Wikipédia — Historique de conservation : découverte de l’inscription de Dapu en 1953 lorsque l’armée nationaliste s’installa à Dongju pour construire des ouvrages défensifs, protection par fil de fer, classement comme monument historique du comté de Lienchiang le 11 novembre 1988.↩
11. Stèle “Shen Yourong ordonnant le retrait du barbare roux Wijbrand van Warwijck et des siens” — Base nationale du patrimoine culturel — Archives des deux faits d’armes du même général : Shen Yourong persuada en 1604 le commandant de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales Wijbrand van Warwijck de se retirer de Penghu ; stèle conservée au temple Tianhou de Penghu et classée trésor national en 2022.↩
12. Période d’administration de zone de guerre à Kinmen et Matsu — Wikipédia — Chronologie complète de l’administration de zone de guerre : création en juillet 1956 du Comité d’administration de zone de guerre de Matsu, abrogation des Dispositions temporaires contre la rébellion communiste le 1er mai 1991, fin officielle de l’administration de zone de guerre à Kinmen et Matsu le 7 novembre 1992 (date retenue d’après le site du bureau du canton de Dongyin ; d’autres sources indiquent le 5 novembre), abolition des autorisations d’entrée et de sortie entre Taïwan, Penghu, Kinmen et Matsu le 13 mai 1994.↩
13. Heure du couvre-feu, ordre militaire comme une montagne — Banque nationale de la mémoire culturelle — Entrée de la Banque nationale de la mémoire culturelle du ministère de la Culture consignant mot pour mot les règles du couvre-feu à Matsu pendant l’administration de zone de guerre : couvre-feu après 21 heures, obligation pour militaires et civils sortant de connaître le mot de passe sous peine d’arrestation, mise aux arrêts ou condamnation, nécessité d’un laissez-passer pour sortir, et réalité du contrôle militaire où un garde, en cas d’anomalie et d’absence de réponse au mot de passe, « croyant avoir affaire à l’ennemi, ouvrait le feu sans hésiter ».↩
14. Histoire du commandement de défense de Matsu — RFA 2023 — Reportage approfondi de Radio Free Asia en 2023 sur Matsu, indiquant mot pour mot : « At its wartime peak, Matsu hosted around 50,000 troops, dwarfing the number of civilians. » Données sur 50 000 soldats nationalistes à l’apogée contre 10 000 habitants, soit un ratio militaires-civils de 5:1.↩
15. Contrôle de la vie quotidienne sous l’administration de zone de guerre à Kinmen et Matsu — Taipei Times 2007 — Archives en anglais des détails de contrôle : radios et téléviseurs soumis à autorisation, réfrigérateurs, machines à laver, autocuiseurs électriques et climatiseurs interdits, bâtiments limités à deux étages, usage libre des appareils photo interdit, pneus, bouées de sauvetage et ballons de basket interdits comme « objets flottants », interdiction des pétards, du bétel, de l’élevage de pigeons et des cerfs-volants, monnaies indépendantes de Kinmen et Matsu sous forme de billets militaires.↩
16. Slogans de zone de guerre abandonnés dans l’archipel de Matsu — Voice of Matsu — Article de recherche du média local Voice of Matsu sur les slogans de la période de zone de guerre : « 枕戈待旦 » au parc Jieshou de Nangan, inscription de Chiang Kai-shek en 1958 ; « 毋忘在莒 » au quai de Xiju ; slogans villageois comme « assurer Matsu », « loyauté au dirigeant », « reprendre le territoire continental », « sauver nos compatriotes du continent ».↩
17. Il y a 30 ans, les habitants de Matsu devaient demander un passeport avant d’entrer à Taïwan — City GVM 2023 — Reportage approfondi de City GVM, série de Global Views Monthly, dans lequel l’actuel magistrat du comté de Lienchiang, Wang Chung-ming, révèle qu’avant l’abolition de l’administration de zone de guerre en 1992, les habitants de Matsu devaient demander au Bureau de contrôle des frontières du ministère de l’Intérieur un permis d’entrée et de sortie « équivalant à un passeport » pour se rendre à Taïwan ; estimation des descendants de Matsu à Bade, Taoyuan, à 50 000-60 000 personnes, soit 4 à 5 fois la population insulaire ; perte de 94 % du matsu en trois générations à Bade, niveau « gravement en danger ».↩
18. Si Taïwan ne veut pas de nous — Mingrintang — Reportage de Mingrintang sur les dilemmes identitaires des jeunes de Matsu, avec la citation mot pour mot : « 如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦呢？ », qui reflète la tension identitaire du comté de Lienchiang, relevant de la province du Fujian mais faisant partie du territoire de la République de Chine.↩
19. Référendum de 2012 sur les jeux d’argent dans le comté de Lienchiang — Wikipédia — Données électorales complètes du référendum du 7 juillet 2012 dans le comté de Lienchiang : 7 762 électeurs inscrits, taux de participation 40,76 %, 3 164 votants, 1 795 voix pour (57,24 %), 1 341 contre (42,76 %), 3 136 suffrages valides ; premier référendum local adopté dans l’histoire de Taïwan.↩
20. Comparaison des référendums taïwanais sur les jeux d’argent — Central News Agency — Synthèse de la Central News Agency : les deux référendums de Penghu sur les jeux d’argent, en 2009 (43,56 % pour, 56,44 % contre) et 2016 (60,1 % contre), furent rejetés ; le référendum de Kinmen en 2023 fut également rejeté à une large majorité ; parmi les trois comtés, seul Lienchiang, c’est-à-dire Matsu, l’a adopté.↩
21. Blocage de la loi spéciale sur les jeux d’argent — Archives parlementaires du Yuan législatif — Dossier de blocage législatif : en décembre 2013, l’examen par le Yuan exécutif du projet de loi sur la gestion des casinos touristiques s’enlisa dans des divergences de positions et la réunion fut levée sans adoption ; en 2015, Taiwan Weidner Resorts se retira du développement des jeux d’argent à Matsu au motif que « la loi spéciale sur les jeux d’argent n’avait pas été adoptée » ; en 2026, la loi n’est toujours pas adoptée.↩
22. Le gouvernement du comté de Lienchiang abandonne les jeux d’argent et développe le tourisme par ses propres moyens — Central News Agency 2017 — Position politique du secrétaire général du gouvernement du comté de Lienchiang, Chang Lung-te, dans un entretien accordé en 2017 à la Central News Agency, déclarant mot pour mot : « 馬祖近年來不再、也不必依靠博弈大餅，而是靠自己發展觀光 ».↩
23. Matsu, langue min orientale — Wikipédia — Données de classification linguistique : le matsu relève du min oriental, branche Houguan, est entièrement non mutuellement intelligible avec le min méridional, ou taïwanais, et est « globalement semblable » au fuzhou de la ville de Fuzhou, avec des différences d’accent et de vocabulaire ; les habitants, souvent originaires de Changle, l’appellent « parler de Changle » ou « parler de Fuzhou ».↩
24. Loi sur le développement des langues nationales — Ministère de la Culture — Évolution de la politique linguistique : en 2017, le gouvernement de la République de Chine reconnaît officiellement le matsu comme l’une des langues locales nationales de la ROC ; en 2019, la loi sur le développement des langues nationales est adoptée, faisant du matsu un objet de protection juridique.↩
25. Matsu Language: A Language Too Unique To Forget — Taiwan Insight — Reportage approfondi de Taiwan Insight en 2022 sur la crise de survie du matsu, consignant mot pour mot trois passages en anglais : « Less than 30% of Matsu households currently speak in their mother tongue. Some elders believe that this is a dying language. », « The ban on speaking in dialects was painful and hastened the crisis of language extinction. », et « Others have been traumatised since they were discriminated against as foreigners or mainlanders because of their unique 'an' and 'ang' accents. »↩
26. Situation actuelle de la perte du matsu — Wikipédia — Citation mot pour mot : « 近年來，隨著馬祖地區開放觀光，以及大量民眾移民臺灣島，有不少馬祖的在地居民開始會說閩南語臺灣話，作為母語的馬祖話面臨式微困境，年輕一輩不太說甚至不會說 ».↩
27. Promotion du mandarin à Matsu après l’installation de l’armée nationaliste — Réseau de ressources pour l’apprentissage du min oriental de Matsu — Site officiel de ressources de préservation linguistique documentant, à partir de 1956, la forte promotion du mandarin et de l’alphabétisation après l’installation de l’armée nationaliste, motivée par la « coordination civilo-militaire et les opérations conjointes » ; le commandement de défense de Matsu installa des « instructeurs » dans chaque village pour forcer les adultes à apprendre le mandarin et les enfants à lire et écrire, avec pour résultat la diffusion du mandarin dans tout le comté mais un affaiblissement grave du statut du matsu.↩
28. Légende de Mazu — Bureau du canton de Nangan — Version officielle du site du bureau du canton de Nangan, consignant mot pour mot la légende de Mazu : « selon la tradition populaire, sous les Song, Lin Moniang se jeta en mer pour sauver son père et ses frères et périt ; son corps dériva jusqu’aux environs de l’île de Nangan, fut repêché par des pêcheurs, qui, admirant sa piété filiale, l’enterrèrent au bord de la mer ; plus tard, des gens de Meizhou apprirent l’affaire, traversèrent la mer jusqu’à Nangan pour ramener les restes de Mazu, ne laissant qu’un cénotaphe ».↩
29. Légende de la cavité sacrée du temple Tianhou de Matsu — Archives historiques de Lord Cat — Version locale de la légende de la cavité sacrée sous le sanctuaire principal du temple Tianhou de Matsu, ou temple Tianhou de Magang, consignant mot pour mot : « 民國五十二年，國軍工兵不敬任意將地磚舖蓋於墓石之上，次日竟發現墓石上地磚皆支離破碎，其餘地面完好如初 » ; présentée aux côtés de la version du bureau du canton de Nangan parlant d’un cénotaphe.↩
30. Principes scientifiques des larmes bleues — Université nationale océanique de Taïwan — Site du programme de recherche sur les larmes bleues de l’Université nationale océanique de Taïwan : nom scientifique Noctiluca scintillans, noctiluque ou algue noctilumineuse, organisme unicellulaire dinoflagellé ; émission d’une bioluminescence bleue d’environ 80 millisecondes lorsqu’il est perturbé ; mécanisme scientifique lié aux nutriments inorganiques apportés par les crues du Min, à la prolifération massive de diatomées et à une température de l’eau inférieure à 27 °C ; recherche publiée dans Frontiers in Marine Science.↩
31. Statistiques touristiques de Matsu — Administration de la zone panoramique nationale de Matsu — Statistiques officielles du nombre annuel de visiteurs à Matsu : 210 260 en 2019, 225 517 en 2020, 138 181 en 2021 pendant la pandémie, 224 719 en 2022, 224 317 en 2023 ; les larmes bleues sont le principal moteur de la haute saison.↩
32. Nom du village de Qinbi et maisons de pierre du Fujian oriental — Voice of Matsu — Le média local Voice of Matsu consigne mot pour mot l’origine du nom : « 烏龜的馬祖話唸作『芹囝』，依山面海而建的聚落與山壁鑲嵌，便稱『芹壁』 ».↩
33. Techniques architecturales et histoire de Qinbi — chadars.com — Citation mot pour mot sur les maisons de pierre du Fujian oriental : « il y a environ 200 ans, la famille Chen venue du comté de Changle, au Fujian, traversa la mer pour s’y établir ; sur une île aux ressources rares, elle utilisa du granit non taillé comme matériau de construction, construisit des maisons indépendantes carrées à deux étages en pierre irrégulière, posa des pierres sur les tuiles, et fit des fenêtres petites et hautes pour se protéger du vent et des pirates ».↩
34. Déclin et restauration de Qinbi — chadars.com — Citation mot pour mot : « dans les années 1970, marquées par la catastrophe de la pêche, ils migrèrent vers Taïwan pour subsister, laissant derrière eux un village qui se dégradait peu à peu et tombait en ruine ; en 2000 naquit une conscience de conservation des villages, et les restaurations furent menées une à une », histoire du déclin de la pêche à Qinbi dans les années 1970, de l’exode des habitants, et du village réduit à moins de 3 ou 4 foyers à la fin des années 1980.↩
35. Renaissance de Qinbi après restauration — chadars.com — Citation mot pour mot : « en 200 ans, il connut naissance, déclin puis renaissance ; les commerces devinrent centre d’accueil des visiteurs, les maisons devinrent cafés ou chambres d’hôtes », histoire de la restauration commencée en 2000, achevée en 2001, et de la transformation public-privé en site touristique.↩
36. Conservation de la sterne huppée de Chine — Environmental Information Center — Reportage approfondi de l’Environmental Information Center sur la sterne huppée de Chine, « oiseau mythique » : environ 200 individus seulement dans le monde, espèce en danger critique d’extinction selon l’UICN, espèce marine sauvage protégée de catégorie I à Taïwan ; les 8 îlots inhabités de la réserve de sternes de Matsu — récifs jumeaux de Dongyin, Sanlianyu, Zhongdao, Tiejian, Baimiao et Jinyu à Beigan, Liuquanjiao à Nangan, Sheshan à Juguang — constituent le deuxième plus grand site de reproduction mondial ; menaces récentes documentées, dont l’entrée nocturne illégale de bateaux de pêche dans la réserve et les abandons collectifs de nids en 2020-2021.↩
37. Écologie des cerfs sika de Daqiu — Zone panoramique nationale de Matsu — Données écologiques de l’île de Daqiu, île inhabitée au nord de Beigan : relâcher de cerfs sika en janvier 1997 avec 13 individus initiaux, reproduction libre après le retrait complet de l’armée en 1998, environ 200 à 250 cerfs sika aujourd’hui, sentier écologique d’environ 400 à 500 mètres, coexistence d’installations militaires et de troupeaux de cerfs.↩
38. Phare de Dongju, ou phare de Dongquan — Base nationale du patrimoine culturel — Données architecturales officielles : phare de Dongju construit la 11e année de l’ère Tongzhi des Qing, allumé pour la première fois le 12 juillet 1872, édifié à la demande britannique pour identifier la position de Fuzhou après l’ouverture du commerce côtier par le traité de Nankin conclu après la guerre de l’Opium ; construit en granit, hauteur d’environ 19,5 mètres, chantier de 3 ans, « premier phare de style occidental encore existant dans les régions de Taïwan et du Fujian à avoir été construit en granit », aujourd’hui classé monument national.↩
39. Statistiques démographiques du comté de Lienchiang — Bureau de l’état civil du comté de Lienchiang — Bulletin mensuel le plus récent : en avril 2026, population inscrite au registre du comté de Lienchiang de 13 646 personnes, légèrement supérieure aux 10 000 habitants de l’époque de l’administration de zone de guerre, mais inférieure de quatre cinquièmes aux 50 000 soldats nationalistes du pic du contrôle militaire ; estimation des descendants de Matsu à Bade, Taoyuan, à 50 000-60 000 personnes, soit 4 à 5 fois la population insulaire, et formule d’auto-identification « quatre cantons, cinq îles, plus Bade ».↩