타이둥현: 두 외딴섬, 하나는 36년 동안 정치범을 가두었고, 하나는 42년 동안 핵폐기물을 저장했다

30초 개관: 타이둥현의 면적은 3,515제곱킬로미터로 타이완에서 세 번째로 크며, 21만 명이 이 땅에 흩어져 살아 밀도는 약 60명/km², 전국 최저이자 타이베이시의 100분의 1이다. 원주민 인구는 약 37.5%로 전국에서 비율이 가장 높은 현이며, 아메이, 베이난, 파이완, 루카이, 부눈, 다우 여섯 원주민족이 산다. 1980년 난후이 철도 공사 중 베이난 유적이 발굴되어 석판관 1,600기가 드러났고, 문화 연대는 지금으로부터 5,300년에서 2,300년 전으로, 타이완 최대의 선사 취락이다. 1951년부터 1987년까지 뤼다오 신생훈도처와 녹주산장은 약 2,000명의 백색테러 정치범을 수감했고, 36년 동안 중단된 적이 없었다. 1975년 장징궈가 란위 룽먼에 핵폐기물 저장장을 설치하는 데 동의했고, 1982년 5월 첫 물량이 반입되었으며, 1988년 2월 20일 다우족은 “악령 추방” 반핵폐기물 운동을 시작했다. 2026년까지 누적 97,672통은 여전히 옮겨지지 않았다. 1968년 8월 25일, 훙예촌의 부눈족 아이 일곱 명은 타이둥에서 일본 간사이 리틀야구 올스타팀(뒤에 당영 매체가 말한 세계 챔피언팀이 아니었다)을 7:0으로 이겼고, 타이완 야구가 국기라는 신화를 출발시켰다. 출전한 13명 가운데 9명은 타인의 이름을 빌려 뛰었고, 13명의 어린 선수 중 8명은 훗날 마흔 안팎에 세상을 떠났다. 이 글이 말하고자 하는 것은 이것이다. 타이둥은 섬 전체의 축소판이며, 두 외딴섬은 타이완 근대화의 대가를 떠안았다.

난후이 터널을 나오면, 먼저 보이는 3,515제곱킬로미터

차를 몰고 난후이 공로를 따라 핑둥 펑강에서 중앙산맥 끝자락을 넘어 동쪽으로 가다가 다우 검문초를 지나면, 시야가 갑자기 열린다.

왼쪽에는 해안산맥, 오른쪽에는 중앙산맥, 그 사이에는 화둥 종곡이 화롄까지 북쪽으로 이어지는 논이 펼쳐진다. 앞에는 태평양이 있다. 이 도로는 1985년에야 전 구간이 개통되어¹, 핑둥반도와 동부를 가장 짧은 거리로 연결했다. 그 전에는 서부에서 타이둥으로 가려면 난후이 산길을 돌아가거나, 배를 타거나, 1972년에 개통된 난헝 공로를 따라 위산을 넘어야 했다².

타이둥현에 들어서면 가장 먼저 의식되는 것은 밀도다.

면적 3,515제곱킬로미터로, 화롄과 난터우에 이어 타이완에서 세 번째로 큰 행정구역이다³. 인구는 20.8만 명이며, 2025년 7월 21만 명 아래로 떨어져 공식적으로 섬 전체에서 인구가 가장 적은 현시가 되었다⁴. 계산하면 제곱킬로미터당 60명만이 살며, 이는 전국 최저이자 제곱킬로미터당 거의 9,800명인 타이베이시의 100분의 1이다⁴.

숫자 뒤에는 물리적 현실이 있다. 이 현 안에서 차를 몰면 타이둥시에서 하이돤향 부눈족 부락까지 두 시간이 걸리고, 뤼다오까지는 다시 비행기를 30분 타야 하며, 란위까지는 타이둥 푸강어항에서 배로 두 시간 넘게 가야 한다. 현 전체에는 1개 시, 2개 진, 13개 향이 있고, 그중 5개는 산지원주민향, 2개 향은 아예 외딴섬에 있다³.

📝 큐레이터 노트: “마지막 정토”는 타이둥에 가장 자주 붙는 표지이지만, 이 표지는 현 전체를 관광객의 뒷마당으로 납작하게 만들고 이곳에 사는 21만 명을 건너뛴다. 또 가장 자주 들리는 다른 말은 “가장 외진 현”인데, 이 표현은 타이둥을 타이베이를 중심으로 한 좌표계에 놓고 거리를 재는 방식이다. 그러나 바다에서 보면 란위는 타이베이보다 필리핀 바탄제도에 더 가깝고, 다우족의 언어는 바탄섬 이바탄어와 60%의 유사성을 가진다⁵. 시간으로 보면 베이난 유적은 타이완 본섬의 어떤 한인 취락보다 5,000년 앞선다. “외짐”은 방향의 문제이지 사실의 문제가 아니다. 타이둥은 한 현 안에 섬 전체의 시간축이 눌려 들어간 곳이다. 가장 이른 사람들, 마지막 외딴섬, 가장 깊은 투쟁이 모두 포함되어 있다.

1980년, 난후이 철도 공사가 오천 년 전을 파냈다

타이둥역을 지으려 할 때, 노동자들이 석판관을 파냈다.

1980년, 난후이 철도 신타이둥역 시공 공사가 지하 작업 단계에 들어가면서 대량의 유물이 드러났다. 타이둥현 정부는 타이완대학 인류학과 쑹원쉰, 롄자오메이 교수에게 구제고고학을 의뢰했다. 이 발굴은 9년 동안 이어졌고, 모두 13차례 발굴 작업이 이루어졌으며, 발굴 면적은 1만 제곱미터에 달했다⁶.

마지막으로 출토된 숫자는 학계를 놀라게 했다.

석판관 1,600기. 환태평양 및 동남아시아 지역에서 최대 규모의 석판관 묘장군이다. 토기, 석기, 옥기 등 유물은 2만 점을 넘었고, 타이완 고고학사에서 전례 없는 기록을 세웠다⁶. 문화 연대는 지금으로부터 약 5,300년에서 2,300년 전이며, 광의의 면적은 100만 제곱미터에 달한다. 현재 타이완에서 발견된 최대의 선사 취락이다⁷.

베이난 유적 석판관 발굴 현장, 2012-02-28. Photo: Benson KC Fang. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

부장 옥기는 국보급 문물로 등록될 만큼 정교했다. 사람과 동물 형상의 옥결, 방울 모양 옥 구슬장식, 나팔 모양 옥환, 옥관 등이 포함된다. 옥 재료의 출처는 화롄 펑톈옥으로, 베이난 문화 사람들이 5,000년 전에 이미 수백 킬로미터를 넘나드는 원거리 교류망을 가졌음을 뜻한다⁸.

가장 이른 기록은 일제시대로 거슬러 올라간다. 1896년 일제 인류학자 도리이 류조가 지표의 돌기둥 사진을 찍었고, 그것이 베이난 유적에 남은 가장 이른 영상 기록이다⁷. 그때 한인은 아직 이 땅을 파헤친 적이 없었다. 현대 지식사의 관점에서 보면, 이 땅을 처음 뒤적인 사람은 1896년 일본제국대학 인류학과에서 온 도리이 류조였다.

1990년 국립타이완선사문화박물관 준비처가 설립되었고, 2002년 8월 정식 개관했다. 이는 동남아시아에서 첫 번째로 국제 규모를 갖춘 선사문화 유적 박물관이다⁹. 네 달 뒤 베이난 문화공원 방문자센터가 일반에 개방되었고, 타이완 최초의 유적공원이 탄생했다. 2003년, 베이난 유적과 두란산은 타이완 세계유산 잠재지 첫 목록에 포함되었다¹⁰.

“베이난 유적은 타이완에서 규모가 가장 크고, 가장 완전한 선사 취락 형태와 자료를 갖춘 유적이며, 또한 환태평양 및 동남아시아 지역에서 규모가 가장 큰 석판관 묘장군 유적이다”(국립타이완선사문화박물관 공식 소개⁹).

가장 밀도가 낮은 현에는 타이완에서 가장 이른 사람들이 살았다.

여섯 민족이 한 현에 함께 산다

타이둥현의 공식 통계에는 늘 한 숫자가 등장한다. 원주민 인구 약 37.5%, 전국 최고 비율⁴.

그러나 이 백분율은 더 깊은 사실을 가린다. 타이둥은 여섯 원주민족이 같은 행정구역 안에서 공생하는 현이다. 타이완 22개 현시에서 두 번째 사례를 찾을 수 없다.

아메이족(Amis): 인구가 가장 많아 약 4만 명이며, 동해안의 창빈, 청궁, 둥허, 베이난향과 타이둥시에 집중되어 있다¹¹. 매년 7월 풍년제(Ilisin)가 각 부락별로 열린다. 1911년 동해안 마라로우 부락과 두리 부락은 일본 경찰의 모욕과 가혹한 질책에 항일 성격의 청광아오 사건을 일으켰다¹¹. 오늘날 두리 부락의 풍년제는 여전히 동해안에서 가장 중요한 연례 제의 중 하나다.

베이난족(Puyuma): 인구는 약 1만 4천 명이며, 타이둥시와 베이난향에 집중되어 있다. 전통 팔사의 명칭은 문헌마다 약간 다르지만, 원주민족위원회의 판본에는 난왕(푸유마, Puyuma), 즈번, 젠허, 리자, 타이안, 샤빈랑, 아리바이, 추루가 포함된다¹². 매년 12월 말부터 1월 초까지 열리는 대렵제(Mangayaw)는 연중 최대 제전으로, 원숭이제와 성년 남성의 입산 사냥이라는 두 의례 단계를 포함한다. 연령조직의 승급 구조는 이 민족의 가장 핵심적인 사회 운영 논리다.

파이완족(Paiwan): 동파이완으로, 주로 다런향, 진펑향, 타이마리향 남부와 다우향에 분포하며, 타이둥현 인구는 약 1만 4천여 명이다. 다런향 투반 부락은 타이완에서 여전히 오년제(Maljeveq)를 지속적으로 거행하는 단 두 부락 중 하나이며, 다른 하나는 핑둥현 라이이향 구러우촌이다¹³. 오년제의 역사는 네덜란드 시기 기록까지 거슬러 올라가 최소 400년이며, 전체 의례는 약 15일 동안 이어지고, 찌르기 공 의식이 핵심이다.

루카이족(Rukai): 동루카이로, 인구는 약 2,100명이며, 주로 베이난향 둥싱촌(옛 이름 다난)에 산다¹¹. 동루카이는 동파이완 지역과 맞닿아 있어, 문화적으로 루카이 전통을 보존하면서도 파이완과 교류해 왔다. 타이둥현에서는 소수민족 가운데서도 소수다.

부눈족(Bunun): 이 민족은 타이둥 토착이 아니다. 일제시대 부눈족은 베이난시 상류 각 유역에 널리 분포하며 산재 마을에서 이동 경작과 사냥으로 살았다. 쇼와 6년(1931)부터 쇼와 16년(1941) 사이, 일본 식민정부는 오늘날 타이둥현 하이돤향과 옌핑향에서 집단이주 정책을 시행하여 산지에 흩어져 살던 부눈족을 산기슭에 가까운 평탄한 선상지로 집중 이주시켰고, 집촌 형태가 형성되었다¹⁴. ⚠️ 이 역사는 타이둥 구술 기억 속에서 흔히 “1934년에 옮겨왔다”로 단순화되지만, 문서는 그것이 10년에 걸친 정책 전체였음을 보여준다. 1934년은 아마 어느 특정 차수의 연도였을 수 있다. 집단이주는 부눈족의 생활 형태를 바꾸었다. 그들은 산림의 사냥꾼에서 정착 농민이 되었다.

부눈족을 대표하는 문화유산은 팔부합음(Pasibutbut), 곧 “조 기장 풍작을 비는 노래”다. 1943년 일본 학자 구로사와 다카토모가 타이완 산지에서 이 다성 화성을 녹음했다¹⁵. 성부 배치가 정교하고 합창의 음향이 웅장하며, 폭포와 강물의 울림 사이에서 놀라운 화성 기술을 발전시켰다. 하이돤향 부눈족 부락은 오늘날까지 이를 전승하고 있다.

다우족(Tao): 란위향 여섯 부락(랑다오, 둥칭, 예인, 훙터우, 위런, 예유)에 사는, 타이완에서 유일하게 외딴섬에 거주하는 원주민족이자, 타이완 본섬 남도어족 계보에 속하지 않는 유일한 민족이다. 다우어는 남도어족 말레이·폴리네시아어파 필리핀어군 바탄어군에 속하며, 필리핀 바탄섬의 이바탄어와 60%의 유사성을 가진다⁵. 고고학과 언어학 분석은 란위가 남도어족의 남방 확산 경로에서 하나의 중개 지점이었다고 본다.

여섯 민족이 한 현에 함께 산다. 각 민족은 자기만의 제의 달력, 자기만의 금기 체계, 자기만의 역사 기억을 갖고 있다. “원주민”이라는 복수명사는 이곳에서 서로 대체될 수 없는 여섯 개의 단수다.

훙예는 7대 0으로 이겼지만, 상대는 세계 챔피언팀이 아니었다

훙예촌은 타이둥현 옌핑향에 있는 부눈족의 작은 취락이다. 1968년 그 8월, 일곱 아이가 타이완 야구사를 바꾸었다. 그러나 그 방식은 지금 와서 폭로된 방식이었다.

그 경기의 상대는 “세계 리틀야구 챔피언 일본 와카야마팀”이 아니었다.

1968년 7월, 일본 아마추어야구연맹은 중화전국야구위원회의 초청을 받아 간사이 지방에서 리틀야구 올스타팀을 선발해 타이완에서 경기를 치렀다¹⁶. 그들은 그해 세계 챔피언팀이 아니었다. 당시 일본이 실제로 윌리엄스포트 리틀리그 월드시리즈에서 2연패를 하기는 했지만, 타이완에 온 이 팀은 다른 팀이었다. 《보도자》의 심층보도 〈50년의 죄와 벌을 짊어지다〉는 명확히 지적했다. “그 ‘세계 리틀야구 챔피언 와카야마 리틀야구팀’은 어떻게 생겨났는가? ‘이 말은 나중에야 등장했다’”¹⁶.

8월 25일 경기 결과에 대해, 1968년 8월 26일 《연합보》 당시 기록은 이렇게 썼다.

“전광판의 기록은 7대 0, 훙예는 압도적인 모습으로 세계적으로 이름난 일본 소년야구팀을 격파했다.”¹⁶

7:0이었다. 훗날 많은 회고 서술에 퍼진 4:0이 아니었다.

훙예는 이겼다. 그리고 1년 뒤 일이 터졌다.

1969년 타이둥 지방법원 판결문은 드러냈다. 훙예 리틀야구팀 출전 선수 13명 가운데 본명으로 출전한 이는 4명뿐이었고, 나머지 9명은 모두 타인의 이름을 빌렸으며, 그중 5명은 나이를 12세로 낮춰 신고했다¹⁶. 교장 후쉐리, 감독 추칭청, 관리자 쩡전둥은 공문서위조죄로 각각 징역 1년, 집행유예 2년을 선고받았다. 이것은 리틀야구가 아니라, 큰 아이들이 작은 아이를 연기하게 해 국제경기에서 이긴 사건이었다.

그러나 이 추문은 훙예의 역사적 의미를 무너뜨리지 않았다. 오히려 국기 신화의 기초가 되었다. 이는 직접적으로 1969년 진룽 리틀야구팀 결성과 미국 윌리엄스포트 진출 및 우승을 촉발했다¹⁶. 타이완 3급 야구 시대는 여기서 공식적으로 시작되었고, 타이둥에서만 새로 창설된 리틀야구팀이 60개를 넘었다¹⁶. 타이완 야구가 국기로 자리 잡은 출발점은 기만 위에 세워진 환호였다.

⚠️ 논쟁적 관점: 훙예 리틀야구는 “국족 서사의 승리”였는가, 아니면 “집단기억의 자기기만”이었는가? 이 두 답은 서로 배척되지 않는다. 《보도자》가 쓴 한 문장이 아마 가장 정확할 것이다. “그해 훙예의 어린 선수 13명 가운데 8명은 이미 세상을 떠났고, 인생의 막이 내릴 때 박수는 없었다.”¹⁶ 원주민 평균수명은 한인보다 7년 짧고, 빈곤과 음주 문제가 주된 원인이다. 훙예 아이들 대부분은 세상을 떠날 때 겨우 마흔 안팎이었다. 그들이 이긴 그 경기는 애초에 세계 챔피언과의 경기가 아니었고, 그들이 실제 나이로 뛰었다면 그 일본팀을 이기지 못했을 것이며, 그들은 야구사를 바꿨다는 이유로 어떤 돌봄도 받지 못했다. 오늘날 훙예촌에는 여전히 약 500명이 산다¹⁷(⚠️ 일부에 유포된 “30가구”라는 말은 출처가 불분명하며, 검색으로 확인되는 숫자는 “약 500명”이다). 전교생은 50명 미만이고, 리틀야구팀은 1999년에 한때 해산되었다가 2009년에 재결성되었다.

훙예촌은 오늘도 그곳에 있다. 부눈족과 한인이 섞여 살며 옥수수를 재배한다. 겨울이면 서부에서 온 관광객이 차를 몰고 부락에 들어와 “훙예 리틀야구 기념관”을 보고, 밥 한 끼를 먹은 뒤 떠난다. 그해 일곱 아이 가운데 훙예촌에 유일하게 남아 있는 이는 추춘광이다¹⁶.

훠사오다오, 1951년부터 1987년까지: 정치범을 36년 동안 가두다

타이둥시 푸강어항에서 바다로 33킬로미터를 나가면 뤼다오가 있다.

화산섬으로, 면적은 15.09제곱킬로미터이며 타이둥현 뤼다오향이다. 일제시대에는 “훠사오다오”라 불렸고, 전후 한때 “뤼다오”로 이름이 바뀌었다. 가장 유명한 지리적 특징은 자오르 온천이다. 전 세계 세 곳뿐인 해저 온천 중 하나이고, 다른 두 곳은 일본 규슈와 이탈리아 시칠리아섬 부근에 있다¹⁸. 염수 온천이며, 황산염 염화물천이고, 온도는 60-70°C다. 일제시대부터 4대 명천 중 하나로 꼽혔다.

그러나 뤼다오의 가장 깊은 역사는 온천이 아니다.

뤼다오 인권기념비, 2022-08-28. Photo: S8321414. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

1951년, 국민정부는 뤼다오에 “타이완성 보안사령부 신생훈도처”를 설치했고, 대량의 정치범이 이곳으로 유배되었다¹⁹. 절정기 신생훈도처는 약 2,000명의 정치범을 수감했으며, 3개 대대, 12개 중대로 나뉘었다. 1970년대 초 타이위안 사건 뒤, 1972년에는 다시 뤼다오 동북쪽 모서리에 “국방부 뤼다오 감훈감옥”을 세웠다. 속칭 “녹주산장”이었다¹⁹. 작은 섬 하나에서 정치범 감옥 두 곳이 동시에 운영되었다.

1951년부터 1987년까지, 이 섬은 36년 연속 한 번도 중단하지 않고 정치범을 가두었다¹⁹.

타이완 본섬의 시간축으로 바꾸어 보면, 이 36년은 한국전쟁 발발, 823포전, 10대 건설, 유엔 탈퇴, 장제스 사망, 메이리다오 사건, 린가 학살, 천원청 사건을 포괄한다. 백색테러와 계엄의 전 시대, 처음부터 끝까지 뤼다오는 운영 중이었다.

계엄시기 타이완 전체에는 29,000여 건의 정치옥 사건이 있었고, 14만 명이 수난을 겪었으며, 3,000명에서 4,000명이 처형되었다¹⁹. 그중 상당한 비율의 사람들은 타이둥에서 33킬로미터 떨어진 이 화산섬으로 압송되어, 신생훈도처의 목조 막사나 녹주산장의 콘크리트 감방에 살며, 매일 태평양의 파도 소리를 마주하고 어쩌면 영원히 오지 않을 귀가 통지를 기다렸다.

1987년 계엄 해제 뒤 뤼다오는 정치범 수감을 중단했다. 1992년 녹주산장은 폐지되었다. 1999년 12월 10일 세계인권의 날, 당시 총통 리덩후이가 직접 인권기념비 제막식을 주재했다. 이는 타이완에서 총통이 직접 백색테러 역사를 인정한 첫 물리적 장면이었다²⁰. 2002년 뤼다오 인권기념원구가 설립되었다(정식 명칭 “백색테러 뤼다오 기념원구”는 2018년에 공식 명명). 원구 면적은 약 32헥타르이며, 뤼다오 동북쪽에 위치하고, 신생훈도처 유적과 녹주산장을 포함한다.

오늘날 뤼다오를 찾는 관광객 대부분은 다이빙, 오토바이 섬 일주, 자오르 온천욕을 하러 온다. 일부만 원구까지 걸어간다. 원구는 다이빙 숍과 오토바이 대여점이 있는 같은 길 위에 있다. 한쪽에는 정치범 막사 유적이 있고, 다른 한쪽에는 “뤼다오의 별” 방문자센터가 있다. 이 섬은 동시에 타이완 계엄 기억의 물리적 증언이자 동부 외딴섬 관광의 인기 명소다. 두 정체성은 한 번도 조화된 적이 없고, 그저 병존해 왔다.

룽먼의 그 땅은 원래 통조림 공장을 지으려던 곳이 아니었다

타이둥 푸강어항에서 남쪽으로 90킬로미터를 가면, 뤼다오보다 2.7배 더 먼 곳에 란위가 있다.

화산섬으로, 타이완 본섬에서 더 멀지만 필리핀 바탄제도에는 더 가깝다. 여섯 다우족 부락이 살며, 총인구는 약 5,000명이다. 1975년, 오늘날까지 란위에 영향을 미치는 일이 일어났다.

그해, 당시 행정원장 장징궈는 란위 룽먼 지역에 저준위 방사성폐기물 저장장을 설치하는 데 동의했다²¹. 결정 과정에서 란위 주민에게 자문하지 않았다. 1977년부터 1980년 사이, 원자력위원회와 타이완전력은 란위에서 공사를 벌였고, 현지 원로들의 기억은 일관되게 기만을 가리킨다. 정부는 “생선 통조림 공장”(일부 설명에서는 “파인애플 통조림 공장”)을 짓는다는 명목으로 서명 동의를 유도했고, 다우족 사람들은 공사장의 실제 용도를 알지 못했다²². ⚠️ 정부 공식 성명은 “통조림 공장”이라는 표현을 사용했다는 점을 부인한다. 2018년 《핵폐기물 란위 저장장 설치 진상조사보고서》는 주민들이 “알지 못했다”는 사실을 확인했지만, 구체적인 기만 표현에는 여전히 논쟁이 있다. 다만 다우족의 기억은 일관되게 당시 그것이 핵폐기물 시설이라는 사실을 통보받지 못했다고 말한다.

1982년 5월, 란위 저장장 1기 공사가 완공되었고, 첫 저준위 핵폐기물이 반입되기 시작했다²¹. 이 순간부터 1996년 마지막 반입까지, 14년 동안 모두 97,672통의 저준위 방사성폐기물이 들어왔다²¹. 출처는 제1, 제2, 제3원전과 타이완 전역의 의료, 농업, 공업, 학술 기관이었다.

란위 지경, 2017-07-21. Photo: Pai-Shih Lee (白士李). CC BY 2.0 via Wikimedia.

1987년, 다우 사람들은 타이완전력이 란위 민의대표를 매수해 일본 관광을 보낸 일에 항의하며 공항에서 시위를 벌였고, 반핵폐기물 운동이 공식적으로 막을 올렸다²³.

1988년 2월 20일, 다우족 사람들은 “악령 추방” 운동을 시작했다. 전통 등나무 투구와 갑옷을 착용하고, 긴 창과 단검을 들고 섬을 한 바퀴 돌았다. 이는 타이완 원주민족의 조직적 반핵폐기물 첫 시위였다²⁴. “악령 추방”이라는 항의 어휘는 1988년 1월 타이베이시 안허로 《인간잡지》 편집실에서, 천잉전이 주재한 회의 속에서 빚어졌다²⁴.

그날 주민들이 발표한 공동성명의 verbatim 기록은 이렇다.

“이 땅에는 영혼이 있다. 그것은 예로부터 지금까지 우리 종족을 보호해 왔는데, 지금 핵폐기물의 독소가 이곳에서 그것을 해치고 있다. 종족 사람들은 전통 전사복을 입고 등나무 투구를 쓰고, 전갑을 걸치고, 단검을 메고, 긴 창을 들고 ‘악령’에게 결연한 전투 의지를 보여준다.”²⁴

1995년, 란위향 공소는 “한 사람 한 돌” 행동을 시작했다. 1996년 4월, 란위향장, 촌장 및 반핵폐기물 인사들이 룽먼 부두에 집결해 타이완전력이 제2원전에서 핵폐기물 168통을 운송하는 데 항의했다. 핵폐기물선 “뎬광 1호”는 란위 향민에게 항구가 봉쇄되어, 란위 해상에 4일 동안 머문 뒤 어쩔 수 없이 떠났다²⁵. 1996년 이후 타이완전력은 새 핵폐기물을 더 이상 반입하지 않았다.

그러나 97,672통은 남았다. 룽먼에.

✦ “1982년부터 1996년까지 10만여 통의 핵폐기물이 저장장에 들어갔고, 다우족 사람들의 항구 봉쇄 투쟁이 핵폐기물선을 제2원전의 밍광 부두로 되돌려 보내기 전까지 계속되었다.”(초점사건 보도²⁶)

다우족 전통문화에서 바다는 남성의 영역이고, 산은 여성의 영역이다. 날치철(매년 2-3월 쿠로시오를 따라 북상할 때 시작)은 이 민족이 바다와 맺은 계약이다. 사람들은 날치를 먹을 때 성별과 나이에 따라 물고기 종류를 나눈다. 여성어, 남성어, 노인어가 있고, 각 범주마다 처리 방식이 다르다²⁷. 날치철에는 암초 물고기를 잡지 않는다(산호초 어류가 산란하도록 하기 위해). 날치철이 끝난 뒤에야 암초 물고기를 잡는다(날치가 집으로 돌아가 산란하도록 하기 위해). 이 생태 지혜는 이미 천 년 넘게 작동해 왔다.

조립식 목선, 곧 치누리쿠란(chinurikuran) 대선은 27장의 판자로, 타타라(tatara) 소선은 21장의 판자로 만드는 다우족 공예의 정점이다. 전통 색은 빨강(산의 붉은 흙), 흰색(조개껍데기 재), 검정(솥그을음)이며, 둥근 배눈 문양은 다우족을 대표하는 문화 상징으로 널리 알려져 있다²⁸.

다우족 전통 조립식 목선, 2015-08-02. Photo: Cho Hsun Lu. CC BY 3.0 via Wikimedia.

란위의 기후는 열대 해양성으로, 연 강우량이 3,000밀리미터를 넘는다(화둥 종곡 타이둥 시구의 약 1,900밀리미터와 해안산맥 배풍면의 1,500밀리미터를 훨씬 넘는다). 겨울철 동북계절풍도 강하다. **다우족의 전통 지하가옥(talakaval)**은 바로 이 기후에 대응하기 위해 설계되었다. 낮은 반지하 구조에, 사방의 흙벽이 단열을 하고, 동북계절풍은 지붕 위를 바로 스쳐 지나간다²⁹. 오늘날 예인 부락은 가장 온전하게 전통 지하가옥 취락을 보존하고 있으며, 란위 전체에서 유일하게 여전히 사람이 거주하는 옛 부락 형태다.

42년이 지났다.

2016년 8월 1일 원주민족의 날, 차이잉원 총통은 정부를 대표해 원주민족에게 사과했고, 8월 15일 차이는 섬에 올라 란위에서 다우 사람들과 직접 핵폐기물 문제를 논의한 첫 국가원수가 되었다³⁰. 2019년 11월 22일, 경제부는 타이둥에서 소급 보상금 25억 5천만 위안(1974년부터 1999년까지를 포괄)을 발표했다³⁰.

다우족 원로 린신위는 그 자리에서 거부했다. 원문 verbatim은 이렇다.

“나는 엄숙히 선언한다. 우리는 한 푼도 받지 않는다! 우리에게는 고구마가 있고, 날치와 토란이 있다. 이 돈을 이전 비용으로 써 달라!”³¹

그는 이어 말했다.

“핵폐기물이 하루라도 란위에서 옮겨지지 않는 한, 이런 죽음, 이런 종족 말살은 계속될 것이다.”³¹

2026년 오늘까지도 핵폐기물은 아직 옮겨지지 않았다. 97,672통은 계속 란위 룽먼에 보관되어 있다. 백색테러는 뤼다오에서 36년 동안 머물렀고, 핵폐기물은 란위에서 42년 동안 저장되었다. 타이둥현의 두 외딴섬은 각기 타이완 역사의 한 시기가 치른 대가를 떠안았고, 타이완 본섬 대부분은 대개 그것을 느끼지 못했다.

츠상의 벼 물결, 푸유마의 금곡

란위에서 렌즈를 다시 화둥 종곡으로 돌리면, 이야기는 다른 음조로 바뀐다.

츠상향은 종곡 남단에 있으며, 해발 250-280미터, 서쪽으로 중앙산맥, 동쪽으로 해안산맥을 접한다. 관개수원은 중앙산맥의 샘물과 단층에서 솟는 다포츠에서 온다³². 일제시대 일본 야마가타현 품종 쌀을 들여와 재배에 성공했고, 전국 쌀 품질대회 초대 3회 우승을 모두 차지했다³³. 일제시대의 쌀농사는 일본 천황에게 진상될 정도였다.

브라운 대로(Mr. Brown Avenue)는 2.2킬로미터의 곧은 전원 소로로, 전봇대가 없고, 브라운 커피 광고 촬영으로 유명해졌다. 2009년부터 츠상 추수 벼이삭 예술제가 매년 10월 말 열리며, 윈먼무집, 유런선구, 장후이메이, 에그플랜트 에그 등이 공연한 적이 있다. 논이 곧 무대다³⁴.

츠상 브라운 대로, 2016-09-03. Photo: Sinchen.Lin. CC BY 2.0 via Wikimedia.

그러나 츠상의 벼 물결은 관광객의 타이둥이다. 지역의 타이둥에는 또 다른 소리의 근원이 있다. 난왕 부락(푸유마 Puyuma).

타이둥시에 있는 이 베이난족 부락은 인구가 1,500명도 되지 않지만, 9개 이상의 금곡상을 받았고, “금곡상의 고향”이라 불린다³⁵. 대표 인물을 시간순으로 펼치면 다음과 같다.

후더푸(1950년생, 아버지는 베이난족, 어머니는 파이완족). 타이완 민가운동의 선구자, “민가의 아버지”로, 1970년대 “자기 노래를 부르자” 운동을 추진했다.

천젠녠(1967년 8월 1일생, 베이난족). 타이둥시 난왕 부락 사람으로, 베이난족 가요 대가 루썬바오의 전승자다. 그의 직업은 기층 경찰이었다. 1999년 첫 창작 앨범 **《바다》**를 발표했고, 2000년 제11회 금곡상 최우수 만다린 남자 가수상을 받았다. 역사상 유일한 경찰 가수로, 장쉐유, 위청칭, 타오저, 왕리훙을 제치고 상을 받았다³⁶.

《바다》는 타이완 대중음악사에서 하나의 사건이다. 제작자는 녹음 장비를 타이둥으로 옮겼고, “녹음은 타이둥에서 이루어졌으며, 말하는 생활과 논의하는 의제도 모두 현지와 밀접하게 관련되어 있었다”³⁷. 앨범 전체는 천젠녠의 기타를 주요, 때로는 유일한 악기로 삼아, 타이둥의 계곡과 시냇물, 부락 해안의 소리를 녹음에 녹여 넣었다. 이는 타이둥 원주민의 지역적 관점에서 출발한 첫 금곡상급 작품이다.

2000년, 타오저, 왕리훙, 장쉐유는 시상식 객석에서 천젠녠에게 악수를 건네며 축하했다. 타이둥의 부눈, 베이난, 파이완이 섞여 사는 땅에서 온 기층 경찰이 화어 음악의 중심에서 인정을 받은 것이다.

난왕 부락에는 천젠녠 한 사람만 있는 것이 아니다. 지샤오쥔(천젠녠의 외조카)은 금곡상 최우수 원주민어 가수상을 받은 바 있다. 난왕 자매꽃(천후이친, 리위친, 쉬메이화)은 제20회 금곡상 최우수 보컬 그룹상을 받았다³⁵. 베이난족에는 또 장후이메이(족명 Gulilai Amit, 베이난향)가 있다. 그는 1996년 《자매》로 데뷔해 화어 대중음악계의 천후가 되었다. 바나이 쿠수이(아버지는 베이난족, 어머니는 아메이족)는 타이둥 출신으로 “타이완에서 가장 무게 있는 목소리”라 불리며, 2000년 첫 개인 앨범 《진흙인형》을 냈다³⁸.

💡 알고 있나요: 난왕 부락 1,500명이 9개 이상의 금곡상을 받은 밀도는 세계 어디에서도 두 번째 사례를 찾기 어렵다. 천젠녠이 수상한 그해, 《바다》 앨범은 자이의 깊은 산속에서 녹음을 마친 뒤 제작자가 타이베이로 가져가 후반작업을 했다. 그러나 그 앨범의 영혼은 타이둥에 있었다. 그는 스스로 “녹음은 타이둥에서”라고 말했다. 타이둥 원주민 음악이 하나의 타이완의 소리가 될 수 있었던 것은 그것이 난왕 부락의 제전 가요에서 직접 자라났고, 다시 경찰 주간 근무를 마친 뒤 쓴 가사로 포장되었기 때문이다. 이는 그 시대 주류의 서구 팝 번안이나 한어 대중가요 가사 개작과는 전혀 다른 길이었다.

타이마리의 일출은 타이완 21세기의 첫 빛이었다

이야기는 처음의 그 길로 돌아간다.

난후이 공로는 1985년에 개통되어 펑강에서 타이둥까지 이어졌다. 난후이 철도는 1992년 10월 팡랴오에서 타이둥까지 전 구간(98.2킬로미터)이 개통되었다. 2020년 12월 23일, 난후이 철도 전철화 전 구간이 개통되어 가오슝에서 타이둥까지의 소요 시간이 27분 단축되었다³⁹.

전철화가 개통된 그날, 푸유마호와 타이루거호가 타이둥역으로 들어왔다. 타이둥역은 40년 전 석판관 1,600기를 파낸 베이난 유적 바로 곁에 있다. 매일 서부에서 온 여행객들이 이 역에서 걸어 나와 츠상, 즈번, 타이마리, 난헝으로, 뤼다오로, 란위로 향한다. 그들의 발밑에는 5,300년 전의 인류 취락이 있다.

타이마리는 파이완어로 “Ja.Bau.Li”라 하며, 뜻은 “해가 떠오르는 곳”이다⁴⁰. 2000년 1월 1일, 타이마리향 공소는 밀레니엄 새해 첫 햇빛 음악회를 기획했고, 영미 텔레비전 방송국과 전 세계 25개국이 연결해 중계했다. 이는 타이완이 21세기를 맞이한 상징적 현장이었다⁴¹. 그날 새벽 태평양 해수면 위에는 한 줄기 빛이 있었고, 서부 사람들은 보지 못했지만 동부 사람들은 보았다.

“최저 밀도”, “마지막 정토”, “가장 외진 곳”이라는 framing은 이 시각에서 보면 모두 방향이 틀렸다. 난후이 전철화 열차의 창밖을 바라보면, 타이마리 밀레니엄 여명의 빛과 5,300년 전 베이난 토기 하나가 같은 시야 안에 놓인다. 타이둥은 타이완의 가장 깊은 시간축과 가장 이른 기억이 가장 낮은 밀도의 장소에 사는 곳이다.

다음에 타이둥에 간다면, 츠상에서 논 사진만 찍지 말고, 란위에서 스노클링만 하지도 말자. 타이둥역에서 10분 걸어 선사문화박물관에 가서, 석판관 1,600기에서 출토된 옥결을 보라. 그리고 배를 타고 뤼다오로 가서, 인권기념원구의 벽 앞에 서서 당신이 아는 이름 하나를 찾아보라. 다시 배를 타고 란위로 가서, 룽먼 저장장의 철조망 밖에 3분 동안 서 있어 보라.

가장 밀도가 낮은 현에는 가장 이른 사람들이 살았다. 가장 이른 사람들이 남긴 옥결은 박물관에 있다. 가장 깊은 정치적 억압은 뤼다오에 남아 있다. 가장 깊은 환경정의 투쟁은 아직 란위에서 진행 중이다. 이 네 가지는 우연이 아니라, 같은 역사가 서로 다른 차원에서 전개된 것이다. 타이둥은 이 섬의 축소판이다.

더 읽을거리

란위 생태계 — 란위 화산섬의 고유 생물과 생태계, 다우족 전통문화와 공생하는 생물지리학적 토대
뤼다오 감옥 — 1951-1987 신생훈도처 + 녹주산장의 정치범 수감사, 본문 §훠사오다오 단락의 확장
지룽시 — 22개 현시 시리즈의 또 다른 fault line 도시. 타이둥과 마찬가지로 수도의 척도에서는 보이지 않지만, “쇠퇴한 항구도시”의 경로를 걸었다는 점에서 “최저 밀도 현”과 다르다
펑후현 — 22개 현시 시리즈: 도박산업을 두 차례 거부한 외딴섬의 주권 선택. 타이둥과 마찬가지로 본섬에서 가장 먼 현이지만, 사는 이들은 원주민이 아니라 한인 이민자다
롄장현 — 22개 현시 시리즈: 타이완 전지정무 36년의 외딴섬. 뤼다오의 36년 정치범 역사 시간축과 거의 평행하다
타이완 백색테러 — 1949년 이후 정치적 억압의 섬 전체 맥락. 뤼다오는 그 물리적 증언 중 하나다
타이완 원주민족 토지정의와 전통영역 — 원주민족의 시각에서 본 토지, 전통영역, 현대의 쟁점. 타이둥 여섯 민족이 이 지도 위에서 차지하는 위치
현대 원주민 싱어송라이터 — 후더푸에서 천젠녠, 장후이메이까지, 금곡상의 고향으로서 난왕 부락의 맥락
타이완 해안 지형과 해양 경관 — 중앙산맥, 해안산맥, 화둥 종곡의 지질 형성
먀오리현 — 22개 현시 시리즈: 하카의 강인함 vs 5성급 현장 역설. 타이둥과 마찬가지로 수도의 척도에 의해 오독되는 현
이란현 — 22개 현시 시리즈: 쉐산 터널 전후 두 개의 이란. 타이둥과 마찬가지로 “동부 마지막 정토”의 관광화 압력에 직면한다
자이시 — 22개 현시 시리즈: 황제가 자이라는 이름을 내려주었지만 가장 쉽게 지나쳐지는 성할시. 타이둥과 마찬가지로 간과된 역사적 두께를 지닌다

이미지 출처

본문은 Wikimedia Commons CC 라이선스 이미지 5장을 사용했다.

Hero(frontmatter): Taitung County Montage — Sleepingstar, 2012-07-06, CC BY-SA 3.0. 타이둥현 경관 몽타주, 타이둥시, 바이사완, 즈번온천, 뤼다오, 란위를 포함.
Scene §베이난 유적: Excavation of the Peinan Site — Benson KC Fang, 2012-02-28, CC BY-SA 3.0. 베이난 유적 석판관 발굴 현장.
Scene §훠사오다오: Taiwan GreenIsland Human Rights Memorial Monument — S8321414, 2022-08-28, CC BY-SA 4.0. 뤼다오 인권기념비.
Scene §란위 지경: Lanyu landscape - Taiwan — Pai-Shih Lee (白士李), 2017-07-21, CC BY 2.0. 란위 조감.
Scene §조립식 목선: The Traditional Boat Of Tao People — Cho Hsun Lu, 2015-08-02, CC BY 3.0. 다우족 전통 조립식 목선.
Scene §츠상 벼 물결: 브라운 대로 — Sinchen.Lin, 2016-09-03, CC BY 2.0. 츠상향 브라운 대로 가네시로 다케시 나무.

라이선스 조항: CC BY 2.0 / CC BY 3.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0.

참고자료

난후이 공로 — 위키백과 — 1985년 난후이 공로 개통(펑강-타이둥)은 타이 9선의 마지막 완공 구간으로, 핑둥반도와 동부를 가장 짧은 육로로 연결한 공정사다.↩
난헝 공로 — 위키백과 — 1972년 난헝 공로 개통. 타이난 위징에서 가오슝 타오위안, 타이둥 하이돤을 거쳐 타이둥현 시구에 이르는, 타이완 3대 횡관공로 중 하나다.↩
타이둥현 — 위키백과 — 면적 3,515.2526제곱킬로미터, 타이완에서 세 번째로 큰 행정구역, 1시 2진 13향, 5개 산지원주민향, 2개 외딴섬향의 행정구조.↩
타이둥현정부 민정처 호정통계 — 2025년 7월 인구 21만 명 미만 하락, 밀도 약 60명/km²로 전국 최저, 원주민 비율 약 37.5%로 타이완 최고라는 호정 기록.↩
다우족 언어와 남도어족 이주 경로 — 타이완 원주민족문화원구 — 다우어가 남도어족 말레이·폴리네시아어파 필리핀어군 바탄어군에 속하고, 필리핀 바탄섬 이바탄어와 60% 유사성을 가진다는 언어학 분석.↩
베이난 유적 — 국립타이완선사문화박물관 — 1980년 난후이 철도 신타이둥역 시공으로 대량 유물이 드러났고, 타이완대 쑹원쉰·롄자오메이 교수팀이 9년간 13차례 발굴, 석판관 1,600기 출토, 발굴 면적 1만 제곱미터, 타이완 고고학사상 전례 없는 기록을 남긴 완전한 발굴사.↩
베이난 문화 — 교육백과 — 베이난 유적 문화 연대는 지금으로부터 약 5,300년에서 2,300년 전, 최성기는 3,500-2,300년 전, 광의 면적 100만 제곱미터, 1896년 도리이 류조가 지표 돌기둥 사진을 촬영해 가장 이른 기록을 남겼다는 내용.↩
베이난 유적 옥기와 원거리 교류 — 국립타이완선사문화박물관 — 석판관 부장 옥기 가운데 사람·동물 형상 옥결, 방울 모양 옥 구슬장식, 나팔 모양 옥환, 옥관이 타이완 국보로 등록되었고, 옥 재료 출처가 화롄 펑톈옥이라는 점은 베이난 문화 사람들이 5,000년 전 원거리 교류 능력을 가졌음을 보여준다.↩
국립타이완선사문화박물관 공식 웹사이트 — 1990년 2월 준비처 설립, 2002년 8월 정식 개관, 동남아시아 첫 국제 규모 선사문화유적 박물관, 공식 소개 “베이난 유적은 타이완에서 규모가 가장 크다” 원문.↩
타이완 세계유산 잠재지 — 문화부 문화자산국 — 2003년 첫 잠재지 공고에서 베이난 유적과 두란산이 동시에 포함된 공식 기록.↩
타이둥현 아메이족과 청광아오 사건 — 원주민족위원회 — 타이둥현 아메이족 인구 약 4만 명, 주요 취락은 창빈·둥허·청궁·베이난향·타이둥시, 1911년 청광아오 사건 항일의 역사 기록.↩
베이난족 전통 팔사 — 원주민족위원회 — 베이난족 전통 팔사 공식 판본(난왕, 즈번, 젠허, 리자, 타이안, 샤빈랑, 아리바이, 추루) 및 대렵제가 12월 말 열리는 제전 구조 설명.↩
파이완족 오년제 — 타이둥현 다런향 공소 — 다런향 투반촌은 타이완에서 여전히 오년제를 지속하는 단 두 부락 중 하나로, 핑둥현 라이이향 구러우촌과 나란히 하며, 역사가 최소 400년인 제전 기록.↩
부눈족 집단이주 정책 — 국사관 타이완문헌관 — 쇼와 6년(1931)부터 쇼와 16년(1941)까지 일본이 타이둥 하이돤향과 옌핑향에서 부눈족 집단이주를 시행해, 산재 마을의 이동 경작과 사냥에서 집촌 정착으로 전환시킨 정책의 전말.↩
부눈족 팔부합음 — 하이돤향 문화생활관 — 부눈족 “조 기장 풍작을 비는 노래”(Pasibutbut)의 다성 화성 기법, 1943년 일본 학자 구로사와 다카토모의 녹음이라는 검증 가능한 역사 기록.↩
50년의 죄와 벌을 짊어지다: 타이완 야구에 불을 붙인 훙예 리틀야구 — 보도자 — 1968년 8월 25일 훙예가 일본 간사이 리틀야구 올스타팀(세계 챔피언팀 아님)을 7:0으로 이긴 일, 출전 13명 중 9명 타인 명의 출전, 5명 나이 낮춤, 1969년 판결, 선수 13명 중 8명 이미 사망한 사실을 다룬 완전한 심층보도. 원문 “전광판의 기록은 7대 0”, “그 ‘세계 리틀야구 챔피언 와카야마 리틀야구팀’은 어떻게 생겨났는가? 이 말은 나중에야 등장했다”, “그해 훙예의 어린 선수 13명 가운데 8명은 이미 세상을 떠났다” 세 verbatim 인용 포함.↩
훙예촌 현황 — 타이둥현 옌핑향 공소 — 훙예촌 주민 약 500명, 부눈족과 한인이 섞여 살고 옥수수를 재배하며, 훙예초등학교 학생은 50명 미만, 1999년 리틀야구팀 해산 및 2009년 재결성이라는 현대 기록.↩
자오르 온천 — 타이둥 관광여행망 — 전 세계 세 곳뿐인 해저 온천 중 하나(다른 두 곳은 일본 규슈, 이탈리아 시칠리아), 염수 온천 황산염 염화물천, 온도 60-70°C, 일제시대 4대 명천 중 하나라는 지질 기록.↩
백색테러 뤼다오 기념원구 — 국가인권박물관 — 1951년 신생훈도처 설립, 절정기 약 2,000명 정치범 수감, 1972년 녹주산장 개소, 1951-1987년 36년 연속 중단 없이 정치범 수감, 계엄시기 타이완 전체 29,000여 건 정치옥 사건, 14만 명 수난, 3,000-4,000명 처형의 전체 역사.↩
뤼다오 인권기념비 — 국가인권박물관 — 1999년 12월 10일 세계인권의 날 리덩후이 총통이 직접 인권기념비 제막식을 주재했고, 2002년 뤼다오 인권기념원구 설립, 2018년 “백색테러 뤼다오 기념원구”로 공식 명명, 원구 면적 약 32헥타르라는 공식 기록.↩
란위 저장장 — 위키백과 — 1975년 장징궈가 저준위 방사성폐기물 저장장 설치에 동의, 1982년 5월 1기 공사 완공 및 수용 시작, 1982-1996년 모두 97,672통 저준위 핵폐기물 수용, 출처가 제1·2·3원전 및 타이완 전역 의료·농업·공업·학술기관이었다는 전체 시계열.↩
란위 핵폐기물 설치 진상조사 — 행정원 원자력위원회 2018 보고서 — 2018년 《핵폐기물 란위 저장장 설치 진상조사보고서》가 주민들이 “알지 못했다”고 확인했고, 정부는 “통조림 공장” 명칭 사용을 부인하지만 구체적 기만 표현은 여전히 논쟁이 있다는 정부 공식 조사 결론.↩
다우족 반핵폐기물 운동 연표 — 환경정보센터 — 1987년 다우 사람들이 타이완전력이 란위 민의대표를 매수해 일본 관광을 보낸 일에 공항에서 항의했고, 반핵폐기물 운동이 공식적으로 막을 올린 운동의 출발점 기록.↩
다우족의 란위 악령 추방 운동 — 실천온라인 — 1988년 1월 타이베이시 안허로 《인간잡지》 편집실에서 천잉전 주재로 “악령 추방” 항의 어휘가 형성되었고, 1988년 2월 20일 다우족 사람들이 섬 일주 반핵폐기물 시위를 시작했으며, 타이완 원주민족의 조직적 반핵폐기물 첫 시위였다는 기록. “이 땅에는 영혼이 있다” 공동성명 verbatim 포함.↩
란위 1996 투석 봉항 사건 — 초점사건 — 1995년 “한 사람 한 돌” 행동, 1996년 4월 란위 향민들이 룽먼 부두에 집결해 타이완전력의 제2원전 핵폐기물 168통 운송에 항의, “뎬광 1호”가 항구 봉쇄로 4일 동안 머문 뒤 어쩔 수 없이 떠났고, 1996년 이후 새 핵폐기물이 더 이상 들어오지 않았다는 핵심 전환.↩
핵폐기물 란위 — 초점사건 — “1982년부터 1996년까지 10만여 통의 핵폐기물이 저장장에 들어갔고, 다우족 사람들의 항구 봉쇄 투쟁이 핵폐기물선을 막았다” verbatim 원문 출처.↩
다우족 날치철 — WellMedia 문화 칼럼 — 날치(회유성 어류)가 매년 2-3월 쿠로시오를 따라 북상하고, 다우족 연력이 날치를 중심으로 제정되며, 바다는 남성의 영역이고 산은 여성의 영역이라는 점, 여성어·남성어·노인어 분류 규칙, 날치철에는 암초 물고기를 잡지 않는 지속가능한 생태 지혜를 설명한 완전한 제전 문화 해설.↩
다우족 조립식 목선 공예 — 란서대문 — 대선 chinurikuran은 27장 판자로 8-10명이 탈 수 있고, 소선 tatara는 21장 판자로 만들며, 전통 색 빨강·흰색·검정, 둥근 배눈 문양, 외부인이 함부로 촬영하거나 조립식 목선을 만지는 것을 금하는 공예와 금기의 완전한 기록.↩
란위 지하가옥 talakaval — 란위향 공소 문화자산 — 란위 지하가옥은 강한 동북계절풍에 대응한 설계로, 낮은 반지하 구조와 사방 흙벽 단열을 갖추었고, 예인 부락이 가장 온전하게 보존되어 란위 전체에서 유일하게 여전히 사람이 사는 옛 부락 형태라는 건축문화 기록.↩
차이잉원 총통 란위 사과와 보상 — 총통부 뉴스 — 2016년 8월 1일 원주민족의 날 차이잉원이 정부를 대표해 사과했고, 8월 15일 란위에 직접 가서 다우 사람들과 핵폐기물 문제를 대면 논의한 첫 국가원수가 되었으며, 2019년 11월 22일 경제부가 타이둥에서 소급 보상금 25.5억 위안(1974-1999년 포함)을 발표한 사과와 보상의 전체 시계열.↩
25.5억 핵폐기물 보상금 거부, 다우 원로: “나는 엄숙히 선언한다. 우리는 한 푼도 받지 않는다!” — 환경정보센터 — 다우족 원로 린신위가 2019년 11월 보상금을 거부하며 한 두 verbatim 인용, “나는 엄숙히 선언한다. 우리는 한 푼도 받지 않는다! 우리에게는 고구마가 있고, 날치와 토란이 있다. 이 돈을 이전 비용으로 써 달라!”, “핵폐기물이 하루라도 란위에서 옮겨지지 않는 한, 이런 죽음, 이런 종족 말살은 계속될 것이다”의 원 보도.↩
츠상향 자연과 관개 — 츠상향 공소 — 츠상향은 화둥 종곡 남단 해발 250-280미터에 위치하고, 서쪽은 중앙산맥, 동쪽은 해안산맥이며, 관개수원은 중앙산맥 샘물과 다포츠 단층 용출수에서 오고, 토양이 오염되지 않았으며 주야간 온도차가 큰 지리 조건 기록.↩
츠상미 품질 — 타이둥 농업개량장 — 츠상미가 초대 3회 전국 쌀 품질대회 우승을 모두 차지했고, 일제시대 일본 야마가타현 품종 쌀을 들여와 재배에 성공해 일본 천황에게 진상했다는 벼농사 품질 역사 기록.↩
츠상 추수 벼이삭 예술제 — 타이완하오 기금회 — 2009년부터 매년 10월 말 개최, 윈먼무집, 유런선구, 장후이메이, 에그플랜트 에그 등을 초청한 바 있고, 논이 곧 무대라는 큐레이션 기록.↩
타이둥 원주민 음악인 특별전｜금곡상의 고향을 걷다 — 타이둥제조 — 푸유마 부락(난왕)은 인구가 1,500명도 되지 않지만 9개 이상의 금곡상을 받아 “금곡상의 고향”이라는 명성을 얻었고, 대표 인물 후더푸, 천젠녠, 지샤오쥔, 난왕 자매꽃, 하오언과 자자의 완전한 음악가 계보. verbatim: “푸유마 부락(Puyuma)은 ‘금곡상의 고향’이라는 명성을 갖고 있으며, 사람 수는 천여 명뿐인데도 십여 개의 금곡상을 받았다”.↩
천젠녠 《바다》, 여러 타이완·홍콩 천왕을 제치고 수상 — 방언 Fount Media — 1999년 천젠녠 첫 창작 앨범 《바다》, 2000년 제11회 금곡상 최우수 만다린 남자 가수상, 역사상 유일한 경찰 가수 신분, 장쉐유·위청칭·타오저·왕리훙을 제치고 수상한 완전한 수상사.↩
천젠녠 《바다》 녹음 장소 — 방언 Fount Media — verbatim 인용: “녹음은 타이둥에서 이루어졌으며, 말하는 생활과 논의하는 의제도 모두 현지와 밀접하게 관련되어 있었다.” 천젠녠 《바다》 앨범의 제작 장소와 주제의 지역성을 평가한 글.↩
바나이 쿠수이 — 타이둥제조 — 바나이는 아버지가 베이난족, 어머니가 아메이족이며, 타이둥 출신으로 “타이완에서 가장 무게 있는 목소리”라 불리고, 2000년 첫 개인 앨범 《진흙인형》을 냈으며, 원주민족 권리 옹호자이기도 하다는 음악과 운동의 완전한 기록.↩
난후이 철도 전철화 전 구간 개통 — 교통부 타이완철도관리국 보도자료 — 2020년 12월 23일 난후이 철도 전철화 전 구간 개통, 가오슝에서 타이둥까지의 소요 시간 27분 단축, 푸유마호와 타이루거호가 타이둥역으로 들어온 개통 기록.↩
타이마리향 지명 유래 — 타이마리향 공소 — “타이마리”는 파이완어 “Ja.Bau.Li”, “해가 떠오르는 곳”이라는 뜻이며, “일승의 고장”이라고도 불린다는 지명 어원 기록.↩
타이마리 밀레니엄 새해 첫 햇빛 기념원구 — 타이둥 관광여행망 — 2000년 1월 1일 타이마리향 공소가 밀레니엄 새해 첫 햇빛 음악회를 기획했고, 영미 텔레비전 방송국과 전 세계 25개국이 연결 중계하며 함께 21세기의 첫 새벽빛을 맞이한 타이완의 상징적 현장 전체 기록. verbatim: “서기 2000년 1월 1일, 향 공소의 세심한 기획 아래 이 해변에서 밀레니엄 새해 첫 햇빛 음악회가 열렸고, 영미 텔레비전 방송국을 통해 전 세계 25개국과 연결 중계되어 함께 21세기의 첫 새벽빛을 맞이했다.”↩