Taïwan : les générations de la cinquième à la neuvième année de la République de Chine : pendant trente ans, l'insulte de « fraise » a visé trois cohortes ; ce qui a basculé, c'est l'escalator sous leurs pieds

En 30 secondes : Les Taïwanais se désignent par « génération de la [numéro] année » (年級生), en prenant le chiffre des dizaines de l'année de naissance selon le calendrier de la République de Chine (ROC). La cinquième génération (五年級) regroupe les nés de 1961 à 1970 (ROC 50-59), jusqu'à la neuvième génération (2001-2010). Le terme « génération fraise » (草莓族), utilisé comme une insulte depuis trente ans, visait à sa première apparition imprimée en 1993 les jeunes de vingt ans, aujourd'hui quinquagénaires¹ ; il s'est ensuite transmis aux septième, huitième et neuvième générations. Les cibles ont changé, l'étiquette non. Ce qui a véritablement bougé entre ces cinq cohortes, c'est l'escalator de la méritocratie (« l'effort porte ses fruits ») : il a ralenti vers 2002, le lien entre salaires réels et productivité s'est rompu² ; l'entrée a été surélevée par les prix immobiliers, le ratio prix des logements/revenus à Taipei passant de 6,4 fois en 2004 à 15,41 en 2025³ ; puis il s'est scindé en deux : celui qui ne dépend que des salaires est pratiquement à l'arrêt, tandis que celui soutenu par l'apport parental des familles continue de fonctionner. Cet article vise à décortiquer cette étiquette.

En mars 2025, un compte est apparu sur Threads avec le message : « Personne ne remarque... on dirait que le serveur va bientôt fermer. » Il s'agissait de MySpace (无名小站), le serveur de jeunesse de la septième génération, qui avait déjà fermé en fin d'année 2013⁴. Sous les dix mille « j'aime », les commentaires étaient tous du type « Rendez-moi mon compte », « Mais nous avons tous oublié nos mots de passe ».

C'était toute une génération qui aimait un espace auquel seuls eux pouvaient accéder, que les autres ne pouvaient pas faire fonctionner. Chaque génération a son propre espace : pour la cinquième génération, c'était les épiceries de quartier (柑仔店) ; pour la septième, MySpace ; pour la neuvième, Douyin (TikTok). La véritable frontière entre les générations se trace là : ce ne sont pas les valeurs, mais l'absence d'écran de connexion commun.

Le paradoxe est que le terme qui a le plus divisé ces cinq générations a vu sa cible changer plusieurs fois en trente ans, sans que le mot ne soit jamais modifié.

Un mot, trente ans d'injures, trois générations visées

Au début des années 1990, la consultante en entreprise Weng Ching-yü publie 《辦公室物語》 : c'est la première apparition en caractères du terme « 草莓族 » (litt. « tribu fraise », d'où « Génération fraise »). Ce n'étaient pas les jeunes d'aujourd'hui qu'elle visait, mais la cohorte qui entrait alors sur le marché du travail, la vingtaine, soit les natifs des années 1960 — aujourd'hui quinquagénaires, ceux que l'on appelle la « cinquième année », férus de nostalgie pour le bébé Tatung et les bouteilles de Yakult dans les groupes Facebook¹.

L'article de Wikipédia trace nettement cette dérive : à l'origine, « Génération fraise » désignait les Taïwanais nés dans les années 1960, les fameux « cinquièmes années ». Le consensus a ensuite glissé vers le bas pour englober les « septièmes années » et au-delà¹. Un vocable forgé pour brocarder un groupe précis de vingtenaires est devenu, trente ans plus tard, l'étiquette passe-partout pour « tous ceux qui sont plus jeunes que moi et m'agacent ». L'étiquette ne décrit pas une génération, elle décrit la « jeunesse » comme catégorie, or la jeunesse est une cible mobile.

Cette cible mobile dessine à elle seule une histoire abrégée des générations taïwanaises. 1993 : on vise la « cinquième année ». Années 2000 : l'étiquette colle à la « septième année ». 2008, « Mouvement Wild Strawberry » (野草莓運動) : les étudiants de « septième année » visés retournent l'injure et en font le nom de leur mouvement⁵. 2012, Global Views Monthly, Yahoo et Wretch lancent l'enquête « Nouvelle Neuf-Clans » (青年新九族) auprès de 1 129 jeunes de 20 à 35 ans : l'étiquette qu'ils réclament de voir réhabilitée en priorité est « Génération fraise » (16,5 %), devant « tribu parasite » (啃老族) et « tribu tête baissée » (低頭族)⁶. Dans les années 2020, le bonnet retombe sur la génération Z, la « neuvième année ».

Source : Wikipédia « Génération fraise » + archives Mouvement Wild Strawberry + enquête Global Views / Yahoo / Wretch « Nouvelle Neuf-Clans » (reportage ETtoday)¹⁵⁶

Qui plus est, ce terme tient aussi juridiquement. La Haute Cour de Taïwan a statué dans un procès que « Génération fraise » désigne « des jeunes sans expérience qui ne supportent pas l'échec », ce qui en fait un terme péjoratif¹. Autrement dit, c'est un mot reconnu par la justice comme rabaissant, qui a pourtant servi pendant trente ans d'outil tout trouvé pour que la génération d'en haut commente celle d'en bas, se transmettant de relais en relais.

Renversons la perspective : quiconque veut dire aujourd'hui « les jeunes d'aujourd'hui, c'est la Génération fraise » devrait se souvenir que les premières visées de ce mot étaient, très probablement, eux-mêmes.

Pas d'enfance commune : des épiceries de quartier à TikTok

Si une muraille sépare vraiment les générations, c'est avec des enfances qu'elle a été bâtie. En déployant l'enfance de cinq générations, on découvre une chose silencieuse : ils n'ont presque rien en commun qui soit partagé dans la mémoire.

L'enfance de la génération « 5e-6e année » se déroulait dans les épiceries de quartier (kàn-á-tiàm). La poupée Tatung Baby, mise sur le marché en 1969, n'était offerte qu'à l'achat de NT$10 000 d'électroménagers ; ce petit bonhomme vêtu de rouge trônant dans le salon était la preuve qu'une famille était passée du statut d'ouvriers à celui de classe moyenne⁷. Yakult s'implante à Taïwan en 1964, une bouteille à NT$2, livrée porte à porte par les « mamans Yakult » portant leur glacière⁸. Sur le chemin du retour de l'école : nouilles Prince, nouilles Science, jeu des pogs (ang-á-piau), billes. Allumée, la télévision diffusait le spectacle de marionnettes à gaine de Huang Chun-hsiung, Le Grand Confucius de Yunzhou, diffusé sur TTV en 1970 ; Shih Yen-wen y combattit pendant 583 épisodes, atteignant 97 % de part d'audience, si populaire qu'il fut interdit en 1974 sous prétexte qu'il « nuisait au travail agricole et au repos »⁹.

Cinq bouteilles de Yakult, boisson lactée emblématique des épiceries de quartier et des supérettes de la génération « 5e-6e année ». Photo : kxz Chen, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.

Source : documents et reportages sur Tatung Baby, Yakult et *Le Grand Confucius de Yunzhou* (diffusion TTV 1970, 97 % d'audience, interdiction)⁷⁸⁹

La jeunesse de la génération « 7e année » a changé d'interface. Le bipper (BB Call) atteint son pic en 1999 avec plus de quatre millions de foyers équipés à Taïwan¹⁰ ; les couples s'échangeaient des mots d'amour en chiffres — 520, 1314 — clignotant sur le minuscule écran. Une fois en ligne, le « ding-dong » de Yahoo! Messenger, le « tudu-du » de connexion MSN, les blogs et albums de Wretch.cc composaient tout un langage codé qui n'appartenait qu'à eux⁴. En 1997, le Tamagotchi (surnommé « poulet électronique ») débarque, au point d'être revendu jusqu'à NT$1 500 dans les grands magasins de Kaohsiung ; les élèves s'occupaient de leur animal virtuel en classe, au point que le ministre de l'Éducation de l'époque plaisantait à demi-mot sur la création d'un « poulailler » à l'école pour les élever ensemble¹¹.

Bipper numérique (BB Call) des années 1990, outil de communication de la génération « 7e année » pour envoyer « 520 » « 1314 ». Photo : Solomon203, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

Pour la génération « 8e année », la scène se déplace sur PTT et Facebook. En 2009, Happy Farm fait fureur : tout Taïwan demande « As-tu volé des légumes aujourd'hui ? ». La génération « 3e année », elle, baigne entièrement dans l'algorithme : Instagram, TikTok, Xiaohongshu, Dcard. Ce qui change, ce n'est pas seulement la plateforme, c'est la manière même de regarder : pour la génération « 5e année », une rue entière regardait le même Grand Confucius de Yunzhou le soir. Pour la génération « 3e année », chacun fait défiler seul une vidéo que l'algorithme ne nourrit que pour lui.

📝 Note de la curation
Nous avons l'habitude d'expliquer le fossé générationnel par des « différences de valeurs » : la génération d'avant aime se battre, celle d'après aime s'allonger. Mais ce qui est plus proche de la vérité, c'est peut-être quelque chose de plus physique : ils n'ont jamais regardé le même écran ensemble. La mémoire collective a besoin du « collectif » comme prémisse, et en quarante ans, des épiceries de quartier aux algorithmes de niche, les médias taïwanais se sont fragmentés, passant de « tout le village autour d'un seul téléviseur » à « chaque personne avec son propre téléphone qui ne lui montre que ce qu'il veut voir ». Au fond, ils n'ont tout simplement pas grandi dans la même pièce. La nostalgie est donc elle aussi fragmentée : le serveur que vous likez, personne d'autre ne peut y accéder.

C'est aussi pour cela que la nostalgie a tant de marché à Taïwan, tout en étant si fragmentée. Une enquête sur les snacks nostalgiques en 2018 a recueilli 1 523 questionnaires ; ce sont les membres de la génération « 7e année » qui y ont le plus participé, à 38,2 % ; les premiers choisis — bonbons en boîte métallique, caramels Morinaga, nouilles Prince, nouilles Science, 77 Milk — correspondent chacun avec précision au chemin du retour de l'école d'une génération précise¹².

Chaque génération est le cobaye des autres

Si l'enfance se vit chacun de son côté, il y a une chose que les cinq générations ne peuvent éviter : chaque génération a servi de cobaye de première cohorte pour quelque réforme institutionnelle.

Le système d'admission change presque tous les dix ans. Les cinquième et sixième générations ont passé l'examen unifié ; l'admission conjointe au lycée a duré de 1958 à 2000, l'examen d'entrée unifié à l'université jusqu'en 2001 — un seul examen décidait de l'avenir. La septième génération a subi la triple vague de la réforme pédagogique : dès 1996, les écoles primaires ont imposé les « mathématiques constructivistes », obligeant les enfants à réapprendre l'arithmétique par la compréhension ; des chercheurs ont ensuite calculé que cette expérience a fait de près de 1,8 million d'écoliers des cobayes¹³. En 2001, le programme d'études intégré de neuf ans entre en vigueur, le test de base du collège remplace l'examen unifié, les manuels passent de « un programme, un manuel » à « un programme, plusieurs manuels ». La huitième génération rencontre en 2014 les douze ans d'éducation nationale et l'examen d'évaluation ; la neuvième, le programme 108 lancé en 2019. Aucune génération n'a connu les mêmes règles que la précédente.

Le service militaire suit aussi une ligne mobile, et dans une direction contre-intuitive. Au début, les conscrits servaient deux ou trois ans ; la durée n'a cessé de raccourcir, jusqu'à ce qu'à fin 2013, les hommes nés après 1994 (année 83 de la République) ne fassent plus que quatre mois d'entraînement militaire¹⁴. On croyait la pente descendante, mais elle a remonté. Le ministère de l'Intérieur a décrété que les conscrits nés à partir du 1er janvier 2005 (année 94 de la République) retrouveraient un service actif d'un an¹⁴. En d'autres termes, ceux de la neuvième génération nés après 2005 servent huit mois de plus que leurs aînés de la huitième génération qui n'avaient fait que quatre mois d'entraînement — c'est la première fois en soixante-dix ans que le service obligatoire s'allonge.

Source : Statistiques annuelles des naissances du Département des affaires civiles du ministère de l'Intérieur (427 212 en 1963, 166 886 en 2010) + Explications sur la durée de service du ministère de l'Intérieur¹⁴¹⁵

En superposant ces lignes institutionnelles, une question plus aiguë émerge : chaque réforme vise théoriquement à mieux éduquer la génération suivante, à mieux assurer la défense. Mais du point de vue de ceux qui subissent la réforme, l'impression est tout autre : l'expérience conçue par la génération précédente est payée par la suivante. Et ceux qui la conçoivent n'ont presque jamais à en être les cobayes eux-mêmes.

L'escalator qui ralentit

Arrivés là, l'accusation de « génération fraise » cache un prérequis non dit : les jeunes n'arrivent pas en haut parce qu'ils ne travaillent pas assez. Mais si l'on déplace le regard de la « personne » vers « l'escalator sous leurs pieds », on voit quelque chose de complètement différent.

Regardons les salaires. Les recherches de l'Academia Sinica indiquent qu'avant 2002, la productivité réelle par heure de travail (productivité) et les salaires réels augmentaient de pair ; après 2002, les deux lignes se sont séparées, la productivité continue d'augmenter, mais les salaires sont gelés. L'économiste Yang Tzu-ting (楊子霆) explique : « La baisse des prix des produits de consommation et la hausse des prix des biens de consommation sont les principales causes du retard de la croissance des salaires réels par rapport à la croissance du PIB réel »². Sur la même période, la part de la rémunération du travail dans le PIB est passée d'environ 51 % en 1990 à environ 43 % en 2024². Le gâteau a grossi, mais la part des travailleurs s'est amincie.

Regardons les logements. C'est là que l'escalator devient vraiment pentu. Le taux d'endettement immobilier (mortgage burden rate) à l'échelle nationale est passé de 21,7 % en 2005 à 46,62 % en 2024, ce qui signifie qu'un foyer doit consacrer près de la moitié de ses revenus au remboursement du prêt immobilier³. Le ratio prix des logements/revenus est plus direct : il est passé de 8,2 fois en 2014 à 9,89 fois au premier trimestre 2025 à l'échelle nationale, et de 6,4 fois en 2004 à 15,41 fois au premier trimestre 2025 à Taipei, dépassant Londres et New York³. En termes simples : à Taipei, un foyer doit vivre sans manger ni boire pendant quinze ans pour acheter un appartement.

Densité des immeubles d'appartements à Tamsui, New Taipei, visage typique de l'urbanisation résidentielle à Taïwan. Photo : HC Lin, CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.

Source : Centre de recherche en immobilier de l'Université nationale Chengchi (d'après la plateforme d'information immobilière du Ministère de l'Intérieur)

Ainsi, avec la même force, on n'arrive pas au même endroit. Les chiffres de l'Enquête de base sur la transformation sociale de Taïwan (台灣社會變遷基本調查) de l'Academia Sinica l'illustrent le mieux : le taux de propriété résidentielle pour les 31-40 ans, qui dépassait 60 % en 1996, n'était plus que de 25 % environ en 2021³. L'âge du premier achat a également reculé de cinq ans, passant de la trentaine à la quarantaine. Un membre de la cinquième génération pouvait déjà avoir sa propre maison à trente ans ; un membre de la huitième génération, à trente ans, calculait encore son apport personnel.

C'est le consensus académique. Les sociologues Zhang Yi-jun (張宜君) et Lin Zong-hong (林宗弘) ont publié en 2020 dans la Taiwan Journal of Sociology : « La génération du baby-boom née avant 1972 a bénéficié des avantages de revenu de la période de croissance économique, tandis que la jeune génération née après 1978 a des revenus généralement plus faibles »¹⁶. Dans une autre interview, Lin Zong-hong est plus direct : « Chaque crise économique de l'histoire humaine crée une génération blessée... La génération la plus touchée est celle née après 1975, entrée dans l'âge adulte vers 2000 »¹⁷, ce qui correspond précisément à la septième génération.

💡 Saviez-vous ?
Attribuer entièrement l'incapacité des jeunes à grimper à leur manque d'efforts a été démenti dès 2005. Un article du Taipei Times citait alors des experts affirmant que la « génération fraise est un mythe », car les travailleurs taïwanais ont les horaires de travail les plus longs au monde, tandis que les salaires n'ont pas augmenté pendant des années¹⁸. Autrement dit, l'accusation de « jeunes fragiles » ne colle pas avec le fait des « horaires de travail excessifs à Taïwan ».

L'escalator n'a pas arrêté, il s'est scindé en deux

Cependant, dire que « l'escalator s'est arrêté, donc les jeunes n'arrivent pas à acheter de maison » est également incorrect, c'est aussi une simplification. La vérité est plus fine et plus cruelle : l'escalator ne s'est pas arrêté, il s'est scindé en deux.

Il y a bien des membres de la huitième génération qui ont acheté une maison. Mais en regardant de plus près, ceux qui ont pu acheter dépendaient souvent de l'apport parental : des acomptes de plusieurs millions de dollars pris par les aînés, l'héritage ou les donations comblant le fossé que les salaires ne pouvaient pas combler. En comparaison, parmi les jeunes de 20 à 30 ans à l'échelle nationale, seuls 0,89 % peuvent acheter une maison par leurs propres moyens³. Autrement dit, ceux qui montent sur cet escalator qui fonctionne encore utilisent la carte de crédit de leurs parents.

C'est pourquoi l'entrée par la « génération » est utile, mais ne doit pas être le point final. Lin Zong-hong lui-même relie la question générationnelle à la distribution de classe : au sein d'une même génération, ceux qui héritent du capital et ceux qui n'ont qu'un salaire sont sous deux escalators différents. Cet écart au sein de la génération est peut-être plus grand que l'écart entre les générations. Quelle est l'ampleur de l'influence du contexte familial sur la richesse de la prochaine génération ? Une étude de 2024 publiée dans Labour Economics estime que le coefficient de corrélation de la richesse père-fils à Taïwan est d'environ 0,40, père-fille d'environ 0,30, et que la transmission est plus forte vers le sommet de la richesse¹⁹.

La ligne des salaires n'est pas entièrement noire. Les salaires nominaux ont repris une hausse lente après 2017, les salaires réels totaux de 2024 ont même augmenté de 2,16 % en glissement annuel, une croissance positive rare après des années de stagnation². Mais cela ne compense pas les quinze ans de pertes de 2002 à 2017. C'est comme si l'escalator redémarrait, mais que l'étage était déjà bien plus haut qu'avant.

⚠️ Point de vue controversé
Le cadre de la « guerre générationnelle » est lui-même sujet à de nombreuses critiques. Chuck Collins, chercheur américain sur les inégalités, a dit une phrase directe : « Nous ne subissons pas une guerre générationnelle. Nous continuons de vivre à travers un conflit de classes économiques. »²⁰ Son argument est que l'opposition entre jeunes et vieux masque la véritable ligne de fracture : celle entre ceux qui ont du capital et ceux qui n'en ont pas, peu importe si l'on est né en 1970 ou 1990. Appliquée à Taïwan, cette phrase tient également : au sein d'une même génération, l'écart peut être plus grand que celui entre les générations.

Des enfants de la loi martiale aux滑 Douyin disant « Je ne veux pas être unifié »

Une autre fracture réelle entre les générations est la réponse à la question « qui suis-je ». Et cette fracture, selon la communauté académique, est principalement creusée par les « événements » vécus collectivement, ayant peu à voir avec la nature innée d'une génération.

Le Centre de recherche électorale de l'Université nationale Chengchi suit depuis longtemps l'identité des Taïwanais : la proportion de ceux qui s'identifient comme Taïwanais est passée de 17,6 % en 1992 à un sommet de 67 % en 2020, 61,7 % en 2023 ; la proportion de ceux qui s'identifient comme Chinois n'était plus que de 2,4 % en 2023²¹. Une enquête du Pew Research Center de 2024 corrobore cette tendance, soulignant particulièrement les jeunes : « Les adultes taïwanais de moins de 35 ans sont particulièrement susceptibles de s'identifier comme purement Taïwanais (83 %) »²².

Cette courbe d'identité est souvent simplifiée en « génération d'indépendance naturelle (天然獨) née pour être indépendante ». Mais la communauté académique est plus prudente. De nombreux chercheurs soulignent que le facteur dominant est ce que l'académie appelle l'« effet de période » (時期效應), c'est-à-dire que la démocratisation, le Mouvement des fleurs de tournesol de 2014 et d'autres événements vécus collectivement ont remodelé l'identité des différentes générations. La réponse est creusée par l'époque, elle ne réside pas dans les gènes. Shen Wei-jie (沈暐婕), chercheuse sur l'indépendance naturelle, écrit clairement dans sa thèse de master : « L'indépendance naturelle n'est pas naturelle, elle est formée后天 ; elle n'est pas non plus l'indépendantisme nationaliste traditionnel, mais plutôt anti-chinoise »²³.

Le 30 mars 2014, la grande manifestation contre le CSSTA a bondé la place Kenterlan de Taipei, le Mouvement des fleurs de tournesol étant considéré comme le sommet de la montée dans la rue de la « génération d'indépendance naturelle ». Photo : tenz1225, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.

Pour la neuvième génération, une tension intéressante apparaît. Cette génération a grandi en faisant défiler Douyin, en scrollant Xiaohongshu, utilisant les caractères simplifiés, suivant les variétés et le langage internet du continent, la distance culturelle avec la rive opposée est sans précédent ; mais sur le plan de l'identité politique, c'est la génération née sous un régime démocratique, la plus révoltée instinctivement par l'idée d'être « unifiée ». L'observatoire Taiwan Democracy Lab (台灣民主實驗室) note en 2025 que le taux d'utilisation de TikTok chez les collégiens atteint 57,87 %, chez les lycéens 50,73 %²⁴, mais la proximité culturelle n'a pas automatiquement conduit à un changement politique.

📝 Note du curateur
La combinaison apparemment contradictoire de « proximité culturelle avec la Chine, rejet politique de la Chine » est précisément l'endroit où Taiwan.md ne devrait pas conclure pour le lecteur. Pour un membre de la neuvième génération qui aime les courtes vidéos continentales et soutient le statu quo à Taïwan, cela peut ne pas être du tout contradictoire à ses yeux, car la consommation culturelle et l'identité nationale sont deux choses différentes. Ici, il s'agit d'exposer honnêtement les tensions observées par le Centre de recherche électorale de l'Université Chengchi, Pew, Shen Wei-jie et Taiwan Democracy Lab, permettant au lecteur de voir la complexité de cette génération, et de poser de côté le chapeau de « pro-chinois » ou « anti-chinois ». Stigmatiser la génération suivante est précisément ce que cet article vise à déconstruire.

Les fraises n'ont pas ramolli, le sol est devenu pentu

En superposant cinq certificats de naissance, on observe une chose silencieuse. La cohorte de la cinquième génération née en 1963 comptait 427 212 personnes ; celle de la neuvième génération née en 2010 n'en comptait plus que 166 886, moins de 40 % du pic de la cinquième génération, soit plus de 200 000 personnes en moins¹⁵.

Il y a moins de personnes, le gâteau n'a pas grossi, les immeubles sont devenus plus hauts. Sur ce terrain, les générations suivantes, avec la même force, n'atteignent pas les positions atteintes par les générations précédentes. Ce n'est pas parce que les fraises ont ramolli, c'est parce que le sol sous leurs pieds est devenu pentu, et pentu de manière inégale : certains ont une pente douce pavée par leurs parents sous les pieds, d'autres n'ont qu'un mur presque vertical.

Le repère de « génération » n'est qu'une entrée. Il est utile car il nous aide à voir comment l'escalator devient de plus en plus pentu ; il ne devrait pas être le point final, car ce qui détermine vraiment si une personne peut grimper ou non, c'est souvent si l'escalator sous ses pieds est alimenté par un salaire ou par l'héritage, et cette fissure est tracée à l'intérieur de chaque génération. Le Pew Research Center a même annoncé en 2023 qu'il utiliserait moins les étiquettes de génération dans ses rapports, car de nombreuses différences attribuées à la « génération » découlent en réalité des caractéristiques démographiques elles-mêmes²⁵. Même l'institution qui a le plus popularisé le classement par génération commence à freiner sur cet outil.

✦ Ainsi, la prochaine fois que vous souhaiterez dire « les jeunes d'aujourd'hui sont des fraises », réfléchissez à une chose : ce terme visait à l'origine, très probablement, vous-même, jeune de vingt ans. Et ce qui a véritablement changé en trente ans, c'est cet escalator sur lequel vous marchiez, qui fonctionnait encore, qui a ralenti, est devenu pentu, et s'est finalement scindé en deux. La phrase de MySpace « Personne ne remarque » a fait mettre un « j'aime » par toute une génération précisément parce que chaque génération a un espace de jeunesse qui lui est propre, auquel les autres ne peuvent pas accéder, et le loyer de cet espace de jeunesse augmente de génération en génération.

Pour aller plus loin :

• Taïwan : la génération斜槓 (slash) — Septième et huitième générations sous une structure de bas-salaires, la mathématique de la survie en divisant un salaire en trois emplois
• Taïwan : la perte de cap de la jeunesse — Seize ans d'études, la question la plus fréquente à la fin de l'obtention du diplôme : « Je ne sais pas ce que je veux faire »
• Taïwan : la crise de la faible natalité — Les naissances passent de 420 000 à 160 000, comment le gâteau devient de plus en plus petit
• Taïwan : le spectre de l'unification et de l'indépendance — Le paysage complet de la ligne de partage des identités, de « qui suis-je » à « où allons-nous »
• MySpace — Le serveur numérique de la jeunesse de la septième génération, fermé en 2013, réapparu une fois sur Threads en 2025

Sources des images

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• Marionnettes de la marionnettes gantée taïwanaise (hero) — Photo : Wang Yu Ching / Bureau du Président, 2023, CC BY 2.0
• Yakult — Photo : kxz Chen, 2012, CC BY-SA 2.0
• Pager numérique des années 1990 — Photo : Solomon203, CC BY-SA 3.0
• Manifestation anti-CSSTA des fleurs de tournesol 2014 — Photo : tenz1225, 2014, CC BY-SA 2.0
• Ensemble d'immeubles résidentiels Tamsui, New Taipei — Photo : HC Lin, 2023, CC BY 2.0

Références