30-Sekunden-Überblick: Taiwaner bezeichnen sich selbst als «X-Klässler», wobei die Zehnerstelle des Geburtsjahres im Minguo-Kalender genommen wird: Fünftklässler sind Jahrgänge Minguo 50–59 (1961–1970), fortlaufend bis zu den Neuntklässlern (2001–2010). Der seit dreissig Jahren verwendete Schimpfbegriff «Erdbeer-Generation» erschien 1993 erstmals in Print und zielte auf die damals Zwanzigjährigen – also die heutigen Fünfzigjährigen, die Fünftklässler1; anschliessend wanderte er weiter zu den Siebt-, Acht- und Neuntklässlern. Die Gescholtenen wechselten mehrmals, das Etikett blieb buchstabengetreu gleich. Was sich tatsächlich zwischen den fünf Generationen bewegte, ist die Rolltreppe unter ihren Füssen, auf der «Anstrengung wird belohnt» stand: Sie verlangsamte sich um 2002 herum, als Reallöhne und Produktivität auseinanderklafften2; gleichzeitig wurde der Einstieg durch Immobilienpreise verteuert – das Preis-Einkommens-Verhältnis in Taipeh stieg von 6,4-fach (2004) auf 15,41-fach (2025)3; schliesslich spaltete sie sich in zwei Stränge: der reine Lohn-Strang kam nahezu zum Stillstand, der mit Elternkapital (Anzahlung) finanzierte läuft noch.
Im März 2025 tauchte ein Account auf Threads auf und postete: «Niemand entdeckt mich mehr … sieht so aus, als müsste ich bald wieder dichtmachen.» Es war Wretch.cc (無名小站), der Jugendserver der Siebtklässler, der bereits Ende 2013 abgeschaltet worden war4. Unter zehntausend «Gefällt mir» sammelten sich Kommentare wie «Gebt mir meinen Account zurück» und «Aber wir haben alle Passwörter vergessen».
Da drückte eine ganze Generation «Gefällt mir» für einen Ort, den nur sie betreten konnten, für alle anderen unzugänglich. Jede Generation hat so einen Ort: der Fünftklässler-Laden (柑仔店), der Siebtklässler-Wretch.cc, der Neuntklässler-TikTok. Die eigentliche Generationsgrenze verläuft dort: nicht an Wertvorstellungen, sondern an fehlenden gemeinsamen Anmeldebildschirms.
Das Paradoxe: Das Wort, um das sich die fünf Generationen am heftigsten streiten, hat in dreissig Jahren mehrmals den Adressaten gewechselt, selbst aber kein einziges Zeichen geändert.
Ein Wort, drei Jahrzehnte gescholten, drei Generationen betroffen
Anfang der 1990er Jahre veröffentlichte die Arbeitsplatzberaterin Weng Ching-yu «Bürogschichten» – das erste Mal, dass die drei Zeichen «Erdbeer-Generation» gedruckt erschienen. Damals galt der Vorwurf nicht den heutigen Jugendlichen, sondern jenen, die frisch ins Büro gekommen waren, Ende zwanzig, also der in den 1960ern geborenen Kohorte, heute Fünfzigjährige, die in Facebook-Gruppen am liebsten den Tatung-Baby und Yakult nostalgisch feiern: die Fünftklässler1.
Der Wikipedia-Eintrag zeichnet diese Verschiebungslinie klar nach: «Erdbeer-Generation» bezeichnete ursprünglich die in den 1960ern in Taiwan Geborenen, umgangssprachlich die Fünftklässler. Danach wanderte die Mainstream-Wahrnehmung stetig abwärts und weitete sich auf die nach den Siebentklässlern Geborenen aus1. Ein Wort, das einst eine bestimmte Gruppe Zwanzigjähriger beschimpfte, wurde dreissig Jahre später zum Sammelbegriff für «jeden, der jünger ist als ich und mir nicht passt». Das Etikett beschreibt keine Generation, es beschreibt das «Jungsein» selbst – und jung ist ein sich bewegendes Ziel.
Die Bahn dieses Ziels liest sich fast wie eine Kurzgeschichte der taiwanesischen Generationsgeschichte. 1993 schalt man die Fünftklässler. In den 2000ern klebte das Etikett Mainstream den Siebentklässlern an. 2008, bei der «Wild Strawberries Movement», eigneten sich die beschimpften Siebtklässler-Schüler das Wort einfach an und machten es zum Bewegungsnamen5. 2012 veranstalteten Global Views Monthly, Yahoo und Wretch.cc die Umfrage «Neue neun Stämme der Jugend»; 1.129 Jugendliche von 20 bis 35 wählten das «am meisten rehabilitationsbedürftige Etikett» – die Erdbeer-Generation führte mit 16,5 %, gefolgt von der «Elternfresser-Generation» und der «Kopf-senk-Generation»6. In den 2020ern wanderte der Hut weiter hinab zur Generation Z, den Neuntklässlern.
Quelle: Wikipedia «Erdbeer-Generation» + Wild Strawberries Movement Aufzeichnungen + Global Views Monthly / Yahoo / Wretch.cc «Neue neun Stämme der Jugend» Umfrage (ETtoday Bericht)156
Auch rechtlich hält das Wort stand. Das Taiwaner Oberste Gericht erkannte in einem Prozess an, «Erdbeer-Generation» bezeichne «junge, unerfahrene, nicht frustrierungsresistente Menschen», handle sich um ein abwertendes Wort1. Heisst: ein von Gericht als herabwürdigend anerkanntes Wort, das drei Jahrzehnte lang von der Elterngeneration als handlichstes Werkzeug zur Bewertung der Nachfolgegeneration weitergereicht wurde.
Den Ball zurückspielen: Jeder, der jetzt «die Jugend von heute ist eben die Erdbeer-Generation» sagen will, soll sich erinnern – die ersten, die damit gescholten wurden, sind womöglich er selbst.
Keine gemeinsame Kindheit: Vom Gemischtwarenladen zu TikTok
Wenn es zwischen den Generationen wirklich eine Mauer gibt, dann ist sie aus Kindheit gebaut. Breitet man die Kindheiten der fünf Generationen aus, entdeckt man eine stille Tatsache: Sie erinnern sich an fast nichts Gemeinsames.
Die Kindheit der fünften und sechsten Generation spielte sich im Gemischtwarenladen ab. Das 1969 auf den Markt gekommene Tatung-Baby – damals gab es die rot gekleidete Puppe nur als Gratiszugabe beim Kauf von Elektrogeräten im Wert von NT$10.000 – stand im Wohnzimmer als Identitätsnachweis dafür, dass eine Familie es vom Arbeiter- in den Mittelstand geschafft hatte7. Yakult errichtete 1964 ein Werk in Taiwan, eine Flasche kostete NT$2, zugestellt von Tür zu Tür von den „Yakult-Müttern“ mit ihren Kühlboxen auf dem Rücken8. Nach der Schule gab es Prince-Nudeln (王子麵), Science-Nudeln (科學麵), Kreisel (尪仔標) und Murmeln. Schaltete man den Fernseher ein, lief Huang Junxiongs Handpuppenspiel 《雲州大儒俠》 – 1970 auf TTV ausgestrahlt, kämpfte Shi Yanwen 583 Folgen lang, erreichte 97 % Einschaltquote und wurde 1974 mit der Begründung „Behinderung der landwirtschaftlichen Arbeit und Erholung“ verboten9.
Fünf-Flaschen-Yakult, das ikonische Getränk der Gemischtwarenläden und Tante-Emma-Läden der fünften und sechsten Generation. Foto: kxz Chen, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.
Quelle: Historische Unterlagen und Berichte zu Tatung-Baby, Yakult und 《雲州大儒俠》 (einschließlich 1970 TTV-Ausstrahlung, 97 % Einschaltquote und Verbot)789
Die Jugend der siebten Generation wechselte die Benutzeroberfläche. Pager (BB Call) erreichten 1999 ihren Höhepunkt mit über vier Millionen Haushalten in ganz Taiwan10, Liebespaare übermittelten Gefühle per Zifferncode – 520, 1314 blinkten auf den winzigen Bildschirmen. Mit dem Internetzugang kamen die „Ding-dong“-Geräusche von Yahoo! Kimo Instant Messenger, das „Tudelü“ beim MSN-Login, die Blogs und Fotoalben von Wretch.cc – sie bildeten ein ganzes Zeichensystem, das nur sie verstanden4. 1997 kam das Tamagotchi auf den Markt, in Kaohsiung wurden die Geräte in Kaufhäusern so stark nachgefragt, dass der Schwarzmarktpreis auf NT$1.500 pro Stück stieg; Schüler fütterten ihre digitalen Haustiere im Unterricht, sodass sogar der damalige Bildungsminister halb im Scherz vorschlug, die Schule möge doch einen „Hühnerhof“ einrichten, um sie gemeinsam zu betreuen11.
Digitales Pager der 1990er (BB Call), das Kommunikationsmittel der 7. Generation für „520“, „1314“. Foto: Solomon203, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.
Bei der achten Generation war die Bühne PTT und Facebook. 2009 spielte ganz Taiwan „Happy Farm“ – überall hieß es: „Hast du heute schon Gemüse gestohlen?“. Die neunte Generation taucht komplett im Algorithmus ab: Instagram, TikTok, Xiaohongshu, Dcard. Ausgetauscht wurde nicht nur die Plattform, sondern die Art des Sehens selbst: Die fünfte Generation versammelte sich abends als ganze Straße vor derselben Folge 《雲州大儒俠》. Die neunte Generation wischt allein durch Kurzvideos, die der Algorithmus exklusiv für sie zusammenstellt.
📝 Kuratorinnen-Notiz
Wir gewöhnen uns daran, „Werteunterschiede“ zur Erklärung des Generationengrabens heranzuziehen: Die ältere Generation liebt den Kampf, die jüngere liebt das Liegenbleiben. Doch näher an der Wahrheit ist vielleicht etwas Physischeres: Sie haben nie gemeinsam denselben Bildschirm angesehen. Kollektives Gedächtnis braucht das „Kollektiv“ als Voraussetzung, und in diesen vierzig Jahren vom Gemischtwarenladen zum fragmentierten Algorithmus sind Taiwans Medien von „das ganze Dorf versammelt sich um einen Fernseher“ zu „jeder hat ein Handy, das nur ihm Videos zeigt“ zersplittert. Am Ende sind sie gar nicht im selben Zimmer aufgewachsen. Nostalgie ist daher auch je eigene: Der Server, den du likst, lässt sich von anderen nicht betreten.
Das ist auch der Grund, warum Nostalgie in Taiwan so großen Markt hat – und doch so fragmentiert ist. Eine 2018 durchgeführte Umfrage zu nostalgischen Snacks sammelte 1.523 Fragebögen; die größte Beteiligung kam von der siebten Generation mit 38,2 %. Die gewählten Spitzenplätze – Fruchtbonbons in Blechdosen, Morinaga-Milchbonbons, Prince-Nudeln, Science-Nudeln, 77 Yujia – entsprechen jeweils präzise dem Nachschulweg einer bestimmten Generation12.
Jede Generation ist die weiße Maus eines anderen
Wenn man sagt, dass jede Generation ihre eigene Kindheit erlebt, so gibt es doch eine Sache, der alle fünf Generationen nicht entkommen können: Jede Generation wird als erste Versuchsreihe irgendeiner Systemreform herangezogen.
Das Hochschulzulassungssystem ändert sich fast alle zehn Jahre. Die fünfte und sechste Generation durchlief die Joint Entrance Examination (聯考); die High-School-Zuteilungsprüfung (高中聯招) wurde von 1958 bis 2000 abgehalten, die Universitäts-Zulassungsprüfung (大學聯考) bis 2001 – eine einzige Prüfung entschied über das Schicksal.
Die siebte Generation erlebte die drei Schläge der Bildungsreform (教改三連擊): Ab 1996 führten Grundschulen die „konstruktive Mathematik“ (建構式數學) ein, die Kinder zwang, Arithmetik auf verständnisbasierte Weise neu zu lernen; Wissenschaftler stellten später fest, dass dieses Experiment fast 1,8 Millionen Grundschüler zu Versuchskaninchen machte13. 2001 trat der neunjährige einheitliche Lehrplan (九年一貫課綱) in Kraft, der Grundlagen-Test (基測) für Mittelschulen ersetzte die Joint Entrance Examination, und Lehrmaterialien wechselten von „ein Lehrplan, ein Buch“ (一綱一本) zu „ein Lehrplan, mehrere Bücher“ (一綱多本). Die achte Generation traf 2014 auf die 12-jährige Grundbildung (十二年國教) und die Aufnahmeprüfung (會考), die neunte Generation 2019 auf den 108-Lehrplan (108 課綱). Keine Generation nutzte dieselben Regeln wie die vorherige.
Der Wehrdienst ist ebenfalls eine sich verschiebende Linie, und die Verschiebungsrichtung ist ungewöhnlich. Früher leisteten Wehrpflichtige zwei bis drei Jahre Dienst, danach verkürzte sich die Dauer kontinuierlich, bis Ende 2013 Wehrpflichtige, die nach dem 83. Jahr der Republik (1994) geboren wurden, nur noch vier Monate Militärtraining absolvieren mussten14. Es sah wie ein kontinuierlicher Abwärtstrend aus, doch dann drehte sich die Entwicklung wieder nach oben. Das Innenministerium verfügte, dass Wehrpflichtige, die nach dem 1. Januar des 94. Jahres der Republik (2005) geboren wurden, wieder ein Jahr aktiven Wehrdienst (常備兵役) leisten müssen14. Mit anderen Worten: Diejenigen der neunten Generation, die nach 2005 geboren wurden, müssen acht Monate länger dienen als ihre älteren Kommilitonen der achten Generation, die nur vier Monate Militärtraining absolvierten – dies ist die erste „Verlängerung“ des Pflichtwehrdienstes seit siebzig Jahren.
Quelle: Statistiken des Haushaltsamts des Innenministeriums zu Geburtenzahlen über die Jahre (1963: 427.212, 2010: 166.886) + Dienstdauer-Erläuterungen des Innenministeriums1415
Wenn man diese Systemlinien übereinanderlegt, taucht eine schärfere Frage auf: Jede Reform zielt theoretisch darauf ab, die nächste Generation besser zu unterrichten und die Landesverteidigung stabiler zu gestalten. Doch aus der Perspektive der Reformierten fühlt es sich eher so an: Die Experimente, die die vorherige Generation entworfen hat, werden von der nächsten Generation ausgehalten. Und diejenigen, die die Experimente entwerfen, müssen meist nicht selbst als weiße Maus dienen.
Jene Rolltreppe, die langsamer wurde
Hier angelangt, birgt der Vorwurf «Erdbeer-Generation» eine unausgesprochene Prämisse: Junge schaffen den Aufstieg nicht, weil sie nicht hart genug arbeiten. Richtet man die Kamera vom «Menschen» auf «die Rolltreppe unter ihren Füssen», zeigt sich ein völlig anderes Bild.
Zuerst der Lohn. Eine Studie der Academia Sinica (中研院) zeigt: Vor 2002 stiegen reale stündliche Produktion (Produktivität) und Reallohn im Gleichschritt; nach 2002 trennten sich die Linien – Produktivität stieg weiter, Lohn fror ein. Der Ökonom Yang Tzu-ting (楊子霆) erklärt: «Dass Produktionsgüterpreise immer niedriger und Konsumgüterpreise immer höher werden, ist der Hauptgrund, warum das Reallohnwachstum dem realen BIP-Wachstum hinterherhinkt»2. Im gleichen Zeitraum sank der Anteil der Arbeitnehmerentgelte am BIP von ca. 51 % (1990) auf rund 43 % (2024)2. Der Kuchen wurde grösser, das Stück für die Arbeitnehmer dünner.
Dann die Wohnung. Hier wird die Rolltreppe wirklich steil. Die landesweite Hypothekenbelastungsquote (Anteil des Einkommens, der für Hypotheken aufgewendet wird) stieg von 21,7 % (2005) auf 46,62 % (2024) – ein Haushalt muss fast die Hälfte seines Einkommens für die Hypothek aufbringen3. Das Preis-Einkommens-Verhältnis ist noch direkter: Landesweit von 8,2-fach (2014) auf 9,89-fach (Q1 2025), in Taipeh von 6,4-fach (2004) auf 15,41-fach (Q1 2025) – höher als London, New York3. In Alltagssprache: In Taipeh muss ein Haushalt 15 Jahre lang nichts essen und nichts trinken, um sich eine Wohnung leisten zu können.
Dichte Apartmentblöcke in Tamsui, Neu-Taipeh, typisches Gesicht taiwanischer Urbanisierung. Foto: HC Lin, CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.
| Jahr | Belastungsquote % |
|---|---|
| 2005 | 217 |
| 2015 | 3581 |
| 2024 | 4662 |
Quelle: Politische Universität, Immobilienforschungszentrum (aufbereitet nach Innenministerium, Immobilieninformationsplattform)
So führt dieselbe Anstrengung nicht mehr zum selben Ziel. Die Zahlen der «Taiwan Social Change Survey» der Academia Sinica sind am deutlichsten: Die Wohneigentumsquote der 31- bis 40-Jährigen lag 1996 noch über 60 %, 2021 nur noch bei ca. 25 %3. Das Erstkaufalter rutschte um ganze fünf Jahre nach hinten, von Anfang dreissig auf Anfang vierzig. Ein Fünftklässler konnte mit dreissig bereits Eigentümer sein; ein Achtklässler ist mit dreissig meist noch am Rechnen der Anzahlung.
Das ist auch akademischer Konsens. Die Soziologinnen Chang Yi-chun (張宜君) und Lin Tsung-hung (林宗弘) stellten 2020 in der Taiwanese Journal of Sociology fest: «Die Babyboomer-Generation (vor 1972 geboren) genoss Einkommensvorteile durch das Wirtschaftswachstum, während die nach 1978 Geborenen generell niedrigere Einkommen haben»16. Lin Tsung-hung formulierte es in einem Interview noch deutlicher: «Jede wirtschaftliche Depression der Menschheitsgeschichte erzeugt eine ‹geschädigte Generation› … die am stärksten getroffene Generation sind die nach 1975 Geborenen, die um 2000 herum erwachsen wurden»17 – genau die Siebtklässler.
💡 Wussten Sie?
Die These «Jugend schafft es nicht, weil sie nicht hart genug arbeitet», wurde bereits 2005 widerlegt. Damals zitierte die Taipei Times Experten, die «Erdbeer-Generation ist ein Mythos» nannten – Begründung: Taiwans Arbeitnehmer leisten weltweit zu den längsten Arbeitszeiten, Löhne stiegen seit Jahren nicht18. Mit anderen Worten: Der Vorwurf «Jugend hält nichts aus» und die Tatsache «Taiwaner arbeiten extrem lange» beissen sich von Anfang an.
Die Rolltreppe steht nicht still – sie hat sich in zwei gespalten
Doch zu sagen «Rolltreppe steht, deshalb kann keine Jugend Wohnung kaufen» ist igualmente faul. Die Realität ist feiner – und grausamer: Die Rolltreppe steht nicht, sie hat sich in zwei gespalten.
Tatsächlich haben Achtklässler Wohnungen gekauft. Schaut man genauer hin: Wer kaufen konnte, tat es meist mit elterlicher Anzahlung – mehrere Millionen NT-Dollar vom Vorfahren, Erbschaft oder Schenkung schlossen die Lücke, die der Lohn nicht mehr deckte. Im Gegensatz dazu: Landesweit können nur 0,89 % der 20- bis 30-Jährigen aus eigener Kraft eine Wohnung kaufen3. Wer also auf dem noch laufenden Strang mitfährt, zahlt mit der Kreditkarte der Eltern.
Deshalb ist «Generation» ein guter Einstieg, aber kein Ziel. Lin Tsung-hung selbst führt das Generationsproblem auf Klassenverteilung zurück: Innerhalb derselben Generation stehen Erben von Kapital und reine Lohnempfänger auf zwei grundverschiedenen Rolltreppen – der Graben innerhalb der Generation kann grösser sein als der zwischen den Generationen. Wie tief der Familienhintergrund das Vermögen der nächsten Generation prägt? Eine 2024 in Labour Economics veröffentlichte Studie schätzt den intergenerationalen Vermögenskorrelationskoeffizienten in Taiwan: Söhne ca. 0,40, Töchter ca. 0,30, und je höher im Vermögen, desto stärker die Transmission19.
Die Lohnlinie ist auch nicht ganz schwarz. Nominalgehälter stiegen ab 2017 langsam, 2024 wuchs der reale Gesamtlohn sogar um 2,16 % – nach langer Stagnation ein seltenes positives Wachstum2. Doch das ist höchstens Stopp des Falls; die Verluste von 2002 bis 2017 (fünfzehn Jahre) werden nicht wettgemacht – als ob die Rolltreppe wieder anspringt, aber das Stockwerk inzwischen um einiges höher liegt.
⚠️ Streitbare These
Der Rahmen «Generationenkrieg» wird selbst stark hinterfragt. Der US-Ungleichheitsforscher Chuck Collins sagte pointiert: «We're not suffering through a generational war. We're continuing to live through a clash of economic classes.» (Wir erleben keinen Generationenkrieg, wir leben weiter in einem anhaltenden Klassenkonflikt.)20 Er meint: Junge gegen Alt auszuspielen, verdeckt die wahre Bruchlinie – die verläuft zwischen Kapitalbesitzenden und Kapitallosen, weitgehend unabhängig davon, ob man 1970 oder 1990 geboren ist. Auf Taiwan übertragen gilt dasselbe: Innerhalb desselben Jahrgangs können die Unterschiede grösser sein als zwischen den Jahrgängen.
Vom Kriegsrecht-Kind zum TikTok-Schwipper, der sagt: «Ich will nicht vereinigt werden»
Eine weitere reale Bruchlinie zwischen den Generationen ist die Antwort auf «Wer bin ich?». Und diese Bruchlinie, so die vorherrschende Lehrmeinung, wurde hauptsächlich durch gemeinsam erlebte «Ereignisse» gegraben – nicht dadurch, dass eine Generation «von Natur aus» so ist.
Das Election Study Center der Nationalen Chengchi-Universität (政治大學選舉研究中心) verfolgt langfristig die Identität der Taiwaner: Der Anteil der sich als «Taiwaner» Bezeichnenden stieg von 17,6 % (1992) auf einen Höchststand von 67 % (2020), 2023 lag er bei 61,7 %; gleichzeitig sank der Anteil der sich als «Chinesen» Bezeichnenden 2023 auf 2,4 %21. Die Pew Research Center-Umfrage 2024 bestätigt den Trend und hebt die junge Gruppe hervor: «Adults in Taiwan under the age of 35 are especially likely to identify as solely Taiwanese (83 %)» (Taiwaner unter 35 bezeichnen sich besonders häufig ausschliesslich als Taiwaner, 83 %)22.
Diese Identitätskurve wird oft vereinfacht zu «Die natürliche-Unabhängigkeits-Generation (天然獨) ist von Natur aus unabhängig». Die Wissenschaft ist vorsichtiger. Mehrere Forscher betonen, dass hier der sogenannte «Periodeneffekt» (時期效應) dominiert: Demokratisierung, die Sonnenblumenbewegung 2014 – diese gemeinsam erlebten «Ereignisse» formten die Identität aller Generationen um. Die Antwort wurde von der Zeit gehauen, nie in den Genen angelegt. Die «natürliche-Unabhängigkeits»-Forscherin Shen Wei-chieh (沈暐婕) schreibt in ihrer Masterarbeit klar: «Natürliche Unabhängigkeit ist nicht natürlich, sondern nachträglich gebildet; sie ist auch nicht der traditionelle ethnonationalistische Taiwan-Unabhängigkeitswunsch, sondern eher anti-chinesisch»23.
30. März 2014: Die Anti-Dienstleistungsabkommen-Grossdemo füllt den Ketagalan-Boulevard in Taipeh – der Moment, in dem die «natürliche-Unabhängigkeits-Generation» auf die Strasse ging. Foto: tenz1225, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.
Bei den Neuntklässler zeigt sich eine interessante Spannung. Diese Generation wuchs mit TikTok, Xiaohongshu auf, nutzt vereinfachte Schriftzeichen, schaut Festland-Unterhaltungsshows und netzt mit Festland-Slang – kulturell war die Distanz zum Festland nie kleiner; politisch aber sind sie die in demokratischer Ordnung Aufgewachsenen, die «Vereinigung» (統一) am instinktivsten ablehnen. Das Taiwan Doublethink Lab (台灣民主實驗室) stellte 2025 fest: TikTok-Nutzung bei Mittelschülern 57,87 %, bei Oberschülern 50,73 %24 – doch kulturelle Nähe führte nicht automatisch zu politischer Kehrtwendung.
📝 Kuratorennotiz
«Kulturell china-nah, politisch china-fern» – dieser scheinbare Widerspruch ist genau der Ort, an dem Taiwan.md den Lesern kein Urteil aufdrängen sollte. Ein Neuntklässler, der Festland-Shorts mag und gleichzeitig den Status quo Taiwans unterstützt, empfindet das möglicherweise gar nicht als widersprüchlich, weil Kulturkonsum und nationale Identität zwei verschiedene Dinge sind. Die Aufgabe hier ist, die Spannungen, die Chengchi-Wahlforschung, Pew, Shen Wei-chieh, Doublethink Lab jeweils sehen, ehrlich auszubreiten – damit Leser die Komplexität dieser Generation sehen, bevor man «china-freundlich» oder «china-feindlich» als Etikett aufklebt. Das Etikettieren der nächsten Generation ist genau das, was dieser ganze Text auseinandernehmen will.
Die Erdbeere wurde nicht weich – der Boden wurde schräger
Legt man die fünf Geburtsurkunden übereinander, sieht man eine stille Tatsache. Der Fünftklässler-Jahrgang 1963 hatte 427 212 Altersgenossen, die gemeinsam in diese Welt traten; der Neuntklässler-Jahrgang 2010 nur noch 166 886 – nicht einmal 40 % des Fünftklässler-Gipfels, ganze über zwanzig万人 weniger15.
Weniger Menschen, der Kuchen nicht grösser, aber die Stockwerke höher. In solchem Gelände erreichen spätere Generationen mit derselben Kraft nicht die Höhen der früheren. Nicht weil die Erdbeere weicher wurde, sondern weil der Boden unter den Füssen schräger wurde – und ungleichmässig schräger: Manchen liegt eine elterngelegte sanfte Rampe unter den Füssen, anderen bleibt nur eine fast senkrechte Wand.
«Jahrgang» ist letztlich nur ein Eingang. Er taugt, weil er zeigt, wie die Rolltreppe Jahr für Jahr steiler wurde; er darf nicht das Ziel sein, weil das, was wirklich entscheidet, ob jemand hinaufkommt, oft ist, ob seine Rolltreppe an Lohn oder an Erbe angeschlossen ist – und dieser Riss verläuft mitten durch jeden einzelnen Jahrgang. Pew Research Center verkündete 2023 sogar, künftig weniger Generationenetiketten zu verwenden, weil viele der «Generationen» zugeschriebenen Unterschiede letztlich auf demografische Merkmale zurückgingen25. Selbst die Institution, die die Generationentypologie gross gemacht hat, beginnt, das Werkzeug in Frage zu stellen.
✦ Also: Beim nächsten Mal, bevor «Die Jugend von heute ist eben Erdbeer-Generation» über die Lippen kommt, einen Gedanken vorher: Die ersten, die damit gemeint waren, warst wahrscheinlich du. Und was sich in diesen dreissig Jahren wirklich veränderte, ist die Rolltreppe, auf die du damals stiegst – sie lief noch; später wurde sie langsamer, steiler, und am Ende spaltete sie sich in zwei. Dass der Satz «Niemand entdeckt mich mehr» von Wretch.cc eine ganze Generation liken liess, liegt genau daran: Jede Generation hat ihren eigenen, für andere unzugänglichen Jugendraum – und die Miete für diesen Raum wird Generation für Generation teurer.
Weiterführende Lektüre:
- Taiwans Slash-Generation – Wie Siebt- und Achtklässler in der Niedriglohnstruktur ein Gehalt in drei Jobs aufteilen
- Taiwans Jugend: Karriere-Irrfahrt – Sechzehn Jahre Ausbildung, am Abschlusstag die häufigste Frage: «Ich weiss nicht, was ich tun soll»
- Taiwans Geburtenkrise – Geburtenzahlen von 420 000 auf 160 000 eingebrochen, wie der Kuchen Jahr für Jahr schrumpft
- Taiwans Vereinigungs-Unabhängigkeits-Spektrum – Das volle Bild der Identitätswasserscheide, von «Wer bin ich» bis «Wohin gehen wir»
- Wretch.cc – Der digitale Jugendserver der Siebtklässler, 2013 abgeschaltet, 2025 auf Threads wieder aufgetaucht
Bildquellen
Dieser Artikel verwendet 5 Bilder unter Creative-Commons-Lizenz, alle zwischengespeichert in public/article-images/society/, um Hotlinking der Quellserver zu vermeiden:
- Taiwanesische Handpuppenfiguren (Hero) — Foto: Wang Yu Ching / Office of the President, 2023, CC BY 2.0
- Yakult — Foto: kxz Chen, 2012, CC BY-SA 2.0
- 1990er-Ziffern-Pager — Foto: Solomon203, CC BY-SA 3.0
- Sonnenblumenbewegung Anti-Dienstleistungsabkommen-Demo 2014 — Foto: tenz1225, 2014, CC BY-SA 2.0
- Wohnhochhaus-Cluster Tamsui, Neu-Taipeh — Foto: HC Lin, 2023, CC BY 2.0
Quellen
- Wikipedia: Erdbeer-Generation — Erfasst Herkunft, Bedeutungswandel und Kontroversen des Begriffs «Erdbeer-Generation», vermerkt, dass er ursprünglich die in den 1960ern Geborenen (Fünftklässler) meinte, später auf Siebtklässler und jüngere rutschte, und zitiert das Hochgerichtsurteil, das ihn als «herabsetzenden Begriff» einstufte.↩2345
- Forschung mit Substanz: Taiwans Wirtschaft wächst, warum wachsen Löhne nicht? Interview Yang Tzu-ting — Wissenschaftsplattform der Academia Sinica interviewt Ökonomen Yang Tzu-ting, analysiert Ursachen der Entkopplung von Reallohn und Produktivität ab 2002 (Schere zwischen Produktions- und Konsumgüterpreisen) und liefert Daten zum sinkenden Anteil der Arbeitnehmerentgelte am BIP.↩234
- Politische Universität, Taiwan-Immobilienforschungszentrum: Indikatoren zur Wohnerschwinglichkeit — Aufbereitung der Daten der Innenministerium-Immobilieninformationsplattform: historische Reihen von Preis-Einkommens-Verhältnis und Hypothekenbelastungsquote; Taipeh-Preis-Einkommens-Verhältnis Q1 2025 bei 15,41-fach, dazu Academia Sinica Social Change Survey zur Wohneigentumsquote.↩2345
- Zeitlicht: Die Jugend von Wretch.cc –jene Jahre unserer Blogs, Fotoalben und Pinnwände — United Daily News Digitalarchiv-Rubrik blickt auf Wretch.cc (1999–2013) zurück, Funktionen und Generationsgedächtnis, schildert Nutzungsszenarien: «Ob was los war oder nicht, Computer auf, Wretch.cc Blog schreiben, Album aktualisieren, schauen wer bei mir war».↩2
- Wikipedia: Wild Strawberries Movement — Dokumentiert die 2008 von taiwanischen Studierenden initiierte «Wild Strawberry Movement», wie Siebtklässler-Studierende den Schimpfbegriff «Erdbeer-Generation» umkehrten und als Versammlungs- und Demonstrationsgesetz-Bewegungsnamen nutzten.↩2
- ETtoday: Taiwans «Neue neun Stämme» – Jugend hasst es am meisten, Erdbeer-Generation genannt zu werden — Bericht über die «Neue neun Jugend-Stämme»-Umfrage von Vision Magazin mit Yahoo Kimo und Wretch.cc, 1129 Befragte 20–35 Jahre wählten das rehabilitationsbedürftigste Generationsetikett: «Erdbeer-Generation» 16,5 % Platz 1, «Parasite Singles» Platz 2, «Smartphone-Zombies» Platz 3.↩2
- StoryStudio: Tatung-Baby – der Mittelstraum auf dem Fernsehgerät — Rückblick auf die Markteinführung der Tatung-Baby-Puppe 1969, als Gratiszugabe bei 10 000 NT-Dollar Elektrokauf, Symbol für den Aufstieg der Familie von Arbeiter- in den Mittelstand.↩2
- Zeitlicht: Yakult-Glasflasche und Yakult-Mütter — Dokumentiert Yakults Fabrikgründung in Taiwan 1964, Flaschenpreis zwei Dollar, Haus-zu-Haus-Vertrieb durch «Yakult-Mütter», kollektive Kindheitserinnerung der Fünft- und Sechstklässler.↩2
- Wikipedia: Der grosse Gelehrte von Yunzhou — Erfasst Huang Junxiongs Handpuppenspiel «Yunzhou»: TTV-Erstausstrahlung 1970, 583 Folgen, 97 % Quote, 1974 verboten mit Begründung «Behinderung landwirtschaftlicher Arbeit und Erholung».↩2
- Roomie: Jene Jahre, in denen wir mit Zifferncodes Liebe machten — Rückblick auf Taiwans BB Call (Pager): 1976 Freigabe, 1999 Nutzerhöhepunkt ca. vier Millionen Anschlüsse, 2011 Betriebseinstellung, sowie Nutzungskultur der Codes 520, 1314.↩
- Zeitlicht: Tamagotchi-Wirbel, jenes Jahr piepste es auf dem Campus — United Daily News Digitalarchiv blickt auf 1997 Tamagotchi-Einführung und Campus-Wirbel: Schüler fütterten im Unterricht, Preise auf über 1000 Dollar hochgetrieben, Bildungsminister Wu Ching schlug halb scherzhaft «Hühnerhof» in der Schule vor.↩
- foodNEXT: Grossumfrage Nostalgie-Snacks — foodNEXT-Medien 2018 Fragebogen zu taiwanischen Nostalgie-Snacks, 1523 Rückläufe, Siebtklässler Beteiligungsspitze 38,2 %, gewählte Top-Liste: Blechdosen-Fruchtbonbons, Morinaga-Milchbonbons, Prince Noodles, Science Noodles, 77-Milchgetränk – je präzise einer Generation zugeordnet.↩
- NCCU: The Great Experiment of Taiwanese Education — Politische Universität Analyse der konstruktivistischen Mathematikreform Taiwans, dokumentiert, dass die ab 1996 umgesetzte Politik fast 1,8 Millionen Grundschüler zu Versuchspersonen dieses Bildungsexperiments machte.↩
- Innenministerium: Dienstzeiten der Wehrpflichtigen nach Jahrgang — Offizielle Innenministerium-Angabe: «Ab 1. Januar Minguo 94 (2005) Geborene ab 1. Januar 2024 wieder Einberufung zum einjährigen Präsenzdienst», «Jahrgänge 1. Januar Minguo 83 (1994) bis 31. Dezember Minguo 93 (2004) … vier Monate» – erstmalige Verlängerung der Wehrpflicht in siebzig Jahren.↩23
- Innenministerium Haushaltsamt: Historische Geburtenstatistiken — Offizielle Bevölkerungsstatistik des Innenministeriums: historische Geburtenzahlen, Fünftklässler-Gipfel 1963 mit 427 212, Neuntklässler-Tief 2010 mit 166 886, offizielle Basis für Generationsgrössenvergleich.↩2
- Taiwanese Journal of Sociology: Chang Yi-chun, Lin Tsung-hung «Taiwans Generationsunterschiede und Einkommensverteilung» (2020) — Fachartikel (DOI 10.6786/TJS.202012_(68).0002), belegt: Babyboomer (vor 1972) genossen Einkommensvorteile durch Wachstum, nach 1978 Geborene generell niedrigere Einkommen, Mechanismus: Hochschulausweitung und Niedriglohn-Dienstleistungssektor.↩
- StoryStudio: Interview Lin Tsung-hung – Entstehung der «kollabierten Generation» — Interview mit Soziologe Lin Tsung-hung, wie Wirtschaftskrisen «geschädigte Generationen» erzeugen, identifiziert die nach 1975 Geborenen, um 2000 erwachsen Gewordenen als am stärksten getroffene Gruppe, und führt Generationsfrage auf Klassenverteilung zurück.↩
- Taipei Times: Experts: Strawberry Generation is just a myth — Taipei Times 2005, zitiert Experten, die mit Statistik (Taiwans Arbeitszeit weltweit Spitze, Löhne seit Jahren stagnierend) das «Erdbeer-Generation hält nichts aus»-Klischee widerlegen.↩
- Chu, Lin & Nian (2024), Labour Economics — In Labour Economics veröffentlichte intergenerationale Vermögensmobilitätsstudie, schätzt taiwanischen Eltern-Kind-Vermögenskorrelationskoeffizienten: Söhne ca. 0,40, Töchter ca. 0,30, an der Vermögensspitze nicht-linear verstärkte Transmission.↩
- Inequality.org: To Best Understand Inequality, Think Class, Not Generation — Artikel der US-Ungleichheitsforschungsorganisation, Autor Chuck Collins argumentiert: Wahre Bruchlinie heute ist Klassenkonflikt, Generationengegensatz-Rahmen verdeckt den eigentlichen Klassenriss.↩
- Politische Universität Wahlforschungszentrum: Trendverteilung Taiwaner/Chinesen-Identität — Primärdaten des Chengchi-Wahlforschungszentrums: «Taiwaner»-Anteil von 17,6 % (1992) auf 67 % (2020) Höchststand, 2023 61,7 %; «Chinesen»-Anteil 2023 auf 2,4 % gesunken.↩
- Pew Research Center: Most People in Taiwan See Themselves as Primarily Taiwanese (2024) — Pew 2024 Umfrage: Gesamt 67 % sehen sich primär als Taiwaner, speziell unter 35-Jährige 83 % sehen sich ausschliesslich als Taiwaner.↩
- Airiti Library: Shen Wei-chieh «Politische Identität der natürlichen-Unabhängigkeits-Generation» (2017, NTU Masterarbeit) — NTU Masterarbeit, belegt: natürliche Unabhängigkeit ist nachträglich gebildet, nicht natürlich; ihr Kern ist «eher anti-chinesisch», abweichend vom traditionellen ethnonationalistischen Taiwan-Unabhängigkeitsbegriff.↩
- Taiwan Doublethink Lab: TikToks Einfluss auf taiwanische Jugend-Informationsumgebung und China-Wahrnehmung (2025) — Doublethink Lab 2025 Umfragebericht: Mittelschüler TikTok-Nutzung 57,87 %, Oberschüler 50,73 %, Analyse der Spannung «kulturell nah, politisch fern» bei Neuntklässlern.↩
- Pew Research Center: How Pew Research Center will report on generations moving forward (2023) — Pew 2023 Erklärung: künftig weniger Generationenetiketten in Berichterstattung, Begründung: viele «Generationen» zugeschriebene Unterschiede stammen tatsächlich aus demografischen Merkmalen, nicht aus Generationeneffekten.↩