Gongguan: Ein Forschungsinstitut der japanischen Kaiserherrschaft, ein untergründischer Salon während der Martialrechtszeit und Hühnerschenkel für taiwanesische Studierende – drei Jahrhunderte in 500 Metern

30-Sekunden-Überblick: Gongguan ist eine „Gesellschaft“, die während der Kangxi-Zeit von einem Menschen aus Anxi, Quanzhou, in der Festung von Juanshan errichtet wurde, um den Handel zwischen Han-Menschen und Ureinwohnern sowie die Abgabe von Pacht zu regeln – der Name wird seit über 200 Jahren verwendet¹。1928, am 16. März, errichtete der Kaiserhof in der südlichen Vorstadt von Taipeh seine sechste Universität, die „Taipeh Kaiser Universität“, mit dem Campusdirektor Bi Yuan Tan, und die natürliche Fakultät eröffnete am 1. April²。Nördlich des Campus, entlang der Straßen Wenzhou, Qingtian und Yongkang (unter der japanischen Herrschaft „Showa-cho“ und „Tomita-cho“), wurde nach der Namensänderung 1922 zu einem Wohngebiet für Professoren geplant³。1945, nach dem Krieg, wurde die Kaiser Universität in „Nationale Universität Tai-wan“ umbenannt, die Wohnungen gingen an ausländische Gelehrte über, und Wenzhou-Straße wurde zur materiellen Landschaft der taiwanesischen Freiheit und des weißen Schreckens²。Am 20. November 1949 erschien in Taipeh die Zeitschrift „Freies China“, am 4. September 1960 wurde Lei Chen verhaftet, und Yin Hai-guang wurde in der Wenzhou-Straße 18, Lane 16, Nr. 1-1 in Haft genommen, wo er bis zu seinem Krebstofflund 1969 lebte⁴。Die Villa Zhizhu in der Neusen-Südstraße 3, Lane 16 wurde von einer Regierungswohnung des Zollamts in eine kulturelle Teekneipe umfunktioniert, und die philosophische Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan wurde von 1972 bis 1975 in einen Reinigungsprozess der 13 Professoren verstrickt⁵。Am 24. Dezember 1999 eröffnete die U-Bahn-Linie Xindianshan den Gongguan-Kreisverkehr als Geldautomaten für taiwanesische Studierende⁶。Dieser Artikel will sagen: Das Forschungsinstitut der Kaiserherrschaft, der untergründische Salon der Martialrechtszeit, die Hühnerschenkel der Gegenwart – drei Jahrhunderte in 500 Metern.

Die Stunde 18:30 an der Wenzhou-Straße

Wenn Sie einen taiwanesischen Studenten an der Nationalen Universität fragen: „Was ist die besondere Stunde an der Wenzhou-Straße?“, wird er höchstwahrscheinlich antworten: „Nichts Besonderes.“

Aber wenn Sie einen 70-jährigen emirierten Professor fragen, sagt er: 18:30 Uhr.

18:30 Uhr an der Wenzhou-Straße 25, vor dem Haus des verstorbenen Jing-nong, kommen gerade taiwanesische Studenten der chinesischen Fakultät von der Neusen-Südstraße zurück, drehen nach rechts, tragen Gitarren, tragen Laptops und kauften sich gerade einen Pfeffer-Kuchen am Gongguan-Kreisverkehr⁷。Jing-nong, ein Schreiber, der 20 Jahre als Leiter der chinesischen Fakultät war, der letzte Student von Lu Hsien, der die sechs Zeichen „Nationale Universität Tai-wan“ an der Universitätsmauer schrieb, zog am 7. Mai 1990 in diese japanische Wohnung, die zwischen 1935 und 1940 gebaut wurde, und starb am 9. November an Speiseröhrenkrebs im Universitätskrankenhaus⁸。Die Studenten gehen selten auf, sie wissen nicht, dass dieses alte Holzhaus mit einem „Ehestand“-Dach 2020 als „Gedenkgebäude“ ausgewiesen wurde⁸。

Gehen Sie 200 Meter nach Norden zur Wenzhou-Straße 18, Lane, dort gibt es ein kleines Schild „Haus des verstorbenen Yin Hai-guang“. Folgen Sie dem Gassenlauf, biegen Sie in Lane 16 ein, und am Ende ist es dieses japanische Wohnhaus aus dem Jahr 1945 – der Stuhl, auf dem Yin Hai-guang von 1956 bis zu seinem Tod 1969 saß, steht noch im Wohnzimmer⁹⁴。Nach dem Fall von Lei Chen 1960 bewachte die Geheimpolizei dieses Haus. Heute ist das Haus dienstags bis samstags von 13:00 bis 17:00 geöffnet, sonntags und montags geschlossen, und muss reserviert werden⁴。

Gehen Sie weitere 300 Meter nach Süden zur Neusen-Südstraße 3, Lane 1, dort ist die Villa Zhizhu. In den 1920er Jahren als Regierungswohnung der japanischen Herrschaft errichtet, 1950 von dem Zollbeamten Zhou De-wei in das Haus gezogen, der Hayek‘s „Freie Gesellschaft“ übersetzte, 1981 von Zhou Yu in eine Teekneipe umfunktioniert, 1997 als städtisches Denkmal ausgewiesen¹⁰。Die Weinrebe an der Villa Zhizhu wächst noch im Vorgarten, 1950 von Zhou De-wei gepflanzt, was so alt ist wie die Republik China.

Diese 500 Meter von der Neusen-Südstraße zur Wenzhou-Straße, an denen drei Generationen von Gelehrten wohnten, liegen zwischen diesen Achsen: Der Gongguan-Kreisverkehr, die Tianshui-Straße, die vierte Rosengasse, die Palme des Universitätsgeländes.

Nachdem Sie diese 500 Meter gegangen sind, werden Sie feststellen: Die materielle Formel, die der Kaiserhof 1928 plante – Universitätsmauer + Palmenallee + Professorenwohngebiet + umliegende Gassen – ist in 100 Jahren nicht vollständig abgerissen worden. Nach dem Krieg nutzten die Gelehrten die japanischen Wohnungen als Salon, ein eingekehrter Philosoph gab dort Logikunterricht, ein entlassener Gelehrter schrieb weiter – und 1999 eröffnete die U-Bahn, kamen taiwanesische Studenten hierher, um Abendbrot zu essen, und 500 Meter trugen drei Jahrhunderte.

📝 Kurator-Notiz: Gongguan ist anders als Dajiaochang, Manka und Ximending in der Serie historischer Stadtkerne. Dajiaochang entstand 1851 als Geschäftsviertel, Manka 1738 als Blütezeit der Kangxi-Zeit, Ximending 1896 als Unterhaltungszone der japanischen Herrschaft – alle drei sind „Marktplatz-Typen“, und die materielle Kernzone ist Geschäft und Tempel. Gongguan ist „Universitäts-Knotenpunkt-Typ“ – das ganze Viertel ist eine Fortsetzung des physischen Raums der 1928 errichteten Universität. Südlich der Universitätsmauer ist die Rosengasse ein Geschäftsviertel, nördlich der Universitätsmauer ist die Wenzhou-Straße, Qingtian-Straße und Yongkang-Straße ein Wohngeviet für Gelehrte. Diese dreischichtige Struktur aus „Universität + Wohnungen + Geschäftsviertel“ ist in Taiwan nur in Gongguan vollständig erhalten. Die Palmenallee der Nationalen Universität Tai-wan, die japanischen Wohnungen an der Wenzhou-Straße, die Hühnerschenkel an der Tianshui-Straße, das unerlaubte Kunstviertel Treasure Hill – diese vier physischen Schichten sind in der Tat unterschiedliche Schnitte der Geschichte der Kaiserherrschaft – Martialrechtszeit – Gegenwart.

2017, September, die Universitätsmauer der Nationalen Universität Tai-wan. Photo: Mengo Zi, 2017-09-24. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

Die Universitätsfeier im Jahr 1928

Am 16. März 1928 wurde die sechste Kaiser Universität in der südlichen Vorstadt von Taipeh offiziell eröffnet.

Ursprünglich sollte sie „Taiwan Kaiser Universität“ heißen, aber die Japaner fürchteten, dass dieser Name falsch interpretiert werden könnte als „Universität des taiwanesischen Kaiserreichs“, daher wurde der Name schließlich zu „Taipeh Kaiser Universität“ festgelegt²。Der erste Präsident war Professor Bi Yuan Tan, seine Amtszeit dauerte von März 1928 bis September 1937, insgesamt neun Jahre²。Anfangs gab es nur zwei Fakultäten – die literarische Fakultät und die natürliche Fakultät – sowie eine angehörige landwirtschaftliche Fakultät, die offiziell am 1. April eröffnet wurde²。

Die Kaiser Universität wählte Gongguan nicht, weil es dort eine akademische Grundlage gab. Es war, weil 1922 (das 11. Jahr der Großen Zeit) die Japaner in der östlichen Hälfte von Taipeh eine groß angelegte „Namensänderung der Gassen“ durchführten – die 15 großen Gassen im Westen wurden in 64 kleine Gassen unterteilt, und das Land in der Neusen-Südstraße östlich, das ursprünglich „Xinnei-Bau“ hieß, wurde in „Showa-cho“, „Tomita-cho“ usw. umbenannt³。Der Name „Showa-cho“ deutet auf die Absicht des Planers hin – es war ein Hochhausviertel, das zu Beginn der Showa-Ära (das erste Jahr der Showa war 1926) geplant wurde.

Nach der Gründung der Kaiser Universität wurde das Gebiet 2 km nördlich des Campus, das „Showa-cho“ und „Tomita-cho“ hieß, sofort zum Wohngeviet der Professoren der Kaiser Universität. In den 17 Jahren von 1928 bis 1945 wurden entlang dieser Achse 95–99 japanische Holzwohnhäuser errichtet – Einfamilienhäuser, 30–60 Quadratmeter pro Haus, mit Garten davor und dahinter, einstöckig oder zweistöckig aus Holz, mit japanischen Backsteinen auf dem Dach und Regenwasserablaufplatten (Unterspannbretter) – das ist die physische Struktur der heutigen japanischen Wohnungen entlang der Wenzhou-Straße, Qingtian-Straße und Yongkang-Straße¹¹。

📝 Kurator-Notiz: Als die Professoren der Kaiser Universität 1928 in die Wenzhou-Straße einzogen, dachten sie nicht daran, dass die Japaner 17 Jahre später kapitulierten würden. Die Regierungswohnungen und Wohnungen, die die japanische Kolonialregierung errichtet hatte, wurden nach dem Krieg in zwei Arten weiterverwendet – eine Art wurde in den 1950er- bis 1980er-Jahren unter dem Druck der Stadtentwicklung abgerissen und neu gebaut (ein Abschnitt der Nanjing-Oststraße, ein Abschnitt der Chang’an-Oststraße verschwanden in großem Stil), eine andere wurde von ausländischen Gelehrten übernommen und zur Kulturszene der Nachkriegszeit (Wenzhou-Straße, Qingtian-Straße, Yongkang-Straße östlich). Warum überlebte Gongguan – Wenzhou-Straße? Weil die Funktion dieser Gegend unverändert blieb – 1928 als Professorenwohnhaus, 1945 weiterhin als Professorenwohnhaus (umbenannt in die Nationale Universität), 1949 als ausländisches Gelehrtenwohnhaus (immer noch Professorenwohnhaus). Drei politische Systeme wechselten, aber die „Funktionsformel“ dieser Gegend blieb gleich – immer noch ein „niedriges, intellektuelles Wohngeviet um die Universität herum“. Funktion unverändert = physische Form nicht notwendigerweise abgerissen = 100 Jahre nicht von Kapital in Xinyi-Kreis zerstört.

1949 wurde Wenzhou-Straße zum „Dorf der ausländischen Gelehrten“

Am 15. November 1945 nahm die Republik China die Taipeh Kaiser Universität in Taipeh in Besitz, zunächst umbenannt in „Nationale Universität Taipeh“, ein paar Tage später in „Nationale Universität Tai-wan“²。Die Professorenwohnungen standen unverzüglich vor der Frage: „Wer kommt jetzt hierher?“

Im März 1946 begann das Amt für die Verwaltung von staatlichen Vermögenswerten, Wenzhou-Straße 25 und andere japanische Wohnungen an neue Professoren der chinesischen Fakultät, der ausländischen Fakultät und der Philosophischen Fakultät zu vergeben⁸。Als die Republik China 1949 vollständig ausgewichen kam, folgten zehntausend ausländische Intellektuelle – Lei Chen, Hu Shi, Xia Dao-ping, Mao Zi-shui, Fu Si-nian, Jing-nong, Yin Hai-guang, Zhou De-wei, Xu Dao-lin, Zhang Fo-quan – von diesen Namen gibt es einige, die später an der Nationalen Universität Tai-wan unterrichteten, einige wurden Beamte, einige gründeten Zeitschriften, einige waren gleichzeitig in mehreren Rollen aktiv.

Ihre Wohnsitze lagen fast alle in Gongguan nördlich der Wenzhou-Straße, Qingtian-Straße, Yongkang-Straße, Lishui-Straße, Chaozhou-Straße, Jinzhuang-Straße – das Gebiet der ehemaligen japanischen Wohnungen „Showa-cho“ und „Tomita-cho“. Dieses Gebiet hatte zwei besondere Bedingungen – erstens, es ist zu Fuß von der Nationalen Universität und der Normalen Universität erreichbar (praktisch für das Unterrichten), zweitens, die Struktur der japanischen Wohnungen „Kontor + Flur + Wohlzimmer + Studierzimmer“ eignet sich perfekt für das Studierzimmer und das Wohnzimmer der Gelehrten.

Die Herkunft des Namens der Wenzhou-Straße war nach dem Krieg umstritten. Eine Theorie besagt, dass der Name bei der Adressumstrukturierung 1947 von der Stadtverwaltung von der chinesischen Stadt „Wenzhou“ stammt (nach dem Krieg viele Straßennamen in Taipeh stammen aus chinesischen Städten wie Hangzhou-Nan-Straße, Shantou-Straße, Wuchang-Straße). Eine andere Theorie besagt, dass viele der einziehenden ausländischen Gelehrten aus Wenzhou stammten und diese Gassen „Wenzhou-Straße“ nannten, und die Stadtverwaltung diesen Namen annahm. Beide Theorien haben keine einzelne schriftliche Bestätigung, aber zwischen 1947 und 1949 wurde der Name „Tomita-cho“ tatsächlich durch „Wenzhou-Straße“ ersetzt.

Aber die wahre historische Rolle der Wenzhou-Straße liegt nicht darin, wie sie heißt, sondern dass sie nach dem Krieg zur Wiege der taiwanesischen Freiheit wurde.

2021, August, Wenzhou-Straße 16, Lane. Photo: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY 4.0).

Villa Zhizhu: 1950 ein Regierungswohnhaus, 1981 eine Teekneipe

Im September 1950 wurde das Finanzministerium das japanische Hochhaushaltsgebäude in der Neusen-Südstraße 3, Lane 1, das in den 1920er Jahren errichtet wurde, an Zhou De-wei, den damaligen Leiter der Zollbehörde, verliehen¹⁰。Zhou De-wei und seine siebenköpfige Familie zogen ein.

Zhou De-wei war ein besonderer Mensch. Er war ein Wirtschaftswissenschaftler, studierte in den 1930er Jahren in Großbritannien und Deutschland, und war ein Schüler von Nobelpreisträger Friedrich August von Hayek (Friedrich August von Hayek)¹⁰。Nach seiner Rückkehr übersetzte er Hayek‘s „Freie Gesellschaft“ (800.000 Wörter), und organisierte in diesem Haus regelmäßig kulturelle Salons. Alle zwei Wochen trafen sich Yin Hai-guang, Zhang Fo-quan, Xu Dao-lin, Xia Dao-ping und mehrere andere – die Gruppe der freiheitlichen Gelehrten Taiwans in den 1950er Jahren, „Systematische Vorstellung der Hayek-Theorie“¹⁰。

„Zhongdexu“ war der Name, den Zhou De-wei diesem Haus gab. Die Reform der Wechselkurse, die 1958 von Yin Zhong-rong initiiert wurde, „wurde von Zhou De-wei in diesem Haus abgeschlossen“¹⁰。

Am 4. September 1960 wurde Lei Chen verhaftet und die Zeitschrift „Freies China“ stoppte den Druck. Dieser Salon wurde noch sensibler. Yin Hai-guang zog in die kleine Wohnung in der Wenzhou-Straße 18, Lane, weiterhin unter Überwachung, und das Wohnzimmer von Zhou De-wei war ebenfalls in den Blick der Geheimpolizei gezogen, aber der Salon stoppte nicht. 1963 wurde das Haus teilweise erweitert und eine zweite Etage hinzugefügt, was mehr Platz für Gäste schuf – später wurde diese Etage zum zweiten Stock der Teekneipe in den 1980er Jahren.

Nach dem Ruhestand 1975 zog Zhou De-wei in die USA, und seine Tochter Zhou Yu übernahm das alte Haus¹⁰。In diesen Jahren nahm Zhou Yu an der „Belles-Lettres-Bewegung“ teil, und viele Menschen außerhalb der Partei versammelten sich hier – ein Salon der 1950er Jahre für Freiheitsgedanken wurde in den späten 1970er Jahren zu einem Treffpunkt für junge Leute außerhalb der Partei.

Am 18. Januar 1981 verwandelte Zhou Yu das alte Haus in die erste Teekneipe für Menschen mit kulturellem Hintergrund in Taiwan, die „Villa Zhizhu“¹⁰。Die beiden Wörter „Zhizhu“ stammen vom Weinrebe, die im Garten 1950 von Zhou De-wei gepflanzt wurde. Der Gründer Zhou Yu schrieb: „Die Wiederentdeckung des natürlichen Geistes, die Erneuerung des menschlichen Geistes“ – 1981 war Chiang Ching-kuo noch Präsident, die Martialrechtszeit war noch nicht aufgehoben, und es war nicht kostenlos, „menschlichen Geist“ in der Öffentlichkeit zu sagen.

Aber Villa Zhizhu eröffnete an der Neusen-Straße. Am Wochenende nachmittags war es der feste Treffpunkt für kulturelle Intellektuelle außerhalb der Partei – Hu Shi, Li Ao, Chen Gu-ying, die Herausgeber der Zeitschrift „Zeitgenössisch“ kamen alle. Die wichtigsten kulturellen Diskussionen Taiwans in den 1980er- und 1990er-Jahren fanden weitgehend im Holzboden der zweiten Etage stat.

2017, Mai, die Villa Zhizhu. Photo: Mengo Zi, 2017-05-06. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

Am 8. Juli 1997 wurde die Villa Zhizhu von der Taipeher Stadtverwaltung als eines der ersten städtischen Denkmäler ausgewiesen¹⁰。15 Tage später (am 23. Juli) urteilte das Taipeher Bezirksgericht, dass der japanische Einfamilienhaushalt an den Finanzministeriumsbehörde in Keelung zurückgegeben werden muss. Ende 2001 wurde die Villa Zhizhu vom Finanzministerium an die Stadtverwaltung übertragen und zur städtischen Immobilie, und konnte offiziell verpachtet werden. Heute steht die Villa Zhizhu immer noch an der Neusen-Südstraße 3, Lane 1 – von 1950 Zhou De-wei, 1981 Zhou Yu, 1997 Denkmal, 2001 öffentlich-privat, siebenzig Jahre Geschichte unter dem Weinrebe.

📝 Kurator-Notiz: Das Besondere an der Villa Zhizhu ist, dass ihre Funktion nie vollständig gewechselt hat – 1950 als freiheitlicher Salon, 1975 als Treffpunkt für Menschen außerhalb der Partei, 1981 als Teekneipe für kulturelles Leben, 2026 immer noch ein Ort für kulturelle Intellektuelle, die Nachmittags-Tee trinken. Im Vergleich zu den Teehäusern in Dajiaochang – 1891 als Teehandel, nach dem Krieg als Lagerhaus, 1990 als Museum, jede Ära wechselt die Funktion. Die Villa Zhizhu hingegen ist „ein Haus, das siebenzig Jahre dieselbe Sache tut“ – eine Gruppe von Menschen, die sich zusammensetzen, um zu sprechen. Diese „funktionale Kontinuität“ ist in Taipeh nach dem Krieg kaum zu finden. Der Grund ist, dass dieser Salon nie auf kommerzielle Weise betrieben wurde – 1950 als Regierungswohnhaus (vom Staat getragen), 1981 Teekneipe mit niedrigen Preisen (nahezu Subvention), 1997 nach der Stadtverwaltung veröffentlicht (öffentliche Ressourcen tragen) – niemals von Marktpressungen unterbrochen.

1960 Lei Chen, 1969 Yin Hai-guang: Die Haft in der Wenzhou-Straße 18, Lane

Am 20. November 1949 wurde die Zeitschrift „Freies China“ in Taipeh gegründet. Der Herausgeber war Hu Shi (unter einem Decknamen), der tatsächliche Leiter war Lei Chen, und die Hauptredakteure waren Xia Dao-ping, Mao Zi-shui, Yin Hai-guang⁴¹²。Der 30-jährige jungen Mann Yin Hai-guang (wirklicher Name Yin Fu-sheng) kam von Nanjing, wo er mit den Logik-Vorlesungen von Jin Yuelin und den Notizen der analytischen Philosophie von C. S. Peirce unterwegs war.

„Freies China“ existierte zehn Jahre und neun Monate, insgesamt 260 Ausgaben¹²。In den frühen Tagen war die Zeitschrift positioniert als „Ein Mitglied der anti-Kommunistischen Allianz“, aber Yin Hai-guang verwandelte die Meinungsspalte nach und nach in „Mit Logik und empirischen Fakten, die politische Maßnahmen und Propaganda der Republik China selbst zu prüfen“⁴。Er schrieb einen Artikel mit dem Titel „Das Geheimnis der anti-Kommunistischen Maßnahmen ist kein Schutz vor dunkler Herrschaft“, und zog „anti-Kommunistisch“ von einem politischen Symbol zurück zu einer prüfbaren Politik; er schrieb Kritik an der kommunistischen Bildung, Kritik an der Rettungsgesellschaft, Kritik an der militärischen Intervention in die Pressefreiheit. Diese Artikel waren in den 1950er Jahren in Taiwan das Tabu der Tabus – die weiße Angst war in vollem Gange, Lei Chen, Fu Zheng, Xia Dao-ping standen jeden Tag im Redaktionszimmer und wogen ab, welches Wort die Zeitschrift zum Zensieren bringen würde.

1960 war das entscheidende Jahr. Chiang Kai-shek versuchte durch eine Änderung der „Vorläufigen Verordnung für den Kriegsrecht“ eine dritte Amtszeit als Präsident zu erlangen, und „Freies China“ veröffentlichte nacheinander die Meinungsbeiträge „Ein letzter Rat an Präsident Chiang“ und „Warum wir dringend eine starke Oppositionspartei brauchen“, und begann mit lokalen Politikern wie Li Wan-ju, Gao Yu-shu, Guo Yu-xin, um die „Demokratische Partei Chinas“ zu gründen⁴。

Am 1. September 1960 schrieb Yin Hai-guang in der 23. Jahrgangsnummer, 5. Ausgabe der Zeitschrift „Freies China“ einen Meinungsbeitrag mit dem Titel „Der Fluss fließt nach Osten und lässt sich nicht aufhalten“, und stellte die Demokratisierung als eine unumkehrbare historische Entwicklung dar. Drei Tage später, am 4. September 1960, wurde Lei Chen am Morgen vom Hauptquartier der Geheimpolizei wegen „Verborgenlassen von Feinden“ und „Propaganda für Feinde“ verhaftet und zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt¹²¹³。Die Zeitschrift stoppte den Druck, und die Oppositionspartei starb noch im Mutterleib.

Yin Hai-guang, weil er als Professor an der Nationalen Universität Tai-wan bekannt war und internationalen akademischen Ruf hatte, wurde nicht inhaftiert, aber von nun an systematisch alle öffentlichen Redeplattformen entzogen.

Er zog zurück in Wenzhou-Straße 18, Lane 16, Nr. 1-1, Da’an-Distrikt, Taipeh – ein japanisches Wohnhaus aus dem Jahr 1945⁴。Die Geheimpolizei bewachte das Haus über lange Zeit. Seine Forschungsförderung vom Nationalen Wissenschaftsrat wurde widerrufen, und das Bildungsministerium versuchte ihn mit dem Titel „Beauftragter Komitee-Mitglied“ von der Philosophischen Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan zu entfernen, und später wurde sogar seine Beförderung bewusst verhindert.

Aber dieses kleine Haus wurde stattdessen zur dichtesten freiheitlichen Klasse Taiwans. Er hielt in der Nationalen Universität Tai-wan die Vorlesungen „Logik“, „Logik-Empirismus“, „Die Philosophie von Russell“, „Moderne symbolische Logik“, „Philosophie der Wissenschaft“ usw., und nach der Vorlesung brachte er die Studenten in sein Haus zusammen, und verwendete die gesamte Logik-Empirismus-Ausbildung, um sie zu unterweisen: Wie man Emotionen von kognitiven Sprachen unterscheidet, wie man die Rhetorik politischer Propaganda entlarvt, wie man für einen Glauben die Bedingungen findet, die widerlegt werden können⁴。Lin Yusheng, Zhang Hao, Chen Gu-ying, Li Ao – alle gehörten zu dieser Gruppe.

1965 veröffentlichte Yin Hai-guang sein wichtigstes Werk „Die Zukunft der chinesischen Kultur“, 1966 wurde es von der Regierung verboten. 1967 wurde er im April an Krebs diagnostiziert, und Harvard Universität lud ihn im selben Jahr ein, um in den USA die moderne chinesische Philosophie zu erforschen, aber die Regierung der Republik China erlaubte ihm nicht, das Land zu verlassen⁴。Am 16. September 1969 starb Yin Hai-guang im Universitätskrankenhaus an Krebs, im Alter von 49 Jahren. Seine Frau Xia Jun-lu und seine Tochter Yin Wen-li bestatteten seine Asche im Südliches Friedhof.

2016, Februar, das Haus des verstorbenen Yin Hai-guang. Photo: Lin Gaozhi, 2016-02-02. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

Nach dem Tod wurde das Haus fast abgerissen. Bis Mai 2003 wurde es von der Taipeher Stadtverwaltung als städtisches Denkmal ausgewiesen⁴。Nach der Gründung der Yin Hai-guang-Stiftung 2008 wurde das Haus verwaltet und wurde zu einem der wenigen Denkmäler in Taiwan, das für die Öffentlichkeit zugänglich und originalgetreu erhalten ist – im Haus sind noch sein Schreibtisch, seine Maschinen zum Kopieren und die Räume, in denen er mit Studenten im Wohnzimmer diskutierte, erhalten⁴。

📝 Kurator-Notiz: Die Details des physischen Raums des Hauses des verstorbenen Yin Hai-guang lohnen einen zweiten Blick. Dieses kleine Haus aus dem Jahr 1945, ursprünglich ein japanisches Professorenwohnhaus in den späten Jahren der japanischen Herrschaft – aus Holz, einstöckig, etwa 30 Quadratmeter, mit Garten davor und dahinter. Ein Philosoph unter Hausarrest konnte in diesem 30 Quadratmeter großen Raum nicht viel tun – aber er tat „das Wohnzimmer in eine Klasse verwandeln“. Dieser Tisch im Wohnzimmer, zwischen 1960 und 1969, war zumindest der Platz, an dem Lin Yusheng, Zhang Hao, Chen Gu-ying, Li Ao, Xu Fuguan (gelegentlich) und zehn weitere junge Menschen, die später zu den wichtigsten Intellektuellen Taiwans wurden, saßen. Was sie von diesem Tisch lernten, war die Methodik, „mit Logik jede Behauptung zu prüfen“, über die Ebene der abstrakten Idee „Freiheit“ hinaus. Heute können die Studenten der Philosophischen Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan immer noch die Vorlesungen von Yin Hai-guang lesen – diese Vorlesungen wurden an diesem Tisch gehalten.

1972–1975 Philosophie-Fakultätsaffäre: 13 Professoren entlassen

Nach dem Tod von Yin Hai-guang 1969 setzten seine Studenten Chen Gu-ying und Wang Xiaobo in der Philosophischen Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan unterrichten. 1971 wurde die Bewegung zum Schutz der Diamantinseln laut, und Chen Gu-ying war in der Studentenzeitschrift „Universitätsneuigkeiten“ und der Universitätsdebattiergesellschaft als Berater aktiv, und wurde zu einem der mutigsten freiheitlichen Lehrers der Universität.

Der Anfang des Ereignisses war am 4. Dezember 1972⁵。

An diesem Tag organisierte die Universitätsdebattiergesellschaft der Nationalen Universität Tai-wan eine „Debatte über Nationalismus“, um einen damals bekannten Artikel „Die Stimme eines einfachen Bürgers“ (unter dem Pseudonym „Einsam“, ein einsamer Beamter, der als offizieller Text der Republik China interpretiert wurde) zu diskutieren. Der stellvertretende Professor der Philosophischen Fakultät, Chen Gu-ying, widersprach heftig dem Tonfall von „Die Stimme eines einfachen Bürgers“, und wurde von dem Studenten der zweiten Klasse der Philosophischen Fakultät, Feng Hu-xiang, kritisch angegriffen⁵。Chen Gu-ying kritisierte Feng Hu-xiang öffentlich als „Berufsschüler“ – das heißt, ein Student, der von der Geheimpolizei der Partei in der Universität platziert wurde, um die Studenten zu beobachten. Der vierjährige Student der Philosophischen Fakultät, Qian Yong-xiang, unterstützte Chen Gu-ying laut.

Feng Hu-xiang klagte beim Präsidenten Yan Zhen-xing an. Das Universitätsunterweisungsamt forderte den stellvertretenden Leiter der Philosophischen Fakultät, Zhao Tian-yi, auf, Chen Gu-ying von seiner Lehrstelle zu entfernen, und Qian Yong-xiang wurde wegen „Verleumdung von Studenten“ mit einer schweren Disziplinarstrafe belegt⁵。

Zweite Phase: 12. Februar 1973⁵。

Qian Yong-xiang und der Student der Archäologie und Anthropologie, Huang Dao-lin, wurden vom Hauptquartier der Geheimpolizei einbesteuert. Am nächsten Tag (13. Februar) durchsuchte das Hauptquartier der Geheimpolizei das Haus von Chen Gu-ying. Der stellvertretende Professor der Philosophischen Fakultät, Chen Gu-ying, und der Dozent der Philosophischen Fakultät, Wang Xiaobo, wurden festgenommen, und der Vorwurf war „Propaganda für Feinde“. Obwohl Chen Gu-ying und Wang Xiaobo später von dem Präsidenten der Universität, Yan Zhen-xing, auf Kaution freigesprochen wurden, wurde Chen Gu-ying nach dem Ende des Semesters nicht mehr von der Universität engagiert, und Wang Xiaobo wurde ab Juni 1974 nicht mehr vertragt⁵。

Dritte Phase: Juni 1973⁵。

Feng Hu-xiang, der in der Abschlussprüfung der Theorie 0 Punkte bekam und sich als unfair behandelt fühlte, klagte überall. Der damalige Leiter der Philosophischen Fakultät, Zhao Tian-yi, wurde wegen schlechter Behandlung abgesetzt, und der neu ernannte Gastprofessor Sun Zhi-sen übernahm als stellvertretender Leiter, und gab vielen Professoren den Vorwurf „Mit Feinden auf der gleichen Linie“, und schlug vor, dass viele Lehrer nicht mehr vertragt werden sollten.

Das Ereignis breitete sich aus, und insgesamt 13 Personen wurden suspendiert⁵：

Chen Gu-ying, Wang Xiaobo, Yang Fei-hua, Hu Ji-jun, Li Ri-zhang, Chen Ming-yu, Liang Zhen-sheng, Huang Tian-cheng, Guo Shi-yu, Zhong You-lian, Huang Qing-ming, Zhao Tian-yi, und der Gastprofessor aus den USA, Ma Lei-bo.

Im Juni 1975 wurde die letzte Entlassung (Huang Tian-cheng, Guo Shi-yu) bekannt gegeben, und die gesamte Lehrerstruktur der Philosophischen Fakultät wurde bereinigt⁵。Die Eingliederung der Philosophischen Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan wurde um ein Jahr gestoppt als Abschluss des „Bereinigungsprogramms“.

Dieses Ereignis wurde als von dem Geheimdienstsystem der Republik China initiiert angesehen, um die studentische Bewegung, die durch die Bewegung zum Schutz der Diamantinseln ausgelöst wurde, zu unterdrücken, und das Hauptquartier der Geheimpolizei war ebenfalls in diesem Fall involviert⁵。1997 wurde das Ereignis rehabilitiert⁵。

📝 Kurator-Notiz: Der tiefste Schaden der Philosophie-Fakultätsaffäre war nicht, dass 13 Personen entlassen wurden, sondern dass die Philosophische Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan nach diesem Ereignis nie wieder eine freiheitliche Schule mit der gleichen Dichte wie in den 1950er- und 1960er-Jahren gebildet hat. Chen Gu-ying floh in die USA, und unterrichtete später an der Beijing Universität, und kehrte erst in den 2010er Jahren zurück in die Nationalen Universität Tai-wan; Wang Xiaobo wechselte an die Nationalen Universität Chung-hwa; Zhao Tian-yi zog nach Zhongli an die Nationalen Universität der stillen Früchte. Die gesamte freiheitliche Grundlage der Philosophischen Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan, die von Yin Hai-guang in den 1950er- und 1960er-Jahren errichtet wurde, wurde innerhalb von drei Jahren vollständig bereinigt. Der Anfang des Ereignisses, die Debatte über Nationalismus, fand 200 Meter vom Universitätsportal statt. Vom Ereignis zum Haus des verstorbenen Yin Hai-guang braucht man nur acht Minuten zu laufen – aber nach dem Ereignis gab es nie wieder einen zweiten Yin Hai-guang, der in der Wenzhou-Straße 18, Lane, Unterricht in Logik hielt. Eine Kette unterbrach sich innerhalb von 500 Metern.

2016, Februar, der Garten hinter dem Haus des verstorbenen Yin Hai-guang. Photo: Lin Gaozhi, 2016-02-02. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

1990 Jing-nong, 2020 Gedenkgebäude: Wenzhou-Straße 25

Nach der Bereinigung der Philosophischen Fakultät blieb das Gelehrtenviertel an der Wenzhou-Straße nicht still. Zwei Gassen entfernt lebte der Professor der chinesischen Fakultät, Jing-nong, in den 1980er Jahren weiterhin in der Wenzhou-Straße 25.

Jing-nong (1903–1990), mit dem Pseudonym Jian-jian, ein Mann aus Huzhou, Anhui, war einer der „sechs jungen Männer der unbenannten Gesellschaft“, die 1920 an der Beijing Universität studierten, und war ein Lehrer und Schüler von Lu Hsien (Lu Hsien erwähnte „Jing-nong“ oft in seinem Tagebuch), und 1937, als der Widerstandskrieg begann, zog er nach Chongqing, und unterrichtete an der Normalen Universität von Basha, und 1946, nach dem Krieg, kam er nach Taiwan, und 1948 wurde er als Professor der chinesischen Fakultät der Nationalen Universität Tai-wan engagiert, und 1950 übernahm er die Leitung der chinesischen Fakultät, und war 20 Jahre lang der Leiter⁸。

Jing-nongs Schreibschrift war eine andere Linie. Er kopierte von klein auf die Inschriften „Zhang Hei-nu“, „Zhang Meng-long“, „Li-qi“, „Sankuo-Sanshan“ usw., und in der Strichschrift nach Ni Yuan-lu, Ba Da Shan-ren, Xu Wei, und in den Skripten, Strichschrift, Kursive, Kursive, Kursive, alle waren erhaben⁸。Die sechs Zeichen „Nationale Universität Tai-wan“ an der Universitätsmauer – alle stammen aus Jing-nongs Schreibschrift⁸。Jeder Student, der 1928 durch das Universitätsportal der Kaiser Universität ging, und jeder Student, der 1949 nach Taiwan kam, und jeder Student, der 2026 an der Nationalen Universität Tai-wan einstudiierte, sahen die sechs Zeichen, die von Jing-nong, einem Mann, der 1903 geboren wurde, in Anhui, geschrieben wurde.

Die Zeitachse von Jing-nong in der Wenzhou-Straße war besonders. Er kam 1948 an die Nationalen Universität Tai-wan, und lebte in den 1940er Jahren in einem anderen Haus in der Wenzhou-Straße 18, Lane, und zog im Mai 1990 in das Haus in der Wenzhou-Straße 25, das näher an der Universität liegt⁸。Aber er zog ein, nur sechs Monate, und starb am 9. November 1990 im Universitätskrankenhaus an Speiseröhrenkrebs, im Alter von 87 Jahren⁸。Sein Studierzimmer hieß „Longpo-Zimmer“ – „Zimmer“ ist die Verkürzung von „das Zimmer des Meisters“, und in der buddhistischen Sprache bezeichnet es eine kleine Wohnung, die tausende Menschen aufnehmen kann.

2020 wollte die Nationalen Universität Tai-wan das Haus in der Wenzhou-Straße 25, das zwischen 1935 und 1940 gebaut wurde, abreißen. Der Ausschuss für Kulturgüterschutz der Taipeher Stadt hielt im Mai 2020 eine Sitzung, und die 17 anwesenden Komiteemitglieder stimmten einstimmig dafür, das Haus des verstorbenen Jing-nong als „Gedenkgebäude“ einzutragen⁸。2022, im November, wurde die Hauptruhe unter den Schutz gestellt. 2024 begann die Gedenkausstellung.

📝 Kurator-Notiz: Die Tatsache, dass das Haus des verstorbenen Jing-nong als „Gedenkgebäude“ ausgewiesen wurde, ist das Ergebnis einer Kontroverse im Frühjahr 2020, in der „die Nationalen Universität Tai-wan ihre eigene Geschichte abreißen wollte“. Die Nationalen Universität Tai-wan wollte das alte Haus abreißen und ein neues Gebäude bauen, und viele Kulturkritiker kämpften hart, und schließlich stimmte der Ausschuss für Kulturgüterschutz mit 17:0 für die Rettung⁸。Aber der Preis dieses Sieges war – nach dem Haus des verstorbenen Yin Hai-guang begann eine weitere Runde der Rettungsbewegung für Kulturgüter. Von 2003 Yin Hai-guang, 2020 Jing-nong, die Wenzhou-Straße muss alle zehn Jahre wieder einen „Rettungskampf“ führen. Das kulturelle Erbe dieser Gegend ist ständig unter Druck der städtischen Entwicklung, und jede Rettung ist ein Einzelfall, keine systematische Rettung. Die gesamte japanischen Wohnungen in Showa-cho, von den ursprünglich 95–99 Gebäuden, gibt es jetzt vielleicht noch 30–50 Gebäude an ihrem ursprünglichen Standort – die meisten wurden in Wohneinheiten und Hochhäuser umgebaut.

Treasure Hill: Das unerlaubte Kunstviertel auf dem Hügel

Vom Universitätsportal der Nationalen Universität Tai-wan nach Süden, über die Gedächtnis-Straße, den Ufer des Neuen Flusses, sehen Sie einen Hügel. Auf dem Hügel ist eine erstaunlich dichte Gruppe von unerlaubten Gebäuden, das Treasure Hill[15][16]。

Das „Hill“ in Treasure Hill wird mit ㄧㄢˊ (yán) ausgesprochen, und bedeutet „am Hang gebaut“. Das Tempelobservatorium von Treasure Hill wurde erstmals im 56. Jahr der Kangxi-Zeit (1791) gründet und erweitert um das Osten- und Westgebäude¹⁴。Es liegt unter der Fukuhwa-Brücke, am Ufer des Neuen Flusses, am Hang des Tigerhohls (der Hang des Chamäleon-Berges), und ist eines der ältesten Tempel Taiwans, und war früher der öffentliche Tempel des Wenshan-Distrikts, und war auch das religiöse Zentrum der lokalen Anxi-Menschen aus Quanzhou. „Und ist auch ein historisches Zeugnis der Menschen, die die Regionen von Gongguan, Jingmei und Gongguan neu erschlossen haben“¹⁴。

Die unerlaubten Siedlungen von Treasure Hill entstanden in den 1960er Jahren. „In den 1960er Jahren, wurde die Verbote für unerlaubte Gebäude gelockert, und die Kommandanten des Militärs erlaubten den ausländischen Menschen, in Treasure Hill und seiner Umgebung unerlaubte Gebäude zu errichten“¹⁵。Veteranen aus dem Militär, Stadtmenschen, die von der Südsee nach Norden kamen, bauten entlang des Hügels dichte Zelt- und Steinhäuser. „Bis in die 1980er Jahre, erreichte die Siedlung eine Fläche von fast vier Hektar, mit etwa zweihundert Familien“¹⁵。

Im Juli 1980 wurde Treasure Hill von der Taipeher Stadtverwaltung von einem Wasserschutzgebiet offiziell in einen städtischen Planungspark eingeteilt, und das gesamte Gebiet stand vor der Abbruchung¹⁵。Einige Jahre der Auseinandersetzung über den Abriss.

Als Long Ying-tai im Jahr 1999 die Leiter der Kulturbotschaft der Taipeher Stadt wurde, schlug er vor, das Konzept der Kunstinsel als zukünftige Betriebsrichtung für Treasure Hill vor¹⁵。2004 wurde es als historisches Gebäude ausgewiesen, am 2. Oktober 2010 wurde das „Treasure Hill International Art Village“ offiziell eröffnet¹⁵。2011 wurde es als erste historische Siedlung der Taipeher Stadt ausgewiesen, 2018 wurde es als historisches Siedlungsgebiet ausgewiesen¹⁵。

Heute ist Treasure Hill zusammen mit den vier Vieren und dem Bo-peel eine der „drei großen Beispiele für die Umwandlung von unerlaubten Siedlungen in kulturelle Viertel in Taipeh“. Aber Treasure Hill ist anders als die anderen beiden – es bewahrt die ursprünglichen Einwohner。„Das Zusammenleben von Kunst und Wohnsituation“ ist die offizielle Strategie von Treasure Hill – die unerlaubten Einwohner werden nicht alle ausgewandert, sondern einige bleiben und leben dort, und teilen den Hügel mit den kulturellen Künstlern. Am Wochenende nach Sonnenuntergang gehen Sie in Treasure Hill, und Sie sehen das Licht der Ateliers der Künstler und die älteren Damen, die in ihren Türen Bettzeug aufhängen.

📝 Kurator-Notiz: Treasure Hill und Gongguan – Wenzhou-Straße sind „Gesellschafter von Hang und Tal“. Gongguan – Wenzhou-Straße ist das Wohngeviet, das die Kaiser Universität 1928 plante, und Treasure Hill ist die unerlaubte Siedlung, die in den 1960er- bis 1980er-Jahren während der Martialrechtszeit entstand. Beide haben gemeinsame materielle Merkmale – beide sind dichte, niedrige Wohneinheiten, beide halten sich am Verkehr des Gongguan-Kreises am Leben, beide wurden in den 1990er Jahren von der städtischen Entwicklung bedroht, und beide überlebten dank der Rettungsbewegung für Kulturgüter. Wenn Gongguan – Wenzhou-Straße das „materielle Erbe der legalen Planung der Kaiser Universität“ ist, ist Treasure Hill das „materielle Erbe der illegalen Siedlung während der Martialrechtszeit“ – beide sind „historische Beweise des Randzustands“, nur unterschiedlich legal.

2016, März, das Observatorium von Treasure Hill. Photo: panoramio user, 2016-03-16. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY 3.0).

Nach 1999 wurde Gongguan zum Wohnzimmer der taiwanesischen Studenten

Am 24. Dezember 1999 eröffnete die Taipeher U-Bahn-Linie Xindianshan den Gongguan-Kreisverkehr.

Von diesem Moment an drehte sich die Rolle von Gongguan vollständig. Was einst ein „Grenz + Durchgang“-Gebiet war, wurde dank der U-Bahndistanz und der Verbindung zu Taipeher Hauptbahnhof, Dongmen und Zhongxiao-Xingfu, zum Verbrauchsschwerpunkt der taiwanesischen Studenten im Süden von Taipeh.

1953 wurde der „Wasserquell-Markt“ eröffnet, und erhielt seinen Namen, weil er im „Wasserstraße“ der japanischen Herrschaft lag (der Wasserquelle von Taipeh)¹⁶。Nach dem Bau des Wassergebäudes 1980 zogen die Händler in das Gebäude, aber die Esskultur des Marktes blieb nicht zurück – in den 1990er- und 2000er-Jahren wurde der Wasserquell-Markt und die kleinen Gassen an den Seiten zu dem Gebiet mit der zweithöchsten Dichte an Straßenessen in Taipeh (nur unterlegen gegenüber dem Nachtmarkt in Shilin). Von der Palmenallee der Nationalen Universität Tai-wan laufen Sie fünf Minuten zum Wasserquell-Markt, und fünf Minuten weiter zum Gongguan-Kreisverkehr, und diese zehn Minuten sind die Abendbrotroute der taiwanesischen Studenten.

Das Buchhandelsgeschäft entstand in den 1980er- und 1990er-Jahren. 1982 gründete Chen Long-hao die Tang-shan-Verlag, „mit dem Ziel, linke, nicht-mainstream und für marginalisierte Gruppen einzutreten“¹⁷。1984 wurde der Tang-shan Buchladen eröffnet, „in den letzten Jahren als fachkundiger Buchladen für Geisteswissenschaften, wurde er zum Symbol für fortschrittliche Gedanken auf der Insel, und ist ein Muss für idealistische Studenten“¹⁷。Der Tang-shan Buchladen befindet sich im Keller der Rosengasse 3, Straße 333, und war in den 1990er- und 2000er-Jahren der geistige Schwerpunkt der Studenten der Nationalen Universität Tai-wan. 2002 eröffnete Tsai Mou-lang und Dai Li-zhen den ersten Laden der Möli-Buchhandlung in der Nähe des Gongguan-Komplexes der Nationalen Universität Tai-wan, und später erweiterten sie auf den Laden in der Normalen Universität, Taichung und Kaohsiung¹⁸。

Das Besondere an Gongguan ist, dass „Universität + Wohnungen + Buchhandlung + Straßenessen + Markt + Treasure Hill“ in 500 Metern alle vorhanden sind – und miteinander verbunden sind.

📝 Kurator-Notiz: Das Essensangebot von Gongguan ist anders als in anderen Geschäftsvierteln von Taipeh. Es ist kein Touristenziel (Ximending), kein Nachtclub-Viertel (Xinyi), kein Viertel für kulturelle Kaffeehäuser (Yongkang-Straße). Es ist „das Geldautomat der taiwanesischen Studenten“ – durchschnittlicher Preis 80–150 Yuan, große Portionen, Tische zum Lesen, 24-Stunden-Service. Warum entwickelte sich das so? Weil es die Studenten der Nationalen Universität Tai-wan, der Nationalen Technischen Universität und des Normalen Universität Gongguan bedient – insgesamt 50.000 Studenten, und jeden Tag durchschnittlich 1–2 Mahlzeiten in Gongguan. Die langanhaltende, intensive Nachfrage der Studenten zwang die Geschäfte in Gongguan, nicht teuer zu verkaufen, und nicht rein auf Touristen ausgerichtet zu sein – sie mussten „billig + großzügig + schnell“ sein. Die zweischichtige Struktur aus „Universität + Wohnungen“, die die japanische Kaiser Universität plante, wurde nach dem Krieg um eine Schicht kultureller Salons erweitert, in den 1980er Jahren um eine Schicht von Buchhandlungen, und nach 1999 um eine Schicht des Massenkonsums – vier Schichten übereinander, und das ist die Dichte von 2026.

2011, Oktober, der Gongguan-Komplex der Taipeher Stadt. Photo: panoramio user, 2011-10-31. Lizenz via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).

500 Meter, drei Jahrhunderte, dieselbe Achse

Am 1. April 1928, als die erste Vorlesung der natürlichen Fakultät der Taipeh Kaiser Universität begann, ging ein Professor von der neu errichteten japanischen Wohnung in der Wenzhou-Straße 25 zur Universität, fünf Minuten zu Fuß. Er wusste nicht, dass die Japaner 22 Jahre später kapituliert würden, und dass seine Wohnung von der neuen Regierung an einen Gelehrten namens Jing-nong übergeben worden war.

Eines Nachmittags im Jahr 1956 ging Yin Hai-guang mit einem Stapel Logik-Vorlesungen von der Universität nach Süden, acht Minuten zu Fuß in die Wenzhou-Straße 18, Lane 16, Nr. 1-1. Die Geheimpolizei versteckte sich in einem Geschäft an der Gasse und beobachtete. Er öffnete die unverriegelte Holztür seines Hauses, und der Student, der heute Nachmittag kommen würde, war Lin Yusheng und Zhang Hao. Sie würden über die analytische Philosophie von C. S. Peirce diskutieren. In 13 Jahren würde er in diesem Haus sterben.

Am 18. Januar 1981, nachmittags, hing Zhou Yu an der Neusen-Südstraße 3, Lane 16, Nr. 1 das Schild der Teekneipe „Villa Zhizhu“. Der Weinrebe im Vorgarten, den er 1950 von seinem Vater gepflanzt hatte, war 31 Jahre alt. Zu dieser Zeit war Chiang Ching-kuo noch Präsident im Präsidentenpalast, und die Martialrechtszeit war noch nicht aufgehoben. Aber die Teekneipe eröffnete.

Eines Nachmittags im Mai 1990 zog der 87-jährige Jing-nong von der alten Wohnung in der Wenzhou-Straße 18, Lane in das neu zugewiesene Haus in der Wenzhou-Straße 25. Er nannte sein Studierzimmer „Longpo-Zimmer“. „Zimmer“ ist die Verkürzung von „das Zimmer des Meisters“, und in der buddhistischen Sprache bezeichnet es eine kleine Wohnung, die tausende Menschen aufnehmen kann.

Eines Nachmittags im Jahr 2026, gegen 18:30 Uhr, ging ein 18-jähriger Student der chinesischen Fakultät von seiner Vorlesung in der Literaturfakultät nach Süden, durch das Universitätsportal, entlang der Neusen-Südstraße 3 nach Norden, acht Minuten zu Fuhr zur Wenzhou-Straße 25. Er hielt inne vor dem Haus des verstorbenen Jing-nong, und sah das alte Holzhaus mit einem „Ehestand“-Dach, und ging weiter nach Norden zum Gongguan-Kreisverkehr, und kaufte sich ein Stück Knusperhähnchen mit Zwiebeln und ein Glas Buttermilch mit Fröschen.

Er wusste nicht, dass die 500 Meter, die er gerade gegangen war, die Planung der Kaiser Universität 1928 als Professorenwohnung, das Wohnzimmer eines eingekehrten Philosophen, das Studierzimmer eines Schreibers, der 20 Jahre der Leiter der chinesischen Fakultät war, und den Weinrebe der ersten Teekneipe für kulturelles Leben, alle in dieser Achse enthielten. Er wusste nur – heute, soll das Knusperhähnchen noch etwas Minze dazu?

✦ Die Professorenwohnung der Kaiser Universität wurde zur Professorenwohnung der Nationalen Universität, wurde zum Wohnzimmer eines eingekehrten Philosophen, wurde zur Teekneipe im Jahr 1981, wurde zum Gedenkgebäude, das 2026 von einem Studenten beobachtet wurde – in 500 Metern dieser Achse, wechselten drei Jahrhunderte Taiwans nicht das Grundstück.

Der tiefe Widerspruch von Gongguan ist: Die materielle Formel, die die Kaiser Universität 1928 plante – „Forschungsinstitut + Professorenwohnung + umliegende Gassen“ – wurde 100 Jahre später zur Wiege der taiwanesischen Freiheit nach dem Krieg, wurde zur Szene der wichtigsten Denker Taiwans in den 1950er- und 1960er-Jahren, wurde die Szene der philosophischen Fakultätsaffäre in den 1970er Jahren, wurde die Eröffnung der ersten Teekneipe für kulturelles Leben im Jahr 1981, wurde die Rettung der Buchhandlung Tang-shan in den 1990er Jahren, und wurde die Abendbrotstube der taiwanesischen Studenten im Jahr 2026. Was ursprünglich das „materielle Fundament eines fremden akademischen Gebiets“ war – Universitätsmauer + Palmenallee + dichte japanische Wohnungen + Gassen mit Straßenessen – wurde zufällig zu dem, was die wichtigsten Denker Taiwans in den 1950er- und 1960er-Jahren in diesen Gebieten schrieb, wurde die Szene der philosophischen Fakultätsaffäre in den 1970er Jahren, wurde die Eröffnung der ersten Teekneipe für kulturelles Leben im Jahr 1981, wurde die Rettung der Buchhandlung Tang-shan in den 1990er Jahren, und wurde die Abendbrotstube der taiwanesischen Studenten im Jahr 2026.

Dajiaochang ist ein Geschäftsviertel, das durch den Teehandel 1860 entstanden ist, Manka ist ein Viertel, das durch den Drachen-Tempel 1738 in der Blütezeit der Kangxi-Zeit entstanden ist, Ximending ist ein Unterhaltungsviertel, das 1896 von der japanischen Kolonialregierung errichtet wurde. Nur Gongguan – das ist die funktionale Stadt, die die Japaner 1928 als Universitätsnähe errichtet haben, und deren DNA in 100 Jahren unverändert blieb. 500 Meter, drei Jahrhunderte, und das nächste Mal, wenn Sie die Neusen-Südstraße der Nationalen Universität Tai-wan passieren, halten Sie inne für 30 Sekunden und schauen Sie sich das Haus mit dem „Ehestand“-Dach in der Wenzhou-Straße 25 an. Unter Ihren Füßen war vor 100 Jahren das Professorenwohnhaus der Kaiser Universität, vor 70 Jahren das Wohnzimmer eines eingekehrten Philosophen, vor 45 Jahren die neu eröffnete Teekneipe, und vor 26 Jahren eröffnete die U-Bahn. Eine Achse, drei Jahrhunderte, unverändert.

Weiterführende Literatur:

• Taipeh: Eine Stadt mit drei Zeiten, 1738 Drachen-Tempel sieht 2004 das 101-Gebäude — Gongguan in der 12. Position (Zhongzheng + Da’an + Wenshan), neben Manka, Dajiaochang und Xinyi vier Zeitleisten
• Taiwan weiße Angst — 1960 Lei Chen, 1969 Yin Hai-guang, 1972–1975 die philosophische Fakultätsaffäre der Nationalen Universität Tai-wan im Kontext der Martialrechtszeit
• Martialrechtszeit — 1949–1987 politischer Hintergrund und das 11-jährige Gefängnis von Lei Chen
• Yin Hai-guang: Der Philosoph, der Freiheit in Taiwan in der Wenzhou-Straße 18, Lane säte — Der typische Bewohner von Gongguan – Wenzhou-Straße, von 1949 nach Taiwan bis 1969
• Taiwan Zeitschrift: Von „Freies China“ bis „Qiao Nü Zhi“ — Die Veröffentlichungsgeschichte von „Freies China“ 1949–1960 und die politische Kultur der Medien während der Martialrechtszeit
• Dajiaochang — Die gleiche Serie historischer Stadtkerne, ein Geschäftsviertel für Teehandel 1851, und die Gründung der Kaiser Universität 1928 in Gongguan gehören zu zwei völlig verschiedenen „Logiken der Stadtbildung“
• Manka — Die gleiche Serie historischer Stadtkerne, ein Viertel, das durch den Drachen-Tempel 1738 in der Blütezeit der Kangxi-Zeit entstanden ist, und bildet einen Kontrast zu Gongguan im frühen Kangxi-Zeit „Gongguan-Village“
• Ximending — Die gleiche Serie historischer Stadtkerne, ein Unterhaltungsviertel, das 1896 von der japanischen Kolonialregierung errichtet wurde, und die Kaiser Universität 1928 in Gongguan gehört zu zwei verschiedenen räumlichen Planungen der Japaner in Taipeh
• Yongkang-Straße — Gemeinsam mit Gongguan die Konsumkurve der Studenten der Nationalen Universität Tai-wan, von Professorenwohnungen zu den Tischen der taiwanesischen Studenten
• Guling-Straße — Ein Schwestergebiet der ausländischen Intellektuellen und der alten Buchkultur, und bildet ein Gegenstück zu den Gelehrten-Wohnungen in Gongguan – Wenzhou-Straße
• Treasure Hill — Ein unerlaubtes Viertel 800 Meter südlich von Gongguan, und die zwei Arten von „Randzuständen“ in der Ära der Studentenproteste 1969

Bildnachweise

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• National University of Taiwan Campus Gate.jpg — Photo: Mengo Zi, 2017-09-24, CC BY-SA 4.0
• Taipeh City Gongguan Commercial District - panoramio.jpg — Photo: panoramio user, 2011-10-31, CC BY-SA 3.0
• Villa Zhizhu 20170712.jpg — Photo: Mengo Zi, 2017-05-06, CC BY-SA 4.0
• Yin Hai-guang Residence.jpg — Photo: Lin Gaozhi, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
• Yin Hai-guang Residence 9100.jpg — Photo: Lin Gaozhi, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
• WenZhou Street, Taipei (at Lane 16).jpg — Photo: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09, CC BY 4.0
• Treasure Hill Temple - panoramio.jpg — Photo: panoramio user, 2016-03-16, CC BY 3.0

Referenzen