30秒で概観します: 公館は清乾隆年間（1791年頃）に泉州安溪の人々が拳山堡（けんざんぼう）に築いた「漢人と原住民の交易、佃租を処理するための館舍」であり、地名は200年以上引き継がれています1。1928年3月16日、日本人はこの地の南縁に帝国第六大学「台北帝国大学」を設立し、学長は幣原坦（へいはらたん）でした。理農学部は4月1日に開講しました2。校門の外の温州街、青田街、永康街一帯（日治時代には「昭和町」「富田町」と呼ばれていました）は、1922年の町名改正後に帝国大学教授の宿舎区として計画されました3。1945年戦後、帝国大学は「国立台湾大学」に改名され、宿舎は外省学者に引き継がれ、温州街は戦後の台湾における自由主義と白色テロの物質的な景観となりました2。1949年11月20日、『中国自由党』が台北で創刊し、1960年9月4日に雷震（らいしん）が逮捕され、殷海光（いんかいこう）は温州街18巷16弄1-1号の日本式宿舎に軟禁されました。彼は胃癌により1969年に逝去しました4。新生南路3段16巷の紫藤廬は、1950年に関務署長である周德偉（しゅうていだい）が住んでいた官舍から、1981年には台湾初の人文茶芸館へと変わりました5。1972年から1975年の台湾大学哲学系事件では、国民党による13名の教授の粛清が行われました6。1999年に新店線の地下鉄が開通すると、公館円環は台湾大学の学生のためのATM（自動販売機）のような場所となりました7。本稿が伝えたいのは、日本の帝国の研究室、戒厳期の地下サロン、現代学生のファストフードが、500メートルという限られた空間に三世紀を重ね合わせているということです。
夕方6時半の温州街
もし公館で学んでいる台湾大学の学生に「温州街で最も特別な時間はいつですか」と尋ねれば、ほとんどの場合、「特に何もないです」と返ってくるでしょう。
しかし、70歳の退職した台湾大学教授に尋ねれば、彼は夕方6時半だと答えるでしょう。
夕方6時半の温州街25号にある台静農（たいじょうのう）の旧居の前では、台湾大学中国語学科を卒業した学生たちが新生南路三段から右折して入ってきます。彼らはギターを背負い、ノートパソコンを持ち、口には公館円環で購入した胡椒餅（ホウジョウビン）を咥えています8。台静農は、かつて台湾大学中国語学科の主任を務めた書家であり、魯迅（ろじん）の最後の弟子であり、台湾大学校門に記された「国立台湾大学」という六文字を手書きした人物ですが、この1935年から1940年に建設された日本式宿舎に1990年5月7日に引っ越し、11月9日には胃癌で台湾大学病院で亡くなりました9。学生たちは通り過ぎるとき、めったに顔を上げません。彼らは、この「入母屋破風」の木造の古い家が2020年に「記念建築」として指定されたことを知りません9。
北へ200メートル進むと温州街18巷があり、交差点には小さな標識「殷海光旧居」が見えます。小道に曲がり、さらに16弄に入ると、突き当たりにあるのが1945年に建てられた日本式宿舎です— 殷海光が1956年から1969年に亡くなるまで使っていた椅子は、今も応接間に残されています104。1960年の雷震事件後、政治的な監視員はこの小屋を長期にわたって監視していました。現在、旧居は火曜日から土曜日の午後1時から5時まで無料で公開されており、月曜日と日曜日は休館で予約が必要です4。
さらに南へ300メートル進み、新生南路三段16巷1号にあるのが紫藤廬です。この建物は1920年代の日治時代に建てられた官舎であり、1950年代には海耶克（ハイエク）の『自由憲章』を持って周德偉が引き継ぎ、1981年には周渝（しゅうゆ）によって茶芸館に変更され、1997年には市指定古蹟となりました5。紫藤廬の前庭にある紫藤の花は、1950年に周德偉一家七口が引っ越してきたときに植えられたものであり、中華民国政府の台湾移住と寿命を同じくしています。
この台湾大学新生南路口から温州街の突き当たりまでの500メートルの道筋には、三つの時代の旧居の門があります。その中央には公館円環、汀州路（チンジョウロ）、羅斯福路四段、台湾大学椰林大道が挟まれています。
この500メートルを歩き終えると、一つの事実に気づくでしょう。1928年に日本人が計画した「帝国研究室」の物質的な配合— 校門＋椰林大道＋教授宿舎区＋周辺の小商店街— は、1世紀経っても完全に破壊されることはありませんでした。戦後の学者は日本式宿舎を応接間として地下サロンにし、軟禁された哲学者はそこで論理を教え、解雇された学者は書き続けました— そして1999年に地下鉄が開通すると、台湾大学の学生が夕食を食べに来るようになり、500メートルは三世紀を重く抱えているのです。
📝 キュレーターノート: 公館は大稻埕（たいとうてい）、艋舺（もんか）、西門町（せいもんちょう）とは異なる「歴史的街区シリーズ」における役割を持っています。大稻埕は1851年の商業の出現、艋舺は1738年の清朝全盛期、西門町は1896年の日治時代の娯楽地区— これらはすべて「市集型」の街区であり、物質的な核は商業と寺院です。公館は「キャンパス衛星型」に属します。この街区全体が1928年の大学の物理的拡張空間なのです。校門の南側にある羅斯福路は商業帯であり、校門の北側にある温州街、青田街、永康街は学者の住宅地でした。この「キャンパス＋宿舎＋商店街」という三層構造が台湾で完全に保存されているのは公館だけです。台湾大学椰林大道、温州街の日式宿舎群、汀州路のファストフード、宝藏巖の違法建築がアート村になった— これら四つの物理的なレイヤーは、実は一つの帝国—戒厳—現代という物語の異なる断片なのです。
拳山堡の「公館」は徴税のための館舍でした
公館を理解するためには、まずこの地名が台北にいくつもあることを知る必要があります。北、中、南すべてに「公館」という地名があり、それは清朝時代に佃租（じゅんそ）を徴収した館舎を指しているからです11。台北の公館の物語は清乾隆年間から始まります— 大量の泉州安溪移民が「拳山堡」（清代の台北東南部の旧地名）に入植し、入植地の首長はこの場所に公館を築き、「漢人と原住民との交易、および佃租徴収のための館舍」としました1。この瞬間から、「公館」という三文字は「漢人の境界線／徴税所」と結びついてしまいました。
しかし、物語は漢人から始まったわけではありません。1729年（雍正7年）、粤人（えつじん）の廖簡岳（りょうかんがく）が率いる集団が拳山に入植し「建林口庄」（現在の水源地、公館周辺）を築いた際、この土地は凱達格蘭族秀朗社（しゅろうしゃ）の領域でした。「結果として秀朗社と衝突し、数百人が傷病になりました」1。さらに5年後、泉州安溪移民が大加蚋堡に入植し文山地区を築き、粤人を追い出し公館庄を設立しました。1729年から1734年のこの5年間で、この通りでは粤人、閩人（びんじん）、凱達格蘭族の三者による戦闘が発生し、数百人が傷病になりました— この歴史は1853年の艋舺頂下郊拼よりも124年早かったのですが、文字記録が細部を残していないため、今に残っているのは「公館庄」という三文字だけです。
公館の行政的な境界線は想像以上に複雑です。それは中正区、大安区、文山区を同時にまたいでいます（元々は古亭区、景美区に属していました）1。台湾大学校門口は中正区、椰林大道は大安区、宝藏巖は中正区、汀州路は中正区、温州街は大安区、蟾蜍山（せんじょさん）は文山区です。一つの地名が三つの行政区をまたいでいるのは、「公館」が元々「境界を跨ぐ館舎」であったからです— その地理的な本質は、特定の単一の行政区の中心ではなく、「境界上の機能性建築」でした。
📝 キュレーターノート: 公館は単一の行政地名というよりも、「機能的な景観」として捉えるべきです。清朝時代には徴税所であり、日治時代には帝国大学の裏口であり、戦後は学者の住宅地であり、現代では商店街です。どの時代もこの土地を「境界＋通路」として扱いました— 凱達格蘭の領域から漢人の開拓地へ、艋舺の商業地区から文山の山奥へ、台北城内から新店渓の外へ、帝国研究区から一般学生の消費地区へと変化しました。500メートルのスケールは、「境界＋通路」という二重の属性をちょうど収めるのに適しています— 長すぎると境界感が失われ、短すぎると路線感がないからです。
2017年9月，国立台湾大学校門。Photo: 寺人孟子, 2017-09-24. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1928年の帝国の入学式
1928年3月16日、日本帝国第六大学は台北南郊に設立されました。
当初は「台湾帝国大学」と名付ける予定でしたが、日本人たちはこの名前が「台湾の帝国大学」と解釈されることを恐れたため、最終的に「台北帝国大学」と命名しました2。初代学長は幣原坦博士で、在任期間は1928年3月から1937年9月までの丸々9年間でした2。当初は文政学部と理農学部のみがあり、付属の農林専門部が加わり、当年4月1日に正式に開講しました2。
帝国大学の立地が公館であったのは、この土地に元々学術的な基盤があったからではありません。それは、1922年（大正11年）に日本人が台北東半部で行った大規模な「町名改正」によるものです— 西半部の15の大字を64の町に区切り直し、新生南路東側の元々「下内埔」と呼ばれていた農地が「昭和町」「富田町」などの新町として割り当てられました3。この「昭和町」という名前は、その設計者の意図を示唆しています— それは昭和時代（1926年を元年とする）の初頭に計画された高級住宅地区でした。
帝国大学設立後、校門の外の北2キロメートルにわたる「昭和町」「富田町」一帯は、すぐに台北帝国大学教授たちの宿舎区となりました。1928年から1945年の17年間で、この軸線上に95棟から99棟の日本式木造住宅が建てられました— 主に戸建で、各戸30〜60坪、前後には庭があり、木造の一階または二階建てで、屋根は日本の黒瓦を使用し、外壁は雨淋板（したみいたばり）でした— これが温州街、青田街、永康街東側に見られる日本式宿舎群の物理的な骨格です12。
📝 キュレーターノート: 1928年に帝国大学の教授たちが温州街に住み始めたとき、彼らは17年後に日本が降伏することを想像していませんでした。日治時代に台湾総督府が建てた官舎や住宅は、戦後二つの運命を辿りました— 一つは1950年代から80年代の都市化の圧力で取り壊され再建されたもの（中山北路一段、長安東路一帯の大規模な消失）であり、もう一つは外省学者に引き継がれ戦後の文化サロンとなったもの（温州街、青田街、永康街東側）です。なぜ公館—温州街の一帯が生き残ったのでしょうか？この土地の機能的属性が変わらなかったからです— 1928年は大学教授の宿舎、1945年後も大学教授の宿舎（台湾大学に変わる）、1949年後は外省学者の宿舎（やはり大学教授）。政権が交代しても、この地の「機能的な配合」は変わらず、「大学周辺の低密度・高知性濃度の住宅地」であり続けました。機能が変わらない＝物質形態を破壊する必要がない＝100年間信義区の資本に押し潰されなかったのです。
1949年、温州街が「外省学者村」になる
1945年11月15日、中華民国政府は台北帝国大学を引き継ぎ、「国立台北大学」に改名しました。数日後には「国立台湾大学」に変わりました2。元帝国大学の教授たちの宿舎はすぐに「誰が住むか」という問題に直面しました。
1946年3月、台湾大学公産管理処は、新任の中国語学科、外国語学科、哲学系の教授たちに温州街25号などの日本式宿舎を割り当て始めました9。1949年に中華民国政府が全面敗退して台湾に移住した際、何万人もの外省知識人が移住しました— 雷震（らいしん）、胡適（こてき）、夏道平（かどうへい）、毛子水（もうしすい）、傅斯年（ふしていねん）、台静農、殷海光、周德偉などがその中に含まれます。彼らの多くは後に台湾大学で教鞭をとったり、官僚になったり、雑誌を編集したりと、複数の軸線上で活動しました。
彼らの住まいは、ほとんどが公館の北側にある温州街、青田街、永康街、麗水街、潮州街、金華街の一帯— つまり日治時代の「昭和町」「富田町」一帯に残された日本式宿舎群でした。この土地には二つの特殊な条件がありました— 第一に台湾大学や師大から歩いてアクセスできること（教えやすい）、第二に日本式宿舎の「土間＋玄関＋客間＋書斎」という構造が、学者の書斎と応接間の生活に適していたことです。
戦後の温州街の名称の由来には二つの説があります。一つは1947年の住所再編の際、市政府が浙江省の地名「温州」から名前を取ったという説です（戦後の台北市の通り名には杭州南路や汕頭街など中国大陸の都市名が多く見られます）。もう一つは、移住してきた外省学者の中に浙江の温州出身者が多く、彼らが住む通りを「温州街」と呼ぶ習慣があり、市政府がこれを採用したという説です。どちらの説にも単一の文献による決定はありませんが、「富田町」という町名は1947年から1949年の間に「温州街」に置き換えられました。
しかし、温州街の真の歴史的役割は、この通りが何と呼ばれていたかにあるのではなく、戦後台湾の自由主義の揺りかごとなった点にあります。
2021年8月，温州街16巷。Photo: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09. License via Wikimedia Commons (CC BY 4.0).
紫藤廬：1950年の官舎、1981年の茶館
1950年9月、財政部は新生南路3段16巷1号にある1920年代に建てられた日本式高等官員の官舎を、当時の関務署長である周德偉に割り当てました5。周德偉一家七口が引っ越してきました。
周德偉という人物は非常に特別でした。彼は経済学者の出身で、1930年代にイギリスとドイツへ留学し、ロンドン政治経済学院でノーベル経済学賞受賞者である海耶克（Friedrich August von Hayek）を師事しました5。帰台後、彼は海耶克的『自由憲章』（80万字）を翻訳すると同時に、この新生南路の官舎で定期的に学術サロンを開催していました。2週間ごとに集まったのは、殷海光、張佛泉（ちょうふつせん）、徐道鄰（じょどうりん）、夏道平など10数名の人物たちでした— 1950年代の台湾の自由派学者グループは、「海耶ク思想を系統的に紹介する」という活動を行っていました5。
「尊德性齋」は周德偉がこの官舎につけた書斎の名前です。1958年に尹仲容（いんちゅうよう）が主宰した為替改革案は、「この官舎で周德偉によって完成されました」5。
1960年9月4日に雷震が逮捕され、『中国自由党』が休刊した後、このサロンはより敏感な存在となりました。殷海光は温州街18巷の小屋に引きこもり監視され続け、周德偉側の応接間も政治的な監視対象でしたが、サロンは止まりませんでした。1963年に官舎が部分的に増築されて二階建てになり、客間が増えました— この二階部分は後に1980年代の茶芸館の座席となりました。
1975年に周德偉がアメリカへ移住した後、彼の息子である周渝（しゅうゆ）がこの古い家を引き継ぎました5。周渝は当時は美麗島運動に関わっており、党外の挫折した人々がここに集まりました— 1950年代の自由派サロンが、1970年代後半に党外知識人の応接間に変わったのです。
1981年1月18日、周渝はこの古い家を台湾初の文化茶芸館「紫藤廬」へと改築しました5。紫藤という二文字は、前庭にある1950年に植えられた紫藤の花に由来します。創設者である周渝は、「自然精神の再発見、人文精神の再創造」と記しました— 1981年当時、蔣経国（しょうけいこく）がまだ大統領を務めており、戒厳令は解除されていませんでした。「人文精神」という四文字を公の場で語ることは、代償なしにはできませんでした。
しかし、紫藤廬は新生南路で営業を続けていました。土曜日の午後は、当時の党外知識人たちの定期的な集会所であり、胡適や李敖（りがおう）、陳鼓應（ちんこえい）などが訪れ、『當代』誌の編集者も来ました。1980年代から90年代にかけての台湾の解禁前後の最も重要な文化的な議論の多くは、この二階の木張りの床で行われました。
2017年5月，紫藤廬の外観。Photo: 寺人孟子, 2017-05-06. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1997年7月8日、台北市政府は紫藤廬を最初の市指定古蹟として認定しました5。15日後（7月23日）に台北地方法院は日本式の平屋部分を財政部に返還する判決を下しました。2001年末、税関局が紫藤廬を市政府に移管し市の財産となり、それ以来公的委託運営という形で活性化が可能になりました5。今日の紫藤廬は、今も新生南路3段16巷1号の元の場所で— 1950年の周德偉、1981年の周渝、1997年の古蹟指定、2001年の公的民営という七十年の物語が、あの紫藤の花架の下に重なり合っています。
📝 キュレーターノート: 紫藤廬の最も特別な点は、その機能が完全に変わったことがない点です— 1950年は自由主義サロン、1975年は党外集会所、1981年は人文茶芸館、2026年も文化人の午後の談話の場です。大稻埕の茶行洋楼と比較すると— 1891年の茶貿易、戦後倉庫化、1990年以降博物館化と、時代が変わるたびに機能が変化しています。紫藤廬は「同じ建物で70年間同じことを続ける」という点にあります— 人々が集まって語り合う場です。この「機能の連続性」は、戦後の台北ではほとんど二例見当たりません。理由は、このサロンが常に商業に依存していなかったからです— 1950年は官舎（国家による養育）、1981年の茶芸館は高額を求めず（補助金に近い）、1997年後は市府の公的民営（公共資源による維持）— 市場の圧力によって途切れることがありませんでした。
1960年雷震、1969年殷海光：温州街18巷の軟禁生活
1949年11月20日、『中国自由党』が台北で創刊しました。発行人である胡適（こてき）は名義であり、実質的な主催者は雷震（らいしん）、筆頭集団には夏道平、毛子水、殷海光が含まれます413。当時30歳の湖北出身の青年であった殷海光（本名：殷福生）は、南京から『中央日報』と共に台湾に移住したばかりで、荷物の中には金岳霖（きんがくりん）の論理学講義ノートやカノープの分析哲学のメモが入っていました。
『中国自由党』は10年と9ヶ月間、全260号を刊行しました13。初期の雑誌の立ち位置は「反共陣営の一員」でしたが、殷海光は社説欄を毎号「論理と経験的事実を用いて、国民党自身の統治と宣伝を検証する」ものへと変貌させました4。彼は『反共は暗黒統治の護符ではない』などを執筆し、「反共」という政治的シンボルを検証可能な政策へと引き戻しました。彼は党化教育を批判し、救国団や軍部の言論への介入を批判する社説を書きました。これらの文章は1950年代の台湾ではタブー中のタブーであり、白色テロが最盛期を迎えていたため、雷震、傅正（ふせい）、夏道平らは編集室でどの言葉が雑誌を検閲されるかを日々計っていました。
1960年は転換点でした。蔣介石は『動員戡乱時期臨時條款』の改正を通じて第3期大統領の再選を目指し、『中国自由党』は連続して「蒋総統への最後の忠告」「我々がなぜ強力な野党を必要とするのか」といった社説を掲載し、本土の政治家である李萬居（りばんきょ）、高玉樹（こうぎょくじゅ）、郭雨新（かくゆしん）などと結集して「中国民主党」を結成し始めました4。
1960年9月1日、『中国自由党』第23巻第5号で殷海光は社説『大江東流擋不住』（大河の流れを止めることはできない）を書き、民主化を歴史上逆転不可能な大勢力として語りました。その三日後の1960年9月4日の早朝に、警備総部は「反体制派の報告義務違反」「反体制宣伝」という罪名で雷震を逮捕し、10年の刑を宣告しました1314。雑誌は休刊となり、野党は胎児のまま死んでしまいました。
殷海光は台湾大学教授という身分と国際的な学界での知名度があったため逮捕されませんでしたが、それ以来、あらゆる公的な発言の場から系統的に排除されました。
彼は台北市大安区温州街18巷16弄1-1号— 1945年に建てられた日本式宿舎に引きこもりました4。政治的監視員が長期にわたりこの小屋を監視しました。彼の科学技術委員会の研究補助金は撤回され、教育部からは「任命部委員」という名目で台湾大学哲学系からの異動を求められ、後には昇進なども意図的に妨げられました。
しかし、この小屋は戦後の台湾における最も濃密な自由主義の教室となりました。彼は台湾大学で「論理学」「論理経験論」「ラッセル哲学」「現代記号論理学」「科学の哲学」などの講義を開き、授業外では学生を自宅に招いて議論しました。彼は一連の論理実証論を用いて彼らを訓練しました— 感情的な言葉と認知的な言葉をどう区別するか、政治的宣伝の修辞構造をどう見破るか、一つの信念に対して反証可能な条件をどう見つけるか4。林毓生（りんよくせい）、張灝（ちょうこう）、陳鼓應、李敖らはこのサークルにいました。
1965年に殷海光は代表作『中国文化の展望』を出版しましたが、1966年に当局によって禁じられました。1967年4月に胃癌と診断され、同年ハーバード大学から中国近代思想の研究のためにアメリカへの渡航が打診されましたが、国民党政府は彼を出国させませんでした4。1969年9月16日、彼は台湾大学病院で胃癌により亡くなり、享年49歳でした。妻の夏君璐（かくんろ）と娘の殷文麗（いんぶんれい）が彼の遺骨を南港に葬りました。
2016年2月，殷海光旧居大門。Photo: 林高志, 2016-02-02. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
故人が亡くなった後、この家はほとんど取り壊されかけました。2003年5月、台北市政府がこれを市指定古蹟として認定しました4。2008年に殷海光基金会が引き継ぎ運営し、旧居は今日、台湾で数少ない一般に公開されている思想家の記念空間となりました— 内部には彼の生前の机や油版の講義ノート、そして彼と学生が応接間で語り合った空間の原形が残されています4。
📝 キュレーターノート: 殷海光旧居の物理的な細部はもっと見ても良い点です。1945年に建てられたこの小屋は、当時の日治末期の帝国大学教授宿舎でした— 木造で一階建て、約30坪、前後には庭がありました。軟禁された哲学者がこの30坪の空間で行えたことは限られていましたが、彼は「応接間を教室に変える」ということを成し遂げました。あの応接間の四角い机には、1960年から1969年の間に林毓生、張灝、陳鼓應、李敖など、後に台湾の思想史の中核的人物となる十数名の若者が座りました。彼らがこの四角い机から学んだ核心は、「あらゆる主張を論理で検証する方法論」であり、それは「自由主義」という抽象的な主張のレベルを超越するものでした。今日の台湾大学哲学系の学生たちは、今も殷海光の講義を読むことができます— それらの講義は、この四角い机の上で行われたものです。
1972-1975年 哲学系事件：自由主義教授13名の粛清
殷海光が1969年に亡くなった後、彼の学生である陳鼓應と王曉波は台湾大学哲学系で教え続けました。1971年に保釣運動が勃発し、陳鼓應は学生雑誌『大學新聞』や台湾大学の討論会などで顧問を務め、校内で最も発言力のある自由派教師の一人となりました。
事件の発端は1972年12月4日です6。
この日、台湾大学の「大学論壇社」で「民族主義座談会」が開催され、当時社会を騒がせていた『一市民の心声』（仮名「孤影」による孤臣の子のような論調と見なされた国民党公式指示の文章）について議論されました。哲学系の副教授である陳鼓應は、『一市民の心声』の論調に強く反駁し、当時哲学研究所2年生であった馮滬祥（ふうこしょう）の発言によって反対されました6。陳鼓應は公然と馮滬祥を「職業学生」— つまり国民党の政治部門がキャンパスに送り込み監視する学生党員だと非難しました。哲学系4年生の錢永祥（ちえんえいしょう）がその場で陳鼓應を擁護しました。
馮滬祥は校長である閻振興（えんしんこう）に告発しました。台湾大学訓導処は、哲学系代主任であった趙天儀（ちょうてんぎ）に対し、陳鼓應の指導教員職を解除するよう要求し、錢永祥も「同学に対する不当な誹謗中傷」という理由で一度懲戒処分を受けました6。
第二段階：1973年2月12日です6。
錢永祥と考古人類学研究所の学生である黃道琳（こうどうりん）は警備総司令部に呼び出されました。翌日（2月13日）、警備総部は陳鼓應の住居を捜索しました。台湾大学哲学系の副教授である陳鼓應と哲学系講師の王曉波は「反体制宣伝」という罪名で警備総部によって拘束されました。陳鼓應と王曉波は後に台湾大学校長閻振興によって保釈されましたが、陳鼓應は学期終了後、台湾大学からの採用を得ず、王曉波も1974年6月以降、再任されませんでした6。
第三段階：1973年6月以降です6。
馮滬祥は理則の試験で0点だったことを不満に感じ、あちこちに嘆願しました。当時の哲学系主任であった趙天儀は対応が不適切だと見なされ解任となり、新しく任命された客員副教授である孫智燊（そんちせん）が代理系主任を引き継ぎ、多くの教授たちを「共産党の仲間」というレッテルを貼って、複数名の教師の再任を拒否しました。
事件は拡大し、最終的に13名が停職処分を受けました6：
陳鼓應、王曉波、楊斐華（ようひか）、胡基峻（こきしゅん）、李日章（りにちしょう）、陳明玉（ちんみょうぎょく）、梁振生（りょうじんせい）、黃天成（こうてんせい）、郭實瑜（かくしつゆ）、鍾友聯（しょうゆうれん）、黃慶明（こうけいめい）、趙天儀、そしてアメリカ籍の客員教授ロバート・マーティン（馬樂伯）。
1975年6月に最後の解雇（黃天成、郭實瑜）が行われた後、哲学系の教員構成全体が一度浄化されました6。台湾大学哲学研究所は「整理」として一年間招生を停止しました。
この事件は、中国国民党の特務機関によって引き起こされ、保釣運動から生じた学生運動の風潮を抑圧しようとしたものであり、警備総部も関与したとされています6。1997年に平反が認められました6。
📝 キュレーターノート: 哲学系事件が最も深い傷を残したのは、13名が解雇されたことではなく、この事件以降、台湾大学哲学系において殷海光時代と同等の密度の自由主義学派が形成されなくなったことです。陳鼓應はアメリカに亡命し、後に北京大学で教えましたが、2010年代になってようやく台湾大学に戻りました。王曉波は文化大学に移り、趙天儀は台中静宜大学へ移籍しました。1950〜60年代に殷海光が築いた台湾大学哲学系の自由主義の骨格は、3年で完全に浄化されてしまいました。事件の発端となった「民族主義座談会」は、校門から200メートル入った法学部のエリアで行われました。事件が発生した地点から殷海光旧居まではわずか8分です— しかし、事件以降、温州街18巷の応接間で論理を教えた二度目の殷海光はいませんでした。500メートルという範囲で継承が途切れてしまったのです。
2016年2月，殷海光旧居後院。Photo: 林高志, 2016-02-02. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1990年 台静農、2020年 記念建築：温州街25号
哲学系事件で自由派が浄化された後も、温州街の学者村は静まりませんでした。二つの通り離れた中国語学科の教師である台静農は、1980年代に引退した後も温州街25号に住み続けました。
台静農（1903-1990）は字伯簡で、安徽省霍邱出身です9。彼は1920年代の北京大学文学部の「未名社」六君子の一人であり、魯迅とは師弟関係にありました（魯迅の日記には何度も「静農」が言及されています）。1937年に抗戦が勃発すると、重慶や白沙女子師範学院で教鞭をとりました。1946年に戦後台湾に来て、1948年には台湾大学中国語学科の教授に就任し、1950年からは中国語学科主任を20年間務めました9。
台静農の書道はもう一つの主線です。彼は幼少期から『張黑女』、『張猛龍』、『禮器』、『祀三公山』などの碑帖を臨模し、行草の師匠として倪元璐、八大山人、徐渭を継承し、篆書、隷書、草書、行書、楷書の諸体すべてに精通していました9。台湾大学校門柱にある「国立台湾大学」という六文字は、台静農の書道集字によって書かれたものです9。1928年の帝国大学時代にこの校門を通り過ぎた学生一人ひとり、1949年戦後に台湾大学に来た学生一人ひとり、そして2026年の新入生が目にするのは、すべて1903年生まれの安徽出身である台静農の手書きの六文字なのです。
台静農が温州街に住んだ時間軸は非常に特別です。彼は1948年から台湾大学で、1949年には温州街18巷の別の宿舎に何十年も住んでいましたが、1990年5月になって初めて校門に近い温州街25号の旧宿舎に引っ越しました9。しかし、引っ越してわずか半年後、1990年11月9日に台湾大学病院で胃癌により87歳で亡くなりました9。書斎は「龍坡丈室」と名付けられており、「丈室」は「方丈之室」の略で、禅語では多くの人々を収容する小さな部屋を指します。
2020年、台湾大学は温州街25号にある1935年から1940年に建設された日本式宿舎を取り壊すことを検討しました。台北市文化審議会は2020年5月に審議を開き、出席した委員17名全員が台静農の旧居を「記念建築」として登録することに同意しました9。主屋の修繕は2022年11月に完了しました。記念事業は2024年末から開始されています。
📝 キュレーターノート: 台静農の旧居が「記念建築」に登録された背景には、2020年初頭の「台湾大学が自らの歴史を取り壊そうとする」という論争がありました。台湾大学は元々この古い建物を解体して新築を計画していましたが、多くの文化界関係者が奔走し、最終的に文化審議会は17対0票で保存を決定しました9。しかし、この勝利の代償は— 殷海光旧居に続くもう一つの文化財保護運動でした。2003年の殷海光、2020年の台静農と、温州街では十数年ごとに「保存のための戦い」が繰り返されています。この通りの物質的遺産は常に再開発の圧力に脅かされており、一つ一つの保存事例であり、体系的な保護ではありません。昭和町の日式宿舎群全体にある95〜99棟のオリジナル建築のうち、現在も元の場所に残っているのは30〜50棟程度で— ほとんどがアパートなどに改築されています。
宝藏巖：斜面上の違法建築からアート村へ
台湾大学校門から南に歩き、思源街や新店渓を越えると、一つの斜面が見えます。この斜面には信じられないほど密集した違法建築群があり、それが宝藏巖（ほうぞうがん）です1516。
宝藏巖の「巖」という字は「崖に寄りかかって建てられた」という意味で読まれます。宝藏巖観音亭は清乾隆56年（1791年）に初めて大規模な改修が行われ、東西の廂殿が拡張されました15。それは福和橋の下、新店渓沿いに虎空山（せんじょさん支脈）に寄りかかっており、台北最古の仏寺の一つであり、かつて文山地区の公廟であり、この地域の泉州安溪移民たちの信仰の中心でした。「安溪の人々が古亭、公館、景美一帯を開拓した歴史的証拠でもあります」15。
宝藏巖の違法建築集落は1960年代に形成されました。「1960年代には、違法建築の禁止令が緩み、司令部軍隊は宝藏巖周辺で外省人が違法に建設している事実を黙認していました」16。外省退役軍人や南部から北部へ生計を立てようと来た都市農村移民たちは、斜面に鉄板屋根やレンガ造りの小屋を密集させて建てました。「1980年代までには、集落の規模は約4ヘクタールに達し、約200世帯が居住していました」16。
1980年7月、宝藏巖は台北市政府によって水源保護地から臨水区の297号都市計画公園に正式に編入され、全域が立ち退きという状況に直面しました16。十数年にわたる立ち退きの争いが続きました。
1999年龍應台（りょうえいたい）が台北市政府文化局長を務めた際、宝藏巖の将来的な運営方針として「アート村」という概念を提案しました16。2004年に歴史的建築として公告され、2010年10月2日に「宝藏巖国際アート村」が正式に稼働を開始しました16。2011年には最初の歴史的集落として公告され、2018年には集落建築群として公告されました16。
今日の宝藏巖は、四四南村や剝皮寮と並んで「台北の違法建築から文化創造エリアへの転換」という三つの事例の一つです。しかし、宝藏巖が他の二つと異なるのは、原住民の世帯を保持している点です。「芸術居住共生」は宝藏巖の公式戦略であり— 違法建築の世帯はすべて退去させられるのではなく、一部が残り続け、駐村アーティストと斜面を共有しています。週末の夕方に宝藏巖に入ると、アーティストのスタジオの灯りと、おばあさんが自宅の前で綿を干している光景が並んで見えます。
📝 キュレーターノート: 宝藏巖と公館—温州街の軸線との関係は「山の下と山の双子」です。公館—温州街は1928年の帝国大学が計画した合法的な住宅地区であり、宝藏巖は1960〜80年代の戒厳期の違法集落でした。一つは国家が計画した学者の村であり、もう一つは国家が黙認した違法居住者です。しかし、両者は物質形態に共通点があります— どちらも密集した低層住宅であり、公館円環の人々のネットワークに依存して生計を立てており、ともに1990年代以降再開発の圧力に脅かされ、文化財保護運動によって支えられてきました。もし公館—温州街が日治時代の「合法的な物質遺産」だとすれば、宝藏巖は戒厳時代における「非合法な物質遺産」であり— 両者はどちらも「周辺状態の歴史的証拠」ですが、合法か否かが異なります。
2016年3月，宝藏巖観音亭。Photo: panoramio user, 2016-03-16. License via Wikimedia Commons (CC BY 3.0).
1999年以降、公館が台湾大学の応接間に変わる
1999年12月24日、台北地下鉄新店線が開通しました。公館駅が正式に稼働しました7。
この瞬間から、公館は前世紀とは完全に役割を反転させました。元々は「境界＋通路」の景観でしたが、地下鉄という一駅の距離で台北駅や東門、忠孝復興と結びつくことで、台北南部の学生消費の中心地となりました。
戦後1953年に設立された「水源市場」は、「日治時代の『水道町』（台北水源地）」に位置していたことから名付けられました17。1980年に水源ビルが建設され店商たちが建物に入居しましたが、市場自体の飲食生態系は移動しませんでした— 1990年代から2000年代にかけて、水源市場と両側の小道のご当地グルメは、台北で二番目に高い小吃密度を持つエリアとなりました（士林夜市に次ぐ）。台湾大学椰林大道から5分で水源市場へ行き、さらに5分で公館円環に着くこの10分間が、台湾大学の学生たちの夕食ルートでした。
書店業態も1980年代から90年代にかけて形成されました。1982年に陳隆昊（ちんりょうこう）が唐山出版社を創設し、「左派的、主流外、弱者層を代弁する書籍の出版と流通を目的としていました」18。1984年には唐山書店が設立され、「長年にわたり人文社会科学専門書店のスタイルで島内の進歩的な思潮の象徴となり、理想を持った学生にとって必訪の場所となりました」18。唐山書店は羅斯福路三段333巷の地下室にあり、1990年代から2000年代にかけて台湾大学運世代の精神的拠点でした。2002年、茉莉二手書店（まじりにしゅてん）の蔡謀朗（さいぼうろう）、戴莉珍（たいりちん）が公館商店街の台湾大学近くに最初の店を開き、その後師大店、台中、高雄へと順次拡大しました19。
公館の特殊性は、「キャンパス＋宿舎＋書店＋小吃＋市場＋宝藏巖」という六つの物質的レイヤーが500メートル以内にすべて存在し、相互に結びついている点です。
📝 キュレーターノート: 公館商店街の飲食版図は他の台北の商業地区とは大きく異なります。そこは観光地（西門町）でもなく、ナイトクラブ地区（信義区）でもなく、文芸カフェ地区（永康街）でもありません。「台湾大学のATM」です— 平均単価80〜150元、量が多く、座って勉強でき、24時間稼働しています。なぜこのような形になったのでしょうか？それは台湾大学、台湾科技大学、台湾師大公館キャンパスの学生たちを対象としているからです— 三つの大学の総生徒数は約5万人で、毎日平均して公館で1〜2食を食べています。長期にわたる集中的な学生消費の圧力により、公館の店は高単価を維持できず、純粋な観光志向も取れず、「手頃な価格＋大盛り＋スピード重視」という形にならざるを得ませんでした。日治時代の帝国大学が計画した「キャンパス＋宿舎」の二層構造に、戦後の学者のサロン層が加わり、1980年代以降書店層が加わり、1999年以降一般消費層が加わった— この四つのレイヤーが積み重なって、2026年の密度を形成したのです。
2011年10月，台北市公館商店街。Photo: panoramio user, 2011-10-31. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).
500メートルに三世紀、同じ軸線の上で
1928年4月1日、台北帝国大学理農学部の最初の授業の朝、ある帝国大学の教授が新しく建てられた温州街25号の日本式宿舎から出て、校門まで5分かけて歩きました。彼は22年後に日本が降伏し、この宿舎が台静農という外省学者に引き継がれることを知りませんでした。
1956年のある午後、殷海光は一束の論理学講義ノートを持って台湾大学校門から出て、温州街18巷16弄1-1号まで8分かけて歩きました。政治監視員たちは小道の雑貨店でたばこを買うふりをしました。彼は家の鍵のかかっていない木製の扉を開け、今日の午後に来る学生は林毓生と張灝でした。彼らはカノープの分析哲学について議論するでしょう。さらに13年後、彼はこの小屋の中で亡くなります。
1981年1月18日の午後、周渝は新生南路3段16巷1号に「紫藤廬」という看板を掲げました。前庭にある1950年に彼の父親が植えた紫藤の花架はすでに31歳でした。当時蔣経国はまだ総統府におり、戒厳令は解除されていませんでした。しかし、茶芸館は開きました。
1990年5月のある午後、87歳の台静農は温州街18巷の古い宿舎から、校門に近い25号の新しく割り当てられた家に引っ越しました。彼は「龍坡丈室」という書名をつけました。半年後、台湾大学病院で生涯を終えました。
2026年のある夕方6時半、18歳の台湾大学中国語学科の学生が文学部から授業を終えて校門を出て、新生南路三段を北に8分かけて温州街25号へ向かいました。彼女は台静農旧居の門の前で一瞬立ち止まり、入母屋破風の木造の古い家を見つめ、それからさらに北に進み公館円環まで行き、藍蜻蜓（らんてい）の塩酥雞（シウシンジ）と青蛙撞奶（チンワジャンナイ）を一つ買いました。
彼女は、自分が歩いたこの500メートルが、1928年の日本帝国が計画した学者の宿舎、軟禁された哲学者の応接間、27年間中国語学科主任を務めた書家の書斎、そして最初の文化茶芸館の紫藤の花架が重なり合っていることを知りませんでした。彼女が知っていたのは— 今日の塩酥雞に九層塔（きゅうそうとう）を加えるかどうかだけでした。
✦ 帝国大学教授の宿舎が台湾大学教授の宿舎になり、軟禁された哲学者の応接間になり、1981年の茶芸館になり、2026年に通り過ぎた学生が見た記念建築になる— この500メートルの軸線の上で、三世紀の台湾は一度も土地を変えることなく続いてきたのです。
公館の中核的な矛盾とは：日本帝国が1928年に計画した「研究室＋教授宿舎＋周辺商店街」という物質的配合が、100年後に戦後の台湾自由主義の揺りかごとなり、さらに現代学生にとって最も代替不可能な消費生態系になったことです。元々「他者の学術区」であった物質的基盤— 校門＋椰林大道＋密集した日本式宿舎＋小道レベルの店— は、意外にも1950〜60年代の雷震、殷海光、周德偉、台静農、林毓生がここで戦後の台湾で最も重要な思想史を書き上げ、また1972〜75年の哲学系事件がここで起こり、1981年の紫藤廬が開かれ、1990年以降の唐山書店が今日まで支え、そして2026年の台湾大学の学生が夕食をとることを可能にしました。
大稻埕は1860年の茶貿易によって支えられた商業街であり、艋舺は1738年の龍山寺によって支えられた清朝全盛期の街区です。西門町は1896年の日治時代の娯楽特区でした。公館だけが— 日本人が1928年に残した「大学周辺の機能的な都市」であり、このDNAを100年間変えていません。500メートルに重なる三世紀。次に台湾大学新生南路口を通るときは、30秒立ち止まり、温州街25号の入母屋破風を見てください。この土地は100年前には帝国大学教授の宿舎であり、70年前には軟禁された応接間であり、45年前には新しくできた茶芸館であり、26年前には初めて地下鉄が通った場所なのです。同じ軸線の上で、三世紀が変わることなく続いてきたのです。
関連情報:
- 台北市：一つの城に存在する三つの時間、1738年の龍山寺が見つめる2004年の101 — 公館が12区をまたぐ位置（中正＋大安＋文山）と、艋舺、大稻埕、信義の四つの時間軸との並行関係
- 台湾の白色テロ — 1960年の雷震事件、1969年の殷海光、1972〜75年の台湾大学哲学系事件における戒厳期の粛清の流れ
- 戒厳期 — 1949年〜1987年の政治的背景と雷震が獄中で過ごした11年間という法理的枠組み
- 殷海光：温州街十八巷で自由主義を台湾に種植した哲学者 — 公館—温州街の最も代表的な住民であり、1949年の移住から1969年の逝去までの完全な人生軌跡
- 台湾の雑誌：『中国自由党』から『巧連智』へ — 『中国自由党』の1949〜1960年の出版史と戒厳期のメディア政治の流れ
- 大稻埕 — 同じ「歴史的街区シリーズ」の仲間であり、1851年の茶商業街は公館の1928年帝国大学設立とは全く異なる「街形成の論理」を持つ
- 艋舺 — 同じ「歴史的街区シリーズ」の仲間であり、1738年の龍山寺が支えた清朝全盛期の街区は公館の清朝時代の「公館庄」という境界駅機能と対照をなす
- 西門町 — 同じ「歴史的街区シリーズ」の仲間であり、1896年の日治時代の娯楽特区は公館の1928年帝国大学が台北で行った二つの空間計画の一つである
- 永康街 — 公館と共に台湾大学の学生たちの消費圏を支え、学者の宿舎から学生の食卓へと繋がる二つの物質的結節点
- 牯嶺街 — 戦後の外省学者と古書文化を持つ姉妹景観であり、公館温州街の学者住宅とは異なる外省知識人の集落を形成した
- 宝藏巖 — 公館から南へ800メートルにある違法集落がアート村に変わったものであり、公館1969年の学生運動と同時期の二つの「周辺空間」を対比させる
画像出典
本稿では7点のCCライセンス画像を使用しており、熱リンクによるサーバー負荷を防ぐためすべてpublic/article-images/geography/にキャッシュしています。
- 国立台湾大学校門.jpg — Photo: 寺人孟子, 2017-09-24, CC BY-SA 4.0
- 台北市 公館商店街 Gongguan - panoramio.jpg — Photo: panoramio user, 2011-10-31, CC BY-SA 3.0
- 紫藤廬 20170712.jpg — Photo: 寺人孟子, 2017-05-06, CC BY-SA 4.0
- 殷海光旧居.jpg — Photo: 林高志, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
- 殷海光旧居 9100.jpg — Photo: 林高志, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
- WenZhou Street, Taipei (at Lane 16).jpg — Photo: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09, CC BY 4.0
- 宝藏巖 Treasure Hill Temple - panoramio.jpg — Photo: panoramio user, 2016-03-16, CC BY 3.0
参考文献
- 公館（臺北市）— 維基百科 — 台北公館項目。清治時代の乾隆年間、大量の泉州安溪移民が拳山に入植し、入植地の首長はこの場所に公館を築き、「漢人と原住民との交易、および佃租徴収のための館舍」としました。「公館」という地名はここから来ており、「公館は台湾台北市の中正区、大安区、文山区の地名（過去には古亭区、景美区に属していました）」[^1]。雍正7年（1729年）、粤人の廖簡岳が率いる集団が拳山と凱達格蘭族秀朗社と衝突し数百人が傷病になりました。5年後、泉州安溪移民が大加蚋堡に入植し文山地区を築き、粤人を追い出して公館庄を設立しました。「台湾大学の学生、台湾科技大学、台湾師大公館キャンパスの消費市場を持つ」といった地理的・人口学的背景も記載されています。↩234
- 臺北帝國大學 — 維基百科 — 台北帝国大学項目。1928年3月16日に正式に創校した経緯が記されており、当初の「台湾帝国大学」は「台北帝国大学」に改名され、初代学長幣原坦は1928年3月から1937年9月まで在任しました。当初は文政学部と理農学部（4月1日開講）と付属農林専門部のみでした。1945年11月15日に中華民国政府によって引き継がれ、「国立台北大学」に改名した後、すぐに「国立台湾大学」に変わった経緯が詳細に記されています。↩23456
- 昭和町（臺北市）— 維基百科 + 富田町（臺北市）— 維基百科 — 1922年（大正11年）の町名改正では、台北西半部の15の大字が64の町に区切られ、東半部は10の大字がそのまま維持されました。昭和町は「昭和」初年に計画されたためこの名前が付きました。これは台北帝国大学設立後に発展した住宅地区です。富田町は台北市の南東角に位置し、水道町に隣接しており、現在の台湾大学大安区新生南路三段、羅斯福路三〜四段、基隆路三段の一帯にあたります。1941年8月16日、台北市報では「大安第一区」「大安第二区」が廃止され、「堀川町区」「昭和町区」「大安区」が設立されました。↩2
- 殷海光旧居 — 臺北市政府文化局 — 文化局の公式ページには、住所「台北市大安区温州街18巷16弄1之1号」、1945年建設された日本式宿舎の背景、殷海光が「近隣の台湾大学で教鞭をとっていた」こと、1960年の雷震事件後、「政府に封殺され、大学での教職を続けることができず、著作も禁じられ、生涯監視下に置かれた」こと、「1969年に逝去したこと」、「2003年5月に正式に市指定古蹟として認定されたこと」、「2008年の修復以降は無料公開を堅持し「公共財」としての特性を強調している」、開館時間「火曜日から土曜日 13:00〜17:00」といった核心的な事実が記載されています。↩234567891011
- 紫藤廬 — 維基百科 — 紫藤廬項目には、「大正時代に建設された」（1920年代）こと、「遡れる記録として1921年の電気代の請求書がある」ことが記されています。「この建物は元々台湾総督府官員である浅香貞次郎の官舎でした」、「1950年、当時の関務署長であった周德偉一家七口が引っ越しました」、「自由主義を尊ぶ周德偉は、1950年代にこの家で文化サロンを開き、定期的に殷海光、張佛泉、徐道鄰、夏道平など10数人を招いて学術討議を行いました」、「1958年に尹仲容が主宰した為替改革案はこの官舎で完成しました」、「1975年周德偉がアメリカに移住した後、周渝がこの宿舎を引き継ぎました」、「1981年1月18日に紫藤廬が開業したこと」、「1997年7月8日に最初の市指定古蹟として認定されたこと」、「2001年末に税関局が紫藤廬を市政府に移管し市の財産となり、公的委託運営という形で活性化が可能になった」という完全な年表と、周德偉が海耶克を師事し『自由憲章』を翻訳した学術的な流れ、殷海光が彼の奨励のもと『奴隷への道』を翻訳した経緯が記されています。↩2345678910
- 臺大哲學系事件 — 維基百科 — 台湾大学哲学系事件項目には、「1972年12月から1975年6月まで」の期間が記載されており、国立台湾大学内で「反共」の名の下に国民党による粛清が行われたことが記されています。解雇された13名の完全な名簿（陳鼓應、王曉波、楊斐華、胡基峻、李日章、陳明玉、梁振生、黃天成、郭實瑜、鍾友聯、黃慶明、趙天儀、アメリカ籍客員教授ロバート・マーティン（馬樂伯））が記載されています。「1972年12月4日に台湾大学の大学論壇社で『民族主義座談会』が開かれた」際、陳鼓應が『一市民の心声』の論調に強く反駁し、馮滬祥と衝突したこと、陳鼓應が公然と馮滬祥を「職業学生」だと非難したこと、錢永祥がその場で擁護したこと、馮滬祥が校長閻振興に告発したこと、1973年2月12日に錢永祥と黃道琳が警備総部に呼び出されたこと、翌日警備総部が陳鼓應の住居を捜索したこと、陳鼓應と王曉波が「反体制宣伝」という罪名で拘束されたこと、新しく任命された客員副教授孫智燊が代理系主任を務めたこと、「台湾大学哲学研究所が一年間招生停止したこと」、「1997年に平反が認められた」といった完全な時間軸が記されています。↩234567891011
- 臺北捷運西門站 — 維基百科 — 板南線「市政府－西門」区間と板橋線「西門－龍山寺」区間が1999年12月24日に正式開通したことが記されています。公館駅は新店線（緑線）に属し、同じく1999年の新店線開通時に稼働しました。ここは台北南部の地下鉄化における重要な結節点です。↩2
- 台大公館商店街旅遊指南 — ezTravel — 公館商店街は台北南部に位置し、羅斯福路、汀州路、新生南路が主要な商業範囲をカバーしており、台湾大学や台湾師大などの三つの大学のキャンパスに近接しています。1950年代から東南アジア劇場の学生たちの待ち合わせ場所として知られており、1990年代の地下鉄開通後、台北南部の学生消費の中心地となりました。↩
- 臺靜農 — 維基百科 — + 文化部國家文化資產網：臺靜農故居 + 臺靜農故居歷史 — 國立臺灣大學 — 台静農（1903-1990）は字伯簡で安徽霍邱出身、未名社六君子の一人であり、魯迅と師弟関係にありました。1948年に台湾大学中国語学科の教授に就任し、1950年から20年間主任を務めました。旧居の住所は「台北市大安区龍坡里温州街25号」で、建物自体は1935〜1940年頃に建てられた「入母屋破風」形式です。1946年3月に公産管理処から台湾大学に割り当てられ、1990年5月に台静農が本拠地に引っ越し、同年11月9日に胃癌で台北大学病院で87歳で亡くなりました。校門の「国立台湾大学」という文字は台静農の書道集字から取られています。2020年5月に台北市文化審議会が出席した17名の委員全員が台静農旧居を「記念建築」として登録することに同意しました。2022年11月には主屋の修繕が完了しています↩234567891011
- 蕭文杰專欄：昭和町大學住宅聚落 — ARTouch — 学者である蕭文杰は、温州街18巷16弄1-1号にある殷海光旧居について「曲がりくねった小道を通らなければ到達できない場所」という位置関係を深く報道し、「約60年前には若い門弟が殷海光に哲学的な問題や政治情勢について尋ねに来ており、軍警特務も監視していました」という歴史的場面を描写し、昭和町一帯の大学住宅集落が白色テロの文化財景観として持つ価値を分析しています。↩
- 到處是「公館」 北中南都有的菜市場地名 — TVBS — 報道では、「公館」という地名が北、中、南に存在し、主に清朝時代の佃租徴収と漢人・原住民の交易機能を持つ館舎に由来することが示されています。台北公館、苗栗公館、屏東公館など複数の同名地点がこの起源を持っています。↩
- 搶救大學老宿舍 盼保存溫州街聚落、化南新村 — 環境資訊中心 — 報道では、現存する日本式宿舎群の状況が記されており、「青田街は集落景観保護区に指定されている」一方、「温州街の保存提案は審議中である」とされています。温州街の日式宿舎群は解体や開発の脅威にさらされており、多くの古い家が姿を消しています。台北帝国大学教授宿舎群は「台北現存する日本式宿舎の中で極めて稀であり、建築配置が整然としており、清水レンガ、石段、洗石子塀基、地砖、檜木梁柱といった物質的特徴を持っています」。↩
- 自由中國（雜誌）— 維基百科 — 『中国自由党』項目には、1949年11月20日に台北で創刊し、発行人胡適（名義）、実質的な主催者雷震、筆頭集団夏道平、毛子水、殷海光が含まれ、全260号を刊行したことが記されています。1960年9月4日、台湾警備総司令部が第23巻第5号の殷海光社説『大江東流擋不住』をもって雷震らを反乱罪で逮捕し、雑誌は休刊となり、雷震は10年間（1960〜70年）服役しました。↩23
- 雷震 — 維基百科 — 雷震項目には、1960年9月4日に警備総部が「反体制派の庇護」と「反体制報告義務違反」という罪名で逮捕したこと、彼が元々「中国民主党」を結成し国民党と競争する準備をしていた経緯、その後獄中で11年間過ごし1971年に出所した雷震事件は、戒厳期の最も代表的な政治的抑圧案件として記されています。↩
- 寶藏巖 — 維基百科 — 宝藏巖寺項目には、「乾隆56年（1791年）に初めて大規模な改修が行われ、東西の廂殿が拡張された」ことが記載されています。「福和橋の下、新店渓沿いに虎空山（せんじょさん支脈）に寄りかかっており、台北最古の仏寺の一つです」、「かつて文山地区の公廟であり、この地域の泉州安溪移民たちの信仰の中心でした」、「嘉慶3年（1798年）、信徒游大川が現在の南勢角で水田を購入し、その年の収穫五石を宝藏巖の香灯に寄進した」といった寺院の歴史が記されています。↩23
- 寶藏巖聚落 — 維基百科 — 宝藏巖集落項目には、「1973年初めに修復が行われ、信徒による参拝が再開し、信仰活動が徐々に回復したと同時に、外省人が寺院の裏手の斜面に違法建築を建設し始めた」ことが記されています。「1960年代には、違法建築の禁止令が緩み、司令部軍隊は宝藏巖周辺で外省人が違法に建設している事実を黙認していました」、「1980年代までには、集落の規模は約4ヘクタールに達し、約200世帯が居住していた」ことが記されています。1980年7月に297号都市計画公園に編入され立ち退きの問題に直面し、1999年に龍應台がアート村の概念を提案したこと、2004年に歴史的建築として公告されたこと、2010年10月2日に「宝藏巖国際アート村」が正式稼働したこと、2011年に最初の歴史的集落として公告され、2018年に集落建築群として公告されたという完全な歴史が記されています。↩234567
- 水源市場 — 臺北市市場處 — 台北市市場処の水源市場ページには、水源市場が1953年に設立され、日治時代の「水道町」（台北水源地）に位置していたことから名付けられたこと、1980年（民国69年）に水源ビルが建設されて店商を収容した歴史的経緯があり、市場自体は台北南部の小吃が集まる場所であることが記されています。↩
- 友善店家：唐山書店 — 臺北市政府社會局 — 唐山書店項目には、「唐山出版社の創設者である陳隆昊総編集が1982年に左派的、主流外、弱者層を代弁する書籍の出版と流通を目的として設立したこと」、「1984年には出版社の方針と精神を引き継いで唐山書店が設立されたこと」、「長年にわたり人文社会科学専門書店のスタイルで島内の進歩的な思潮の象徴となり、理想を持った学生にとって必訪の場所であった」という歴史的経緯が記されています。↩2
- 茉莉二手書店 — 維基百科 — 茉莉二手書店項目には、「茉莉の古本屋は台北光華商場の1980年代にわずか3平方メートルの古本屋から始まったこと」、「2002年に蔡謀朗と戴莉珍が台湾大学近くの公館商店街で最初の店を開いたこと」、その後5店舗に拡大した運営史が記されています。↩