Гуньгань: исследовательская лаборатория Японской империи, подпольный салон эпохи военного положения, жареная куриная котлета студентов Тайда — 500 метров, три века

Обзор за 30 секунд: Гуньгань — это «гуань» (управление/гостиница), построенный в эпоху Цяньлунъ династии Цинь людьми из Аньси (Цюаньчжоу) в бао Цюаньшань для «обработки сделок между ханьцзями и коренным населением, сбора аренды от арендаторов», название используется уже более двухсот лет¹. 16 марта 1928 года японцы на южной окраине этого участка основали шестой по счёту императорский университет — «Тайбэйский императорский университет», ректор Киндайра Тан,理学部 и 农学部 1 апреля начали занятия². К северу от главных ворот, в районе улиц Уэньчжоу, Цинтьянь, Юнкань (в японский период назывались «Сёва-мачи», «Футянь-мачи»), после реформы названий тиё 1922 года была спланирована зона служебных жилий профессоров имперского университета³. 1945 года после войны имперский университет переименовали в «Национальный университет Тайвань», жилья передали ученым с материка, улица Уэньчжоу стала материальным ландшафтом послевоенного тайваньского либерализма и белого террора². 20 ноября 1949 года в Тайбэи создали журнал «Свободная Китай», 4 сентября 1960 года арестовали Лэй Чжэнь, Инь Хайгуан был поставлен под домашний арест в японском служебном жилье по адресу переулок 16, переулок 18, дом 1-1 улицы Уэньчжоу до смерти от рака желудка в 1969 году⁴. Цзытэньлу в переулке 16, 3-й секции южной улицы Синьшэнь из служебного жилья начальника таможни Чжоу Дэвэя 1950 года превратился в 1981 году в первый на Тайване чайный дом гуманитарного профиля⁵. В 1972–1975 годах событие на кафедре философии Нац. университета Тайвань — Коминьдан очистил 13 преподавателей⁶. В декабре 1999 года открылась линия Синьдянь метро, кольцо Гуньгань стало банкоматом для ужинов студентов Тайда⁷. Эта статья хочет сказать: исследовательская лаборатория Японской империи, подпольный салон эпохи военного положения, жареная куриная котлета современных студентов, 500 метров давят три века Тайваня.

В шесть тридцать вечера на улице Вэньчжоу

Если вы спросите студента Тайда, обучающегося в Гуньгане, «в чём особенность улицы Вэньчжоу», то в девяти случаях из десяти он ответит: «Ни в чём особенного».

Но если вы спросите 70-летнего пенсионера-профессора Тайда, он скажет: в шесть тридцать вечера.

У входа в бывший дом Тай Цзиннуна по адресу Вэньчжоу-цзюй 25 в шесть тридцать вечера только что свернули с третьего участка Синьшэнь-нань-лу студенты китайского отделения Тайда, вышедшие с пар. Они носят гитары на плечах, держат ноутбуки под мышками, во рту зажимают перечные пирожки, купленные на Гуньгань-юаньхуань⁸. Тай Цзиннун — этот каллиграф, возглавлявший китайское отделение Тайда 20 лет, последний ученик Лю Сюня, автор шести иероглифов «Национальный университет Тайвань» на воротах кампуса, — переехал в этот японский служебный дом, построенный между 1935 и 1940 годами, всего 7 мая 1990 года, а 9 ноября того же года скончался в больнице Тайда от рака пищевода⁹. Студенты, проходя мимо, редко поднимают голову. Они не знают, что этот деревянный старый дом с крышей в стиле иримо-яфу получил статус «памятной архитектуры» лишь в 2020 году⁹.

Пройдя 200 метров на север до переулка 18 Вэньчжоу-цзюй, у перекрёстка вы увидите небольшой указатель «Бывший дом Инь Хайгуана». Зайдите в переулок, сверните в 16-й тупик — в самом конце стоит тот самый японский служебный дом, построенный в 1945 году — стул в гостиной, на котором сидел Инь Хайгуан с 1956 года до смерти в 1969 году, всё ещё на месте¹⁰⁴. После дела Лэй Чжэнь 1960 года сотрудники спецслужб долгое время дежурили у этого домика, проводя слежку. Сегодня бывший дом открыт бесплатно со вторника по субботу с 13:00 до 17:00, в понедельник и воскресенье закрыт, требуется бронирование⁴.

Ещё 300 метров на юг до переулка 16, дом 1 Синьшэнь-нань-лу третьего участка — это Цзытэньлу. Служебный дом 1920-х годов японского периода, в 1950-е Чжоу Дэвэй принес сюда «Устав свободы» Хайека, в 1981 году Чжоу Юй переделал его в чайную, в 1997 году объект был объявлен памятником городского значения⁵. Перголы с глицинией всё ещё стоят во переднем дворе Цзытэньлу — посажены в том году, когда семья Чжоу Дэвэя из семи человек переехала сюда, 1950-м, то есть они ровесники переезда правительства Китайской Республики (Тайвань) на остров.

Эти 500 метров от входа в Тайда по Синьшэнь-нань-лу до конца Вэньчжоу-цзюй — у входа трёх бывших домов разной эпохи лежат на одной оси. Между ними — Гуньгань-юаньхуань, Тиньчжоу-лу, четвёртый участок Рузвельт-лу, кокосовая аллея Тайда.

Пройдя эти 500 метров, вы обнаружите одну вещь: материальная формула «Имперских исследовательских лабораторий», спланированная японцами в 1928 году — главные ворота + кокосовая аллея + жилой квартал профессоров + окружающие маленькие рынки — за сто лет не была снесена до основания. Послевоенные ученые использовали японские служебные дома как гостиные для подпольных салонов, заточённый философ учил там логику, уволённый учёный продолжал писать книги — а потом в 1999 году открылось метро, студенты Тайда пришли ужинать, и 500 метров сжали в себе три века.

📝 Примечание куратора: Роль Гуньганя в серии исторических кварталов отличается от Дадаочэня, Мэнлюя и Сиьмэньдина. Дадаочэнь — это коммерческое появление 1851 года, Мэнлюй — расцвет чинского периода 1738 года, Сиьмэньдин — развлекательный квартал японского периода 1896 года — все трое — «рыночного типа», материальное ядро которых — коммерция и храмы. Гуньгань относится к «спутниковому типу кампуса» — весь квартал является расширением физического пространства того университета 1928 года. К югу от главных ворот Рузвельт-лу — коммерческий пояс, к северу — Вэньчжоу-цзюй, Цинтьянь-цзюй, Ёнкан-цзюй — жилой пояс учёных. Такая трёхслойная структура «кампус + общежития + коммерческий круг» в Тайване сохранилась целиком только в Гуньгане. Кокосовая аллея Тайда, группа японских служебных домов Вэньчжоу-цзюй, жареная курица на Тиньчжоу-лу, художественная деревня Баоцзаньянь, преобразованная из нелегальной застройки — четыре физических слоя на самом деле являются разными срезами одной и той же имперской — военного — современной нарративы.

«Гуньгуань» в «Цюаньшаньбао» — это пошлинный дом

Чтобы понять Гуньгуань, нужно знать, что это топоним в Тайбэе имеет множество вариантов. На севере, в центре и на юге есть название «Гуньгуань», потому что оно обозначает пошлинные дома эпохи Цин¹¹. История тайбэйского Гуньгуаня начинается в эпоху Цяньлун — большие группы мигрантов из Аньси Цюаньчжоу пришли развивать «Цюаньшаньбао» (старое название юго-восточной горной области Тайбэя эпохи Цин), глава земледельцев в этом месте установил Гуньгуань, «для обработки торговли между ханьцами и аборигенами, а также сбора арендной платы»¹. С того момента три иероглифа «Гуньгуань» стали неразрывно связаны с «границами ханьцев / пошлинной станцией».

Но история не начинается с ханьцев. В 1729 году (7-й год Ынчжэн) юэцзы под предводительством Ляо Цзяньюэ разработали Цюаньшань, основав деревню Линькоу (ныне Шуйюаньди, район Гуньгуань), но эта земля изначально принадлежала племени Кайдагэлань Сюйлан, «в результате произошел конфликт с Сюйлан, с сотнями жертв»¹. Ещё через пять лет мигранты из Аньси Цюаньчжоу через Дацзяньбао развивали район Уэньшань, изгоняли юэцзы, основывали деревню Гуньгуань. В эти пять лет 1729–1734 на этой улице происходили вооруженные столкновения трёх сторон — юэцзы, миньцзы и племя Кайдагэлань, с сотнями жертв — эта история на 124 года раньше драки в Мэньцзя 1853 года, но так как нет письменных записей с деталями, сейчас остались только три иероглифа «деревня Гуньгуань» как памятник.

Административные границы Гуньгуаня сложнее, чем кажется. Оно одновременно перекрывает районы Чжунчжэнь, Даань, Уэньшань (изначально принадлежало районам Гутин, Цзинмей)¹. Главные ворота Тайда в Чжунчжэнь, Кокосовый бульвар в Даань, Баоцзаньянь в Чжунчжэнь, Тиньчжоулю в Чжунчжэнь, Уэньчжоуцзэ в Даань, Чаньчуйшань в Уэньшань. Одно название проходит через три района, потому что «Гуньгуань» изначально был «пересекающим границы пошлинным домом» — его географическая суть — «функциональное здание на границе», а не ядро какого-либо единственного административного района.

📝 Примечание куратора: Гуньгуань больше похож на функциональный ландшафт, а не на единое административное топоним. В эпоху Цин это была пошлинная станция, в эпоху японского правления — задний вход Императорского университета, после войны — жилой район ученых, в современность — деловой квартал. Каждая эпоха относилась к этому участку как к «границе + коридору» — от владений Кайдагэлань к заселяемым ханьцами землям, от делового квартала Мэньцзя к глубоким горам Уэньшань, от внутренности Тайбэя к внешней стороне реки Синьдянь, от имперского исследовательского района к зоне массового студенческого потребления. Масштаб в 500 метров как раз достаточно для размещения двойных атрибутов «границы + коридора» — слишком длинно теряется ощущение границы, слишком коротко — нет ощущения маршрута.

Сентябрь 2017 года, главные ворота Национального университета Тайвань. Photo: 寺人孟子, 2017-09-24. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

Тот церемония открытия 1928 года в Имперском университете

16 марта 1928 года шестой Императорский университет Японской империи был официально основан в южных пригородах Тайбэя.

Изначально планировалось назвать его «Императорский университет Тайваня», но японцы опасались, что это название можно интерпретировать как «Университет тайваньской империи», поэтому в итоге решили назвать «Тайбэйский императорский университет»². Первым ректором стал доктор Шидехара Тан, его срок полномочий длился с марта 1928 по сентябрь 1937 года — целых девять лет². Изначально было всего два факультета — Факультет литературы и политики и Факультет естественных наук и земледелия — плюс прикреплённое высшее сельскохозяйственное и лесное училище; официальное начало занятий состоялось 1 апреля того же года².

Место для Императорского университета выбрали в Гуньгане не потому, что на этом участке изначально существовала какая-то академическая база. Это связано с тем, что в 1922 году (11-й год Тайсё) японцы провели в восточной части Тайбэя крупномасштабную «реформу названий кварталов» — 15 больших кварталов (дадза) в западной части переразбили на 64 мачи; сельскохозяйственные угодья к востоку от южной части Синьшэнь-нань-лю, изначально называвшиеся «Сянэйпу», были переразбиты на новые кварталы «Сёва-мачи», «Томита-мачи» и др.³. Название «Сёва-мачи» намекало на замысел его планировщиков — это был престижный жилой район, спланированный в начале эпохи Сёва (первый год Сёва — 1926 год).

После основания Императорского университета территория «Сёва-мачи» и «Томита-мачи» в двух километрах к северу от главных ворот университета сразу стала районом служебного жилья профессоров Тайбэйского императорского университета. В течение 17 лет 1928–1945 годов вдоль этой оси было построено 95–99 японских деревянных домов — преимущественно отдельностоящих, по 30–60 цзю каждый, с дворами спереди и сзади, деревянных, одно- или двухэтажных, с крышами из японских чёрных черепиц и внешними стенами из дощечки «амадой» (ситамитабари) — именно это составляет физический каркас группы японских служебных домов, которую сегодня можно увидеть на восточной стороне Уэньчжоу-цзюй, Цинтьянь-цзюй и Юнкан-цзюй¹².

📝 Примечание куратора: Когда в 1928 году те профессора Императорского университета въехали в Уэньчжоу-цзюй, они не могли представить, что через 17 лет Япония сдастся. Служебные жилья и дома, построенные Управлением Генерального губернатора Тайваня в японский период, после войны пошли двумя путями — одни были снесены и перестроены под давлением урбанизации в 1950–1980-х годах (массово исчезли на участке 1-го участка Чжуншань-бэй-лю, Чанань-дун-лю и др.), другие были приняты учеными с материка и превратились в послевоенные культурные салоны (Уэньчжоу-цзюй, Цинтьянь-цзюй, восточная сторона Юнкан-цзюй). Почему выжил этот участок Гуньгань — Уэньчжоу-цзюй? Потому что функциональное назначение этого места не менялось — в 1928 году это было служебное жильё профессоров университета, после 1945 года это всё ещё было служебное жильё профессоров университета (перешло в Тайваньский университет), после 1949 года стало служебным жильём ученых с материка (всё те же профессора университета). Сменилось три режима, но «функциональный рецепт» этого места не изменился — это по-прежнему «район низкой застройки с высокой концентрацией интеллекта в окрестностях университета». Функция не меняется = материальная форма не требует сноса = 100 лет не выровнен капиталом района Синьи.

1949 год: Уэньчжоуцзюань становится «деревней учёных с материка»

15 ноября 1945 года правительство Китайской Республики приняло Тайбэйский имперский университет, сначала переименовав его в «Национальный Тяньбэйский университет», а несколько дней спустя — в «Национальный университет Тайвань»². Внезапно встал вопрос: кто будет жить в бывших профессорских общежитиях имперского университета.

В марте 1946 года управление государственным имуществом Нацуньдая начало распределять японские общежития вроде № 25 Уэньчжоуцзюань вновь прибывшим профессорам кафедр китайской литературы, иностранных языков и философии⁹. В 1949 году, когда правительство КР полностью отступило на Тайвань, вместе с ним переехали десятки тысяч интеллектуалов с материка — Лэй Чжэнь, Ху Шь, Ся Даопин, Мао Цзюшуй, Фу Сяньнянь, Тай Цзиннун, Инь Хайгуан, Чжоу Дэвэй, Сю Даолинь, Чжан Фоцюань — эти имена позже разошлись по разным путям: кто-то стал преподавать в Нацуньдае, кто-то вошёл в правительство, кто-то основывал журналы, а кто-то совмещал несколько направлений сразу.

Их дома в основном сосредоточились на севере от Гуньгань — по улицам Уэньчжоуцзюань, Циньтяньцзюань, Ёнканцзюань, Лишуйцзюань, Чаочжоуцзюань, Цзиньхуацзюань — там, где в японский период находились кварталы японских общежитий Сёва-мачи и Футянь-мачи. У этого места было два уникальных преимущества: во-первых, пешая доступность до Нацуньдая и Шыда (университета педагогического) — удобно для преподавания; во-вторых, структура японских домов («доба» + «гэнкан» + гостиная + кабинет) идеально подходила для жизни учёного, сочетающего кабинет и гостиную.

Происхождение послевоенного названия Уэньчжоуцзюань имеет две версии. По одной, при перепланировке адресов в 1947 году городская администрация назвала её в честь города Уэньчжоу провинции Чжэцзян (после войны многие улицы Тайбэя получили названия городов материкового Китая, например Ханьчжоунаньлуь, Шаньтоучжоуцзюань, Учанцзюань). По другой, среди въехавших учёных с материка было много выходцев из Уэньчжоу, они привыкли называть свою улицу Уэньчжоуцзюань, и городская администрация закрепила это название. Ни одна из версий не имеет единственного документального подтверждения, но факт остаётся фактом: между 1947 и 1949 годами название Футянь-мачи действительно было заменено на Уэньчжоуцзюань.

Но истинная историческая роль Уэньчжоуцзюань не в её названии, а в том, что после войны она стала колыбелью тайваньского либерализма.

Август 2021 г., 16-й переулок Уэньчжоуцзюань. Фото: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09. Лицензия через Wikimedia Commons (CC BY 4.0).

Цзытэньлу: тот самый чиновничий дом 1950-го, та самая чайная 1981-го

В сентябре 1950 года Министерство финансов выделило бывшему директору Таможенного управления Чжоу Дэвэю⁵ японский чиновничий дом 1920-х годов по адресу: Синьшэньнаньлу, 3-й участок, переулок 16, дом 1. Чжоу Дэвэй переехал туда семьёй из семи человек.

Чжоу Дэвэй — необычная фигура. Он был экономистом, в 1930-е годы учился в Великобритании и Германии, в Лондонской школе экономики и политологии был учеником нобелевского лауреата по экономике Хайека (Friedrich August von Hayek)⁵. Вернувшись на Тайвань, он одной рукой перевёл «Конституцию свободы» Хайека (800 тысяч знаков), другой — регулярно проводил научные салоны в этом чиновничьем доме на Синьшэньнаньлу. Раз в две недели неизменно собирались Инь Хайгуан, Чжан Фоцюань, Сюй Даолинь, Ся Даопин и ещё более десятка человек — тайваньская группа свободомыслящих учёных 1950-х, «систематически излагавшая идеи Хайека»⁵.

«Чжуньдэсячжай» (尊德性齋) — так Чжоу Дэвэй назвал свою кабинетную в этом доме. Реформа валютного курса 1958 года под руководством Инь Чжунжун «как раз была завершена Чжоу Дэвэем в этом чиновничьем доме»⁵.

После ареста Лэй Чжэня 4 сентября 1960 года и закрытия «Свободного Китая» этот салон стал ещё более чувствительным. Инь Хайгуан отступил в домик на переулке 18 Уэньчжоуцзэ, где продолжал находиться под наблюдением, гостиная Чжоу Дэвэя тоже попала в поле зрения органов госбезопасности, но салон не прекратился. В 1963 году чиновничий дом частильно настроили до двух этажей, добавив пространство для приёма гостей — позже этот второй этаж стал вторым залом чайной 1980-х.

После ухода Чжоу Дэвэя на пенсию и отъезда в США в 1975 году домом занялся его младший сын Чжоу Юй⁵. В те годы Чжоу Юй участвовал в движении Мэйлидао, разочарованные оппозиционеры («таньвай») стекались сюда — салон свободомыслителей 1950-х во второй половине 1970-х превратился в гостиную оппозиционных интеллектуалов.

18 января 1981 года Чжоу Юй превратил этот старый дом в первую на Тайвань гуманитарную чайную «Цзытэньлу»⁵. Название «Цзытэнь» (紫藤, глициния) пришло от той глицинии, что была посажена во дворе в 1950 году. Основатель Чжоу Юй написал: «Повторное открытие природного духа, повторное творчество гуманитарного духа» — в 1981 году Цзян Цзинго ещё был президентом, военное положение ещё не снято, произнести эти четыре иероглифа «гуманитарный дух» публично имело свою цену.

Но Цзытэньлу открылся на Синьшэньнаньлу. Субботние вечера стали постоянной точкой сбора оппозиционных культурных деятелей: приходили Ху Шь, Ли Ао, Чэнь Гуин, редакторы журнала «Дандай». Большинство самых важных культурных дискуссий Тайваня накануне и после снятия военного положения 1980–1990-х происходили на паркете второго этажа этого дома.

Цзытэньлу, май 2017 года. Фото: Сыжэнь Мэндзы, 2017-05-06. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

License via Wikimedia Commons

8 июля 1997 года городское правительство Тайбэя решило включить Цзытэньлу в первый список городских памятников⁵. Через 15 дней (23 июля) Тайбейский районный суд вынес решение о возврате японской части одноэтажного здания Таможенному управлению Кэлун. В конце 2001 года Таможенное управление передало Цзытэньлу городскому правительству как муниципальную собственность, с тех пор он может функционировать в формате публичного доверительного управления⁵. Сегодня Цзытэньлу всё ещё находится по старому адресу: Синьшэньнаньлу, 3-й участок, переулок 16, дом 1 — от Чжоу Дэвэя 1950-го, Чжоу Юя 1981-го, статуса памятника 1997-го, публичного доверительного управления 2001-го, семьдесятилетняя история прессована под этой глициниевой перголой.

📝 Примечание куратора: Главная особенность Цзытэньлу в том, что его функция никогда не менялась кардинально — 1950-й: салон либералов, 1975-й: место сбора «таньвай», 1981-й: гуманитарная чайная, 2026-й: всё ещё место для послеобеденных бесед культурных деятелей. Сравните с чайными особняками Дадаочэня — 1891: чайная торговля, после войны: склад, после 1990: музей, с каждой эпохой функция менялась. Цзытэньлу же — «один и тот же дом делает одно и то же дело семьдесят лет» — группа людей садится и разговаривает. Такая «функциональная непрерывность» в послевоенном Тайбэе практически не имеет второго примера. Причина в том, что этот салон никогда не опирался на коммерцию — 1950-й: чиновничий дом (кормит государство), 1981-й: чайная не берёт высоких цен (почти субсидируется), после 1997-го: публичное доверительное управление городом (кормит публичный ресурс) — никогда не прерывается рыночным давлением.

1960 Лэй Чжэнь, 1969 Инь Хайгуан: домашний арест в аллее 16, переулок 18, улица Уэньчжоу

20 ноября 1949 года журнал «Свободная Китай» был основан в Тайбэе. Издателем (номинально) был Ху Шь, фактическим руководителем — Лэй Чжэнь, главными авторами — Ся Даопин, Мао Цзюшуй, Инь Хайгуан⁴¹³. Трёхдцатилетний юноша из Хубэя Инь Хайгуан (родное имя Инь Фушэн) всего недавно переехал на Тайвань вместе с «Цзяньжэнь жибао» из Нанцзина, в багаже у него — лекции Цзиня Юэлиня по логике и конспекты аналитической философии Карнапа.

«Свободная Китай» выходила девять лет и десять месяцев, всего 260 выпусков¹³. Изначально журнал позиционировал себя как «один из лагерей антикоммунизма», но Инь Хайгуан постепенно превратил рубрику лидирующих статей в «проверку политики и пропаганды куоминдана с помощью логики и эмпирических фактов»⁴. Он писал «Антикоммунизм — не талисман тёмного правления», возвращая «антикоммунизм» из политического тотема в область проверяемой политики; писал лидирующие статьи, критикующие партийное воспитание, «Цзюгуаньдуй» (Националистическую молодежь), вмешательство военных в свободу слова. В 1950-х на Тайване эти статьи были табу среди табу — белый террор был на пике, Лэй Чжэнь, Фу Чжэн, Ся Даопин в редакции ежедневно взвешивали, какая фраза приведёт к закрытию журнала.

1960 год стал водоразделом. Чан Кайши через поправку «Временных положений периода мобилизации для подавления бунта» стремился к третьему президентскому сроку, «Свободная Китай» последовательно публиковала лидирующие статьи «Последний верный совет президенту Чан», «Почему нам острейше нужен сильная оппозиционная партия» и начала вместе с местными политиками Ли Ваньцзю, Гао Юйшу, Го Юйсинь и др. готовить создание «Китайской демократической партии»⁴.

1 сентября 1960 года Инь Хайгуан в 5-м выпуске 23-го тома «Свободной Китай» написал лидирующую статью «Великая река течёт на восток — не остановить», представляя демократизацию как необратимый исторический тренд. Через три дня, утром 4 сентября 1960 года, Главное управление охраны арестовало Лэй Чжэнь по обвинению в «недокладе о коммунистах» и «пропаганде за коммунистов», приговорив к десяти годам¹³¹⁴. Журнал прекратило выход, оппозиционная партия погибла в зародыше.

Инь Хайгуан, благодаря статусу профессора Тайваньского университета и международной известности, не был заключён, но с тех пор систематически лишался всего публичного пространства для высказываний.

Он ушёл в г. Тайбэй, район Даань, ул. Уэньчжоу, переулок 18, аллея 16, д. 1-1 — японский общежитийный дом 1945 года постройки⁴. Сотрудники спецслужб долгосрочно дежурили на наблюдении, его грант Национального научного совета был аннулирован, Министерство образования под предлогом «назначения членами ведомственной комиссии» пыталось перевести его с кафедры философии НУТ, позже даже повышение в звании было намеренно заблокировано.

Но этот домик стал самым насыщенным послевоенным тайваньским классом либерализма. В НУТ он читал курсы «Логика», «Логический эмпирицизм», «Философия Рассела», «Современная символьная логика», «Философия науки», а за пределами аудитории привёл студентов домой для бесед, тренируя их полным курсом логического позитивизма: как отличать эмоциональный язык от познавательного, как разоблачить риторическую структуру политической пропаганды, как для убеждения найти условия его потенциального опровержения⁴. Линь Юшэн, Чжан Хао, Чэнь Гуин, Ли Ао — все были из этого круга.

1965 год Инь Хайгуан опубликовал главную работу жизни «Перспективы китайской культуры», 1966 год она была официально запрещена. Апрель 1967 года — диагноз: рак желудка, в том же году Гарвардский университет пригласил его в США для изучения современной китайской мысли, правительство куоминдана не выпустило его за границу⁴. 16 сентября 1969 года он скончался в больнице НУТ от рака желудка, ему было 49 лет. Жена Ся Цзюньлу и единственная дочь Инь Вэньли похоронили прах в Нангане.

Февраль 2016 г., ворота дома Инь Хайгуан. Фото: Линь Гаочжи, 2016-02-02. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

После смерти владельца дом почти снесли. Только в мае 2003 года правительство Тайбэя признало его городским памятником истории⁴. После основания Фонда Инь Хайгуан в 2008 году тот взял дом под управление, и бывший дом стал одним из редких на сегодняшний день тайваньских мемориальных пространств мыслителей, открытых для публики и сохранивших подлинный облик — внутри всё ещё стоят его письменный стол, мимеографированные конспекты лекций, и сохранён облик гостиной, где он собирал студентов⁴.

📝 Примечание куратора: Детали физического пространства дома Инь Хайгуан заслуживают секунды внимания. Этот домик 1945 года постройки в конце японского периода был общежитием профессоров Императорского университета — деревянный, одноэтажный, около 30 пин (≈99 м²), с дворцами спереди и сзади. У философфа под домашним арестом в этих 30 пин было мало возможностей — но он сделал одно: «превратил гостиную в классную комнату». За тем квадратным столом в гостиной в 1960–1969 гг. сидели как минимум десяток молодых людей, ставших позже ключевыми фигурами истории тайваньской мысли — Линь Юшэн, Чжан Хао, Чэнь Гуин, Ли Ао, Сюй Фугуань (иногда заходил). Ядро того, чему они научились за этим столом — «методология проверки любого утверждения с помощью логики», выходящая за рамки абстрактного лозунга «либерализм». До сих пор студенты кафедры философии НУТ могут читать конспекты Инь Хайгуан — те самые конспекты, что звучали за этим столом.

Событие 1972–1975 гг. на кафедре философии: чистка 13 свободно мыслящих профессоров

После смерти Инь Хайгуана в 1969 году его ученики Чэнь Гуин и Вань Сяобо продолжали преподавать на кафедре философии Национального университета Тайвань. В 1971 году вспыхнуло движение «Баоцзяо»⁶, Чэнь Гуин стал советником студенческого журнала «Университетские новости» и Общества университетского форума, став одним из самых смелых свободно мыслящих преподавателей на кампусе.

Точкой отсчёта события стал 4 декабря 1972 года⁶.

В тот день Общество университетского форума НУТ провело «Симпозиум по национализму», обсуждая статью, взволновавшую тогда общество — «Голос маленького обывателя» (под псевдонимом «Одинокая тень», аргументация в духе «одинокий министр и изгои-сыновья», которую считали написанной по заказу куоминдага). Доцент кафедры философии Чэнь Гуин резко критиковал аргументацию статьи «Голос маленького обывателя», на что выступил с возражением студент второго года обучения института философии Фэнь Хусян⁶. Чэнь Гуин публично обругал Фэнь Хусяна, назвав его «профессиональным студентом» — то есть студентом-партийным работником, вшитым куоминдагом в кампус для слежки за однокурсниками. Студент четвёртого курса кафедры философии Цянь Юнсян тут же выступил в поддержку Чэнь Гуина.

Фэнь Хусян пожаловался ректору Ени Чжэньсиню. Департамент воспитательной работы НУТ направил документ кодirectору кафедры философии Чжао Таньи с требованием снять Чэнь Гуина с должности куратора, а Цянь Юнсян был наказан крупным замечанием по предлогу «абсурдного клеветелования однокурсника»⁶.

Вторая стадия: 12 февраля 1973 года⁶.

Цянь Юнсян и студентка института археологии и антропологии Хуан Даолинь были вызваны в Главное командование охраны. На следующий день (13 февраля) Главное командование охраны провело обыск в жилье Чэнь Гуина. Доцент кафедры философии НУТ Чэнь Гуин и лектор кафедры философии Вань Сяобо были задержаны Главным командованием охраны по обвинению в «пропаганде в пользу бандитов». Хотя Чэнь Гуин и Вань Сяобо вскоре были выпущены под залог ректора НУТ Ени Чжэньсиня, Чэнь Гуин по окончании семестра не получил письмо о назначении от НУТ, а Вань Сяобо после июня 1974 года также не был переподписан⁶.

Третья стадия: с июня 1973 года⁶.

Фэнь Хусян, получивший 0 баллов на зачёте по формальной логике, сочёл, что его подставляют, и бегал по инстанциям с жалобами. Директора кафедры философии Чжао Таньи считали несуществующим подход к решению вопроса и уволили с должности, а только что нанятый гостевой доцент Сунь Чжишэнь принял управление кафедрой по совместительству, навесив на ряд профессоров ярлык «попутчиков комбандитов» и рекомендовав не продлевать контракты нескольким преподавателям.

Круг задействованных расширился, в итоге 13 человек были отстранены от работы⁶：

Чэнь Гуин, Вань Сяобо, Ян Фэйхуа, Ху Цзицзюнь, Ли Жычжан, Чэнь Миньюй, Лянь Чжэньшэн, Хуан Тяньчэн, Го Шыюй, Чжун Юйлянь, Хуан Циньмин, Чжао Таньи, а также американский гостевой профессор Ма Лебо.

В июне 1975 года последняя волна увольнений (Хуан Тяньчэн, Го Шыюй) завершила полную чистку преподавательского состава кафедры философии НУТ⁶. Институт философии НУТ прекратил набор студентов на один год в качестве финального аккорда «упорядочивания».

Считается, что это событие было инициировано спецслужбами Куоминдага для подавления студенческого движения, поднявшегося под влиянием движения «Баоцзяо», в нём также участвовало Главное командование охраны⁶. В 1997 году событие было реабилитировано⁶.

📝 Примечание куратора: Глубинная рана события на кафедре философии — не в том, что уволили 13 человек, а в том, что после этого события кафедра философии НУТ больше никогда не смогла сформировать свободно мыслящую школу той же плотности, что и в эпоху Инь Хайгуана. Чэнь Гуин эмигрировал в США, позже преподавал в Пекинском университете, вернулся в НУТ лишь в 2010-х; Вань Сяобо перешёл в Университет культуры; Чжао Таньи переехал в Тайчжунский университет Чэньи. Вся свободно мыслящая костяк кафедры философии НУТ 1950–60-х, созданная Инь Хайгуаном, была вычищена за три года. Тот самый «Симпозиум по национализму», ставший точкой отсчёта события 1973 года, проходил всего в 200 метрах от входа в кампус, в районе юридического факультета. От места вспышки события до бывшего дома Инь Хайгуана — 8 минут пешком — но после события в гостиной переулка Вэньчжоу, 18, никогда больше не преподавал логику второй Инь Хайгуан. Наследие прервалось на расстоянии 500 метров.

Февраль 2016 года, сад бывшего дома Инь Хайгуана. Photo: Линь Гаочжи, 2016-02-02. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

License via Wikimedia Commons

1990 Тай Цзиннун, 2020 памятная архитектура: Уэньчжоу, 25

После того как событие на кафедре философии «очистило» либералов, деревня ученых на Уэньчжоу на самом деле не затихла. Учитель кафедры китайской литературы Тай Цзиннун, живший через две улицы, после выхода на пенсию в 1980-х годах всё ещё жил в доме № 25 на Уэньчжоу.

Тай Цзиннун (1903–1990), цзы Боцзянь, уроженец Хоуцюй провинции Аньхой⁹. Он был одним из «шести джуньцзы Общества Вэйминь», окончившего Литературный факультет Пекинского университета в 1920-х годах, был и учителем, и другом Лю Сюня (в дневнике Лю Сюня многократно упоминается «Цзиннун»). После начала войны сопротивления в 1937 году он переместился в Чунцин, где преподавал в Байша женском педагогическом институте. В 1946 году после войны прибыл на Тайвань, в 1948 году был нанят профессором кафедры китайской литературы Нац. ун-та Тайвань, с 1950 года возглавил кафедру, занимая этот пост 20 лет⁹.

Каллиграфия Тай Цзиннуна — это другая главная линия. С детства он копировал надписи на стэлах «Чжан Хэньню», «Чжан Мэньлун», «Ли цы», «Цы Саньгуншань» и других, в полукурсиве и курсиве учился у Ни Юаньлу, Бада Шаньжэня, Сю Вэя, все стили — чжуань, ли, цао, син, кай — мастерски владел⁹. Шесть иероглифов «Национальный Тайваньский университет» на столбах ворот Нац. ун-та Тайвань — это собранные из каллиграфии Тай Цзиннуна символы⁹. Каждый студент, проходявший через эти ворота в эпоху Тейдая 1928 года, каждый студент, поступавший в Нац. ун-т Тайвань после войны в 1949 году, и каждый первокурсник Нац. ун-та Тайвань 2026 года видит эти шесть иероглифов, написанных рукой этого уроженца Аньхуя 1903 года рождения.

Хронология жизни Тай Цзиннуна на Уэньчжоу особенна. С 1948 года, прибыв в Нац. ун-т Тайвань, с 1949 года он жил в другом общежитии в переулке № 18 Уэньчжоу несколько десятилетий, и только в мае 1990 года переехал в дом № 25 на Уэньчжоу, это старое общежитие, находившееся ближе к воротам университета⁹. Но всего через полгода, 9 ноября 1990 года, он скончался в больнице Нац. ун-та Тайвань от рака пищевода, ему было 87 лет⁹. Свою кабинет он сам назвал «Лунпо чжаньши» — «чжаньши» это сокращение от «фанчжань чжи ши», в чаньской терминологии означает маленькую комнату, вмещающую тысячу людей.

В 2020 году Нац. ун-т Тайвань собирался снести дом № 25 на Уэньчжоу — это японское общежитие, построенное между 1935 и 1940 годами. Комитет по культурному наследию Тайбэя в мае 2020 года провел заседание, все 17 присутствующих членов единогласно согласились зарегистрировать бывшее жилье Тай Цзиннуна как «памятную архитектуру»⁹. В ноябре 2022 года ремонт главного здания завершен. С конца 2024 года открыта памятная выставка.

📝 Примечание куратора: За регистрацией бывшего жилья Тай Цзиннуна как «памятной архитектуры» стоит волна споров начала 2020 года «Нац. ун-т Тайвань хочет снести свою историю». Нац. ун-т Тайвань изначально хотел снести это старое здание и построить новое, многие культурные деятели активно выступили в его защиту, в итоге Комитет по культурному наследию единогласно 17:0 голосов за сохранение⁹. Но ценой этой победы стал — очередной раунд движения по защите культурного наследия после бывшего жилья Инь Хайгуана. От Инь Хайгуана 2003 года до Тай Цзиннуна 2020 года, Уэньчжоу каждые десяток лет вынуждена вести новую «битву за сохранение». Материальное наследие этой улицы постоянно находится под угрозой давления городской перестройки, каждое сохранение — это отдельный случай, а не системная защита. Во всем квартале Сёва-мачи с японскими общежитиями, из 95–99 исходных зданий, возможно, сейчас осталось 30–50 на месте — большинство уже перестроены в жилые комплексы.

Баоцзаньянь: на склоне холма самовольные постройки превратились в художественную деревню

От ворот НТУ (Национального университета Тайвань) идите на юг, пройдя улицу Сыюань и берег реки Синьдянь, — и вы увидите холм. На склоне холма стоит невероятно плотная группа самовостроек, которая называется Баоцзаньянь¹⁵¹⁶.

Иероглиф «янь» (岩) в названии Баоцзаньянь читается как янь (yán) — это означает «построенная у подножия скалы». Баоцзаньянь Гуаньиньтин был основан в 56 году цяньлуна (1791 г.), впервые крупно отремонтирован и расширен восточными и западными боковыми залами¹⁵. Он расположен под мостом Фухэ, у реки Синьдянь, примыкая к горе Хуконшан (боковой хребет горы Чаньчушан), — это один из старейших буддийских храмов Тайбэя, когда-то служивший общинным храмом района Вэньшань, а также вероцентром для иммигрантов из Аньси (Чюаньчжоу) в этом районе. «Это ещё больше — историческое свидетельство того, как люди из Аньси развивали Гутин, Гуньгань и окрестности Цзинмей»¹⁵.

Самовостроечный поселок Баоцзаньянь сформировался в 1960-х годах. «В 1960-х годах запрет на самовольные постройки ослаб, военные штабы признали де-факто факт строительства самовостроек жителями вайшэньжэнь вокруг Баоцзаньянь»¹⁶. Ветераны-вайшэньжэнь, мигранты из юга, приехавшие на север за работой, построили вдоль склона густое множество жестяных будок и кирпичных домиков. «К 1980-м годам масштаб поселка уже приблизился к четырём гектарам, проживало около двухсот семей»¹⁶.

В июле 1980 года Баоцзаньянь был Тайбэйским городским правительством официально исключен из зоны охраны водоисточников и включён в городской парк № 297 приречной зоны по генеральному плану, весь район оказался под угрозой сноса и переселения¹⁶. Споры о сносе длились более десяти лет.

В 1999 году Лун Интай, занимая пост директора Культурного управления Тайбэя, предложила концепцию художественной деревни как направление будущего функционирования Баоцзаньянь¹⁶. В 2004 году объявлен историческим зданием, 2 октября 2010 года «Международная художественная деревня Баоцзаньянь» официально начала работу¹⁶. В 2011 году объявлен первым историческим поселком Тайбэя, в 2018 году объявлен группой поселковых зданий¹⁶.

Сегодня Баоцзаньянь наряду с Сысы Наньцун и Бопиляо входит в тройку главных примеров «тайбэйских самовостроек, превращённых в парки культурно-творческих индустрий». Но Баоцзаньянь отличается от двух других — он сохранил коренных жителей. «Искусство и жизнь в симбиозе» — официальная стратегия Баоцзаньянь — самовладельцы не были полностью переселены, часть осталась жить дальше, деля склон с художниками-резидентами. В выходные вечера, заходя в Баоцзаньянь, можно увидеть, как свет в мастерских художников соседствует с картиной, как бабушка сушит ватные одеяла у своего порога.

📝 Примечание куратора: Отношения Баоцзаньянь с осью Гуньгань — улица Вэньчжоу — это «двойняшки: под горой и на горе». Гуньгань — улица Вэньчжоу — это легальный жилой район, спроектированный Тейдаем (Имперским университетом) в 1928 году, а Баоцзаньянь — самовостроечный поселок эпохи военного положения 1960–80-х. Один — деревня учёных, спланированная государством, другой — самовладельцы, молчаливо допущенные государством. Но у обоих в материальной форме есть общее — это плотные низкорётные жилые массивы, оба живут за счёт потока людей через Гуньганьский круговой развязка, оба после 1990-х оказались под давлением городской перестройки, оба удержались благодаря движению за защиту культурного наследия. Если Гуньгань — улица Вэньчжоу — это «легальный материальный наследие» японской колониальной планировки, то Баоцзаньянь — «нелегальный материальный наследие» эпохи военного положения — оба являются «историческими доказательствами пограничного состояния», просто разная легальность.

Март 2016 года, Баоцзаньянь Гуаньиньтин. Фото: пользователь panoramio, 2016-03-16. Лицензия через Wikimedia Commons (CC BY 3.0).

После 1999 года Гуньгань стал гостиной студентов Нац. ун-та Тайвань

24 декабря 1999 года открылась линия Синьдянь метро Тайбэя. Станция Гуньгань официально начала работу⁷.

С этого момента роль Гуньганя, существовавшая на протяжении прошлого века, кардинально изменилась. Изначально ландшафт «граница + коридор» благодаря расстоянию в одну станцию метро связался с вокзалом Тайбэя, Доньмэнем и Чуньсяо фусинем, превратившись в центр студенческого потребления южного Тайбэя.

Послевоенный основанный в 1953 году «рынок Шуйюань» получил название из-за расположения в японском «Суйдаочэнь» (водозабор Тайбэя)¹⁷. После постройки здания Шуйюань в 1980 году торговцы переехали в здание, но сама гастрономическая экосистема рынка не ушла — в 1990–2000-х годах рынок Шуйюань и уличная еда в переулках с двух сторон стали вторым по плотности районом снеков во всем Тайбэе (после ночного рынка Шылинь). Из Кокосовой аллеи Нац. ун-та Тайвань 5 минут до рынка Шуйюань, ещё 5 минут до Круга Гуньгань — эти 10 минут составляют ужинный маршрут студентов Нац. ун-та Тайвань.

Формат книжных магазинов также сформировался в 1980–90-х. В 1982 году Чэнь Луньхао основал издательство Таньшань, «целью которого было издание и распространение книг левых, неконформных, отстаивающих интересы уязвимых групп»¹⁸. В 1984 году был открыт книжный магазин Таньшань, «многолетним стилем специализированного гуманитарного книжного магазина ставший символом прогрессивных течений на острове, обязательным местом для идеалистических студентов»¹⁸. Книжный магазин Таньшань находился в подвале переулка 333, 3-го участка Луи Рузвельта, в 1990–2000-х являясь духовным оплотом поколения студенческого движения Нац. ун-та Тайвань. В 2002 году Цай Маолан и Дай Личжэнь открыли первый магазин книжного магазина б/у книг «Моли» в коммерческом районе Гуньгань у Нац. ун-та Тайвань, позже последовали филиалы у Шыда, в Тайчжуне и Каосюне¹⁹.

Уникальность Гуньганя в том, что шесть материальных слоёв — «кампус + общежития + книжные магазины + уличная еда + рынок + Баоцзаньянь» — все присутствуют в радиусе 500 метров — и при этом взаимосвязаны.

📝 Примечание куратора: Гастрономическая карта коммерческого района Гуньгань сильно отличается от других тайбэйских коммерческих районов. Это не туристическая зона (Сымяндин), не клубная зона (Синьи), не зона хипстерских кофеен (Юнканцзе). Это «Банкомат студентов Нац. ун-та Тайвань» — средний чек 80–150 тайваньских долларов, большие порции, можно сидеть и читать, работает 24/7. Почему так вышло? Потому что оно обслуживает студентов Нац. ун-та Тайвань, Тайбэйского технологического университета и Нац. ун-та Тайваньского师范 на кампусе Гуньгань — всего в трёх университетах около 50 тысяч человек, каждый день в среднем 1–2 приема пищи в Гуньгане. Долгосрочное плотное студенческое потребительское давление заставляет заведения Гуньганя не завышать цены и не ориентироваться чисто на туристов — необходимо «доступная цена + большие порции + скорость». Двухслойная структура «кампус + общежития», запланированная японским имперским университетом, послевоенное добавление слоя ученых салонов, после 1980 — слой книжных магазинов, после 1999 — слой массового потребления — наложение этих четырёх слоёв и создало ту плотность 2026 года.

Октябрь 2011 года, коммерческий район Гуньгань Тайбэя. Photo: panoramio user, 2011-10-31. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).

500 метров — три века, одна и та же ось

1 апреля 1928 года, в утро первого занятия факультета естественных наук и сельского хозяйства Тэйхоку Императорского университета, один профессор Императорского университета вышел из только что построенного японского служебного жилья по адресу Уэньчжоу цзюй, 25, и за пять минут дошёл до ворот университета. Он не знал, что через 22 года Япония сдастся, а этот дом будет передан новым правительством учёному с материка по имени Тай Цзиннун.

В 1956 году в один из послеобеденных часов Инь Хайгуан, неся стопку конспектов по логике, вышел из ворот Тайда и за 8 минут дошёл до переулка 18, аллеи 16, дом 1-1 по Уэньчжоу цзюй. Сотрудники спецслужб притворились покупателями сигарет в лавке у входа в переулок. Он открыл незапертую деревянную дверь своего дома — сегодня к нему должны были прийти студенты Линь Юшэнь и Чжан Хао. Они собирались обсуждать аналитическую философию Карнапа. Ещё через 13 лет он умрёт в этом домике.

18 января 1981 года днём Чжоу Юй повесил на доме по адресу Синьшэнь нань лю, 3-й участок, переулок 16, дом 1 вывеску с тремя иероглифами «Цзютэньлу» («Лазурный павильон глицинии»). Перед домом pergola с глицинией, которую его отец посадил в 1950 году, уже было 31 год. В то время Цзян Цзинго ещё был в Президентском дворце, воинское положение ещё не было отменено. Но чайная открылась.

В мае 1990 года 87-летний Тай Цзиннун переехал из старого служебного жилья по переулку 18 Уэньчжоу цзюй в новое назначенное жильё по номеру 25. В «Луньпо чжань ши» он написал название своей книги каллиграфией. Полгода спустя он скончался в больнице Тайда.

В 2026 году в каком-то вечернем полумраке в шесть с половиной 18-летняя студентка кафедры китайской литературы Тайда, вышедши из здания факультета гуманитарных наук после пар, вышла через ворота университета, пошла на север по третьему участку Синьшэнь нань лю 8 минут до Уэньчжоу цзюй, 25. У ворот бывшего дома Тай Цзиннуна она на секунду задержалась, взглянула на то деревянное старое здание с крышей иримоя и фронтонами, а затем продолжила путь на север до круга у станции Гуньгань, купила порцию соляной курицы «Лань цинтин» и чашку «лягушонок, врезавшийся в молоко».

Она не знала, что только что пройденные ею 500 метров наслаивают друг на друга: жилья учёных, спроектированные Японской империей в 1928 году, гостиную философа, находившегося под домашним арестом, кабинет каллиграфа, пишущего заглавия отделу китайской литературы 27 лет, pergola с глицинией первой гуманитарной чайной 1981 года. Она знала только одно — класть ли в сегодняшнюю соляную курицу девятьслойную пагоду (базилик).

✦ Служебное жильё профессора Императорского университета превратилось в служебное жильё профессора Тайда, превратилось в гостиную философа под домашним арестом, превратилось в чайную 1981 года, превратилось в памятное здание, на которое в 2026 году студентка бросает один взгляд — на 500 метров этой оси три века Тайваня не меняли ни куска земли.

Основное противоречие Гуньганя в том: материальный «рецепт», спланированный Японской империей в 1928 году — «лаборатории + жилья профессоров + окружающие мелкие рынки» — через 100 лет стал колыбелью послевоенного тайваньского либерализма, а затем — самым незаменимым потребительским экосистемой современных студентов. Изначально материальная база «учебного района иного» — ворота университета + проспект Кокосовых пальм + плотные японские служебные жилья + мелкие лавки в переулках — случайно позволила Лэй Чжэнь, Инь Хайгуан, Чжоу Дэвэй, Тай Цзиннун, Линь Юшэнь в 1950–60-х годах написать здесь наиболее важную главу послевоенной истории мышления Тайваня, позволило произойти «событию в кафедре философии» 1972–75 гг., открыться «Цзютэньлу» в 1981 году, позволило книжному магазину «Таншань» удержаться здесь до наших дней после 1990 года, а студентам Тайда в 2026 году — ужинать здесь.

Дадаочэн — это коммерческая улица, поднятая чайной торговлей 1860 года, Банка — улица, поднятая Луньшаньсы 1738 года к расцвету цинского периода, Сиьмэньдин — специальный развлекательный район периода японского правления 1896 года. Только Гуньгань — это «функциональный город вокруг университета», оставленный японцами в 1928 году, ДНК которого 100 лет не менялась. В 500 метрах — три века. В следующий раз, проходя у ворот Тайда по Синьшэнь нань лю, остановитесь на 30 секунд и посмотрите на крышу иримоя с фронтонами дома Уэньчжоу цзюй, 25. Под ногами эта земля 100 лет назад была жильём профессора Императорского университета, 70 лет назад — гостиной философа под домашним арестом, 45 лет назад — только что открывшейся чайной, 26 лет назад — только что открывшимся метро. Та же самая ось, три века без смены.

Дополнительное чтение:

• Тайбэй: в одном городе три времени, Луньшаньсы 1738 смотрит на Тайбэй 101 2004 года — положение Гуньганя на стыке 12 районов (Чжунчжэнь + Даань + Вэньшань три района), в ряд с четырьмя временными линиями Банка, Дадаочэнь, Сыньи
• Белый террор на Тайване — контекст чисток периода воинского положения: дело Лэй Чжэня 1960 года, Инь Хайгуан 1969 года, событие в кафедре философии Тайда 1972–75 гг.
• Период воинского положения — политический фон 1949–1987 гг. и правовая рамка 11-летнего заключения Лэй Чжэня
• Инь Хайгуан: философ, посеявший либерализм на Тайване в переулке 18 Уэньчжоу цзюй — самый представительный житель Гуньганя — Уэньчжоу цзюй, полная жизненная траектория от приезда на Тайвань в 1949 году до смерти от болезни в 1969 году
• Тайваньские журналы: от «Свободного Китая» до «Чяоляньчжи» — история публикации «Свободного Китая» 1949–1960 гг. и медиаполитический контекст периода воинского положения
• Дадаочэнь — брат-близнец batch 1 исторических районов, коммерческая улица чайных торговцев 1851 года, с Гуньганем 1928 года основания Императорского университета принадлежат к двум полностью разным «логикам формирования улицы»
• Банка — брат-близнец batch 1 исторических районов, район расцвета цинского периода, поднятый Луньшаньсы 1738 года, с цинским «постом Гуньгань» образуют контраст функций
• Сиьмэньдин — брат-близнец batch 1 исторических районов, развлекательный спецрайон 1896 года периода японского правления, с Императорским университетом 1928 года Гуньганя — два вида пространственного планирования японцев в Тайбэе
• Юнкан цзюй — вместе с Гуньганем поддерживают потребительский круг преподавателей и студентов Тайда, два материальных узла: от жилья учёных до столов студентов
• Гулин цзюй — сестринский ландшафт послевоенной культуры учёных с материка и улицы старых книг, с жилой зоной учёных Уэньчжоу цзюй Гуньганя образуют два клустера послевоенных интеллектуалов с материка
• Баоцзаньянь — в 800 метрах к югу от Гуньганя нелегальная поселка, ставшая художественной деревней, с движением 1969 года в Гуньгане — два вида «краевых пространств» одной эпохи

Источники изображений

В данной статье используются 7 изображений по лицензии CC, все они кэшированы в public/article-images/geography/ для избежания горячего связывания с исходными серверами:

• Вход Национального университета Тайвань.jpg — Фото: Сыжэнь Мэнцзы, 2017-09-24, CC BY-SA 4.0
• Тайбэй, деловой квартал Гуньгань - panoramio.jpg — Фото: пользователь panoramio, 2011-10-31, CC BY-SA 3.0
• Цзытэньлу 20170712.jpg — Фото: Сыжэнь Мэнцзы, 2017-05-06, CC BY-SA 4.0
• Бывший дом Инь Хайгуан.jpg — Фото: Линь Гаочжи, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
• Бывший дом Инь Хайгуан 9100.jpg — Фото: Линь Гаочжи, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
• Улица Вэньчжоу, Тайбэй (на переулке 16).jpg — Фото: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09, CC BY 4.0
• Баоцзаньянь Treasure Hill Temple - panoramio.jpg — Фото: пользователь panoramio, 2016-03-16, CC BY 3.0

Ссылки

1. Гуньгань (Тайбэй) — Википедия — Статья о Гуньгане (Тайбэй), в которой описывается: в период Цинского правления, в годы Цяньлуна, большие группы переселенцев из Аньси Цюаньчжоу пришли развивать Цюаньшань; главы земледельцев построили здесь гуньгань для обработки сделок между ханьцами и коренным населением, а также для сбора арендной платы, название «Гуньгань» происходит отсюда; Гуньгань — название района в Тайбэе, охватывающее районы Чжунчжэнь, Даань, Вэньшань (ранее принадлежавшие Гутину и Цзинмей); в 7-й год Юнчжэна (1729) кантонцы во главе с Ляо Цзяньюэ возглавили разработку Цюаньшань, что привело к конфликту с племями кайдагэлань в Сюйланьшэ, с сотнями жертв; через пять лет переселенцы из Аньси Цюаньчжоу изгнали кантонцев и основали деревню Гуньганьчжуан; также упоминается потребительский рынок студенческих кампусов Национального университета Тайвань, Национального технологического университета Тайвань и Национального нормального университета Тайвань в Гуньгане, а также другая географическая и демографическая информация.↩
2. Тайбэйская имперская университет — Википедия — Статья о Тайбэйском имперском университете, в которой описывается: 16 марта 1928 года официально основан по указу №30, изначально планировался под названием «Тайваньский имперский университет», но переименован в «Тайбэйский имперский университет»; первый ректор Хара Танака занимал пост с марта 1928 по сентябрь 1937; изначально были только факультет литературы и политики, факультет естественных наук и сельского хозяйства (начало занятий 1 апреля) и при속ное высшее аграрно-лесотехническое училище; 15 ноября 1945 года правительством Республики Китай принят и реорганизован в «Национальный университет Тайбэй», вскоре переименован в «Национальный университет Тайвань» — подробно описывается этот процесс.↩
3. Сёва-мачи (Тайбэй) — Википедия — Фути-мачи (Тайбэй) — Википедия — в 1922 году (11-й год Тэйсё) проведена реформа названий кварталов: западная половина Тайбэя из 15 больших кварталов преобразована в 64 мачи, восточная половина из 10 больших кварталов оставлена без изменений; Сёва-мачи назван в честь начала эры Сёва, это жилой район, развившийся после основания Тайбэйского имперского университета; Фути-мачи расположен в юго-восточном углу Тайбэя, на востоке граничит с Сюйдо-мачи, сейчас соответствует району вокруг Наньшэньнань-лю 3-го участка, Лосянь-лю 3-4 участков, Цзилун-лю 3-го участка в районе Даань Тайбэя; 16 августа 1941 года Тайбэйский горсовет отменил «Даань-1-й район» и «Даань-2-й район», создал «Хорикава-мачи-ку», «Сёва-мачи-ку» и «Даань-ку».↩
4. Бывший дом Инь Хайгуан — Культурное управление Тайбэя — Официальная страница Культурного управления: адрес «Переулок 16, переулок 18, улица Вэньчжоу, район Даань, Тайбэй»; японский служебный дом, построенный в 1945 году; Инь Хайгуан «ранее преподавал в соседнем Национальном университете Тайвань»; после дела Лэй Чжэня в 1960 году «правительство блокировало его, он не мог продолжать преподавать в университете, его работы были запрещены, он был под наблюдением до конца жизни»; «умер в 1969 году»; «в мае 2003 года официально назначен памятником города как бывший дом Инь Хайгуан»; «с 2008 года после восстановления придерживается бесплатного входа и подчеркивает его характер „общественного достояния“»; часы работы: «вторник–суббота 13:00–17:00» и другие ключевые факты.↩
5. Цзытэньлу — Википедия — Статья о Цзытэньлу: «построен в эпоху Тэйсё» (1920-е годы), «прослеживаемая дата — счёт за электричество 1921 года»; «изначально это был служебный дом чиновника Тайваньского генерал-губернатора Асакари Тейдзиро»; «в 1950 году семья из семи человек Чжоу Дэвэя, тогдашнего директора Таможенного управления, переехала сюда»; «Чжоу Дэвэй, приверженец либерализма, в 1950-х годах использовал этот дом как культурный салон, регулярно собирая Инь Хайгуан, Чжань Фоцюань, Сюй Даолинь, Ся Даопин и более десяти человек для академических семинаров»; «план реформы обменного курса 1958 года под руководством Инь Чжунжун был завершён Чжоу Дэвэем в этом служебном доме»; «после переезда Чжоу Дэвэя в США в 1975 году дом взяла Чжоу Юй»; «18 января 1981 года Цзытэньлу открыт»; «8 июля 1997 года принято решение включить Цзытэньлу в первый список памятников города»; «в конце 2001 года Таможенное управление передало Цзытэньлу городской власти, став городской собственностью, после чего Цзытэньлу начал публично работать по модели венеризации» — полная хронология, а также академический контекст: Чжоу Дэвэй был учеником Хайека и перевёл «Конституцию свободы», Инь Хайгуан по его подсказке перевёл «Путь в рабство».↩
6. Событие в кафедре философии Национального университета Тайвань — Википедия — Статья о событии в кафедре философии Нац. ун-та Тайвань: период «декабрь 1972 — июнь 1975»; «внутри Национального университета Тайвань под предлогом „антикоммунизма“ проводилась чистка китайских либеральных ученых кафедры философии»; полный список 13 уволенных: Чэнь Гуйин, Ван Сяобо, Ян Фэйхуа, Ху Цзицзюнь, Ли Жычжан, Чэнь Миньюй, Лянь Чжэншэн, Хуан Тяньчэн, Го Шыюй, Чжун Юйлянь, Хуан Цинмин, Чжао Тяньи и американский гостевой профессор Ма Лебо»; «4 декабря 1972 года Общество университетского форума Нац. ун-та провело „Симпозиум по национализму“», Чэнь Гуйин резко опроверг «Голос маленького гражданина», конфликт с Фэнь Хюсян; Чэнь Гуйин публично обругал Фэнь Хюсян как „профессионального студента», Цянь Юнсян поддержал на месте; Фэнь Хюсян пожаловался ректору Еня Чжэньсинь; 12 февраля 1973 года Цянь Юнсян и Хуан Даолинь были вызваны в Главное управление охраны; на следующий день ГУО обыскало дом Чэнь Гуйин; Чэнь Гуйин и Ван Сяобо задержаны ГУО по обвинению в „пропаганде за бандитов“; вновь нанятый гостевой доцент Сунь Чжишэнь стал исполняющим обязанности заведующего кафедрой; «Научно-исследовательский институт философии Нац. ун-та прекратил набор на год»; «в 1997 году реабилитированы» — полная хронология.↩
7. Станция метро Сиьмэнь Тайбэя — Википедия — Участок Баньнань-сиань «Сычжэньфу — Сиьмэнь» и участок Баньцяо-сиань «Сиьмэнь — Луншаньсы» официально открыты 24 декабря 1999 года; станция Гуньгань принадлежит Синьдянь-сиань (зелёная линия), также введена в эксплуатацию в 1999 году при открытии Синьдянь-сиань, является ключевым узлом метро юга Тайбэя.↩
8. Путеводитель по торговому кругу Гуньгань у Нац. ун-та Тайвань — ezTravel — Торговый круг Гуньгань расположен в юге Тайбэя, основной коммерческий охватывает Лосянь-лю, Тиньчжоу-лю, Синьшэньнань-лю, соседствует с тремя кампусами: Национальный университет Тайвань, Национальный технологический университет Тайвань, Национальный нормальный университет Тайвань; с 1950-х годов там был кинотеатр Юэднай для свиданий студентов; после открытия метро в 1990-х стал центром студенческого потребления юга Тайбэя.↩
9. Тай Цзиннун — Википедия — Сайт культурных активов Министерства культуры: бывший дом Тай Цзиннуна + История бывшего дома Тай Цзиннуна — Национальный университет Тайвань — Тай Цзиннун (1903–1990), цзы Боцзянь, уроженец Хофэюй Аньхуэй, один из шести джуньцзы Общества «Вэймин», был и учителем, и другом Лю Сюня; в 1948 году нанят профессором кафедры китайской литературы Нац. ун-та Тайвань, с 1950 года занимал пост заведующего кафедрой 20 лет; адрес бывшего дома: «Тайбэй, район Даань, квартал Луньпо, улица Вэньчжоу 25»; здание построено в 1935–1940 годах в стиле «иримуя-хафу»; в марте 1946 года Управлением государственной собственности передано Нац. ун-ту Тайвань; в мае 1990 года Тай Цзиннун переехал сюда, 9 ноября того же года умер от рака пищевода в больнице Нац. ун-та Тайвань в возрасте 87 лет; надпись «Национальный университет Тайвань» на главных воротах университета взята из каллиграфии Тай Цзиннуна; в мае 2020 года 17 членов Комитета по культурным активам Тайбэя единогласно согласились зарегистрировать бывший дом Тай Цзиннуна как «Памятное здание»; в ноябре 2022 года завершён ремонт главного здания — полная хронология.↩
10. Колонка Сяо Вэньцзе: Жилой комплекс университета Сёва-мачи — ARTouch — Учёный Сяо Вэньцзе подробно репортует о контексте местоположения бывшего дома Инь Хайгуан по адресу переулок 16, переулок 18, улица Вэньчжоу 1-1: «нужно пройти несколько извилистых переулков, чтобы добраться»; «примерно 60 лет назад молодые ученики приходили спрашивать у Инь Хайгуана о философских вопросах и политической обстановке, также здесь следили тайные агенты»; анализирует ценность всего жилого комплекса университета Сёва-мачи как ландшафта культурных активов белого террора.↩
11. Везде „Гуньгань“ — название рынков на севере, в центре и на юге — TVBS — Репортаж о том, что название „Гуньгань“ встречается по всей Тайвани — на севере, в центре и на юге, основное происхождение от эпохи Цин: функциональные дома для сбора аренды и торговли между ханьцами и коренным населением; Тайбэйский Гуньгань, Миаоляньский Гуньгань, Пиндунский Гуньгань и многие другие одноимённые места имеют это происхождение.↩
12. Спасение старых университетских общежитий: надежда на сохранение комплекса Вэньчжоу и Хуанань Синьцзюань — Центр экологической информации — Репортаж о современном состоянии сохранившихся японских общежитий Тайбэя: «Циньтяньцзюань уже определён как район сохранения ландшафта поселения», а «предложение по сохранению Вэньчжоу ещё на рассмотрении»; японские общежития Вэньчжоу сталкиваются с угрозой сноса и развития, многие старые дома постепенно исчезают; комплекс общежитий профессоров Тайбэйского имперского университета «среди сохранившихся в Тайбэе японских общежий крайне редок, архитектурная планировка упорядочена, материалы тщательно подобраны: чистый кирпич, каменные ступени, облицовка вымытым гравием, плита, гинокиевые балки и колонны» и другие материальные особенности.↩
13. «Свободная Китай» (журнал) — Википедия — Статья о журнале «Свободная Китай»: 20 ноября 1949 года основан в Тайбэи; издатель Ху Шь (номинально), фактический руководитель Лэй Чжэнь, главные авторы Ся Даопин, Мао Цзюйшэ, Инь Хайгуан; всего выпущено 260 номеров; 4 сентября 1960 года Тайваньское главное командование охраны по поводу 5-й статьи 23-го тома редакционной статьи Инь Хайгуана «Великая река течёт на восток, её не остановить» арестовало Лэй Чжэня и других по обвинению в государственной измене; журнал закрыт; Лэй Чжэнь приговорён к 10 годам (1960–1970 отбыл 11 лет) — полная история публикаций.↩
14. Лэй Чжэнь — Википедия — Статья о Лэй Чжэне: 4 сентября 1960 года Главное командование охраны арестовало Лэй Чжэня по обвинению в «укрывании шпионов» и «недокладе о шпионах»; он готовил создание «Китайской демократической партии» для конкуренции с Куоминьданом; с тех пор провёл в тюрьме 11 лет до выхода в 1971 году — юридический и политический контекст дела Лэй Чжэня, наиболее репрезентативное дело политического подавления в эпоху военного положения.↩
15. Баоцзаньянь — Википедия — Статья о храме Баоцзаньянь: «в 56-м году Цяньлуна (1791) Баоцзаньянь впервые провел крупный ремонт, расстроил восточные и западные боковые залы»; «расположен под мостом Фухэ, у реки Синьдянь, примыкает к горе Хукон (ветвь горы Чаньчу) — один из старейших буддийских храмов Тайбэя»; «когда-то был общественным храмом района Вэньшань, а также центром веры переселенцев из Аньси Цюаньчжоу»; «в 3-й год Цзяцина (1798) верующий Ю Дачжун приобрёл рисовые поля в современном Наньшэцзюй, ежегодный урожай в 5 ши отдавал на благовония Баоцзаньяня» — история храма.↩
16. Баоцзаньянь цзюйлуо — Википедия — Статья о поселении Баоцзаньянь: история с 1973 года, восстановление религиозной деятельности, незаконная застройка внешнепровинциальными жителями с 1960-х, к 1980-м поселение достигло ~4 гектаров, ~200 домохозяйств; 1980 г. включено в городской план парка №297 под снос, 1999 г. Лун Итай предложила концепцию художественной деревни, 2004 г. объявлено историческим зданием, 2 октября 2010 г. открыто «Международная художественная деревня Баоцзаньянь», 2011 г. объявлено первым историческим поселением, 2018 г. объявлено комплексом исторических зданий.↩
17. Шуйюань шичан — Управление рынков Тайбэя — Страница рынка Шуйюань Управления рынков Тайбэя: основан в 1953 г., назван в честь японского «Сюйдаочжэн» (водный источник Тайбэя); в 1980 г. построен дом Шуйюань для размещения торговцев; рынок является центром уличной еды в южном районе Тайбэя.↩
18. Дружественный магазин: Книжный магазин Таншань — Социальное управление правительства Тайбэя — Запись о книжном магазине Таншань: основатель издательства Таншань Чэнь Луньхао начал в 1982 г. с целью публикации и распространения левых, неформальных, отстаивающих права слабых групп книг; в 1984 г. открыт книжный магазин Таншань, продолжающий направление и дух издательства; много лет в стиле профессионального книжного магазина гуманитарных и социальных наук стал символом прогрессивной мысли на острове, обязательное место для идеалистических студентов; расположен в переулке 333, 3-й секции Лузвельта.↩
19. Моли: вторичная книжная лавка — Википедия — Статья о вторичной книжной лавке Моли: возникла в 1980-х на площади 3 кв. м в торговом центре Гуанхуа в Тайбэе; в 2002 г. Цайь Маолан и Дай Личжэнь открыли первый магазин в районе Гуньгуань возле Национального университета Тайвань; затем расширились до пяти филиалов.↩