Baobaoan: Die 30 Jahre des illegalen Siedlungsgebiets, das zum coolsten Kunstdorf Taipeis wurde

Kurzfassung: Im Juli 1980 erklärte die Stadtverwaltung von Taiwan dieses Hügelgebiet zur geplanten Parkfläche Nr. 297 ¹. Von diesem Moment an gerieten über 200 illegale Wohneinheiten, die am Hang gebaut wurden, in den Zustand des „Wartens auf Abriss“. Am 25. Juni 1993 gab die Stadtverwaltung offiziell den Räumungsbeschluss ², am 20. Juli 1994 ordnete der Bürgermeister Huang Da-zhou den Abriss von 46 legalen Militärbauten an ², und im Dezember 2001 wurden über 40 der Wohnungen in der Uferzone aus mehr als 100 abgerissen ². Doch nach der Anti-Räumungsbewegung am 4. März 1997 ³ begann die Stadtverwaltung, ihre Haltung zu lockern – im Jahr 1999 schlug der erste Leiter des Kulturamtes, Long Ying-tai, das Konzept des „Armuts-Kunstdorfs“ vor ⁴, im Februar 2004 wurde Baobaoan als erstes historisches Ensemble in Taiwan registriert ², und am 2. Oktober 2010 eröffnete das internationale Kunstdorf offiziell ⁵. Die 30 Jahre des Räumungsurteils wurden schließlich zu einem „koexistierenden Wohn-Kunst“-Gebiet, in dem über 500 Künstler aus mehr als 40 Ländern lebten ⁵ – ein Ort mit einem Guan Yin Tempel von 1791 ⁶, einer Gruppe von Bewohnern der 1960er Jahre, über 20 verbliebenen indigenen Bewohnern und internationalen Künstlern, die alle drei Monate wechselten, alles auf diesem 46 Meter hohen Hügel am Xindian River ⁷. Dieser Artikel möchte vermitteln: Die 30 Jahre, in denen Baobaoan von einer stigmatisierten „illegalen Siedlung“ zu einem internationalen Fallstudienobjekt wurden, sind keine Geschichte des touristischen Erfolgs, sondern ein Mikrokosmos der taiwanischen Zivilgesellschaft, die mit der staatlichen Macht der Stadtplanung kollidierte.

Die Lichter leuchten auf den Hängeterrassen um fünf Uhr abends

Foto des Baobaoan-Ensembles im Oktober 2018. Foto: Kulturamt Taipeis, 2018-10-05. Lizenz über Wikimedia Commons (Namensnennung).

Vom Ausgang Nr. 1 der U-Bahn-Station Gongguan rechts in die Gasse 90 von Abschnitt 4 der Roosevelt Road abbiegen und dann links nach Tinzhou Road fahren, bis man rechts in die Gasse 230 von Abschnitt 3 abbiegt – das dauert etwa 5 bis 7 Minuten ⁸. Wenn Sie zum ersten Mal kommen, könnten Sie falsch abbiegen, da dieser Gasseneingang wie eine gewöhnliche Gasse in Gongguan aussieht und keine Schilder trägt, die „historisches Ensemble“ ankündigen. Nach dem Trubel des Wassermarktes und der Geschäftsgegend von Gongguan, nach zwei Straßenecken, taucht plötzlich ein kleiner Hügel auf.

Das ist Baobaoan.

Um fünf Uhr abends kommen Studenten, die gerade Vorlesungen an der National Taiwan University beendet haben, oder Touristen, die aus Gongguan NET gekommen sind, und steigen den kleinen Weg bergauf in Gasse 14 von Abschnitt 230 hinauf. Die erste Biegung zeigt die Ziegelfassade des Guan Yin Tempels – ein Tempel, der 1791 erstmals umfassend renoviert wurde ⁶, dem Göttin Guan Yin geweiht, wobei das alte einstöckige Gebäude vollständig in einen mehrstöckigen neuen Bau eingebettet ist; man kann von oben die Schnitzereien des alten Daches aus nächster Nähe sehen ⁹. Weiter hinauf wird der Weg unregelmäßiger – Gassen schlängeln sich, Treppen sind schief, die Ausrichtung der Häuser ist asymmetrisch, und einige Türstürze tragen „Lin-Haus“, „Chen-Haus“ oder „Mama Zhang“, während Fenster Schilder wie „Künstleratelier #14“ oder „Open Studio“ zeigen.

Wenn Sie um halb sechs ankommen, sehen Sie, wie die Lichter der Hangbebauung angehen. Hinter jedem Licht steht ein anderer Mensch.

Das erste Licht geht in dem Wohnzimmer eines über 80-jährigen Veteranen neben dem Guan Yin Tempel an – er wohnt hier seit den 1960er Jahren; zu dieser Zeit war dieses Hügelgebiet noch Militärland der Verteidigungsregion des nördlichen Taiwan, und er gehört zu den Dutzenden von ehemaligen Ausländern, die unter Genehmigung des Kommandos hier lebten ². In der Mitte leuchtet das Arbeitslicht eines Künstlers – vielleicht ein bildender Künstler aus Seoul, der drei Monate lang im Jahr 2026 residiert und mit einem Projektor sein Werk justiert ¹⁰. Am Gipfel leuchten die Lichter des Jugendzentrums – Studenten aus Deutschland, Schweden, Kanada und Thailand verbringen dort eine Nacht, und man hört Gespräche zwischen Reisenden, in denen Englisch und holochinesisch vermischt sind.

Vier Schichten leben auf demselben Hügel: indigene Bewohner der 1960er Jahre, der Guan Yin Tempel von 1791, die internationalen Künstler ab 2010 und die Übernachtungsgäste. Diese vier Gruppen hätten vor 30 Jahren nicht existieren können – weil die Stadtplanung von 1980 diesen Hügel als „geplante Parkfläche“ einstufte ¹.

📝 Kuratoren-Notiz: Allgemeine Reiseberichte stellen Baobaoan oft als eine inspirierende Geschichte vom „Militärsiedlung zum Kunstdorf“ dar, aber diese Erzählung ignoriert drei Dinge. Erstens wurde Baobaoan nie als „Militärsiedlung“ behandelt – die Regierung führte hier niemals ein Register; alle Häuser waren illegal gebaut und die Bewohner bestand aus ehemaligen Soldaten, Arbeitern aus dem Mittleren/Südlichen Norden und Randbewohnern ⁷. Zweitens war dieser Hügel 30 Jahre lang bedroht – nach der Ankündigung als Parkfläche im Jahr 1980 gab es tatsächliche Abrissversuche in den Jahren 1993, 1994 und 2001; dies ist die längste Verteidigungsphase in der Geschichte des Erhaltungswesens Taipeis ². Drittens basiert das Konzept der „Koexistenz von Wohnen und Kunst“ auf dem Kompromiss zwischen den ursprünglich kollidierenden Forderungen nach „kultureller Bewahrung vs. Wohnrecht“, der 2003 vom OURs-Stadtreformorgan und dem Kulturamt ausgehandelt wurde ¹¹. Diese 30 Jahre haben die gesamte Sichtweise Taiwans auf „illegale Bauten“, „marginalisierte Siedlungen“ und „städtische Planungsgewalt“ verändert. Die Entscheidung der Stadtverwaltung im Jahr 1997, von „komplettem Abriss“ zu „In-situ-Erhaltung“ zu wechseln, betraf nicht nur Baobaoan.

Der Guan Yin Tempel von 1791 ist die erste Schicht der Geschichte Baobaoans

Um Baobaoan zu verstehen, muss man zwei Dinge unterscheiden: Der „Tempel Baobaoan“ und das „Siedlungsgebiet Baobaoan“ sind zwei verschiedene historische Zeitachsen. Der Tempel kam zuerst, die Siedlung kam später, mit fast 170 Jahren dazwischen.

Der Guan Yin Tempel von Baobaoan befindet sich in Gasse 14, Abschnitt 3, Tinzhou Road, Bezirk Zhongzheng, Taipeh, direkt unter der Fukhe Bridge und am Xindian River ⁹⁶. Der Standort wurde gewählt, da er am südlichen Hang des kleinen Guan Yin Berges (auch bekannt als Tigerhügel, 35 Meter hoch, ein Seitenast des Toad Hill) liegt, weshalb er „Fels“ genannt wird ⁶.

Es gibt zwei Theorien über das Gründungsdatum. Die meisten historischen Aufzeichnungen zitieren die Tamsui Hall Annals, die während der Qing-Dynastie veröffentlicht wurden und besagen, dass Baobaoan von Guo Zhi-heng und seinem Sohn aus Anxi, Quanzhou, in der späten 17. Jahrhunderts gegründet wurde ⁹¹². Basierend auf der „Guan Yin Pavilion Stele“, die im Jahr 1798 (Qing Jiaqing 3) vom Inspektoren You Da-chuan errichtet wurde, und den Forschungsergebnissen zur Kolonisierung, die zeigen, dass die Gegend von Gongguan erst ab den 1770er Jahren signifikant erschlossen wurde, argumentieren einige Gelehrte dafür, dass das Gründungsdatum näher am Qianlong-Jahrhundert liegen sollte ⁶⁹.

Was feststeht: Im Jahr 1791 (Qianlong 56) wurde Baobaoan erstmals umfassend renoviert und die Ost-West-Seitenschiffe erweitert ⁶. Im Jahr 1822 (Daoguang 3) baute der Mönch Xin Qian wieder Baobaoan, erbaute eine Buddha-Halle, ein Verdiensttempel und einen Totenbrunnen und erweiterte den Vorbau und den Tempelvorhof ⁹. Die heute sichtbaren Hauptstrukturen sind das Ergebnis dieser Qing-Umbauten. Die Steinsäulen, Steinmauern, Skulpturen, Holzschnitzereien und Stele im Tempel stammen noch aus der Qing-Zeit; die berühmteste ist die „Guan Yin Pavilion Stele“ von 1798 ⁹⁶.

📝 Kuratoren-Notiz: Die Struktur des „Tempels im Tempel“ bei Guan Yin verdient einen Moment der Betrachtung. Die Renovierungen und Erweiterungen über die Jahre hinweg mangelten an einem einheitlichen Entwurf eines Hauptbaulehrers; sie wurden oft in kleinen Bauaufträgen von Handwerkern durchgeführt, was zu einer gemischten oder „Pastiche“-Stilistik führte ⁹. Aber dieser „Pastiche“ prägte das beeindruckendste architektonische Merkmal Baobaoans – der mehrstöckige neue Tempel umschließt den einstöckigen alten Tempel vollständig; man kann von oben die Schnitzereien des alten Daches aus nächster Nähe sehen. Auf einem einzigen Tempel sind vier Zeitebenen übereinandergeschichtet: das Qing-Seitenschiff von 1791, der Daoguang-Wiederaufbau von 1822 und die moderne Erweiterung von 1996 ⁹. Baobaoan wurde 1974 als wichtiges Kulturerbe eingestuft, aber aufgrund des „Verlusts der historischen Authentizität“ entzogen; erst im Jahr 1997 wurde es von der Stadtverwaltung Taipeh als städtisches Kulturerbe registriert ¹³⁶. Ein Tempel mit vier Zeitebenen – Qing-Dynastie, japanische Kolonialzeit, Nachkriegszeit und Gegenwart – diese mehrschichtige „Pastiche“-Eigenschaft wurde später zum materiellen Gen der illegalen Siedlung am Hang.

Blickend vom Tempel hinauf, waren die 158 Jahre von 1791 bis 1949 hauptsächlich geprägt von Tempeln, spärlichen landwirtschaftlichen Flächen und Friedhöfen, sowie einigen Bewohnern, die beim Sandabbau am Xindian River während der japanischen Kolonialzeit lebten oder Bauern ². Während des Zweiten Weltkriegs errichteten japanische Truppen eine Hochgeschütztenbatterie in Baobaoan und bauten unterhalb des Hügels Bunker zur Munitionslagerung und Kasernen für die Garnison – diese Gebäude bildeten später die Grundlage der militärischen Relikte auf dem Hügel ⁷. Nach der Übernahme von Taiwan durch die Regierung der Republik China im Jahr 1945 zog die Verteidigungsregion des nördlichen Taiwan, das Militär in dieses Gebiet, und der Hügel wandelte sich von einem Hochgeschütztenbatterie-Standort zu einem Kommandozentrum der Nationalen Armee ⁷. In den frühen 1950er Jahren gab es neben dem Guan Yin Tempel und dem Kommandositz nur drei bis fünf Bewohner, die aus der japanischen Kolonialzeit übrig geblieben waren ².

Die „Siedlungsgeschichte“ von Baobaoan begann danach.

Die „Menschen, die von der Stadtplanung nicht gesehen wurden“, ab den 1960er Jahren am Hang

Ab den 1960er Jahren begannen zwei Ereignisse, die zur illegalen Siedlung auf dem Hang führten.

Das erste war eine Lockerung des Verbots des illegalen Bauens, da sich die Beziehungen zwischen Taiwan und der Volksrepublik China etwas entspannten. Die ursprünglich streng durchgesetzte Regel „Kein Bau von Ausländern in der Nähe des Kommandos“ wurde gelockert. Das Militär begann, das illegale Bauen von ehemaligen Ausländern in der Umgebung von Baobaoan zu tolerieren ². Das zweite war die schwere Wohnungsnot in Taipeh, die durch die 600.000 Veteranen und deren Familien nach dem Umzug der Regierung der Republik China nach Taiwan sowie durch die städtische und ländliche Migration aus dem Mittleren/Südlichen Norden während des schnellen wirtschaftlichen Aufschwungs in den 1960er und 70er Jahren verschärft wurde. Baobaoan, ein Hügel mit steiler Neigung, unregelmäßigem Gelände und der nicht in die reguläre Entwicklung aufgenommen war, bot genau den Menschen, die sich keine städtische Miete leisten konnten, einen Platz ¹⁴.

Die Zusammensetzung der Siedler unterschied sich von gewöhnlichen „Militärsiedlungen“ – sie wurden nicht vom Staat registriert; die Bewohner waren vielfältig und umfassten ehemalige Soldaten (Ausländer), Arbeiter aus dem Mittleren/Südlichen Norden (Einheimische), einkommensschwache Familien, Straßenhändler usw. ¹⁴.

Auch die Bauweise war anders. Es gab keine Architekten, keine statischen Berechnungen und keine sanitären Anlagen; es war reiner Eigenbau („selbst gebaut, weil der Mensch einen Platz zum Wohnen brauchte“) ⁷. Die Baumaterialien wurden vor Ort gesammelt – Kieselsteine vom Xindian River, alte Ziegel, Wellblech und Holzplatten. Der Bau erfolgte schichtweise nach dem Hang; es gab kein geplantes Straßennetz, die Gassen entstanden durch menschliche Wege. Abgesehen von drei bis fünf Offizierswohnungen und 40 legalen Einzellebensräumen waren die meisten Häuser schmale Erdgeschosshäuser, die selbst gebaut wurden und lokale Materialien nutzten ².

Zu Beginn der 1970er Jahre wurde das Militär in der Verteidigungsregion des nördlichen Taiwan verlegt, was die Geschwindigkeit des illegalen Baus beschleunigte ². Bis Mitte der 1980er Jahre erreichte die Siedlung fast 4 Hektar und beherbergte etwa 200 Haushalte ¹⁵. Einige Quellen berichten von über 250 Haushalten und mehr als 400 Bewohnern in der Hochphase ¹⁴.

Dies war die physische Realität, mit der das Räumungsbefehl von 1980 konfrontiert wurde – eine dichte Siedlung aus über 200 illegalen Häusern, die sich vom Tempel bis zum Hügel erstreckte und die schwächsten Menschen Taipeis beherbergte.

📝 Kuratoren-Notiz: Das Konzept des „marginalisierten Eigenbaus“ wurde in den Augen der Stadtverwaltung von Taipeh in den 1980er Jahren als ein städtebauliches Problem definiert, das gelöst werden musste, und nicht als wertvolles städtisches Gedächtnis. Nach dem schnellen wirtschaftlichen Aufschwung in den 1970er und 80er Jahren tendierte die Stadtplanung Taipeis insgesamt zum „Abreißen des Alten, Bauen des Neuen“, wobei illegale Bauten außerhalb der Pläne als Risse in der städtischen Ordnung angesehen wurden. Für die Bewohner jedoch war dieser Hügel ihr einziger bezahlbarer Wohnort – eine Wohnung am Tinzhou Road unten kostete hier viele Male mehr als das Haus auf dem Berg; die Ziegel und Wellblech, die sie gesammelt hatten, waren ihr gesamtes Besitz. Die wahre Geschichte Baobaoans geht über dünne Etiketten wie „Militärsiedlung“ oder „Soldatengeschichte“ hinaus – es ist die Geschichte der Menschen, die in den Randgebieten der Stadtplanung lebten und sich auf einem vernachlässigten Hang selbst eine Siedlung bauten. Professor Liu Ke-qiang beschrieb diese Periode später als die „Phase 1.0“, in der „die lokale Erneuerung nach dem Bauen durch Eigeninitiative in den 1950er Jahren erreicht wurde“ und merkte an, dass „das Ensemble aus über 200 Siedlungshäusern Mitte der 1980er Jahre seinen Höhepunkt erreichte“ ¹¹.

Von einem Wasserreservat zur geplanten Parkfläche Nr. 297

Hauptgebäudeensemble des Baobaoan-Ensembles im Februar 2026. Foto: Adao (Nutzer: Adao), 2026-02-21. Lizenz über Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

Im Juli 1980 gab die Stadtverwaltung von Taiwan bekannt – Baobaoan wurde offiziell vom Wasserreservat in die geplante städtische Parkfläche Nr. 297 in der Uferzone eingestuft ¹. Diese Ankündigung war für die Bewohner ein Urteil.

Die Planungslogik des Parks 297 sah Folgendes vor: Da das Gebiet direkt am Xindian River lag und Teil eines Flusslaufgebiets war, benötigte es Grünflächen zur Hochwasserschutz- und Uferrandgestaltung. Abgesehen vom Guan Yin Tempel als Kulturerbe mussten alle anderen illegalen Bauten gemäß dem Gesetz abgerissen werden ¹⁶. Von diesem Moment an gerieten die Haushalte auf dem Hügel in den Zustand des „Wartens auf Abriss“.

Aber der Räumungsprozess wurde nicht sofort durchgeführt. Obwohl es in den 1980er Jahren wiederholt Ankündigungen gab, haben die Stadtverwaltung die Bagger nie wirklich eingesetzt. Einer der Gründe war, dass die Kompensationsmodalitäten für Räumungen unvollständig waren; ein zweiter Grund war der Widerstand des Selbstverwaltungsausschusses der Bewohner. Diese „Verzögerung“ ist eine technische Verzögerung und kein politischer Wandel – der rechtliche Status als geplante Parkfläche änderte sich nicht, und die Bewohner verbrachten die späten 1980er bis frühen 1990er Jahre in Ungewissheit.

Am 25. Juni 1993 gab die Stadtverwaltung von Taiwan offiziell den Abrissbereich der geplanten Parkfläche bekannt ². Am 20. Juli 1994 ordnete der Bürgermeister Huang Da-zhou den Abriss von insgesamt 46 legalen Militärbauten an ². Dies war der erste große Abrissversuch in Baobaoan – obwohl nur die legitimen Militärgebäude abgerissen wurden, verbreitete sich bei den Bewohnern der illegalen Zone der Schrecken, als sie die Bagger sahen.

In den späten 1990er Jahren gab es ähnliche Räumungsaktionen für illegale Bauten in anderen Teilen Taipeis. Das entscheidende Ereignis war jedoch die Anti-Räumungsbewegung am 4. März 1997 bei Parken Nr. 14 und 15 – dieses Gebiet war ursprünglich ein japanischer Friedhof der japanischen Bevölkerung von Sanbanqiao in der Gegend von Linssen North Road und Chang'an East Road (heutiges Linssen Park und Kangle Park), das während der japanischen Kolonialzeit bestand, und wurde nach dem Krieg zu einer Ansammlung illegaler Bauten von Bewohnern aus Zhoushan Island und Hainan Island, die mit der Regierung der Republik China nach Taiwan kamen (keine registrierten Militärsiedlungen) ³. Ende Februar 1997 beschloss das Rathaus Chen Shui-bian den Zwangsabriss am 4. März. In der Nacht zum 26. Februar 1997 nahm ein Bewohner namens Zhai Suo-xiang in dem Räumungsgebiet durch Selbstaufhängen sein Leben ³. Am selben Tag protestierten über 50 Bewohner vor dem Rathaus von Taipeh. Am Morgen des 4. März „wurde Kangle mit dem Dröhnen der Bagger zu Schutt“ ³.

Das Ereignis in Kangle löste öffentliche Debatten aus. Studenten und Wissenschaftler der Taiwan University School of Architecture and Rural Studies schlugen eine „In-situ“-Lösung vor und protestierten; der Student Peng Yang-kai wurde später zum Sekretär des OURs-Stadtreformorgans und beschäftigte sich langfristig mit Räumungsfragen ³. Im selben Monat (März 1997) wurden die Schicksale von Parken Nr. 14 und 15 intensiv medial behandelt; am 10. Juni entschied die Stadtverwaltung Taipeh, den vollständigen Zwangsabriss in Baobaoan und anderen Gebieten auszusetzen und begann mit der Entwicklung einer Umsiedlungsstrategie ².

Baobaoan entging dem Schicksal von Kangle. Die Stadtverwaltung änderte ihre Meinung nicht – es war der Schock des Abrisses in Kangle, der die öffentliche Meinung erschütterte; Wissenschaftler und Aktivisten gaben der Regierung keine zweite Chance.

📝 Kuratoren-Notiz: Der Moment des Zwangsabrisses in Kangle am Morgen des 4. März 1997 war ein entscheidender Wendepunkt im Dialog zwischen der Zivilgesellschaft Taiwans in den 1990er Jahren und der städtischen Planungsgewalt. Davor war der Abriss illegaler Bauten durch die Stadtverwaltung eine administrative Routine – Ankündigung, Kompensation (oder keine) und Einsatz von Baggern; dieser Prozess bot keinen Raum für die Option „Erhaltung“. Nach Kangle begannen Wissenschaftler, Aktivisten, Medien und Stadträte kollektiv, die städtische Planungslogik des „kompletten Abrisses und Neuplanens“ in Frage zu stellen. Im September desselben Jahres begannen Studenten der School of Architecture and Rural Studies an der Taiwan University offiziell nach Baobaoan einzudringen, um Bewohnerinterviews und Raumuntersuchungen durchzuführen – angeführt von Professor Xia Chu-jiu und dem Team von Professor Liu Ke-qiang; unter den Studenten gab es später diejenigen wie Chen Jianzhong, die sich im Bereich des Kulturerbes engagierten ¹⁷. Von diesem Moment an war Baobaoan nicht mehr „eine wartende illegale Siedlung“, sondern ein „historisches Ensemble mit Erhaltungspotenzial“. Ein Wortwechsel – von „illegal“ zu „Siedlung“, von „Abriss“ zu „Erhaltung“ – veränderte das gesamte Schicksal Baobaoans in den folgenden zehn Jahren.

Die Napalm-Aktion im Jahr 2003

Szene der „Napalm“-Aktion von Marco Casagrande in Baobaoan im Jahr 2003. Foto: Burgeoisnieves, 2003. Lizenz über Wikimedia Commons (Gemeinfrei).

Die Jahre von 1997 bis 2010 waren die „Experimentierphase“ von Baobaoan.

Im Jahr 1999 wurde Long Ying-tai auf Einladung des Bürgermeisters Ma Ying-jeou zur ersten Leiterin des Kulturamtes Taipeis ernannt ⁴. Während ihrer Amtszeit begann das Kulturamt, Baobaoan in den Rahmen der Kulturerbebewertung einzubeziehen und nutzte das Konzept des „Armuts-Kunstdorfs“ als zukünftige Betriebsrichtung für Baobaoan ⁴. Dieser Vorschlag von Long Ying-tai war entscheidend – er definierte Baobaoan neu von einer „wartenden illegalen Siedlung“ zu einem „historischen Ensemble mit kulturellem Potenzial“.

Im Dezember 2001 vollzog die Stadtverwaltung Taipeh teilweise Umsiedlungen und ließ über 40 der Wohnungen in der Uferzone abreißen ². Diese 40+ Häuser befanden sich hauptsächlich im Uferbereich des Xindian River (ein Randgebiet, das nicht bewohnbar war) und waren der am einfachsten durchzusetzende Teil der Räumungsentscheidung. Der Kern der Siedlung auf dem Hang blieb erhalten, aber die Anzahl sank von über 200 in den 1980er Jahren auf etwa 100.

Im Juni 2003 erhielt das OURs-Stadtreformorgan einen Planungsvertrag vom Kulturamt – um die ursprüngliche Absicht der Bewahrung Baobaoans zu verwirklichen, städtische Räume zu reformieren und die Rechte der Bewohner zu fördern ¹¹¹⁸. Im selben Jahr entwickelte OURs den „Global Action for Planning Pedagogy 2003“ (Globales Aktionsprogramm für Planungspädagogik), das „künstlerisches Handeln“ in die Erhaltungsstrategie von Baobaoan integrierte ¹⁸.

Im Oktober 2003 beauftragte das Kulturamt den finnischen Künstler und Architekten Marco Casagrande, nach Baobaoan zu residieren. Casagrande entwickelte später das Konzept der „städtischen Akupunktur“ – die Stadt als lebendigen Organismus zu betrachten und kleine, taktische Interventionen zu nutzen, um den gesamten städtischen Organismus zu reparieren ¹⁹. Seine konkrete Arbeit in Baobaoan war einfach: Er baute Holztreppen aus den Trümmern der abgerissenen Häuser, um den Bewohnern des Hangs den Zugang zu erleichtern; er legte Gärten auf die Schutthaufen nach dem Abriss und ermutigte die lokalen Bewohner zum Pflanzen von Gemüse; er errichtete Gerüste für einen Bauernmarkt mit Bambus ¹⁸¹⁹. Er nannte dieses Projekt „Organic Layer Taipei“ ¹⁹.

Am bekanntesten ist die Napalm-Performance – Casagrande führte ein rituelles Feuer auf den Trümmern durch und führte Freiwillige in einem „Umzug“ an, was die Möglichkeit des Verschwindens dieser Siedlung symbolisierte ¹⁸. Das Feuer brannte über den halb abgerissenen Häusern und war eine Botschaft an die Stadtverwaltung und die Gesellschaft: „Wenn ihr weiter abbricht, bleibt nur diese Asche.“

📝 Kuratoren-Notiz: Die Napalm-Aktion von Marco Casagrande im Jahr 2003 löste große Kontroversen aus. Einerseits brachte sie das Räumungsproblem Baobaoans in die internationale Presse – später wurde dieses Projekt „Organic Layer Taipei“ bei der Biennale Venedig 2006 erwähnt, und die New York Times berichtete über Baobaoan als einen „Muss-Sehen-Ort“ Taipeis ¹⁹²⁰. Andererseits befürchteten einige Bewohner und Erhaltungsaktivisten, dass eine so theatralische Darbietung Baobaoan zu einem „Kuriosum“ stigmatisieren könnte, anstatt ihn als ernstes Wohnrechtsproblem darzustellen ¹¹. Man kann jedoch nicht leugnen: Ab 2003 bekam Baobaoan einen Namen in der internationalen Architektur- und Stadtplanungswelt. Casagrande veröffentlichte seine Erfahrungen später in dem Buch Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena ¹⁹, wodurch die „städtische Akupunktur“ von einem Konzept zu einer lehrbaren Methodik wurde. Eine einst als städtischer Makel betrachtete illegale Siedlung wurde so zum Lehrbuch der internationalen Stadtplanungstheorie. Dieser Wandel bildete die internationale Legitimation für das Label „Koexistenz von Wohnen und Kunst“ Baobaoans.

Die Gärten, Treppen und halb abgerissenen Häuser von Baobaoan

Gartenprojekt von Marco Casagrande bei „Organic Layer / Treasure Hill“ im Jahr 2003. Foto: Jan jörg, 2003. Lizenz über Wikimedia Commons (Gemeinfrei).

Die Jahre von 2003 bis 2006 waren die komplexesten für Baobaoan.

Einerseits planten OURs und das Kulturamt den zukünftigen Plan des „Koexistierenden Kunstdorfs Baobaoan“ in vier Richtungen: „Baobaoan-Heimat“ für marginalisierte Gruppen, „Künstlerresidenz“-Aktivitäten zur Beteiligung der Gemeinschaft, „Internationales Jugendzentrum“ für erschwinglichen Wohnraum für internationale Studenten und „Ökologische Architektur und Umweltbildung“, die Feuchtgebiete und die Besonderheiten der Siedlung integriert ¹⁸. Diese vier Richtungen wurden später zu den drei Hauptthemenbereichen bei der Eröffnung des internationalen Kunstdorfs Baobaoan im Jahr 2010 (die Richtung Ökologische Architektur wurde in die anderen drei integriert) ²¹²².

Andererseits hatte die Räumungsentscheidung der Stadtverwaltung noch nicht vollständig geändert. Erst im Jahr 2005 wurde Baobaoan offiziell von „Parkland“ zu „spezialisiertem Sondergebiet“ umgewandelt, und die zuständige Behörde wechselte vom Parkamt zum Kulturamt Taipeh ²¹. Von 1980 bis 2005 blieb der Status „Park“ auf der städtischen Planungskarte für Baobaoan bestehen.

Am Ende des Jahres 2006 gab die Stadtverwaltung eine Mitteilung an die Bewohner, dass sie sich bis zum 31. Oktober 2006 selbst umziehen müssten, um die Renovierung von Wohnungen zu ermöglichen, die bereit waren zu bleiben und den Bedingungen der sozialen Marginalisierung entsprachen, und einige in das koexistierende Ensemble Baobaoan zu integrieren ²²²¹. Die Umsiedlungsmaßnahmen der Stadtverwaltung boten drei Optionen: eine administrative Hilfe von 720.000 TWD, die Rückkehr nach zwei Jahren mit einer Hilfe von 360.000 TWD oder die Wahl eines Zwischenwohnens in der Nähe ²².

Ab Ende 2006 begann das Kulturamt mit den Renovierungsarbeiten am Ensemble ⁴. Im Jahr 2007 wurde Baobaoan offiziell zum „spezialisierten Sondergebiet“ eingestuft ²¹. Diese rechtliche Klassifizierung war entscheidend – da die ursprüngliche Nutzung als „Parkland“ keine Wohnnutzung erlaubte, erlaubt das spezialisierte Sondergebiet eine gemischte Nutzung von „Wohnen und Kulturerbebewahrung“. Professor Liu Ke-qiang erklärte später: „Die Erhaltung Baobaoans musste unter den realen rechtlichen Bedingungen gefunden werden; es erforderte jahrelange Verhandlungen“ ¹¹.

Im Oktober 2009 erlaubte das Kulturamt den 22 ursprünglichen Bewohnern, in dem renovierten Bereich „Baobaoan-Heimat“ zu wohnen ²². Am 2. Oktober 2010 eröffnete das „Internationale Kunstdorf Baobaoan“, betrieben vom Künstlerdorf-Betriebsabteilung des Kulturfonds der Stadt Taipeh ⁵²¹. Von der Ankündigung als Parkfläche im Jahr 1980 bis zur Eröffnung des internationalen Kunstdorfs im Jahr 2010 – ganze 30 Jahre.

📝 Kuratoren-Notiz: Die Umsiedlungsentscheidung von 2006 verdient einen Moment der Betrachtung. Die drei Optionen, die die Stadtverwaltung anbot – einmalig 720.000 TWD, Rückkehr nach zwei Jahren mit 360.000 TWD oder ein Zwischenwohnort –, schienen alle gut, aber für die Veteranen, die vor 30 und 40 Jahren selbst gebaut hatten, war jede Wahl schmerzhaft. Die einmalige Zahlung von 720.000 TWD bedeutete den Verzicht auf diesen lebenslangen Hügel; der nach zwei Jahren zurückgekehrte Wohnraum war ein renoviertes „Erhaltungswohnsitz“, nicht das ursprüngliche Haus; die Umsiedlung in eine Zwischenwohnung bedeutete den physischen Bruch mit dieser Siedlung über 30 Jahre. Die letzten 22 Bewohner (später auf 19 reduziert) wählten größtenteils die Option „Rückkehr nach zwei Jahren mit 360.000 TWD“ – sie stimmten zu, für zwei Jahre wegzuziehen, damit das Haus renoviert werden konnte, und dann zurückzukehren; aber danach änderten sich ihre Identitäten von „illegale Bewohner“ zu „Erhaltungsgegenstand“. Dieser Identitätswechsel war nicht nur eine rechtliche Veränderung – für die über 80-jährigen Veteranen bedeutete er den Wandel vom „vom städtischen Plan ignorierten Menschen“ zum „vom städtischen Plan aufgenommenen Menschen“. Diese Umkehrung ist das Kernstück der Erhaltungsbewegung Baobaoans.

Der Tag der Eröffnung im Jahr 2010 und die folgenden 16 Jahre

Die Eröffnung am 2. Oktober 2010 sah Bewohner, Künstler, Beamte des Kulturamtes und Aktivisten der Erhaltungsbewegung. Das Internationale Kunstdorf Baobaoan wurde offiziell vom Kulturfonds der Stadt Taipeh verwaltet ⁵²¹.

Zum Tag der Eröffnung wurde Baobaoan als „mikro-siedlungsartiges Kunstdorf“ definiert – es nutzte das Konzept der „Koexistenz von Wohnen und Kunst“ und führte drei Hauptthemenbereiche ein: „Baobaoan-Heimat“, „Residenzprogramm“ und „Internationales Jugendzentrum“ ⁵²². Die „Baobaoan-Heimat“ war die Wohnzone für die ursprünglichen Bewohner (22 Haushalte), das „Residenzprogramm“ waren die Ateliers der internationalen Künstler (die alle drei bis sechs Monate wechselten) und das „Internationale Jugendzentrum“ bot Unterkunft für internationale Backpacker ²²²¹.

Bis 2026 funktionierte diese Struktur seit 16 Jahren.

Das „Artist-in-Residence Taipei“-Programm nutzte Baobaoan und das Internationale Kunstdorf Taipeh (Nr. 7, Beiping East Road, Zhongzheng District) als zwei Standorte und rekrutierte jedes Jahr dreimal internationale und nationale Kreative für eine Aufenthaltsdauer von 3 bis 6 Monaten ²¹¹⁰. Bis 2026 hatten über 500 Künstler aus mehr als 40 Ländern in Baobaoan residiert ⁵. Gleichzeitig wurden über hundert taiwanesische Künstler an internationale Gaststätten geschickt, um Austauschbesuche zu unternehmen ⁵.

Die Künstler der ersten Quartalsresidenz im Jahr 2026 präsentierten eine Zusammenstellung von 11 Gruppen aus Taiwan, Australien, Kanada, Deutschland, Japan, Südkorea, Schweden, Thailand und den USA. Sie zeigten ihre Lebenserfahrungen während des Aufenthalts in Baobaoan in vielfältigen Formen wie Kurzgeschichten, Theateraufführungen, Installationen, Videos, Puppentheater und Malerei ¹⁰.

Einige Künstler hatten besondere Langzeitaufenthalte. Lehrer Zhou Ling-zhi residiert seit 2008 über 15 Jahre und hat sich von der Öko-Kunst zur Keramikkunst entwickelt und mit den Bewohnern einen ökologischen Garten geschaffen ¹⁰. Ab Januar 2015 siedelte der Dichter Xu Da in seinem „Poesiekaffeehaus ‚Aufstieg zum kleinen Turm‘“ an; ab 2017 initiierte er das Projekt „Dichter schreiben Dorf“, um Daten von 27 Haushalten mit Lyrik und Texten zu sammeln und die Geschichte der Siedlung zu dokumentieren ¹⁰¹⁴.

Am 21. März 2026 eröffnete das „Baobaoan Light Festival 2026 – Stadt des schwachen Lichts“, bei dem 14 interdisziplinäre Künstler Licht-, Klanginstallationen und darstellende Künste nutzten, um die einzigartige historische Textur und Landschaft von Baobaoan zu reflektieren. Die Ausstellung dauert bis zum 3. Mai, täglich von 11:00 bis 22:00 Uhr (Montags geschlossen), wobei die Beleuchtung von 18:00 bis 22:00 Uhr startet ²³.

📝 Kuratoren-Notiz: Das Label „Koexistenz“ bei Baobaoan war in den 16 Jahren nicht immer schön. Der Druck durch den Tourismus führte dazu, dass einige Bewohner über Lärm, Müll und Datenschutzbeschwerden klagten – große Touristenströme zogen durch die Gassen, fotografierten Hinterhöfe, in denen Wäsche getrocknet wurde, oder klopften an Fenster der Alten. Der Kulturfonds versuchte mit „Nachnamensschildern“ (die den Nachnamen jedes Haushalts anzeigen) zu erinnern, dass „hier Menschen wohnen“ ²². Es gab auch Spannungen zwischen Künstlern und Bewohnern – die Installationen der Künstler berührten manchmal sensible Erinnerungen der Bewohner oder beanspruchten öffentlichen Raum, was Unannehmlichkeiten verursachte. Professor Liu Ke-qiang sagte später: „Die Bewohner und Künstler begegneten den externen Kräften unter der gemeinsamen Voraussetzung des Respekts für die eigene Autonomie“ ¹¹. Er beschrieb die Vision der nächsten Phase als „Baobaoan 3.0“ – „die Koexistenzsiedlung neu zu positionieren als ein integriertes ‚kreatives Lebensensemble‘“, mit dem Ziel, Kulturerhalt, Gemeinschaft und soziale Kreativität zu integrieren ¹¹. Die „Koexistenz“ Baobaoans ist ein Prozess der ständigen Verhandlung über 16 Jahre; sie war nie ein abgeschlossener Zustand.

Drei Orte, die Ihnen die Einheimischen zeigen werden

Graffiti in Baobaoan im Oktober 2012. Foto: Nisa yeh, 2012-10-14. Lizenz über Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0).

Die Touristen von Baobaoan kennen sie. Aber die Einheimischen führen Sie zu diesen drei Orten.

Der Guan Yin Tempel Baobaoan (Gasse 14, Abschnitt 3, Tinzhou Road, Nr. 2). Er wurde 1791 erstmals renoviert, im Jahr 1822 wieder aufgebaut und am 5. August 1997 von der Stadtverwaltung Taipeh als städtisches Kulturerbe eingestuft ⁹⁶. Der Fokus liegt nicht auf dem Äußeren – das ist durch mehrere Umbauten überzogen. Der Fokus liegt darauf, nach oben zu klettern und vom Seiten des neuen Tempels hinunterzusehen – man sieht die Dachskulpturen des alten einstöckigen Tempels von 1791, die vollständig in den neuen Tempel eingebettet sind. Ein Tempel mit vier Zeitebenen ⁹. Dieser „Tempel im Tempel“ ist das vollständigste Mikrokosmos der materiellen Geschichte Baobaoans – ähnlich wie die „geschichtsschichtige“ Struktur der illegalen Siedlung am Hang.

Die Maschinengeschützstellungen und Bunker (innerhalb der Siedlung). Während der japanischen Kolonialzeit errichteten japanische Truppen eine Hochgeschütztenbatterie und einen unterirdischen Bunker auf diesem Hügel; nach dem Krieg übernahm die Nationale Armee sie und baute sie zu einer militärischen Einrichtung des Verteidigungsgebiets des nördlichen Taiwan ⁷. Nach der Übernahme durch das Kulturamt wurden diese Militärrelikte in Ausstellungsräume umgewandelt – der Bunker ist versiegelt, außen befindet sich ein Platz, der vermietet werden kann; die Maschinengeschützstellung behält ihre Betonstruktur als Kulisse für Außenveranstaltungen ²²¹⁴. Diese Räume sind die tiefste materielle Schicht von Baobaoan – jünger als der Tempel und älter als die illegale Siedlung, ein materieller Beweis der militärischen Nutzung während der japanischen Kolonialzeit.

Die Wohnhäuser-Museen und historischen Schnittstellen (in den einzelnen Häusern). Die 19 Bewohner im Bereich „Baobaoan-Heimat“ haben vor jedem Haus ein „Nachnamensschild“, das angibt, welche Familie dort lebt. Neben der Wohnfunktion öffneten einige Bewohner ihre Räume als „Wohnhäuser-Museen“ – sie erzählen die Geschichte dieser Familie von den 1960er Jahren bis heute mit eigenen Fotos, Möbeln und Objekten ¹⁴²². Das „Historische Schnittstellenmuseum“ ist eine permanente Ausstellung des Kulturamtes, die Baobaoans vollständige Geschichte darstellt – vom Tempel der Qing-Dynastie über die japanische Hochgeschütztenbatterie, die illegale Siedlung nach dem Krieg, die Krise in den 1980er Jahren, den Wendepunkt im Jahr 1997 bis zur Eröffnung des Kunstdorfs im Jahr 2010 ²²¹⁶. Diese Ausstellungen vermeiden das museale „Ausstellen für Touristen“ – die Bewohner und Aktivisten schreiben ihre Geschichte in den Raum; die Fotos an der Wand sind Familienfotos von Großeltern, und die Objekte auf dem Tisch werden tatsächlich noch benutzt.

Nachdem man diese drei Orte besucht hat, versteht man die wahre Textur von Baobaoan. Die Touristen eilen zu den Kunstinstallationen – sie sehen nur die Oberfläche. Das Baobaoan der Einheimischen ist der alte Tempelschnitzerei von 1791, dem Betonbunker aus der japanischen Kolonialzeit, dem Haus eines Veteranen aus den 1960er Jahren und dem Wohnhäuser-Museum, das sich über 16 Jahre erstreckt – vier materielle Schichten, die auf demselben 46 Meter hohen Hügel übereinandergeschichtet sind.

1980 gegen 2026: Derselbe Hügel

Menschen, die durch den Öko-Garten von Baobaoan am 30. Januar 2025 (Chinesisches Neujahrstag 2) gehen. Foto: Allervous, 2025-01-30. Lizenz über Wikimedia Commons (CC BY 4.0).

Am Nachmittag im Juli 1980 stempelten einige Beamte des Stadtentwicklungsamtes Taipeh auf Dokumenten „geplante Parkfläche Nr. 297“. Die über 200 Bewohner am Hang wussten nichts davon; sie wussten nur, dass ab dem nächsten Jahr (1981) jemand Räumungsankündigungen an ihre Türen kleben würde.

An einem Abend im Mai 2026 ging ein bildender Künstler aus Seoul, der drei Monate residierte, die Treppe in Gasse 14 von Abschnitt 230 hinauf und in Richtung seines Ateliers. Er hatte gerade eine Wasserflasche in einem Convenience Store in Gongguan gekauft und überprüfte mit Google Maps den Standort seiner Residenz. Er wusste nichts davon, dass unter dieser Treppe vor 46 Jahren ein Räumungsurteil gefällt worden war oder jemand mit Napalm versucht hatte, diesen Hügel zu zerstören.

Aber er wusste eine Sache – dieser Berg ist heute einer der beliebtesten Residenzorte für internationale Künstler in Taipeh. Er hatte sieben asiatische Residenzmöglichkeiten beantragt und Baobaoan gewählt, weil „die Geschichte hier am komplexesten ist“.

Vier Schichten leben auf diesem Hügel: die Guan Yin Buddha aus der Qing-Dynastie, der Betonbunker aus der japanischen Kolonialzeit, die Veteranen aus den 1960er Jahren und die internationalen Künstler, die im Jahr 2026 residieren. Vor 30 Jahren hätten drei dieser Schichten fast verschwinden können.

✦ „Die Baobaoan-Siedlung ist eine Siedlung, die durch einen informellen Bauprozess in der postkriegszeitlichen Stadt Taiwans entstanden ist; sie repräsentiert den Eigenbau marginalisierter Gruppen wie Veteranen, ländliche Migranten und Randbewohner auf einem städtischen Hang“ ⁷. Dies war die offizielle Feststellung der Stadtverwaltung Taipeh bei der Registrierung von Baobaoan als „erstes Siedlungsensemble Taipeis“ am 27. Mai 2011 ²²²¹ – kein Werbeslogan. Die Begriffe „informeller Bau“, „Eigenbau“ und „marginalisierte Gruppen“ waren ursprünglich negative Bezeichnungen, die die Stadtverwaltung in den 1980er Jahren zur Rechtfertigung des Abrisses verwendete; nach 2011 wurden sie zu positiven Labels, mit denen die Stadt das Kulturerbe zertifizierte. Derselbe Hügel, dieselben Menschen, dieselben Objekte – die Sichtweise der Nation kehrte sich in 30 Jahren um.

Der Kernkonflikt von Baobaoan ist dieser: Die illegale Siedlung, die im Jahr 1980 zum Tode verurteilt wurde, wurde im Jahr 2010 vom Staat zu einem Kulturerbe gemacht. In der Mitte lagen 30 Jahre des Kampfes um Räumung und Erhaltung, der Schock des Kangle-Ereignisses, das Konzept des Armuts-Kunstdorfs von Long Ying-tai, die Bewohnerinterviews der School of Architecture and Rural Studies an der Taiwan University, die Verhandlungen zwischen OURs und dem Kulturamt, die Feueraktion von Marco Casagrande und die Beharrlichkeit der 19 ursprünglichen Bewohner.

Diese 30 Jahre gehen weit über die inspirierende Geschichte „Militärsiedlung wird Kunstdorf“ auf den Webseiten des Tourismusamtes hinaus. Diese 30 Jahre sind ein Mikrokosmos, in dem die taiwanische Zivilgesellschaft mit der städtischen Planungsgewalt kollidierte – vom „Staat entscheidet“ zum „Konsens zwischen Staat, Wissenschaft und Bewohnern“. Der politische Wandel von Baobaoan im Jahr 1997 betraf nicht nur einen Hügel. Er sagte den späteren Bewohnern des Pflegeheims, der Huaguang-Gemeinschaft, der Shaoxing-Gemeinschaft und den Anwohnern neben dem Chuan-Tai Museum – allen Konflikten in der städtischen Planung Taiwans im 21. Jahrhundert: „Kompletter Abriss und Neuplanung“ ist nicht die einzige Option.

Wenn Sie das nächste Mal an Gongguan vorbeigehen, am Wassermarkt vorbeikommen und dieses unregelmäßig gestapelte Ensemble auf dem Hügel sehen, halten Sie 30 Sekunden inne. Dieser Boden war vor 230 Jahren ein Guan Yin Tempel der Zhangzhou-Migranten aus der Qing-Dynastie, vor 80 Jahren eine Hochgeschütztenbatterie der japanischen Armee, vor 60 Jahren ein Zufluchtsort des Eigenbaus, vor 30 Jahren wurde er fast zerstört, und heute ist er das Internationale Kunstdorf. Auf demselben 46 Meter hohen Hügel liegen vier Zeitalter, vier Schicksale.

Baobaoan wurde nicht abgerissen, weil genug Menschen ihn davor bewahrt haben.

Weiterführende Lektüre:

• Taipeh: Drei Zeiten in einer Stadt, der Longshan Temple von 1738 blickt auf den 101 von 2004 — Die Lage Baobaoans im Bezirk 12 neben den Zeitachsen Wanhua, Dadaocheng und Xinyi.
• Entwicklung des Taiwan Cultural and Creative Park — Vergleichen Sie Baobaoan mit „Militärsiedlung/Industrieerbe zu Kulturzentrum“ in Taiwan wie SiSiNan Village, Huashan und Songyan.
• Dadaocheng: 800 Meter, drei Jahrhunderte von Taipeh — Ein Geschwisterprojekt der historischen Viertel; die Teehandelsstraße von 1851 und die illegale Siedlung der 1960er Jahre sind zwei völlig unterschiedliche „Gebilde-Momente“.
• Wanhua: Der lebhafteste Ort in Qing-Taiwan — Ein Geschwisterprojekt; der religiöse Landschaftsraum des Longshan Tempels von 1738 und der Guan Yin Tempel Baobaoan von 1791 sind Zentren der Glaubenspraxis der Zhangzhou/Quanzhou-Migranten.
• Ximen Town: Die Vergnügungsstraße, die die Japaner 1896 bauten — Ein Geschwisterprojekt; das von japanischer Planung erbaute Vergnügungsviertel vs. die illegale Siedlung nach dem Krieg sind zwei Kontraste der „Menschen, die von der Stadtplanung nicht gesehen wurden“.
• Gongguan — Der akademische Konsumraum 800 Meter nördlich; eine völlig andere räumliche Ökologie als die illegale Siedlung Baobaoan in der Nähe der Taiwan University.

Bildquellen

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• Treasure_Hill_Village_01_20260221.jpg — Foto: Adao (Nutzer: Adao), 2026-02-21, CC BY-SA 4.0
• Treasure_Hill_20181005.jpg — Foto: Kulturamt Taipeis, 2018-10-05, Namensnennung (staatliche Lizenz)
• Treasure_Hill_fire.jpg — Foto: Burgeoisnieves, 2003, Gemeinfrei
• Treasure_Hill_garden.jpg — Foto: Jan jörg, 2003, Gemeinfrei
• Graffiti_at_the_Treasure_Hill,\_Taipei.jpg — Foto: Nisa yeh, 2012-10-14, CC BY-SA 2.0
• Street_in_Taipei_Treasure_Hill.jpg — Foto: Allervous, 2025-01-30, CC BY 4.0

Referenzen