Panorama en 30 segundos: Gongguan fue, durante el reinado de Qianlong de la dinastía Qing, una “casa pública” levantada por migrantes de Anxi, Quanzhou, en Quanshanbao, para gestionar el comercio entre han y pueblos indígenas y cobrar rentas agrícolas; el topónimo se ha usado durante más de doscientos años1. El 16 de marzo de 1928, los japoneses establecieron en el borde sur de esta zona la sexta universidad imperial del Imperio japonés, la “Universidad Imperial de Taipéi”, con Shidehara Taira como rector; la Facultad de Ciencias y Agricultura comenzó clases el 1 de abril2. Al norte de la puerta universitaria, las zonas de las calles Wenzhou, Qingtian y Yongkang, llamadas “Shōwa-chō” y “Tomita-chō” durante el dominio japonés, fueron planificadas como distrito de residencias para profesores tras la reforma de nombres urbanos de 19223. Después de 1945, la universidad imperial pasó a llamarse “Universidad Nacional de Taiwán”, y las residencias fueron asignadas a académicos llegados de China continental; la calle Wenzhou se convirtió en un paisaje material del liberalismo de posguerra en Taiwán y del Terror Blanco2. El 20 de noviembre de 1949, Free China se fundó en Taipéi; el 4 de septiembre de 1960, Lei Chen fue arrestado; Yin Hai-kuang quedó bajo arresto domiciliario en la residencia japonesa del n.º 1-1, callejón 16, carril 18 de la calle Wenzhou, hasta su muerte por cáncer gástrico en 19694. Wistaria Tea House, en el carril 16, sección 3 de la calle Xinsheng Sur, pasó de residencia oficial del director general de Aduanas, Chou Te-wei, en 1950, a primera casa de té humanista de Taiwán en 19815. En el incidente del Departamento de Filosofía de la NTU, entre 1972 y 1975, el Kuomintang depuró a 13 docentes6. En diciembre de 1999 abrió la línea Xindian del MRT, y la rotonda de Gongguan se convirtió en el cajero automático de la cena de los estudiantes de la NTU7. Lo que este artículo quiere decir es: el laboratorio del Imperio japonés, los salones clandestinos de la ley marcial y las chuletas de pollo frito de los estudiantes contemporáneos comprimen tres siglos de Taiwán en 500 metros.
La calle Wenzhou a las seis y media de la tarde
Si le preguntas a un estudiante de la NTU que estudia en Gongguan cuál es el momento más especial de la calle Wenzhou, nueve de cada diez veces responderá: “Nada especial”.
Pero si le preguntas a un profesor jubilado de la NTU de 70 años, dirá: las seis y media de la tarde.
A las seis y media de la tarde, frente a la antigua residencia de Tai Jing-nong en el n.º 25 de la calle Wenzhou, los estudiantes del Departamento de Literatura China de la NTU acaban de terminar clase y doblan desde la sección 3 de la calle Xinsheng Sur. Llevan guitarras a la espalda, portátiles en brazos y un pan de pimienta comprado en la rotonda de Gongguan entre los dientes8. Tai Jing-nong, calígrafo que dirigió durante 20 años el Departamento de Literatura China de la NTU, último discípulo de Lu Xun y autor de los seis caracteres “Universidad Nacional de Taiwán” de la puerta principal de la universidad, se mudó recién el 7 de mayo de 1990 a esta residencia japonesa construida entre 1935 y 1940, y murió el 9 de noviembre del mismo año en el Hospital de la NTU por cáncer de esófago9. Los estudiantes rara vez levantan la vista al pasar. No saben que esta vieja casa de madera con techo de estilo irimoya hafu fue designada “edificio conmemorativo” recién en 20209.
Si caminas 200 metros hacia el norte hasta el carril 18 de la calle Wenzhou, verás en la esquina una pequeña señal: “Antigua residencia de Yin Hai-kuang”. Entras por el callejón, doblas de nuevo al callejón 16, y al fondo está esa residencia japonesa construida en 1945: la silla que Yin Hai-kuang usó desde 1956 hasta su muerte en 1969 sigue en la sala de estar104. Tras el caso Lei Chen de 1960, agentes de inteligencia vigilaron esta casa durante años. Hoy la antigua residencia abre gratis de martes a sábado, de 13:00 a 17:00; cierra lunes y domingos y requiere reserva4.
Otros 300 metros hacia el sur, en el n.º 1 del carril 16, sección 3 de la calle Xinsheng Sur, está Wistaria Tea House. Fue una residencia oficial construida en la década de 1920 durante el dominio japonés; en la década de 1950, Chou Te-wei llevó allí Los fundamentos de la libertad de Hayek; en 1981, Chou Yu la transformó en casa de té; en 1997 fue declarada monumento municipal5. La pérgola de glicinas de Wistaria todavía está en el patio delantero. Fue plantada en 1950, el año en que Chou Te-wei se mudó con su familia de siete personas; tiene, por tanto, la misma edad que el traslado del gobierno de la República de China (Taiwán) a Taiwán.
Los portales de las antiguas residencias de esas tres edades se alinean en este eje de 500 metros, desde la entrada de la NTU en la calle Xinsheng Sur hasta el final de la calle Wenzhou. Entre ellas quedan la rotonda de Gongguan, la calle Tingzhou, la sección 4 de la avenida Roosevelt y la avenida de Palmeras de la NTU.
Al terminar esos 500 metros descubres algo: la fórmula material del “laboratorio imperial” que los japoneses planificaron en 1928 —puerta universitaria + avenida de Palmeras + distrito de residencias de profesores + pequeño mercado callejero circundante— no fue demolida por completo en cien años. Tras la guerra, los académicos usaron residencias japonesas como salas de estar para salones clandestinos; un filósofo bajo arresto domiciliario enseñó lógica dentro de ellas; profesores despedidos siguieron escribiendo libros. Luego, en 1999, abrió el MRT y los estudiantes de la NTU salieron a cenar. Tres siglos comprimidos en 500 metros.
📝 Nota curatorial: Gongguan cumple en la serie de barrios históricos un papel distinto al de Dadaocheng, Bangka o Ximending. Dadaocheng nace como comercio en 1851; Bangka representa el auge de la administración Qing en 1738; Ximending es el distrito de entretenimiento del dominio japonés desde 1896. Los tres son barrios “de mercado”, cuyo núcleo material combina comercio y templos. Gongguan es un “satélite universitario”: todo el barrio es la extensión física de la universidad de 1928. Al sur de la puerta, la avenida Roosevelt forma una franja comercial; al norte, las calles Wenzhou, Qingtian y Yongkang forman una franja residencial de académicos. Esta estructura superpuesta de “campus + residencias + zona comercial” sólo se conserva de forma íntegra en Gongguan. La avenida de Palmeras de la NTU, el conjunto de residencias japonesas de la calle Wenzhou, las chuletas de pollo frito de la calle Tingzhou y la transformación de los asentamientos informales de Treasure Hill en villa artística son, en realidad, cuatro capas físicas de una misma narrativa: imperio, ley marcial y contemporaneidad.
El “Gongguan” de Quanshanbao era una casa para cobrar rentas
Para entender Gongguan, primero hay que saber que este topónimo aparece muchas veces en Taipéi. Hay “Gongguan” en el norte, el centro y el sur de Taiwán, porque el término alude a las casas donde, durante la administración Qing, se cobraban rentas agrícolas11. La historia del Gongguan de Taipéi comienza durante el reinado de Qianlong: grandes contingentes de migrantes de Anxi, Quanzhou, entraron a cultivar “Quanshanbao”, antiguo topónimo de la zona montañosa sudoriental de Taipéi en la época Qing, y los líderes colonizadores levantaron allí un gongguan, una “casa para gestionar el comercio entre han y pueblos indígenas, y para pagar las rentas agrícolas”1. Desde ese momento, los tres caracteres de “Gongguan” quedaron ligados a la “frontera han / puesto de recaudación”.
Pero la historia no empieza con los han. En 1729, séptimo año de Yongzheng, cuando el cantonés Liao Jian-yue llevó a un grupo a cultivar Quanshan y fundar Linkouzhuang, zona que hoy corresponde a Shuiyuan y Gongguan, esta tierra pertenecía originalmente al territorio de la comunidad Xiulang del pueblo ketagalan; “el resultado fue un conflicto con la comunidad Xiulang, con varios cientos de muertos y heridos”1. Cinco años después, migrantes de Anxi, Quanzhou, entraron desde Dagarabao a cultivar la región de Wenshan, expulsaron a los cantoneses y establecieron Gongguanzhuang. En esos cinco años entre 1729 y 1734, esta calle fue escenario de enfrentamientos armados entre cantoneses, minnan y ketagalan, con varios cientos de bajas. Esa historia precede en 124 años al enfrentamiento Ding-Xia de Bangka de 1853, pero como no quedaron registros escritos detallados, hoy sólo sobreviven como monumento los tres caracteres “Gongguanzhuang”.
Los límites administrativos de Gongguan son más complejos de lo que parece. Abarca simultáneamente los distritos de Zhongzheng, Da’an y Wenshan; antes pertenecía a los distritos de Guting y Jingmei1. La puerta de la NTU está en Zhongzheng; la avenida de Palmeras, en Da’an; Treasure Hill, en Zhongzheng; la calle Tingzhou, en Zhongzheng; la calle Wenzhou, en Da’an; y Toad Mountain, en Wenshan. Que un topónimo atraviese tres distritos administrativos se debe a que “Gongguan” fue desde el principio una “casa fronteriza”: su naturaleza geográfica es la de un edificio funcional en la frontera, no el núcleo de una sola división administrativa.
📝 Nota curatorial: Gongguan se parece más a un paisaje funcional que a un topónimo administrativo único. En la época Qing fue puesto de recaudación; durante el dominio japonés, la puerta trasera de una universidad imperial; tras la guerra, barrio residencial de académicos; hoy, zona comercial. Cada época trató este lugar como “frontera + corredor”: del territorio ketagalan a la tierra cultivada por han, de la zona comercial de Bangka a las montañas profundas de Wenshan, del interior de la ciudad de Taipéi al otro lado del río Xindian, del distrito de investigación imperial al consumo estudiantil masivo. La escala de 500 metros alcanza justo para contener esa doble cualidad de “frontera + corredor”: si fuera más larga perdería la sensación de umbral; si fuera más corta no tendría sentido de ruta.
Septiembre de 2017, puerta principal de la Universidad Nacional de Taiwán. Foto: 寺人孟子, 2017-09-24. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
La ceremonia imperial de apertura de 1928
El 16 de marzo de 1928, la sexta universidad imperial del Imperio japonés fue inaugurada en los suburbios del sur de Taipéi.
Originalmente se quiso llamarla “Universidad Imperial de Taiwán”, pero los japoneses temieron que el nombre se interpretara como “universidad del Imperio de Taiwán”, por lo que finalmente la denominaron “Universidad Imperial de Taipéi”2. Su primer rector fue el doctor Shidehara Taira, cuyo mandato se extendió desde marzo de 1928 hasta septiembre de 1937: nueve años completos2. Al comienzo tenía sólo dos facultades —Letras y Política, y Ciencias y Agricultura—, además de una escuela profesional anexa de agricultura y silvicultura; las clases comenzaron oficialmente el 1 de abril de ese año2.
La universidad imperial se ubicó en Gongguan no porque el lugar tuviera una base académica previa. Fue porque en 1922, año 11 de Taishō, los japoneses llevaron a cabo una gran “reforma de nombres de barrios” en la mitad oriental de Taipéi: los 15 grandes topónimos de la mitad occidental fueron reorganizados en 64 chō, y la tierra agrícola al este de la calle Xinsheng Sur, antes llamada “Shimouchiho”, fue dividida en nuevos barrios como “Shōwa-chō” y “Tomita-chō”3. El nombre “Shōwa-chō” insinuaba la intención de sus diseñadores: una zona residencial de alto nivel planificada al inicio de la era Shōwa, cuyo primer año fue 1926.
Tras la fundación de la universidad imperial, esta zona de “Shōwa-chō” y “Tomita-chō”, dos kilómetros al norte de la puerta, se convirtió de inmediato en el distrito de residencias de profesores de la Universidad Imperial de Taipéi. Entre 1928 y 1945, en esos 17 años, se construyeron a lo largo de este eje entre 95 y 99 viviendas japonesas de madera: en su mayoría casas unifamiliares de 30 a 60 ping cada una, con patios delantero y trasero, de una o dos plantas de madera, techos de teja negra japonesa y muros exteriores revestidos con tablones shitami-ita-bari. Éste es el esqueleto material del conjunto de residencias japonesas que hoy se ve en la calle Wenzhou, la calle Qingtian y el lado oriental de la calle Yongkang12.
📝 Nota curatorial: Cuando aquella generación de profesores de la universidad imperial se instaló en la calle Wenzhou en 1928, no imaginaba que Japón se rendiría 17 años después. Las residencias oficiales y viviendas construidas por el gobierno general japonés en Taiwán tuvieron dos destinos tras la guerra: unas fueron demolidas y reconstruidas bajo la presión urbanizadora de las décadas de 1950 a 1980, como ocurrió en gran parte de la sección 1 de la avenida Zhongshan Norte y la zona de la calle Chang’an Este; otras fueron recibidas por académicos llegados de China continental y convertidas en salones culturales de posguerra, como en las calles Wenzhou, Qingtian y el lado oriental de Yongkang. ¿Por qué sobrevivió el sector Gongguan-Wenzhou? Porque la función de esta tierra no cambió: en 1928 era residencia de profesores universitarios; después de 1945 siguió siendo residencia de profesores universitarios, ahora de la NTU; después de 1949 pasó a ser residencia de académicos llegados de China continental, todavía profesores universitarios. Tres cambios de régimen, pero la “fórmula funcional” del lugar no cambió: seguía siendo una zona residencial de baja densidad y alta concentración intelectual en torno a una universidad. Función sin cambio = forma material sin necesidad de demolición = cien años sin ser aplanada por el capital de Xinyi.
En 1949, la calle Wenzhou se convirtió en “aldea de académicos llegados de China continental”
El 15 de noviembre de 1945, el gobierno de la República de China (Taiwán) recibió la Universidad Imperial de Taipéi, primero la rebautizó “Universidad Nacional de Taipéi” y pocos días después “Universidad Nacional de Taiwán”2. Las antiguas residencias de profesores de la universidad imperial enfrentaron de inmediato la pregunta: ¿quién vivirá allí ahora?
En marzo de 1946, la Oficina de Gestión de Bienes Públicos de la NTU comenzó a asignar residencias japonesas, entre ellas el n.º 25 de la calle Wenzhou, como vivienda para nuevos profesores de los departamentos de Literatura China, Lenguas Extranjeras y Filosofía9. En 1949, el gobierno de la República de China (Taiwán) se retiró por completo a Taiwán, y con él llegaron más de cien mil intelectuales de China continental: Lei Chen, Hu Shih, Hsia Tao-ping, Mao Tzu-shui, Fu Ssu-nien, Tai Jing-nong, Yin Hai-kuang, Chou Te-wei, Hsu Tao-lin, Chang Fo-chuan. Algunos enseñaron luego en la NTU, otros fueron funcionarios, otros fundaron revistas, y algunos transitaron varios ejes al mismo tiempo.
Sus hogares se ubicaron mayoritariamente al norte de Gongguan, en las calles Wenzhou, Qingtian, Yongkang, Lishui, Chaozhou y Jinhua: es decir, el conjunto de residencias japonesas heredado de los barrios “Shōwa-chō” y “Tomita-chō” del dominio japonés. Este lugar tenía dos condiciones especiales. La primera: quedaba a distancia caminable de la NTU y de la Universidad Normal, lo que facilitaba enseñar. La segunda: la estructura de las residencias japonesas, con doma, vestíbulo, sala de invitados y estudio, se adaptaba muy bien a la vida académica de estudio y sala de estar.
Sobre el origen del nombre de la calle Wenzhou después de la guerra siempre han existido dos versiones. Una sostiene que, en la reorganización de direcciones de 1947, el gobierno municipal tomó el nombre de la ciudad de Wenzhou, en la provincia de Zhejiang, como hizo con muchas calles de Taipéi nombradas en la posguerra por ciudades de China continental, como Hangzhou Sur, Shantou o Wuchang. Otra afirma que muchos de los académicos llegados de China continental que se instalaron allí eran de Wenzhou, Zhejiang, y acostumbraban llamar a esa calle “calle Wenzhou”, nombre que el gobierno municipal terminó incorporando. Ninguna de las dos versiones cuenta con una fuente documental definitiva, pero entre 1947 y 1949 el nombre “Tomita-chō” fue efectivamente reemplazado por “calle Wenzhou”.
Sin embargo, el verdadero papel histórico de la calle Wenzhou no radica en cómo se llama, sino en que después de la guerra se convirtió en la cuna del liberalismo taiwanés.
Agosto de 2021, carril 16 de la calle Wenzhou. Foto: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY 4.0).
Wistaria Tea House: la residencia oficial de 1950, la casa de té de 1981
En septiembre de 1950, el Ministerio de Finanzas asignó la residencia oficial japonesa de alto funcionario del n.º 1, carril 16, sección 3 de la calle Xinsheng Sur, construida en la década de 1920, a Chou Te-wei, entonces director general de Aduanas5. Chou Te-wei se mudó allí con su familia de siete personas.
Chou Te-wei era una figura singular. Formado como economista, estudió en el Reino Unido y Alemania en la década de 1930; en la London School of Economics fue discípulo del premio Nobel de Economía Friedrich August von Hayek5. De regreso en Taiwán, tradujo por un lado Los fundamentos de la libertad de Hayek, una obra de 800.000 caracteres, y por otro organizó periódicamente salones académicos en esta residencia de la calle Xinsheng Sur. Cada dos semanas acudían de manera regular Yin Hai-kuang, Chang Fo-chuan, Hsu Tao-lin, Hsia Tao-ping y más de una decena de personas: el grupo de académicos liberales del Taiwán de los años cincuenta que “introdujo sistemáticamente el pensamiento de Hayek”5.
“Zunde Xingzhai” fue el nombre de estudio que Chou Te-wei dio a esta residencia oficial. La reforma cambiaria presidida por Yin Chung-jung en 1958 “fue completada por Chou Te-wei en esta residencia”5.
Tras el arresto de Lei Chen y el cierre de Free China el 4 de septiembre de 1960, este salón se volvió una presencia aún más sensible. Yin Hai-kuang se replegó a la pequeña casa del carril 18 de la calle Wenzhou y siguió bajo vigilancia; la sala de estar de Chou Te-wei también quedó bajo la mirada de los servicios de inteligencia. Pero el salón no se detuvo. En 1963, la residencia fue parcialmente ampliada a dos plantas, con más espacio para recibir invitados; más tarde, esa planta se convertiría en los asientos del segundo piso de la casa de té de los años ochenta.
Después de que Chou Te-wei se jubilara y se marchara a Estados Unidos en 1975, su hijo menor, Chou Yu, se hizo cargo de la vieja casa5. En esos años, Chou Yu participaba en el movimiento Formosa, y numerosos jóvenes culturales y figuras frustradas del movimiento dangwai se reunían allí. Un salón liberal de los años cincuenta se convirtió, en la segunda mitad de los setenta, en la sala de estar de la juventud cultural dangwai.
El 18 de enero de 1981, Chou Yu transformó esta vieja casa en la primera casa de té humanista de Taiwán: “Wistaria Tea House”5. El nombre “Wistaria” viene de la glicina plantada en el patio en 1950. El fundador Chou Yu escribió: “redescubrimiento del espíritu natural, recreación del espíritu humanista”. En 1981, Chiang Ching-kuo todavía era presidente y la ley marcial aún no había sido levantada; decir en público las cuatro palabras “espíritu humanista” no carecía de costo.
Pero Wistaria abrió en la calle Xinsheng Sur. Los sábados por la tarde se convirtió en punto fijo de reunión para los círculos culturales dangwai. Pasaron por allí Hu Shih, Li Ao, Chen Ku-ying y editores de la revista Contemporary. Gran parte de las discusiones culturales más importantes de Taiwán antes y después del levantamiento de la ley marcial en las décadas de 1980 y 1990 ocurrió sobre el piso de madera del segundo nivel de esta casa.
Mayo de 2017, exterior de Wistaria Tea House. Foto: 寺人孟子, 2017-05-06. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
El 8 de julio de 1997, el gobierno de la ciudad de Taipéi aprobó incluir Wistaria Tea House entre el primer grupo de monumentos municipales5. Quince días después, el 23 de julio, el Tribunal de Distrito de Taipéi sentenció que la parte de la casa japonesa de una planta debía ser devuelta a la Aduana de Keelung del Ministerio de Finanzas. A fines de 2001, la Dirección de Aduanas transfirió Wistaria Tea House al gobierno municipal como propiedad pública; desde entonces pudo ser revitalizada mediante gestión pública encomendada a operadores privados5. La Wistaria de hoy sigue en su emplazamiento original, en el n.º 1, carril 16, sección 3 de la calle Xinsheng Sur. Desde Chou Te-wei en 1950, Chou Yu en 1981, la declaración patrimonial de 1997 y la gestión pública-privada de 2001, setenta años de historia pesan bajo aquella pérgola de glicinas.
📝 Nota curatorial: Lo más singular de Wistaria Tea House es que su función nunca cambió por completo: en 1950 fue salón liberal; en 1975, punto de reunión dangwai; en 1981, casa de té humanista; en 2026 sigue siendo un lugar donde intelectuales conversan por la tarde. Compárese con las casas de té de Dadaocheng: comercio de té en 1891, almacenes tras la guerra, museos después de 1990; en cada época cambió la función. Wistaria, en cambio, es “la misma casa haciendo lo mismo durante setenta años”: gente sentada conversando. Esta “continuidad funcional” casi no tiene un segundo ejemplo en el Taipéi de posguerra. La razón es que este salón nunca dependió del comercio: en 1950 era residencia oficial, sostenida por el Estado; en 1981 la casa de té no cobraba precios altos, casi subsidiados; después de 1997, el gobierno municipal la sostuvo mediante gestión pública-privada. Nunca fue interrumpida por la presión del mercado.
1960 Lei Chen, 1969 Yin Hai-kuang: el arresto domiciliario en el carril 18 de la calle Wenzhou
El 20 de noviembre de 1949 se fundó en Taipéi la revista Free China. Su editor nominal fue Hu Shih; su conductor efectivo, Lei Chen; entre sus principales escritores estaban Hsia Tao-ping, Mao Tzu-shui y Yin Hai-kuang413. Yin Hai-kuang, joven de Hubei recién cumplidos los 30 años, cuyo nombre original era Yin Fu-sheng, había llegado poco antes a Taiwán desde Nanjing con el Central Daily News. En su equipaje traía apuntes de lógica de Jin Yuelin y notas de filosofía analítica de Carnap.
Free China se publicó durante diez años y nueve meses, con un total de 260 números13. Al inicio, la revista se definía como “miembro del frente anticomunista”, pero Yin Hai-kuang transformó gradualmente la columna editorial en un espacio para “examinar, mediante lógica y hechos empíricos, la propia administración y propaganda del Kuomintang”4. Escribió “El anticomunismo no es amuleto de un gobierno oscuro”, texto que sacaba el “anticomunismo” del tótem político y lo devolvía al terreno de una política verificable; también escribió editoriales contra la educación partidizada, contra el China Youth Corps y contra la intervención militar en la libertad de expresión. Estos artículos eran tabúes dentro del tabú en el Taiwán de los años cincuenta: el Terror Blanco estaba en su apogeo, y Lei Chen, Fu Cheng y Hsia Tao-ping medían cada día en la redacción qué frase podía provocar el allanamiento de la revista.
1960 fue el punto de quiebre. Chiang Kai-shek buscó una tercera reelección presidencial mediante la modificación de las Disposiciones Temporales Vigentes durante el Periodo de Movilización para la Supresión de la Rebelión Comunista; Free China publicó editoriales sucesivos como “Una última advertencia respetuosa al presidente Chiang” y “Por qué necesitamos urgentemente un partido de oposición fuerte”, y comenzó a organizar con políticos locales como Li Wan-chu, Kao Yu-shu y Kuo Yu-hsin el “Partido Democrático Chino”4.
El 1 de septiembre de 1960, Yin Hai-kuang publicó en el número 5 del volumen 23 de Free China el editorial “El gran río fluye hacia el este y no puede ser detenido”, donde presentó la democratización como una tendencia histórica irreversible. Tres días después, en la madrugada del 4 de septiembre de 1960, el Comando de Guarnición arrestó a Lei Chen bajo cargos de “saber de un comunista y no denunciarlo” y “hacer propaganda para los comunistas”; fue condenado a diez años1314. La revista fue clausurada y el partido de oposición murió antes de nacer.
Yin Hai-kuang no fue encarcelado porque tenía la condición de profesor de la NTU y ya contaba con reconocimiento internacional, pero desde entonces fue privado sistemáticamente de todo espacio de expresión pública.
Se retiró al n.º 1-1, callejón 16, carril 18 de la calle Wenzhou, distrito de Da’an, Taipéi: una residencia japonesa construida en 19454. Agentes de inteligencia la vigilaron de manera permanente; su subsidio de investigación del Consejo Nacional de Ciencia fue revocado; el Ministerio de Educación intentó sacarlo del Departamento de Filosofía de la NTU con el pretexto de “nombrarlo miembro contratado por el ministerio”; más tarde, incluso sus ascensos fueron bloqueados deliberadamente.
Pero esa pequeña casa se convirtió, precisamente por eso, en el aula liberal más densa del Taiwán de posguerra. En la NTU impartió sucesivamente cursos como “Lógica”, “Empirismo lógico”, “Filosofía de Russell”, “Lógica simbólica moderna” y “Filosofía de la ciencia”; fuera del aula llevaba estudiantes a su casa para conversar y los formaba con todo el aparato del positivismo lógico: cómo distinguir lenguaje emotivo de lenguaje cognitivo, cómo detectar la estructura retórica de la propaganda política, cómo encontrar para una creencia las condiciones que podrían falsarla4. Lin Yü-sheng, Chang Hao, Chen Ku-ying y Li Ao pertenecieron a ese círculo.
En 1965, Yin Hai-kuang publicó la obra representativa de su carrera, Perspectivas de la cultura china; en 1966 fue prohibida por las autoridades. En abril de 1967 se le diagnosticó cáncer gástrico; ese mismo año, la Universidad de Harvard lo invitó a Estados Unidos para investigar el pensamiento chino moderno, pero el gobierno del Kuomintang no le permitió salir del país4. El 16 de septiembre de 1969 murió de cáncer gástrico en el Hospital de la NTU, a los 49 años. Su esposa Hsia Chun-lu y su única hija, Yin Wen-li, enterraron sus cenizas en Nangang.
Febrero de 2016, puerta principal de la antigua residencia de Yin Hai-kuang. Foto: 林高志, 2016-02-02. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
Tras su muerte, la residencia casi fue demolida. No fue sino hasta mayo de 2003 cuando el gobierno de la ciudad de Taipéi la designó monumento municipal4. Después de que en 2008 la Fundación Yin Hai-kuang asumiera su gestión, la antigua residencia se convirtió en uno de los pocos espacios conmemorativos de pensadores en Taiwán abiertos al público y conservados en su estado original: dentro aún se preservan su escritorio, apuntes mimeografiados y la disposición original de la sala donde conversaba con estudiantes4.
📝 Nota curatorial: Vale la pena mirar un segundo más los detalles físicos de la antigua residencia de Yin Hai-kuang. Esta pequeña casa construida en 1945 fue, al final del dominio japonés, una residencia de profesores de la universidad imperial: madera, una planta, unos 30 ping, patios delantero y trasero. Un filósofo bajo arresto domiciliario podía hacer pocas cosas en esos 30 ping, pero hizo una: convertir la sala de estar en aula. Alrededor de aquella mesa cuadrada de la sala se sentaron entre 1960 y 1969 al menos Lin Yü-sheng, Chang Hao, Chen Ku-ying, Li Ao, Hsu Fu-kuan —que venía ocasionalmente— y más de una decena de jóvenes que luego serían figuras centrales de la historia intelectual taiwanesa. Lo central que aprendieron en esa mesa fue la metodología de “cómo verificar lógicamente cualquier afirmación”, algo que superaba el nivel abstracto del “liberalismo” como consigna. Los estudiantes del Departamento de Filosofía de la NTU todavía pueden leer hoy los apuntes de Yin Hai-kuang: esos apuntes fueron explicados en aquella mesa cuadrada.
1972-1975, el incidente del Departamento de Filosofía: depuración de 13 profesores liberales
Tras la muerte de Yin Hai-kuang en 1969, sus discípulos Chen Ku-ying y Wang Hsiao-po siguieron enseñando en el Departamento de Filosofía de la NTU. En 1971 estalló el movimiento de defensa de las islas Diaoyutai; Chen Ku-ying fue asesor de la revista estudiantil University News y del Club Foro Universitario de la NTU, y se convirtió en uno de los profesores liberales más francos del campus.
El punto de partida del incidente fue el 4 de diciembre de 19726.
Ese día, el “Club Foro Universitario” de la NTU organizó un “simposio sobre nacionalismo” para discutir un artículo que entonces había conmovido a la sociedad: “La voz de un pequeño ciudadano”, firmado con el seudónimo “Sombra Solitaria”, cuyo argumento de súbdito huérfano fue considerado inspirado por el aparato oficial del Kuomintang. El profesor asociado del Departamento de Filosofía Chen Ku-ying refutó con fuerza la tesis del artículo, y fue contradicho por Feng Hu-hsiang, estudiante de segundo año del Instituto de Filosofía6. Chen Ku-ying acusó públicamente a Feng Hu-hsiang de ser un “estudiante profesional”: es decir, un cuadro estudiantil del partido insertado por los servicios de inteligencia del Kuomintang en el campus para vigilar a sus compañeros. El estudiante de cuarto año de Filosofía Chien Yung-hsiang apoyó a Chen Ku-ying en el acto.
Feng Hu-hsiang se quejó ante el rector Yen Chen-hsing. La Oficina de Asuntos Estudiantiles de la NTU emitió un documento exigiendo al director interino del Departamento de Filosofía, Chao Tien-yi, que retirara a Chen Ku-ying de su función de tutor; Chien Yung-hsiang también fue sancionado con una falta mayor por “calumniar absurdamente a un compañero”6.
Segunda etapa: 12 de febrero de 19736.
Chien Yung-hsiang y la estudiante del Instituto de Arqueología y Antropología Huang Tao-lin fueron citados por el Comando General de Guarnición. Al día siguiente, 13 de febrero, el Comando de Guarnición allanó la vivienda de Chen Ku-ying. El profesor asociado de Filosofía Chen Ku-ying y el instructor Wang Hsiao-po fueron detenidos por el Comando bajo el cargo de “hacer propaganda para los comunistas”. Aunque Chen Ku-ying y Wang Hsiao-po fueron liberados luego bajo fianza garantizada por el rector Yen Chen-hsing, Chen no recibió contrato de la NTU al terminar el semestre, y Wang tampoco fue renovado después de junio de 19746.
Tercera etapa: desde junio de 19736.
Feng Hu-hsiang obtuvo 0 puntos en el examen final de lógica y consideró que había sido perjudicado deliberadamente, por lo que presentó denuncias en distintos lugares. El entonces director del Departamento de Filosofía, Chao Tien-yi, fue considerado responsable de un manejo inadecuado y destituido; el recién contratado profesor asociado visitante Sun Chih-shen asumió como director interino y etiquetó a varios profesores como “compañeros de ruta comunistas”, recomendando no renovar a varios docentes.
El incidente se expandió y finalmente 13 personas fueron suspendidas[^6]:
Chen Ku-ying, Wang Hsiao-po, Yang Fei-hua, Hu Chi-chun, Li Jih-chang, Chen Ming-yu, Liang Chen-sheng, Huang Tien-cheng, Kuo Shih-yu, Chung Yu-lien, Huang Ching-ming, Chao Tien-yi y el profesor visitante estadounidense Robert W. Miller.
Después de la última ola de despidos en junio de 1975, que alcanzó a Huang Tien-cheng y Kuo Shih-yu, toda la estructura docente del Departamento de Filosofía fue depurada6. El Instituto de Filosofía de la NTU suspendió admisiones durante un año como cierre de la “rectificación”.
Se considera que este incidente fue impulsado por el sistema de agentes del Kuomintang para reprimir la ola de movimientos estudiantiles surgida a raíz del movimiento de defensa de Diaoyutai; el Comando de Guarnición también intervino en el caso6. En 1997, el incidente fue rehabilitado oficialmente6.
📝 Nota curatorial: El daño más profundo del incidente del Departamento de Filosofía no fue el despido de 13 personas, sino que después de él el Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Taiwán nunca volvió a formar una escuela liberal de densidad comparable a la del periodo de Yin Hai-kuang. Chen Ku-ying se exilió en Estados Unidos, luego enseñó en la Universidad de Pekín y recién volvió a la NTU en la década de 2010; Wang Hsiao-po pasó a la Universidad de Cultura China; Chao Tien-yi se trasladó a la Universidad Providence, en Taichung. Todo el núcleo liberal que Yin Hai-kuang había construido en el Departamento de Filosofía de la NTU durante las décadas de 1950 y 1960 fue limpiado en tres años. El “simposio sobre nacionalismo” que detonó el incidente de 1973 se realizó en la zona de la Facultad de Derecho, a 200 metros de la puerta del campus. Desde el lugar del estallido hasta la antigua residencia de Yin Hai-kuang se camina en sólo 8 minutos. Pero después del incidente nunca hubo un segundo Yin Hai-kuang enseñando lógica en la sala de estar del carril 18 de la calle Wenzhou. Una transmisión se quebró dentro de 500 metros.
Febrero de 2016, jardín trasero de la antigua residencia de Yin Hai-kuang. Foto: 林高志, 2016-02-02. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1990 Tai Jing-nong, 2020 edificio conmemorativo: calle Wenzhou n.º 25
Después de que el incidente del Departamento de Filosofía depurara a los liberales, la aldea académica de la calle Wenzhou no quedó en silencio. Dos calles más allá, el profesor de Literatura China Tai Jing-nong siguió viviendo en el n.º 25 de la calle Wenzhou después de jubilarse en la década de 1980.
Tai Jing-nong (1903-1990), nombre de cortesía Bojian, era originario de Huoqiu, Anhui9. Fue uno de los “seis caballeros” de la Sociedad Weiming tras graduarse en la Facultad de Letras de la Universidad de Pekín en la década de 1920, y mantuvo con Lu Xun una relación de maestro y amigo; el diario de Lu Xun menciona muchas veces a “Jingnong”. Tras el estallido de la guerra de resistencia contra Japón en 1937, pasó por Chongqing y la Escuela Normal Femenina de Baisha. Llegó a Taiwán en la posguerra, en 1946; en 1948 fue contratado como profesor del Departamento de Literatura China de la NTU; desde 1950 asumió como director del departamento y permaneció allí 20 años9.
La caligrafía de Tai Jing-nong es otra línea central. Desde pequeño copió estelas y modelos como Zhang Heinu, Zhang Menglong, Liqi y Si Sangong Shan; en cursiva y semicursiva siguió a Ni Yuanlu, Bada Shanren y Xu Wei; dominaba los estilos de sello, clerical, cursivo, semicursivo y regular9. Los seis caracteres “Universidad Nacional de Taiwán” en los pilares de la puerta de la NTU fueron compuestos a partir de la caligrafía de Tai Jing-nong9. Cada estudiante que cruzó esa puerta en la época de la universidad imperial de 1928, cada estudiante que entró a la NTU después de la guerra de 1949 y cada estudiante de primer año de la NTU en 2026 ve los seis caracteres escritos por la mano de este hombre de Anhui nacido en 1903.
La cronología residencial de Tai Jing-nong en la calle Wenzhou es particular. Llegó a la NTU en 1948 y desde 1949 vivió durante décadas en otra residencia del carril 18 de la calle Wenzhou; recién en mayo de 1990 se mudó al n.º 25, una vieja residencia más cercana a la puerta de la universidad9. Pero apenas medio año después, el 9 de noviembre de 1990, murió de cáncer de esófago en el Hospital de la NTU, a los 87 años9. Llamó a su estudio “Longpo Zhangshi”; zhangshi abrevia “habitación de un zhang cuadrado” y, en el lenguaje chan, alude a una pequeña habitación capaz de contener a mil personas.
En 2020, la NTU tuvo la intención de demoler esta residencia japonesa del n.º 25 de la calle Wenzhou, construida entre 1935 y 1940. El Comité de Revisión de Patrimonio Cultural de Taipéi celebró una sesión en mayo de 2020, y los 17 miembros presentes aprobaron por unanimidad registrar la antigua residencia de Tai Jing-nong como “edificio conmemorativo”9. La reparación de la casa principal se completó en noviembre de 2022. A fines de 2024 se inauguró una exposición conmemorativa.
📝 Nota curatorial: El registro de la antigua residencia de Tai Jing-nong como “edificio conmemorativo” ocurrió en el contexto de una polémica iniciada a comienzos de 2020: “la NTU quiere demoler su propia historia”. La universidad planeaba derribar la vieja casa para construir un edificio nuevo; numerosas figuras culturales intercedieron públicamente, y al final el Comité de Revisión de Patrimonio Cultural aprobó la conservación por 17 votos contra 09. Pero el costo de esa victoria fue otra ronda de movilización patrimonial después de la antigua residencia de Yin Hai-kuang. Desde Yin Hai-kuang en 2003 hasta Tai Jing-nong en 2020, la calle Wenzhou debe librar una nueva “batalla de conservación” cada diez y tantos años. El patrimonio material de esta calle siempre ha estado amenazado por la presión de la renovación urbana; cada conservación es un caso individual, no una protección sistémica. De las 95 a 99 construcciones originales del conjunto de residencias japonesas de Shōwa-chō, hoy quizá queden entre 30 y 50 en su emplazamiento original; la mayoría ya fue transformada en edificios de departamentos.
Treasure Hill: de asentamiento informal en la ladera a villa artística
Desde la puerta de la NTU, si caminas hacia el sur, cruzas la calle Siyuan y llegas a la ribera del río Xindian, verás una ladera. El conjunto de construcciones informales, increíblemente denso, se llama Treasure Hill1516.
El carácter yan de Baozangyan, “巖”, se pronuncia yán y significa “construido junto a un risco”. El templo Guanyin de Treasure Hill tuvo su primera gran renovación en el año 56 de Qianlong, 1791, cuando se ampliaron sus alas oriental y occidental15. Situado bajo el puente Fuhe, a la ribera del río Xindian y apoyado en la montaña Hukong, ramal de Toad Mountain, es uno de los templos budistas más antiguos de Taipéi. Fue templo comunal de la región de Wenshan y centro de devoción de los migrantes de Anxi, Quanzhou, en esta zona. “Es también testimonio histórico de la apertura de Guting, Gongguan y Jingmei por parte de la gente de Anxi”15.
El asentamiento informal de Treasure Hill se formó en la década de 1960. “En los años sesenta, la prohibición de construcciones ilegales se relajó, y el mando militar aceptó tácitamente que residentes llegados de China continental levantaran construcciones informales alrededor de Treasure Hill”16. Veteranos llegados de China continental y migrantes internos que venían del sur al norte a ganarse la vida construyeron, a lo largo de la ladera, una densa trama de casas de chapa y pequeñas viviendas de ladrillo. “Para la década de 1980, el asentamiento ya se acercaba a cuatro hectáreas y albergaba a más de doscientas familias”16.
En julio de 1980, el gobierno de la ciudad de Taipéi incorporó oficialmente Treasure Hill, antes zona de protección de fuentes de agua, al parque urbano n.º 297 de la zona ribereña; todo el sector quedó expuesto al desalojo y demolición16. Siguieron más de diez años de controversias.
En 1999, Lung Ying-tai, como directora del Departamento de Cultura de Taipéi, propuso el concepto de villa artística como orientación futura para la gestión de Treasure Hill16. En 2004 fue declarado edificio histórico; el 2 de octubre de 2010, la “Treasure Hill Artist Village” comenzó oficialmente sus operaciones16. En 2011 fue declarada el primer asentamiento histórico de Taipéi, y en 2018 fue registrada como conjunto arquitectónico de asentamiento16.
Hoy Treasure Hill se menciona junto a Four Four South Village y Bopiliao como uno de los tres grandes casos de “asentamientos informales convertidos en parques culturales y creativos” de Taipéi. Pero Treasure Hill se diferencia de los otros dos: conservó hogares residentes originales. “Coexistencia entre arte y vivienda” es su estrategia oficial: los residentes informales no fueron expulsados por completo; algunos permanecieron allí y siguieron viviendo junto a artistas residentes en la ladera. Si entras a Treasure Hill al atardecer de un fin de semana, verás la luz de los estudios de artistas junto a una abuela que tiende cobijas frente a su casa.
📝 Nota curatorial: La relación entre Treasure Hill y el eje Gongguan-Wenzhou es la de gemelos de abajo y arriba de la montaña. Gongguan-Wenzhou fue el distrito residencial legal planificado por la universidad imperial en 1928; Treasure Hill fue el asentamiento informal de las décadas de 1960 a 1980 bajo la ley marcial. Uno es una aldea de académicos planificada por el Estado; el otro, un conjunto de hogares ilegales tolerados por el Estado. Pero ambos comparten rasgos materiales: viviendas bajas y densas, dependencia de la red humana de la rotonda de Gongguan para sostener la vida cotidiana, amenaza de renovación urbana después de la década de 1990 y supervivencia gracias a movimientos de conservación patrimonial. Si Gongguan-Wenzhou es el “patrimonio material legal” planificado durante el dominio japonés, Treasure Hill es el “patrimonio material ilegal” de los años de ley marcial. Ambos son pruebas históricas de un estado fronterizo; sólo difieren en su legalidad.
Marzo de 2016, templo Guanyin de Treasure Hill. Foto: panoramio user, 2016-03-16. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY 3.0).
Después de 1999, Gongguan se convirtió en la sala de estar de los estudiantes de la NTU
El 24 de diciembre de 1999 abrió la línea Xindian del MRT de Taipéi. La estación Gongguan entró oficialmente en servicio7.
Desde ese momento, el papel de Gongguan respecto del siglo anterior se invirtió por completo. Lo que había sido un paisaje de “frontera + corredor”, al quedar conectado por una estación de MRT con la estación central de Taipéi, Dongmen y Zhongxiao Fuxing, se convirtió en el nodo de consumo estudiantil del sur de Taipéi.
El “mercado Shuiyuan”, establecido en 1953 después de la guerra, recibió su nombre porque estaba situado en el “Suido-chō” del dominio japonés, la zona de fuentes de agua de Taipéi17. Cuando en 1980 se construyó el edificio Shuiyuan, los puestos se trasladaron al interior, pero la ecología gastronómica del mercado no se mudó. En las décadas de 1990 y 2000, el mercado Shuiyuan y los bocadillos de los callejones a ambos lados se convirtieron en la segunda zona de mayor densidad de comida callejera de Taipéi, sólo por detrás del mercado nocturno de Shilin. Desde la avenida de Palmeras de la NTU son cinco minutos a pie hasta el mercado Shuiyuan, y otros cinco hasta la rotonda de Gongguan: esos diez minutos son la ruta de la cena de los estudiantes de la NTU.
El ecosistema de librerías también se formó en las décadas de 1980 y 1990. En 1982, Chen Lung-hao fundó Tangshan Publishing, “con el objetivo de publicar y distribuir libros de izquierda, no convencionales y en defensa de grupos vulnerables”18. En 1984 se fundó Tangshan Bookstore, que “durante años, con su perfil de librería especializada en humanidades y ciencias sociales, se convirtió en símbolo del pensamiento progresista de la isla y en lugar obligado para estudiantes con ideales”18. Situada en el sótano del callejón 333 de la sección 3 de la avenida Roosevelt, Tangshan Bookstore fue en las décadas de 1990 y 2000 una base espiritual para la generación de movimientos estudiantiles de la NTU. En 2002, Tsai Mou-lang y Tai Li-chen, de Molly Used Books, abrieron su primera tienda cerca de la NTU, en la zona comercial de Gongguan, y luego se expandieron a la sucursal de Shida, Taichung y Kaohsiung19.
La singularidad de Gongguan está en que sus seis capas materiales —campus + residencias + librerías + comida callejera + mercado + Treasure Hill— existen todas dentro de 500 metros, y además están conectadas entre sí.
📝 Nota curatorial: El mapa gastronómico de la zona comercial de Gongguan es muy distinto al de otras zonas comerciales de Taipéi. No es zona turística como Ximending, ni distrito de clubes como Xinyi, ni barrio de cafés culturales como la calle Yongkang. Es el “cajero automático de los estudiantes de la NTU”: precio promedio de 80 a 150 dólares taiwaneses, porciones grandes, lugares donde sentarse a estudiar y operación de 24 horas. ¿Por qué tomó esa forma? Porque atiende a los estudiantes de la NTU, la Universidad Nacional de Ciencia y Tecnología de Taiwán y el campus Gongguan de la Universidad Normal Nacional de Taiwán: unas 50.000 personas en tres universidades, que en promedio comen una o dos veces al día en Gongguan. Esa presión de consumo estudiantil, intensa y sostenida, impide a los comercios de Gongguan orientarse a precios altos o al turismo puro: deben ser “baratos + abundantes + rápidos”. La doble estructura de “campus + residencias” planificada por la universidad imperial japonesa sumó tras la guerra una capa de salones académicos; después de 1980, una capa de librerías; después de 1999, una capa de consumo masivo. Sólo la superposición de esas cuatro capas produjo la densidad de 2026.
Octubre de 2011, zona comercial de Gongguan, ciudad de Taipéi. Foto: panoramio user, 2011-10-31. Licencia vía Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).
Tres siglos en 500 metros, un mismo eje
La mañana del 1 de abril de 1928, durante la primera clase de la Facultad de Ciencias y Agricultura de la Universidad Imperial de Taipéi, un profesor imperial salió de la recién construida residencia japonesa del n.º 25 de la calle Wenzhou y caminó cinco minutos hasta la puerta. No sabía que Japón se rendiría 22 años después y que su residencia sería recibida por un nuevo gobierno y asignada a un académico llegado de China continental llamado Tai Jing-nong.
Una tarde cualquiera de 1956, Yin Hai-kuang salió por la puerta de la NTU con un fajo de apuntes de lógica y caminó 8 minutos hasta el n.º 1-1, callejón 16, carril 18 de la calle Wenzhou. Agentes de inteligencia fingían comprar cigarrillos en la tienda de la esquina. Abrió la puerta de madera de su casa, que no estaba cerrada con llave. Esa tarde vendrían Lin Yü-sheng y Chang Hao. Hablarían de la filosofía analítica de Carnap. Trece años después, él moriría en esa pequeña casa.
La tarde del 18 de enero de 1981, Chou Yu colgó el letrero con tres caracteres, “Wistaria Tea House”, en el n.º 1, carril 16, sección 3 de la calle Xinsheng Sur. La pérgola de glicinas que su padre había plantado en 1950 en el patio delantero ya tenía 31 años. Chiang Ching-kuo seguía en la Oficina Presidencial, y la ley marcial no había sido levantada. Pero la casa de té abrió.
Una tarde de mayo de 1990, Tai Jing-nong, de 87 años, se mudó de su vieja residencia del carril 18 de la calle Wenzhou a la nueva vivienda asignada del n.º 25. Escribió allí el nombre de su estudio, “Longpo Zhangshi”. Medio año después terminó su vida en el Hospital de la NTU.
Una tarde cualquiera de 2026, a las seis y media, una estudiante de 18 años del Departamento de Literatura China de la NTU sale de clase en la Facultad de Letras, cruza la puerta del campus y camina 8 minutos hacia el norte por la sección 3 de la calle Xinsheng Sur hasta el n.º 25 de la calle Wenzhou. Se detiene un segundo frente a la antigua residencia de Tai Jing-nong y mira esa vieja casa de madera con techo irimoya hafu; luego sigue hacia el norte hasta la rotonda de Gongguan y compra una porción de pollo frito salado Lan Qingting y un vaso de leche con perlas “rana chocando leche”.
No sabe que los 500 metros que acaba de recorrer superponen las residencias de académicos planificadas por el Imperio japonés en 1928, la sala de estar de un filósofo bajo arresto domiciliario, el estudio del calígrafo que dirigió durante 20 años el Departamento de Literatura China y la pérgola de glicinas de la primera casa de té humanista. Sólo sabe una cosa: si hoy el pollo salado debe llevar o no albahaca taiwanesa.
✦ La residencia de un profesor imperial se convirtió en residencia de un profesor de la NTU, luego en sala de estar de un filósofo bajo arresto domiciliario, luego en casa de té en 1981, luego en edificio conmemorativo que una estudiante mira de reojo en 2026. En un eje de 500 metros, tres siglos de Taiwán nunca cambiaron de lugar.
La contradicción central de Gongguan es ésta: la fórmula material de “laboratorio + residencias de profesores + pequeño mercado circundante” que el Imperio japonés planificó en 1928 se convirtió, cien años después, en la cuna del liberalismo taiwanés de posguerra, y luego en el ecosistema de consumo estudiantil contemporáneo más insustituible. La base material que originalmente fue el “distrito académico del otro” —puerta universitaria + avenida de Palmeras + denso conjunto de residencias japonesas + tiendas de callejón— permitió de manera inesperada que Lei Chen, Yin Hai-kuang, Chou Te-wei, Tai Jing-nong y Lin Yü-sheng escribieran aquí, en las décadas de 1950 y 1960, una de las historias intelectuales más importantes del Taiwán de posguerra; que aquí ocurriera el incidente del Departamento de Filosofía de 1972-1975; que aquí abriera Wistaria Tea House en 1981; que Tangshan Bookstore sobreviviera aquí después de 1990; y que los estudiantes de la NTU de 2026 cenen aquí.
Dadaocheng es la calle comercial sostenida por el comercio del té desde 1860; Bangka es el barrio de auge Qing sostenido por el templo Longshan desde 1738; Ximending es la zona especial de entretenimiento planificada durante el dominio japonés desde 1896. Sólo Gongguan es la “ciudad funcional en torno a una universidad” que los japoneses dejaron en 1928, y ese ADN no ha cambiado en cien años. Tres siglos en 500 metros. La próxima vez que pases por la entrada de la NTU en la calle Xinsheng Sur, detente 30 segundos y mira el techo irimoya hafu del n.º 25 de la calle Wenzhou. Esa tierra bajo tus pies fue hace cien años residencia de profesores imperiales; hace setenta, sala de estar bajo arresto domiciliario; hace 45, una casa de té recién inaugurada; hace apenas 26, un lugar recién conectado por MRT. Un mismo eje, tres siglos sin cambiar.
Lecturas relacionadas:
- Ciudad de Taipéi: tres tiempos en una ciudad, el templo Longshan de 1738 mirando el 101 de 2004 — La posición transversal de Gongguan entre 12 distritos (Zhongzheng + Da’an + Wenshan) y su comparación con las cuatro líneas temporales de Bangka, Dadaocheng y Xinyi
- Terror Blanco en Taiwán — El contexto de las depuraciones durante la ley marcial: el caso Lei Chen de 1960, Yin Hai-kuang en 1969 y el incidente del Departamento de Filosofía de la NTU de 1972-1975
- Periodo de ley marcial — El trasfondo político de 1949-1987 y el marco jurídico del encarcelamiento de Lei Chen durante 11 años
- Yin Hai-kuang: el filósofo que sembró el liberalismo en Taiwán desde el carril 18 de la calle Wenzhou — El residente más representativo del eje Gongguan-Wenzhou, desde su llegada a Taiwán en 1949 hasta su muerte en 1969
- Revistas de Taiwán: de _Free China_ a _Ciao Lien Chih_ — La historia editorial de Free China entre 1949 y 1960 y el contexto mediático-político de la ley marcial
- Dadaocheng — Barrio histórico hermano del mismo batch 1: calle comercial del té desde 1851; responde a una lógica de formación urbana completamente distinta de Gongguan y la fundación de la universidad imperial en 1928
- Bangka — Barrio histórico hermano del mismo batch 1: auge de la administración Qing sostenido por el templo Longshan desde 1738; contrasta con la función fronteriza del “Gongguanzhuang” Qing de Gongguan
- Ximending — Barrio histórico hermano del mismo batch 1: zona especial de entretenimiento del dominio japonés desde 1896; junto con la universidad imperial de Gongguan de 1928 muestra dos formas de planificación espacial japonesa en Taipéi
- Calle Yongkang — Junto con Gongguan sostiene el circuito de consumo de docentes y estudiantes de la NTU; dos nodos materiales que van de residencias académicas a mesas estudiantiles
- Calle Guling — Paisaje hermano de intelectuales llegados de China continental y cultura de librerías de viejo; junto con las residencias académicas de la calle Wenzhou de Gongguan forma dos asentamientos intelectuales de posguerra
- Treasure Hill — Asentamiento informal convertido en villa artística 800 metros al sur de Gongguan; dos tipos de “espacio marginal” contemporáneos al movimiento estudiantil de 1969 en Gongguan
Fuentes de imágenes
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- 國立台灣大學校門.jpg — Foto: 寺人孟子, 2017-09-24, CC BY-SA 4.0
- 台北市 公館商圈 Gongguan - panoramio.jpg — Foto: panoramio user, 2011-10-31, CC BY-SA 3.0
- 紫藤廬 20170712.jpg — Foto: 寺人孟子, 2017-05-06, CC BY-SA 4.0
- 殷海光故居.jpg — Foto: 林高志, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
- 殷海光故居 9100.jpg — Foto: 林高志, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
- WenZhou Street, Taipei (at Lane 16).jpg — Foto: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09, CC BY 4.0
- 寶藏巖 Treasure Hill Temple - panoramio.jpg — Foto: panoramio user, 2016-03-16, CC BY 3.0
Referencias
- 公館（臺北市）— 維基百科 — Entrada sobre Gongguan, Taipéi, que registra que “durante el reinado de Qianlong en la época Qing, grandes contingentes de migrantes de Anxi, Quanzhou, entraron a cultivar Quanshan; los líderes colonizadores levantaron aquí un gongguan, una casa para gestionar el comercio entre han y pueblos indígenas y pagar rentas agrícolas; de allí proviene el topónimo Gongguan”; también señala que Gongguan es un topónimo de los distritos de Zhongzheng, Da’an y Wenshan de Taipéi, Taiwán, antes pertenecientes a Guting y Jingmei; que en el séptimo año de Yongzheng, 1729, el cantonés Liao Jian-yue llevó gente a cultivar Quanshan y entró en conflicto con el pueblo ketagalan de la comunidad Xiulang, con varios cientos de bajas; que cinco años después migrantes de Anxi, Quanzhou, expulsaron a los cantoneses y establecieron Gongguanzhuang; y ofrece antecedentes geográficos y demográficos como “posee el mercado de consumo de estudiantes de la Universidad Nacional de Taiwán, la Universidad Nacional de Ciencia y Tecnología de Taiwán y el campus Gongguan de la Universidad Normal Nacional de Taiwán”.↩
- 臺北帝國大學 — 維基百科 — Entrada sobre la Universidad Imperial de Taipéi, que registra la “fundación oficial” el 16 de marzo de 1928 por el edicto n.º 30; el cambio del nombre previsto “Universidad Imperial de Taiwán” a “Universidad Imperial de Taipéi”; el mandato del primer rector, Shidehara Taira, de marzo de 1928 a septiembre de 1937; que al comienzo sólo existían la Facultad de Letras y Política, la Facultad de Ciencias y Agricultura, que comenzó clases el 1 de abril, y la Escuela Profesional Anexa de Agricultura y Silvicultura; y el proceso detallado por el cual el gobierno de la República de China (Taiwán) la recibió el 15 de noviembre de 1945, la reorganizó como “Universidad Nacional de Taipéi” y enseguida la rebautizó “Universidad Nacional de Taiwán”.↩
- 昭和町（臺北市）— 維基百科 + 富田町（臺北市）— 維基百科 — Sobre la reforma de nombres de barrios de 1922, año 11 de Taishō, cuando los 15 grandes topónimos de la mitad occidental de Taipéi pasaron a 64 chō, mientras los 10 grandes topónimos de la mitad oriental se mantuvieron; Shōwa-chō recibió su nombre por haber sido planificado al inicio de la era Shōwa y fue una zona residencial desarrollada tras la creación de la Universidad Imperial de Taipéi; Tomita-chō estaba en la esquina sudeste de Taipéi, lindaba al este con Suido-chō y hoy corresponde aproximadamente a la sección 3 de la calle Xinsheng Sur, las secciones 3 y 4 de la avenida Roosevelt y la sección 3 de la calle Keelung, en el distrito de Da’an de Taipéi; el Boletín Municipal de Taipéi del 16 de agosto de 1941 abolió “Da’an Primer Distrito” y “Da’an Segundo Distrito” y estableció “Horikawa-chō-ku”, “Shōwa-chō-ku” y “Da’an-ku”.↩
- 殷海光故居 — 臺北市政府文化局 — Página oficial del Departamento de Cultura del gobierno de Taipéi, que registra la dirección “n.º 1-1, callejón 16, carril 18 de la calle Wenzhou, distrito de Da’an, Taipéi”; el trasfondo de la residencia japonesa construida en 1945; que Yin Hai-kuang “enseñaba originalmente en la cercana Universidad de Taiwán”; que tras el caso Lei Chen de 1960 “el gobierno lo bloqueó: no sólo no pudo seguir enseñando en la universidad, sino que sus escritos fueron prohibidos y fue vigilado de por vida”; que vivió allí “hasta su muerte en 1969”; que “en mayo de 2003 la antigua residencia del señor Yin Hai-kuang fue designada monumento municipal”; que “desde la restauración de 2008 se insiste en la apertura gratuita al público y se subraya su carácter de ‘bien público’”; y que el horario de apertura es “martes a sábado 13:00-17:00”, entre otros datos centrales.↩
- 紫藤廬 — 維基百科 — Entrada sobre Wistaria Tea House, que registra que fue “construida en la era Taishō”, década de 1920; que “el registro más antiguo rastreable es una factura eléctrica de 1921”; que “la casa fue originalmente residencia oficial del funcionario Asaka Teijirō del gobierno general de Taiwán”; que “en 1950, el entonces director general de Aduanas Chou Te-wei se mudó allí con su familia de siete personas”; que “Chou Te-wei, defensor del liberalismo, convirtió en la década de 1950 esta casa en salón cultural y convocó regularmente a Yin Hai-kuang, Chang Fo-chuan, Hsu Tao-lin, Hsia Tao-ping y más de diez personas para seminarios académicos”; que “la reforma cambiaria presidida por Yin Chung-jung en 1958 fue completada por Chou Te-wei en esta residencia”; que “después de que Chou Te-wei se mudara a Estados Unidos en 1975, Chou Yu se hizo cargo de la residencia”; que “Wistaria Tea House abrió el 18 de enero de 1981”; que “el 8 de julio de 1997 se aprobó incluir Wistaria Tea House en el primer grupo de monumentos municipales”; y que “a fines de 2001, la Dirección de Aduanas transfirió Wistaria Tea House al gobierno municipal como propiedad pública, y desde entonces pudo ser revitalizada mediante gestión pública encomendada”, además del contexto académico de Chou Te-wei como discípulo de Hayek y traductor de Los fundamentos de la libertad, y del estímulo a Yin Hai-kuang para traducir Camino de servidumbre.↩
- 臺大哲學系事件 — 維基百科 — Entrada sobre el incidente del Departamento de Filosofía de la NTU, que registra su periodo, “de diciembre de 1972 a junio de 1975”; que ocurrió “dentro de la Universidad Nacional de Taiwán, donde en nombre del ‘anticomunismo’ se depuró a académicos liberales chinos del Departamento de Filosofía”; la lista completa de 13 despedidos: “Chen Ku-ying, Wang Hsiao-po, Yang Fei-hua, Hu Chi-chun, Li Jih-chang, Chen Ming-yu, Liang Chen-sheng, Huang Tien-cheng, Kuo Shih-yu, Chung Yu-lien, Huang Ching-ming, Chao Tien-yi y el profesor visitante estadounidense Robert W. Miller”; el “simposio sobre nacionalismo” organizado el 4 de diciembre de 1972 por el Club Foro Universitario de la NTU; la fuerte refutación de Chen Ku-ying a “La voz de un pequeño ciudadano” y su conflicto con Feng Hu-hsiang; la acusación pública de Chen contra Feng como “estudiante profesional”; el apoyo de Chien Yung-hsiang; la queja de Feng ante el rector Yen Chen-hsing; la citación de Chien Yung-hsiang y Huang Tao-lin por el Comando de Guarnición el 12 de febrero de 1973; el allanamiento de la vivienda de Chen Ku-ying al día siguiente; la detención de Chen Ku-ying y Wang Hsiao-po bajo el cargo de “hacer propaganda para los comunistas”; el nombramiento del profesor asociado visitante Sun Chih-shen como director interino; la suspensión de admisiones del Instituto de Filosofía de la NTU durante un año; y la rehabilitación de 1997.↩
- 臺北捷運西門站 — 維基百科 — El tramo “Municipalidad-Ximen” de la línea Bannan y el tramo “Ximen-Templo Longshan” de la línea Banqiao entraron oficialmente en servicio el 24 de diciembre de 1999; la estación Gongguan pertenece a la línea Xindian, línea verde, y abrió también con la línea Xindian en 1999, convirtiéndose en un nodo clave de la conexión por MRT del sur de Taipéi.↩
- 台大公館商圈旅遊指南 — ezTravel — La zona comercial NTU-Gongguan se ubica en el sur de Taipéi; su área comercial principal comprende la avenida Roosevelt, la calle Tingzhou y la calle Xinsheng Sur; está cerca de tres campus universitarios, entre ellos la Universidad Nacional de Taiwán y la Universidad Normal Nacional de Taiwán; desde la década de 1950 tuvo el cine Southeast como lugar de citas estudiantiles, y después de la apertura del MRT en los años noventa se convirtió en centro de consumo estudiantil del sur de Taipéi.↩
- 臺靜農 — 維基百科 + 文化部國家文化資產網：臺靜農故居 + 臺靜農故居歷史 — 國立臺灣大學 — Tai Jing-nong (1903-1990), nombre de cortesía Bojian, originario de Huoqiu, Anhui; uno de los seis caballeros de la Sociedad Weiming; maestro y amigo de Lu Xun; contratado como profesor del Departamento de Literatura China de la NTU en 1948; director del departamento desde 1950 durante 20 años; dirección de la antigua residencia, “n.º 25 de la calle Wenzhou, aldea Longpo, distrito de Da’an, Taipéi”; el edificio fue construido entre 1935 y 1940 en estilo irimoya hafu; en marzo de 1946 fue asignado por la Oficina de Gestión de Bienes Públicos a la Universidad de Taiwán; en mayo de 1990 Tai Jing-nong se mudó a este sitio como residencia asignada; el 9 de noviembre del mismo año murió de cáncer de esófago en el Hospital de la NTU en Taipéi, a los 87 años; los caracteres “Universidad Nacional de Taiwán” de la puerta de la NTU provienen de su caligrafía; en mayo de 2020, los 17 miembros presentes del Comité de Revisión de Patrimonio Cultural de Taipéi aprobaron por unanimidad registrar la antigua residencia de Tai Jing-nong como “edificio conmemorativo”; y en noviembre de 2022 concluyó la reparación de la casa principal.↩
- 蕭文杰專欄：昭和町大學住宅聚落 — ARTouch — Reportaje en profundidad del académico Hsiao Wen-chieh sobre la antigua residencia de Yin Hai-kuang en el n.º 1-1, callejón 16, carril 18 de la calle Wenzhou, con el contexto espacial de una “callejuela a la que se llega tras varios giros”; la escena histórica de que “hace unos sesenta años, jóvenes discípulos acudían a consultar al señor Yin Hai-kuang sobre problemas filosóficos y la situación política, mientras policías militares y agentes especiales lo vigilaban”; y un análisis del valor del conjunto residencial universitario de Shōwa-chō como paisaje patrimonial del Terror Blanco.↩
- 到處是「公館」 北中南都有的菜市場地名 — TVBS — Reportaje sobre la presencia del topónimo “Gongguan” por todo Taiwán, en el norte, centro y sur, principalmente derivado de casas funcionales de la época Qing para cobrar rentas agrícolas y gestionar intercambios entre han y pueblos indígenas; el Gongguan de Taipéi, Gongguan en Miaoli y Gongguan en Pingtung comparten este origen.↩
- 搶救大學老宿舍 盼保存溫州街聚落、化南新村 — 環境資訊中心 — Reportaje sobre el estado actual de los conjuntos de residencias japonesas en Taipéi, que registra que “la calle Qingtian ya fue delimitada como zona de paisaje de asentamiento conservado”, mientras “la propuesta de conservación de la calle Wenzhou sigue en revisión”; el conjunto de residencias japonesas de la calle Wenzhou enfrenta amenazas de demolición y desarrollo, y muchas casas antiguas han desaparecido gradualmente; el conjunto de residencias de profesores de la Universidad Imperial de Taipéi “es extremadamente raro entre las residencias japonesas que sobreviven en Taipéi; su disposición arquitectónica es ordenada y sus materiales selectos, incluyendo ladrillo visto, escalones de piedra, zócalos de terrazo lavado, baldosas y vigas y columnas de ciprés hinoki”, entre otras características materiales.↩
- 自由中國（雜誌）— 維基百科 — Entrada sobre la revista Free China, que registra su fundación en Taipéi el 20 de noviembre de 1949; Hu Shih como editor nominal; Lei Chen como conductor efectivo; Hsia Tao-ping, Mao Tzu-shui y Yin Hai-kuang como principales escritores; un total de 260 números publicados; que el 4 de septiembre de 1960 el Comando General de Guarnición de Taiwán arrestó a Lei Chen y otros bajo sospecha de rebelión a partir del editorial de Yin Hai-kuang “El gran río fluye hacia el este y no puede ser detenido”, publicado en el número 5 del volumen 23; que la revista fue clausurada; y que Lei Chen fue condenado a diez años, aunque cumplió 11 años entre 1960 y 1970.↩
- 雷震 — 維基百科 — Entrada sobre Lei Chen, que registra que el 4 de septiembre de 1960 el Comando de Guarnición lo arrestó bajo los cargos de “encubrir espías comunistas” y “saber de un comunista y no denunciarlo”; que originalmente preparaba la formación del “Partido Democrático Chino” para competir con el Kuomintang; y que permaneció 11 años en prisión hasta su liberación en 1971. El caso Lei Chen es uno de los episodios más representativos de represión política durante la ley marcial.↩
- 寶藏巖 — 維基百科 — Entrada sobre el templo Treasure Hill, que registra que “en el año 56 de Qianlong, 1791, Treasure Hill realizó su primera gran renovación y amplió las alas oriental y occidental”; que está “ubicado bajo el puente Fuhe, en la ribera del río Xindian y apoyado en la montaña Hukong, ramal de Toad Mountain, y es uno de los templos budistas más antiguos de Taipéi”; que “fue templo comunal de la región de Wenshan y centro de devoción de los migrantes de Anxi, Quanzhou, en esta zona”; y que “en el tercer año de Jiaqing, 1798, el devoto You Dachuan compró arrozales en la actual Nanshijiao y donó cinco shi de su cosecha anual para las lámparas de incienso de Treasure Hill”, entre otros datos de la historia del templo.↩
- 寶藏巖聚落 — 維基百科 — Entrada sobre el asentamiento de Treasure Hill, que registra que “a comienzos de 1973 fue renovado y reabierto a los devotos, y las actividades religiosas se recuperaron gradualmente; al mismo tiempo, personas llegadas de China continental comenzaron a construir viviendas informales en la ladera detrás del templo”; que “en los años sesenta, la prohibición de construcciones ilegales se relajó y el mando militar aceptó tácitamente que residentes llegados de China continental levantaran construcciones informales alrededor de Treasure Hill”; que “para la década de 1980, el asentamiento ya se acercaba a cuatro hectáreas y albergaba a más de doscientas familias”; que en julio de 1980 fue incorporado al parque urbano n.º 297 y enfrentó demolición; que en 1999 Lung Ying-tai, como directora del Departamento de Cultura, propuso el concepto de villa artística; que en 2004 fue declarado edificio histórico; que el 2 de octubre de 2010 la “Treasure Hill Artist Village” comenzó operaciones oficiales; que en 2011 fue declarada el primer asentamiento histórico; y que en 2018 fue registrada como conjunto arquitectónico de asentamiento.↩
- 水源市場 — 臺北市市場處 — Página del mercado Shuiyuan de la Oficina de Mercados de Taipéi, que registra que el mercado Shuiyuan fue establecido en 1953; recibió su nombre por estar ubicado en el “Suido-chō” del dominio japonés, la zona de fuentes de agua de Taipéi; y en 1980, año 69 de la República de China (Taiwán), se construyó el edificio Shuiyuan para reubicar a los puestos. El mercado es un punto de concentración de comida callejera del sur de Taipéi.↩
- 友善店家：唐山書店 — 臺北市政府社會局 — Entrada sobre Tangshan Bookstore, que registra que “el editor jefe Chen Lung-hao, fundador de Tangshan Publishing, comenzó en 1982 con el objetivo de publicar y distribuir libros de izquierda, no convencionales y en defensa de grupos vulnerables”; que “en 1984, siguiendo la orientación y el espíritu de la editorial, se fundó Tangshan Bookstore”; y que “durante años, con su perfil de librería especializada en humanidades y ciencias sociales, se convirtió en símbolo del pensamiento progresista de la isla y en lugar obligado para estudiantes con ideales”, situada en el callejón 333 de la sección 3 de la avenida Roosevelt.↩
- 茉莉二手書店 — 維基百科 — Entrada sobre Molly Used Books, que registra que “la librería de segunda mano Molly se originó en los años ochenta como un puesto de libros usados de sólo 3 metros cuadrados en el mercado Guanghua de Taipéi”; que “en 2002, sus propietarios Tsai Mou-lang y Tai Li-chen abrieron la primera tienda Molly cerca de la Universidad de Taiwán, en la zona comercial de Gongguan”; y la historia de su expansión posterior a cinco sucursales.↩