Pingtung: Der Wendepunkt der nationalen Geschichte, den Taipeh kaum erinnert

Kurzfassung: Am 22. Mai 1874 drangen 150 japanische Offiziere durch das Shi-men-Tal ein und töteten die Paiwan-Häuptlinge Aruqu Vater und Sohn. Dieser Kampf zwang die Qing-Dynastie, ihre Politik gegenüber Taiwan zu ändern, was zur Gründung des Bezirks Hengchun und zum Bau des Eluanbi Leuchtturms im Jahr 1883 führte. 780.000 Menschen lebten in den 33 Gemeinden von Pingtung County, zusammen mit fünf indigenen Völkern (Paiwan 49.643, Rukai 2.100, Makatao, Binen, Amis) und sechs Hakka-Gemeinden der Liuhui sowie vier anderen ethnischen Gruppen. Dann, am Morgen des 8. August 2009, konnte das Linbian-Stauwerk nicht mehr halten; die Gemeinden Linbian und Jiadong standen fast einen Monat lang unter Wasser. Die Geschichte Taiwans begann zweimal an diesem Halbinsel, aber der Mainstream-Narrativ der Hauptstadt erinnert sich nur an den Kon Ding Spring Festival und Thunfisch.

Donggang um halb sechs Uhr morgens, von April bis Juni jeden Jahr

Wenn man einem Einwohner von Pingtung fragt, wann Pingtung am faszinierendsten ist, wird er wahrscheinlich nicht vom Kon Ding Spring Festival sprechen (das ist für Touristen). Er wird vielleicht vom Fischauktionshaus in Donggang zwischen April und Juni erzählen.

Jeden dieser Monate ziehen Thunfische durch die Straße von Taiwan und sind bereit zur Laichzeit, was als „die fetteste Zeit“ gilt¹. Während der Hochphase von 1999 bis 2000 erreichte der Fang in Donggang über zehntausend Fische; „der jährliche Thunfischfang machte sechs bis sieben Zehntel des gesamten Taiwans aus“¹. Dann brach es 2010 ein: Der Fang sank unter tausend Tiere, nur 998 Stück¹.

Doch am 21. April 2026 wurde der „erste Thunfisch“ versteigert – ein 2,14 Meter langer und 190 kg schwerer Thunfisch wurde zu einem historischen Höchstpreis von 10.600 NTD pro Kilogramm verkauft, für insgesamt 2.014.000 NTD². Der Fang erfolgte vom Kapitän Hong Fu-jia (67 Jahre alt). Es dauerte sechzehn Jahre, um vom Tiefpunkt von 2010 zurückzukommen.

Dies ist der modernste Beweis dafür, dass Pingtung ein Fischerei-Bezirk ist. Das Kon Ding Spring Festival in Mai ist eine historische Pracht für den Tourismus. Aber das Fischauktionshaus in Donggang um halb sechs Uhr morgens findet jedes Jahr statt, bei dem jeder Fisch von der Straße von Taiwan auf den Tisch eines japanischen Restaurants in Taipeh gelangt. Bevor die Hauptstadt diesen Thunfisch isst, hat Pingtung seine Preise bereits auf der Auktion gerufen.

Eluanbi Leuchtturm, 2011-06-06. Foto: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Die Hinterhalte im Shi-men-Tal

Ärmelloses Oberteil der Paiwan-Gesellschaft in Mudan, gesammelt im Nationalmuseum Taiwans 1956. Foto: Shi Zi, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

Der Moment, in dem der Halbinsel Pingtung das Schicksal Taiwans veränderte, fand zu einer anderen Zeit statt als um halb vier morgens: am 22. Mai 1874 im Shi-men-Tal.

Die Vorgeschichte muss drei Jahre zurückgehen. Am 18. Oktober 1871 driftete ein Tributschiff von Miyako aus Naha nach einem Taifun in die Bucht von Hayao (heutige Mansu Township, Pingtung County). Drei der 69 Passagiere von Miyako ertranken; 66 landeten. Nach der Landung gerieten sie in das Territorium der Paiwan-Gesellschaft Kuskus, wo 54 Menschen getötet wurden. Weitere 12 wurden unter der Hilfe des Han-Mens Yang Youwang und Yang Acai nach Taiwan gebracht³. Verschiedene Quellen geben an, dass die Tötung „ein Missverständnis aufgrund sprachlicher Barrieren war und nicht durch einseitige Grausamkeit verursacht wurde“³; die Paiwan hatten eine Tradition des Ausgriffs, was das Andacht der Landeten missverstanden hatte.

Japan nutzte dies als Vorwand und, da die Qing-Dynastie diplomatische Fehler machte und „die fremden Völker nicht unter der Herrschaft der Großen Qing“ anerkannte, bildete sie eine Expeditionstruppe unter dem Kommando von Nishio Kondō, dem Gouverneur für „Ferne Angelegenheiten“. Am 8. Mai 1874 landeten die japanischen Truppen in Shialiu (heutige Shecheng Township, Pingtung County)³.

Am 22. Mai marschierte der japanische Oberst Sakuma Satomata mit 150 Mann nach Shi-men (heutiges Mudan Township, Pingtung County, Paiwanisch: macacukes, was „gegenseitige Unterstützung“ bedeutet). Die Paiwan griffen vorbereitet an und kämpften heftig, aber aufgrund ihrer schlechten Ausrüstung konnten die japanischen Infanteristen auf den Fels klettern und von oben herabschießen. Die Häuptlinge Aruqu Vater und Sohn fielen in dieser Schlacht³.

Es folgte der Dorfbrand. „Nach dem Sieg in der Shi-men-Schlacht marschierten die japanischen Truppen in Mudan Society und Kuskus Society vor, setzten Feuer auf die Häuser und zwangen die Dorfbewohner zur Flucht“⁴. Am 1. Juli kapitulierten sie. Am 31. Oktober unterzeichneten Qing und Japan den „China-Japan Peking Vertrag“, dessen erster Artikel sehr klar besagt: „Die von Japan durchgeführten Maßnahmen wurden ursprünglich als humanitäre Hilfe durchgeführt, die Qing-Dynastie lehnt dies nicht ab“³. Die Qing zahlte Japan außerdem 500.000 Taels Silber unter dem Vorwand des „Kaufs der von den japanischen Truppen gebauten Häuser und Straßen“. Am 20. Dezember zogen die japanischen Truppen vollständig aus Taiwan ab.

Die Verluste der japanischen Truppen in dieser Schlacht beliefen sich auf 12 Tote und 561 Kranke³; tropische Krankheiten waren weitaus tödlicher als die Speere der Paiwan. Aber der Sieg auf dem Schlachtfeld war nicht das, was diesen Kampf wirklich für Taiwans Geschichte veränderte.

Wie dieser Kampf Taiwan veränderte

Nach dem Mudan Society Incident änderte sich die Haltung der Qing-Dynastie zur Verwaltung Taiwans grundlegend. Shen Baozhen wurde zum Sonderbeauftragten ernannt und leitete die „Erkundung und Zähmung der Stämme“ (Kaishan Fuban), wobei der Südweg von Sheling in Pingtung bis nach Binen in Taitung reichte (214 Li)⁵. Gleichzeitig wurde das Verbot der Überquerung Tai [Taiwan-Verbot] aufgehoben, die Gründung des Bezirks Hengchun und die Errichtung von Keelung im Jahr 1875 sowie die formelle Einrichtung der Provinz Taiwan im Jahr 1885 mit Liu Mingchuan als erster Gouverneur.

Mit anderen Worten: Der Mudan Society Incident war der erste militärische Test Japans gegenüber Taiwan und der Ausgangspunkt, an dem die Qing-Dynastie begann, sich wirklich um die Verwaltung Taiwans zu kümmern. Die Vorbereitung für die Eroberung Taiwans durch Japan im Jahr 1895 wurde in diesen Monaten auf der Halbinsel Pingtung geschrieben.

📝 Notiz des Kurators: Die gängige historische Erzählung über Taiwan platziert den „Beginn der japanischen Herrschaft“ im Vertrag von Matsukaze im Jahr 1895. Aber dieser Narrativ bricht die Kausalkette ab. Die Antwort auf die Frage, ob Japan Taiwan nehmen würde, wurde bereits 1874 an der Halbinsel Pingtung getestet. Sie sandten 3.600 Mann und lernten in sechs Monaten drei Dinge: „die Qing ziehen ab, sie zahlen, sie akzeptieren“. Die Eroberung nach dem Boxer-Aufstand im Jahr 1895 war keine spontane Entscheidung, sondern eine Lektion, die 21 Jahre zuvor in Mudan County gelernt wurde. Die Halbinsel Pingtung ist das Tor zur japanischen Herrschaft über Taiwan in diesen 50 Jahren, nicht ein Randgebiet, das mitgerissen wurde. Wenn man die meisten historischen Lehrbücher Taiwans durchblättert, nimmt der Jahrgang 1874 nur eine halbe Seite ein, während 1895 eine ganze Kapitel einnimmt. Die Gewichtung einer halben Seite und eines ganzen Kapitels ist tatsächlich die Kausalität beider Enden desselben Ereignisses.

Die Kirche von 1861, 21 Jahre vor Oxford College

Wan Jin Madonna Shrine (Wan Jin Madonna Shrine). Foto: WEI WAN-CHEN, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

50 Kilometer weiter nördlich trifft man einen weiteren Zeitpunkt, der vom Zentrum ignoriert wurde.

Ende 1861 reiste der spanische Franziskaner Pater Guo Degang zusammen mit dem Missionar Yang Du nach „über 60 Li“ und erreichte Wan Jin Village in Pingtung⁶. Im Mai 1863 kaufte er Land in Wan Jin und baute eine Kirche im Stil eines Tujia-Haus (土角厝). Im November desselben Jahres wurde Pater Guo auf seiner Reise von Räubern entführt. Bald darauf wurde die Kirche verbrannt; „jemand schlich nachts in die Kirche ein, setzte sie in Brand und zerstörte das gesamte Gebäude“⁶, ausgelöst durch einen Konflikt mit einer nahegelegenen Hakka-Gemeinde über die Aufteilung der Kosten für ein „Gottesfest“.

Der zweite Versuch fand 1869 statt, als Pater Liang Fang auf dem heutigen Gelände Land kaufte und sie am 8. Dezember 1870 (Tag der unbefleckten Empfängnis Mariens) geweiht wurde⁶. Im Jahr 1874 (im selben Jahr wie die japanische Landung) verlieh Kaiser Tongzhi offiziell den heiligen Stein an die „Katholische Kirche“ und ließ ihn von Shen Baozhen nach Wan Jin bringen. Papst Johannes Paul II erklärte die Kirche 1984 zur Basilika, und heute glauben „etwa 80 % der Bevölkerung in Wan Jin an den Katholizismus“⁶.

Man muss das Jahr relativ sehen, um seinen Wert zu erkennen: Die Wan Jin Kirche begann im Jahr 1861 mit der Missionierung, ganze 21 Jahre vor dem Oxford College, das Mackay im Jahr 1882 in Tamsui baute. Der Mainstream-Narrativ der christlichen Geschichte Taiwans ist die Geschichte der Elder Churches „Mackay im Norden und Bakley im Süden“, aber tatsächlich begann ein kleines Dorf in Pingtung mit einer spanischen Franziskanerkirche, als Mackay noch in Kanada studierte.

Die Wan Jin Madonna Shrine steht heute noch und das jährliche Marienfest ist die größte katholische Veranstaltung in Pingtung. Das Hakka-Dorf Wan Jin, dessen 80 % der Bevölkerung Christen sind, liegt tief im größten Hakka-Gebiet Taiwans – etwas, was der zentrale Narrativ nicht beachtet.

49.000 Paiwan und 2.100 Rukai

Pingtung County ist ein Bezirk mit der komplexesten ethnischen Struktur Taiwans. Es leben zusammen 780.000 Menschen aus fünf indigenen Völkern, den Hakka Liuhui, den Minnan und den Einwanderern⁷. Aber die Beschreibung „fünf Völker lebten zusammen“ ist zu oberflächlich; man muss die Verteilung betrachten.

Die Paiwan (Paiwan) leben hauptsächlich in der nördlichen Paiwan-Region: Wutai Township, Majia Township, Taiwu Township und der südlichen Paiwan-Region: Chunri Township, Shishi Township, Mudan Township, sowie Laiyi Township und Sandimen Township. In Pingtung County sind etwa 49.643 Paiwan registriert (Stand Ende 2023)⁸. Das materielle Kulturerbe ist das Steinhaus (shibatan), gebaut mit Schiefer und Tonschiefer; die Dächer imitieren Schlangenplatten, hauptsächlich in Sandimen, Majia, Taiwu, Laiyi und Chunri. Das spirituelle Kulturerbe ist das Fünfjahresfest (maljeveq, Paiwanisch „Vertrag zwischen Mensch und Gott“), das alle fünf Jahre etwa 15 Tage dauert und ein Speer-Spiel-Ritual beinhaltet: Die Dorfbewohner stechen mit Speeren auf den heiligen Ball, um die Ahnengeister zu begrüßen⁸. Die Paiwan glauben, dass ihre Ahnengeister (qumaljeveq) auf dem Berg Dabu wohnen und sie alle fünf Jahre besuchen.

Die Rukai (Rukai) leben hauptsächlich in Wutai Township, einschließlich der Dörfer Dawu, Wutai, Jiamu, Shenshan und Jilu. In Pingtung County gibt es etwa 2.100 Rukai (ca. 13.000 Rukai auf Taiwan)⁹. Die Bauweise des Steinhauses ist ähnlich wie bei den Paiwan, aber unterschiedlich: zwei Tore (Paiwan hat eines), reichhaltigerer Vorhof und andere Tisch- und Stuhlschilde. Das kulturelle Symbol sind der Leoparden (Tagarawsu). Kucapungane ist ein nationales Kulturerbe und das einzige indigene Dorf auf Taiwan, das in das „Weltkulturerbe-Schutzprogramm des World Monuments Fund (WMF)“ aufgenommen wurde (2016)⁹.

Der Berg Dabu (3.092 Meter hoch, Paiwanisch Kavulungan, Rukaiisch Tagarawsu) ist ein heiliger Berg, der von beiden Völkern geteilt wird und der letzte Berg über 3.000 Meter am südlichen Ende des Zentralgebirges¹⁰. Der Dabu Nature Reserve beherbergt geschützte Tiere wie den Taiwan-Schwarzbären, den Blaubauch-Storch, das Kaiserhuhn, den Adler, den Rotkehlchen, die Schlangen und den gelben Falter sowie seltene Pflanzen wie den Taiwan-Spruce und den Taiwan-Juniper¹¹.

Die Makatao (Makatao) sind die Pingpu-Völker der Pingtung-Ebene. Sie teilten sich in acht Gesellschaften im Fengshan: Qieteng Society, Lili Society, Fangsuo Society östlich des Donggang Creek; Taolou Society, Wulu Society und Xiadamsui Society westlich des Donggang Creek¹². Während der späten Qing-Dynastie gab es eine massive Hanifizierung, und heute sind sie weitgehend in die Minnan integriert. Die Bewegung zur Wiederherstellung des Makatao-Namens geht jedoch weiter; die Dorfbewohner betonen: „Wir heißen Makatao, nicht Pingpu“¹². Ein besonderes Glaubensmerkmal ist der Ganzaifo (Kleine Flaschen Buddha), bei dem kleine Alkoholflaschen mit rotem Tuch umwickelt sind, ähnlich dem Ritual des Siya-Haus-Gottes.

Die Binen und Amis sind Minderheiten in Pingtung County und leben hauptsächlich im Gebiet von Mansu Township⁷.

Pingtung County hat 8 Berggemeinden (Sandimen, Wutai, Majia, Taiwu, Laiyi, Chunri, Shishi, Mudan), die am meisten der ganzen Nation haben. Aber diese 8 Berggemeinden machen „nur 5,5 % des gesamten Bezirks“ aus; im Vergleich dazu hat die Stadt Pingtung allein fast 200.000 Einwohner, was viermal so viel ist wie die Summe dieser 8 Berggemeinden¹³. Die Kluft zwischen Stadt und Land ist stark – dies ist die physische Struktur hinter dem „höchsten Diversitäts“-Narrativ. Der Alterungsindex von Pingtung (163,8 im Jahr 2019) rangiert auf nationaler Ebene als der viertältste; die landwirtschaftliche Bevölkerung macht 32,67 % der Gesamtbevölkerung aus¹⁴.

Die Liuhui-Rebellenbildung ab 1721

Wenn man von Pingtung City nach Süden fährt und entlang des Gao-Ping Creek und Donggang Creek wandert, findet man sechs Hakka-Gemeinden. Diese Gemeinden zusammen mit Meinong, Liuqi und Shanlin, die heute zu Kaohsiung City gehören, bilden die „Liuhui“. Sie sind zwei große religiöse Zentren der Hakka-Kultur Taiwans; das nördliche ist das Yi Min Temple in Baozhong, Hsinchu, und das südliche ist hier.

Im Jahr 1721 (Kangxi 60) rebellierte Zhu Yigui in Tainan gegen die Qing-Dynastie. Die „Angst“ der Hakka-Kolonisten im Einzugsgebiet des Xiadamsui Creek stieg an: In der Hauptstadt gab es einen Konflikt zwischen Minnan und Yue, und die Hakka-Dörfer befürchteten, mitgerissen zu werden. Im Mai organisierten über 10.000 Menschen aus dreizehn großen Dörfern und sechzig kleinen Dörfern lokale Selbstverteidigungstruppen „und wählten Li Zhisan zum Großgeneral“, um ihre Heimat zu verteidigen (die sechs Gruppen/Liuhui)¹⁵.

Die Zuordnung der Liuhui zu den heutigen Verwaltungsbezirken ist wie folgt[^13]: Die Rechte Liuhui sind Meinong, Liuqi und Shanlin in Kaohsiung City (waren historisch Pingtung, wurden nach 1945 zu Kaohsiung umgrenzt). Die Linke Liuhui sind Xinpi Township und Jiadong Township in Pingtung County; die Vornde Liuhui sind Changzhi Township und Linluo Township; der Hintere Liuhui ist die westliche Hälfte von Neipu Township; die Mittlere Liuhui sind Zhutian Township und Yanpu Township; die Vordere Liuhui ist Wanlin Township. Die Hakka-Bevölkerung, die heute in diesen sechs Gemeinden lebt, ist ein direkter Nachkomme der Selbstverteidigungstruppen von 1721.

Nach dem Zhu Yigui Incident verlieh der Kaiser Kangxi das Schild „Huai Zhong“, das heute im Loyalitätsaltar in Zhutian aufbewahrt wird¹⁵. Das nördliche Yi Min Temple in Hsinchu erhielt „Baozhong“ für den Lin Shuangwen-Vorfall von 1786, was 65 Jahre später stattfand. Obwohl die beiden großen Hakka-Religiösen Zentren Taiwans gemeinsame Wurzeln haben, haben ihre historischen Kontexte und Narrative unterschiedliche Schwerpunkte.

✦ „Im Mai des 60. Jahres der Kangxi gab es aufgrund des Konflikts zwischen Zhu Yigui und Du Junying in der Hauptstadt eine Krise unter den Hakka-Kolonisten im Einzugsgebiet des Xiadamsui Creek.“ (Wikipedia, Artikel über Liuhui¹⁵)

Das berühmteste Gericht von Wanlin (Vordere Liuhui) ist heute das Wanlin Schweinebein; Zhutian und Neipu haben erhaltene Sanheyuan-Häuser; die Wan Jin Madonna Shrine in der vorderen Liuhui von Wanlin steht auf Land, das zu den ältesten Hakka-Gruppen gehört. Dies hat eine historische Logik. Das Wanlin der 1860er Jahre war die komplexeste mehrsprachige Schnittstelle im gesamten südlichen Taiwan.

Eluanbi 1883, Hengchun Altstadt 1879

Ostturm der Hengchun Altstadt, 2013-09-07. Foto: Orbital, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Die zweite Tat der Qing-Dynastie nach dem Mudan Society Incident war der Bau einer Stadtmauer.

Im Jahr 1875 (Erstes Jahr Guangxu) beantragte Shen Baozhen die Gründung des Bezirks Hengchun, und am 18. Oktober desselben Jahres begann der Bau; „Langqiao“ war ein alter Name für Hengchun, abgeleitet vom Namen einer Lan-Pflanze oder einem alten Stammesnamen in Paiwan¹⁶. Im Juli 1879 (fünftes Jahr Guangxu) wurde sie fertiggestellt: Die Stadtmauer misst 880 Zhang und hat vier Tore – Osttor, Westtor, Südtor (Mingdu Tor) und Nordtor. Die Hengchun Altstadt ist „die vollständigste erhaltene Qing-Altstadt auf Taiwan und die einzige mit allen vier Toren“¹⁶.

Vier Jahre später wurde der Eluanbi Leuchtturm im Jahr 1881 begonnen und 1883 fertiggestellt¹⁷. Dieser Leuchtturm ist der südlichste Leuchtturm der Insel Taiwan. Aber was wichtiger ist als „am weitesten südlich“ ist sein Design: mit Festungsarchitektur, Zinnen, Gräben und einem Dach voller Wasserreservoirs; er wird als „einzigartiger bewaffneter Leuchtturm weltweit“ bezeichnet¹⁷. Warum ein Leuchtturm befestigen? Nach dem Mudan Society Incident verlor die Qing-Dynastie das Vertrauen in die „periphere Zone außerhalb der Jurisdiktion“. Sie mussten sowohl Schiffe navigieren als auch verhindern, dass die indigenen Völker erneut angriffen, weshalb sie einen Leuchtturm im Verteidigungsbauwerk errichteten. Am 15. März 2024 wurde der Eluanbi Leuchtturm zu einem nationalen Kulturerbe aufgewertet.

Die Halbinsel Hengchun erlebt jedes Jahr von Oktober bis März ein besonderes Wetterphänomen: der Fallwind (Luoshanfeng). Der Nordostmonsun strömt vom Zentralgebirge nach Süden, und wenn er durch das Shi-men-Tal, das Dabu Valley und die Täler der Mansu Township geht, nimmt die Windstärke plötzlich zu – so trocken und stark wie ein nicht abgeschalteter Föhn¹⁸. Im „Hengchun San Guai“ (Fallwind, Bananen, Volkslied; manche sagen „Ideenstart“, yueqin, Fallwind) ist Chen Da (1906-1981) die zentrale Figur des Volkslieds. Chen Da war ein Einwohner von Hengchun und spielte yueqin zur Begleitung der lokalen Volkslieder. Im Jahr 1967 wurde er vom Ethnologischen Institut der Academia Sinica in Hengchun aufgenommen, wo er „erst durch die moderne Gesellschaft entdeckt wurde“¹⁸. Das repräsentative Lied ist Sihangqi.

📝 Notiz des Kurators: Kon Ding ist eine Angelegenheit nach den Reiseführern aus den 1990er Jahren. Der Pingtung National Park wurde erst 1984 gegründet, und das erste Spring Wave Festival fand 1995 statt. Aber die Halbinsel Hengchun wurde offiziell erst im Jahr 1875 durch Shen Baozhen in das Verwaltungsgebiet Taiwans aufgenommen, da sie als „der südlichste Punkt“ galt. Davor war es „Langqiao“, ein Ort, an dem die Macht der Qing nicht reichte, wo Miyako-Passagiere auf Paiwan trafen und später von den japanischen Truppen betreten wurde. Von der Gründung des Bezirks im Jahr 1875 über den bewaffneten Leuchtturm im Jahr 1883 bis zum Film Seven Seas von Wei Desheng mit 530 Millionen NTD in Hengchun im Jahr 2008, wird dieser Halbinsel alle paar Jahrzehnte neu entdeckt, aber jedes Mal aus einer anderen Perspektive: Verwaltung, Militär, Tourismus.

Am 12. Dezember 2008 wurde der Film Seven Seas von Regisseur Wei Desheng veröffentlicht und erreichte in 113 Tagen einen Gesamtumsatz von 530 Millionen NTD und gewann sechs große Preise beim 45. Golden Horse Awards¹⁹. Die Geschichte spielt in Hengchun Town, wo A-jia als Postbote zurückkehrt und eine Briefgeschichte aus der japanischen Ära an „Seven Seas“ involviert ist. Wei Desheng beschreibt Hengchun in einem Interview wie folgt: „Hengchun ist voller Musik, hat sowohl moderne Kon Ding Festivals als auch alte Volkslieder, es hat historische Stadtmauern und moderne Hotels“¹⁹. Er bemerkte diese geschichtlichen Schichten, die übereinander gelegt wurden.

Der Tag, an dem das Linbian-Stauwerk versagte

Pingtung Bahnhof, fertiggestellt im Jahr 1939 (Showa 14). Foto: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

Vom 7. bis 9. August 2009 brachen die Regenfälle des Taifuns Morakot in den Bergregionen von Pingtung alle Wetterstationen Taiwans an diesem Tagrekord. Die Messstelle „Xinmajia“ registrierte am 8. August einen Niederschlag von 1.897 mm; die Messstelle „Taiwu“ registrierte am 7. August 1.145 mm; und die Messstelle Wei-liao in Pingtung registrierte am 8. August 1.403 mm, was damals den Regenrekord Taiwans für einen Tag darstellte²⁰.

Die Gemeinden Linbian und Jiadong warteten an der Küste. Die Aufzeichnungen des Stauwerks von Linbian zeigen Folgendes:

„Am Morgen des 8. August 2009 um halb vier riefen die vier Mitarbeiter der Eisenbahndirektion, die das Stauwerk überwachten, in die Gemeindeverwaltung und teilten mit, dass ‚das Stauwerk nicht mehr halten konnte‘. Um fünf Uhr morgens kam der zweite Anruf: ‚Das Stauwerk ist durchgebrochen‘.“ (Interviews von Morakot 88news.org²¹)

Zwischen dem ersten Anruf und dem Durchbruch lagen nur 30 Minuten. Die gesamten Gemeinden Linbian und Jiadong standen für mehrere Tage unter Wasser. „Jiadong Township war eine der am stärksten betroffenen Gebiete, mit einer Überflutung bis zu zwei Stockwerke hoch“²². Linbian hat einen bekannten Schreck: „Die Menschen in Linbian ‚zucken zusammen‘, wenn sie Regen hören“²¹. „Linbian war einst bekannt für seine schwarzen Perlen und Meeresfrüchte; heute wird es als ‚die Stadt der Überschwemmung‘ bezeichnet“²¹, ein lokaler Ausdruck aus den Interviews von Morakot 88news.org.

Auch die Katastrophen in den Bergen waren konkret. Wutai Township (Rukai): Die Eisenbahnbrücke Tai 24 wurde abgerissen, und der gesamte Verkehr brach zusammen; das Dorf Dawu „hatte alle drei externen Brücken zerstört, wodurch Dawu zu einer Insel wurde, auf der die Dorfbewohner eine Woche lang gefangen waren, bis sie per Hubschrauber hinabkamen“²³. Xinhaochada Village (Wutai Township) wurde vollständig unter dem Schutt des Nanxi Creek begraben. Die drei Dörfer (Haochada, Majia, Dashe) zogen im Dezember 2010 in das dauerhafte Haus von Linnali in Majia Township um²³. Die Dorfbewohner nannten ihr neues Zuhause einen Paiwan-Namen, der „wir gehen zusammen, wir gehen alle dorthin“ bedeutet²³.

Die Taifun tötete insgesamt 681 Menschen und vermisste 18 auf Taiwan²⁰; die landwirtschaftlichen Schäden beliefen sich auf fast 200 Milliarden NTD, was 1,6 % des damaligen BIP entspricht²⁰. Die spezifischen Verluste von Pingtung County „betragen geschätzt 3 Milliarden NTD nach Kosten und fast 10 Milliarden NTD nach Marktwert“²¹. Aber das, was diese Katastrophe Pingtung wirklich veränderte, ist nicht die Anzahl der Toten, sondern die Form, in der es sechzehn Jahre später wieder aufgebaut wurde.

Die schwarzen Perlen wachsen im Salzwasserboden

Die Küstengebiete Linbian und Jiadong litten unter Bodensenkungen, verursacht durch übermäßige Grundwasserentnahme und unsachgemäßen Fischzucht. Dieses Problem hatte sich seit den 1980er Jahren angesammelt und war bis 2009 eine strukturelle Katastrophe²⁴. Der Taifun 88 deckte dieses strukturelle Problem nur auf: Die wahre Ursache der Versalzung war die Grundwasserentnahme über zwanzig Jahre und die Bodensenkung; die Woche des Taifuns war nur seine Manifestation.

Aber die Bauern von Pingtung fanden etwas Unerwartetes in diesem versalzten Boden.

„Zuvor wurden Reis in Linbian und Jiadong angebaut, aber dann begann die Fischzucht. Aufgrund der unsachgemäßen Nutzung des Grundwassers sank der Boden ab, das Eindringen von Salzwasser machte den Boden salzig, was zufällig perfekt für den Anbau von Lotuswurzeln geeignet war, deren einzigartiger Geschmack süß und saftig ist“²⁴. Die Bauern „ließen die Lotuswurzelfelder absichtlich mit Salzwasser bewässern, um den Geschmack zu intensivieren“²⁴. Die schwarzen Perlen-Lotuswurzeln werden in den Küstengebieten Linbian, Jiadong, Fangliao und Nanzhou von Pingtung produziert; die Hauptsorte ist der tropische Typ mit einem Zuckergehalt über 12 Brix.

Das ist so kontraintuitiv, dass man einen Moment innehalten muss: Bodensenkung plus Versalzung bedeutet eine landwirtschaftliche Krise, aber dieselben Bodenbedingungen machten Lotuswurzeln zu dem repräsentativsten landwirtschaftlichen Produkt von Pingtung. Katastrophe und Geschenk sind physisch dasselbe.

✦ „Die Grundwasserentnahme war zu intensiv, das Salzwasser drang ein, der Boden versalzte – das ist die Krise. Der gleiche salzige Boden erzeugte die süßesten Lotuswurzeln Taiwans – das sind die schwarzen Perlen.“ (Zusammenfassung von Interviews mit Morakot 88news.org + Veröffentlichungen des Pingtung County)

Nach dem Taifun 88 schlug die Regierung von Pingtung das Projekt „Wasserbewässerung und Stromerzeugung“ vor: Die Landwirte mieten Fischfarmen an Solarenergieunternehmen, die Landbesitzer erhalten Miete und verkaufen Strom an Taipower, was sowohl die Grundwasseranreicherung als auch die Verhinderung weiterer Senkungen umfasst²⁴. Im Jahr 2018 wurden die vier Gemeinden Donggang, Linbian, Jiadong und Fangliao zu Solarenergiezonen erklärt²⁴. Das Land, das einmal unter Wasser stand, wächst heute sowohl mit salzigen Lotuswurzeln als auch mit Solarpaneelen. Die Regierung von Pingtung dokumentiert diesen Wandel: „Wasserbewässerung und Stromerzeugung ist ein einzigartiges Nachbautypus nach dem Taifun 88 in Pingtung County“²⁵.

Am 22. Mai 2024, macacukes wird neu benannt

Zurück zum Kampf zu Beginn.

Am 22. Mai 2024, am 150. Jahrestag des Mudan Society Incidents, enthüllte die Regierung von Pingtung und das Amt von Mudan die Gedenktafel „Macacukes Shi-men Ancient Battlefield“⁴. Die Neubezeichnung dieses Ortes mit der Paiwan-Sprache ist eine Handlung: Der Ort, an dem Aruqu Vater und Sohn im Jahr 1874 fielen, der die Qing zwangen, ihre Politik zu ändern, und den Japanern zeigte, was sie nehmen konnten, wird nicht mehr nur als „Shi-men Ancient Battlefield“ mit chinesischer Kolonialbezeichnung bezeichnet, sondern als macacukes, was Paiwanisch für „gegenseitige Unterstützung“ bedeutet.

Am Tag führten die Schamanin Zhang Shunzhi aus der Gesellschaft Kushi ein Segnungsritual durch; das traditionelle Lied Huainan wurde von der Gruppe der alten Lieder von Kushi gesungen. Gao Jiaxin, Direktor der Grundschule Mudan und Vertreterin des Stammes, sagte bei der Zeremonie:

„Wir erinnern uns an die historische Erinnerung des Mudan Society Incidents, gedenken des entschlossenen Widerstands unserer Vorfahren, damit die Nachkommen die Hartnäckigkeit der Ahnen beim Verteidigen ihrer Heimat lernen können, und wir hoffen auch, dass verschiedene Völker in Zukunft einander verstehen und respektieren.“ (Gao Jiaxin, Direktorin der Grundschule Mudan, Rede anlässlich des 150. Jahrestages im Jahr 2024⁴)

Einige junge Dorfbewohner drängten darauf, den Namen noch weiter zu sevalitan zu ändern, was Paiwanisch „Erbe, Weitergabe, Überschreitung“ bedeutet und eine Abgrenzung von der chinesischen Kolonialbenennung darstellt⁴. Nach 150 Jahren wird das durch diesen Wandel veränderte Tal von seinen ursprünglichen Besitzern neu benannt.

Gleichzeitig geschah noch etwas: die Existenz des Kushi Shrine. Die Japaner brannten im Jahr 1874 die Gesellschaft Kushi nieder und bauten 1936 den „Kushi Buddha Shrine“ an derselben Stelle (umbenannt in Kushi Shrine 1939), der Amaterasu verehrt, was die Nachfahren der Paiwan dazu brachte, einen Gott zu verehren, der ihre Vorfahren getötet hatte²⁶. Während des Zweiten Weltkriegs wurden die Paiwan zur Teilnahme an der Hakosa-Rebellenbrigade eingezogen. Ein Versprechen ging unter den Dorfbewohnern herum: „Wenn ich nicht zurückkomme, treffe ich dich später im Schrein!“²⁶. Im Jahr 2015 sammelte der japanische Priester Kenichi Sato 10 Millionen Yen, um als Dank für die Hilfe Taiwans bei dem Erdbeben von 311 einen Holzschrein wieder aufzubauen. Am August 2015 wurde er geweiht, und im Mai 2016 wurde das weiße Torii errichtet²⁶. Der Kushi Shrine vereint heute japanische Shinto-Rituale mit traditionellen Paiwan-Zeremonien und ehrt die Seelen der gefallenen in der Gesellschaft Kushi – „der einzige Schrein auf Taiwan, der indigene Ahnengeister verehrt“²⁶.

Vom Dorfbrand über den Zwang zur Verehrung des Täters bis hin zur Aufnahme der Ahnengeister in einen Schrein und schließlich die Neubenennung des Ortes mit Paiwan-Sprache am 150. Jahrestag – das Gedächtnis dieser Halbinsel existiert in mehreren Zeitebenen gleichzeitig, es ist niemals linear.

Donggang um halb sechs morgens wartet auf den Thunfisch

Zurück zum Thunfisch zu Beginn.

Jeden April bis Juni, um halb sechs morgens in Donggang, wird der Preis gerufen, die Fischer tragen Kisten und die Käufer rufen mit Gesten an der Auktion. Der erste Thunfisch von April 2026 wurde für 2.014.000 NTD versteigert², ein Preis, der mehr als das 1,6-fache des ersten Thunfisches im Jahr 2025 war². Vor sechzehn Jahren, als der Fang 2010 unter tausend Tiere sank, schien die Fischerei in Donggang zu enden. Sechzehn Jahre später erreichte der erste Thunfisch einen historischen Höchstpreis pro Kilogramm und ein Gesamtvolumen von über 5.000 Tieren¹.

Zwei Kilometer entfernt ist der Pingtung Bahnhof aus dem Jahr 1939 noch in Betrieb, und die alte Zuckerfabrik von 1908 wurde zu einem Tourismuspark umgewandelt²⁷, aber das wahre Gewebe des Bezirks Pingtung liegt nicht in diesen alten Gebäuden. Es liegt in den 33 Gemeinden mit 780.000 Menschen: in den 49.000 Paiwan-Dörfern (die alle fünf Jahre die Ahnen verehren), in den 2.100 Rukai-Dörfern von Wutai (der Leopard), in den Hakka-Häusern der Liuhui (235 Jahre ohne Auflösung), bei den 80 % katholischen Gläubigen in Wan Jin (160 Jahre ohne Unterbrechung), in den Lotuswurzelfeldern von Linbian (die schwarzen Perlen auf versalzigem Boden) und im Tal von Mudan, das nach 150 Jahren macacukes genannt wird.

Aus Sicht Taiwans ist Pingtung ein südlichster Tourismusbezirk, Kon Ding, der Thunfisch und die Katastrophe des Taifuns 88. Aus Sicht der Halbinsel ist Pingtung jedoch der Wendepunkt von 1874, der die Geschichte Taiwans veränderte; es ist das katholische Heimatland, das 21 Jahre früher war als die christliche Geschichte im Norden; es ist ein vielfältiger Bezirk mit fünf indigenen Völkern und den Hakka Liuhui; es ist der versalzene Boden, auf dem die schwarzen Perlen nach einer Monat langem Überfluten gewachsen sind.

Xie Bingying schrieb in Rain Port Keelung einen Satz, damit die Menschen von Keelung ihre Beziehung zum Regen erinnern. Pingtung hat keinen so berühmten Satz, um seine Beziehung zum Meer zu definieren, aber die Bewohner von Linbian, wie sie in Morakot 88news.org beschrieben wurden, hinterließen einen ähnlichen Satz: „Die Leute von Linbian ‚zucken zusammen‘, wenn sie Regen hören“²¹. Es klingt nach Angst, aber sie bleiben und bauen Lotuswurzeln an, installieren Solarpaneele und führen die Thunfischauktion in Donggang durch – Angst und Bleiben sind nicht widersprüchlich.

Wenn Sie das nächste Mal Pingtung besuchen, können Sie Wan Jin besuchen, das Shi-men Ancient Battlefield gehen und am Stadttor der Hengchun Altstadt den Fallwind hören. Dann werden Sie eine Sache wissen: Der Wendepunkt in der Geschichte Taiwans fand zweimal an dieser Halbinsel statt – einmal im Mudan Society Incident von 1874 und einmal beim Taifun Morakot 88 im Jahr 2009. Beide wurden kaum in den Mainstream-Narrativ der Hauptstadt aufgenommen. Diese Insel war gewohnt, nur die Hälfte sich zu erinnern; Pingtung existiert immer in der anderen Hälfte.

Weiterführende Lektüre

• Li Xiande — Eine Figur des Mudan Society Incidents von 1874; seine Aussage als Konsul der USA in Xiamen, dass das Gebiet „nicht unter chinesischer Hoheit“ stand, löste den japanischen Einmarsch in Pingtung aus.
• Rofahao Incident und Zhuo Qidu — Im Jahr 1867 sank ein amerikanisches Handelsschiff, das Rofahao, am südlichen Ende der Halbinsel Hengchun; dies fand vier Jahre vor dem Miyako-Passagiereignis von 1871 in demselben Paiwan-Gebiet statt.
• Islandische Geschichtswahrnehmung — Das Inselgeschichtsrahmenwerk von Cao Yonghe, das die mehrschichtige Geschichte der Halbinsel Pingtung am konkretsten entwickelt.
• Penghu County — 22 Counties and Cities Series: Die Souveränitätswahl der Inseln, die zweimal abgelehnt wurden; ähnlich wie Pingtung ist es ein „vergessenes südlichstes/westlichstes“ geografisches Merkmal.
• Keelung City — Ein Hafenbezirk, den die Hauptstadt nicht sieht, und ein Schlüsselknotenpunkt, der vom zentralen Narrativ ignoriert wird, genau wie Pingtung.
• Lienchiang County — 22 Counties and Cities Series: Die Distanz zwischen Kriegsfolgen und dem Mainstream-Narrativ; die geschichtliche Überlagerung von Mudan Society / Kushi Shrine in Pingtung kann damit verglichen werden.
• Wei Desheng — Seven Seas erreichte mit 530 Millionen NTD in Hengchun einen großen Kassenerfolg und schrieb den südlichen Halbinsel in das nationale Filmgedächtnis.
• Taiwanese Katastrophenfreiwilligenkultur — Wie die Doppelkatastrophe von Berg- und Küstenregionen beim Taifun 88 das Rettungsnetz Taiwans neu formte.
• Taifun — Der Rekord von 1.897 mm bei Morakot ist ein Wendepunkt in der Beziehung zwischen Taiwan und Taifunen.

Bildquellen

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Hero (Frontmatter): Eluanbi Lighthouse 02, Eluanbi Leuchtturm, der „einzigartige bewaffnete Leuchtturm“, erbaut 1881 und fertiggestellt 1883; im März 2024 als nationales Kulturerbe eingestuft. Foto: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0.

Szene §Die Hinterhalte im Shi-men-Tal: Traditionelles ärmelloses Oberteil der Paiwan-Gesellschaft in Mudan, gesammelt im Nationalmuseum Taiwans 1956, ein materieller Beweis des Mudan Society Incidents von 1874. Foto: Shi Zi, CC BY-SA 4.0.

Szene §Die Kirche von 1861: Wan Jin Madonna Shrine (Wan Jin Madonna Shrine), die erste katholische Kirche in Taiwan, erbaut vom spanischen Franziskaner im Jahr 1861, geweiht 1984 als Basilika. Foto: WEI WAN-CHEN, CC BY-SA 4.0.

Szene §Eluanbi 1883, Hengchun Altstadt 1879: Ostturm der Hengchun Altstadt, das Osttor der vollständigste erhaltene Qing-Altstadt auf Taiwan, fertiggestellt 1879. Foto: Orbital, CC BY-SA 3.0.

Szene §Der Tag, an dem das Linbian-Stauwerk versagte: Pingtung Bahnhof, fertiggestellt während der japanischen Herrschaft im Jahr 1939 (Showa 14), ein zentraler Knotenpunkt, der die Zuckerbahn und die Hauptlinie von Pingtung verband. Foto: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA.

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Referenzen