핑둥현: 국가 운명의 전환은 이곳에서 일어났지만, 타이베이는 거의 기억하지 않았다

30초 개관: 1874년 5월 22일, 일본 육군 중좌 사쿠마 사마타가 150명을 이끌고 스먼 협곡으로 잠입했고, 파이완족 무단사 두목 아루구 부자가 그날 전사했다. 이 전투는 청 조정의 대만 통치 정책을 뒤집어 놓았고, 선바오전이 와서 헝춘현을 설치하고, 대만 도항 금령을 폐지했으며, 1883년 어롼비 등대를 세웠다. 78만 명은 핑둥현 33개 향진시에 살고, 5개 원주민족(파이완 4만 9,643명, 루카이 2,100명, 마카타오, 푸유마, 아미)에 하카 류두이 6개 향진, 민난, 외성인 네 주요 집단이 함께 산다. 그리고 2009년 8월 8일 새벽 4시 반, 린볜 수문은 더 이상 버티지 못했고, 린볜향과 자둥향은 거의 한 달 동안 바닷물에 잠겼다. 대만을 바꾼 역사는 이 반도에서 두 차례 출발했지만, 수도의 주류 서사에는 컨딩 춘나와 흑참치만 남았다.

매년 4월부터 6월, 새벽 다섯 시 반의 둥강

핑둥 사람에게 “핑둥은 언제 가장 매력적인가”라고 묻는다면, 그는 아마 컨딩 춘나(春吶, Spring Scream 음악축제)는 말하지 않을 것이다. 춘나는 관광객의 것이기 때문이다. 그는 아마 매년 4월부터 6월, 둥강의 경매장을 말할지도 모른다.

흑참치는 매년 이 몇 달 동안 산란을 준비하며 바시 해협으로 회유하는데, 이때가 “가장 살이 오르고 맛있는 때”다¹. 전성기였던 1999년부터 2000년까지 둥강의 어획량은 1만 마리를 넘었고, “매년 흑참치 어획량이 대만 전체의 60~70%를 차지했다”¹. 그러다 2010년에 무너졌다. 어획량은 1천 마리 아래로 떨어져, 고작 998마리에 그쳤다¹.

하지만 2026년 4월 21일 “첫 참치” 경매에서, 길이 2.14미터, 무게 190킬로그램의 흑참치가 킬로그램당 1만 600원이라는 사상 최고 단가에 낙찰되었고, 총액은 201만 4,000원이었다². 이를 잡은 “푸위칭 2호” 선장 훙푸자는 67세였다. 2010년의 저점에서 다시 올라오는 데 16년이 걸렸다.

이것은 핑둥이 어업 현이라는 점을 보여 주는 가장 동시대적인 증거다. 5월의 역사적 영광으로서 컨딩 춘나는 관광의 영역에 속한다. 그러나 새벽 다섯 시 반 둥강 경매장에서, 바시 해협에서 올라온 물고기 한 마리 한 마리가 타이베이의 일본요리점 식탁으로 옮겨지는 일은 매년 이 시기에 실제로 일어난다. 수도가 이 참치를 먹기 전에, 핑둥 사람들은 이미 경매장에서 먼저 가격을 외쳤다.

어롼비 등대, 2011-06-06. Photo: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

스먼 협곡의 그 매복

파이완족 무단사 민소매 짧은 상의, 1956년 국립대만대학 소장. Photo: 氏子, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

핑둥반도가 대만의 운명을 바꾼 순간은 새벽 네 시 반과는 다른 시간에 일어났다. 1874년 5월 22일, 스먼 협곡에서였다.

전사는 3년 전으로 거슬러 올라가야 한다. 1871년 10월 18일, 미야코섬의 조공선이 나하항에서 귀항하던 도중 태풍에 떠밀려 대만 동남부 바야오만(오늘날 핑둥현 만저우향 주펑만 일대)에 도착했다. 배에 타고 있던 미야코섬 승객 69명 가운데 3명은 익사했고, 66명이 상륙했다. 상륙 뒤 파이완족 가오스포사(kuskus)의 영역에 잘못 들어갔고, 54명이 출초(出草, 적의 머리를 베는 전통적 전투 관행)로 살해되었으며, 나머지 12명은 한인 양유왕과 양아차이의 도움으로 대만부까지 호송되었다³. 여러 자료는 이 살해의 원인이 “언어 장벽에서 비롯된 오해였으며, 어느 한쪽의 잔혹성만으로 생긴 일이 아니었다”고 지적한다³. 파이완족에게는 출초 전통이 있었고, 상륙자의 의도를 오해했다.

일본은 이를 구실로 삼았고, 청 조정이 외교적으로 “생번은 대청의 통치 아래 있지 않다”고 잘못 응답한 것까지 더해, 사이고 쓰구미치를 “번지사무국 도독”으로 하는 원정군을 조직했다. 1874년 5월 8일, 일본군은 서랴오(오늘날 핑둥현 처청향 서랴오촌)에 상륙했다³.

5월 22일, 일본 육군 중좌 사쿠마 사마타는 150명을 이끌고 스먼(오늘날 핑둥현 무단향 스먼촌, 파이완어 macacukes, “서로 지탱하다”라는 뜻)에 진입했다. 파이완족은 미리 매복해 격렬히 저항했으나 장비에서 열세였고, 일본군 육전대는 절벽 위로 올라가 고지를 점했다. 무단사 두목 아루구(aruqu) 부자는 이 전투에서 사망했다³.

그다음은 마을 방화였다. “스먼 전투에서 승리한 뒤, 일본군은 무단사와 가오스포사로 진격하여 가옥에 불을 질렀고, 부족 사람들은 황급히 사방으로 흩어졌다”⁴. 7월 1일 무단사 등이 항복했다. 10월 31일 청 조정과 일본은 “중일 베이징 전약”을 체결했고, 제1조는 노골적이었다. “일본국이 이번에 행한 일은 본래 백성을 보호하기 위한 의로운 거사였으므로, 청국은 이를 그르다고 지적하지 않는다”³. 청 조정은 또한 “일본군이 세운 가옥과 도로를 구매한다”는 명목으로 일본에 은 50만 냥을 지급했다. 12월 20일 일본군은 대만에서 완전히 철수했다.

이 전투에서 일본군은 전사 12명, 병사 561명을 기록했다³. 열대 질병이 파이완족의 창보다 훨씬 큰 살상력을 가졌던 셈이다. 그러나 전장의 승패는 이 전투가 대만을 진정으로 바꾼 측면이 아니었다.

그 전투는 어떻게 대만을 바꾸었는가

무단사 사건 이후 청 조정의 대만 통치 태도는 완전히 뒤집혔다. 선바오전을 흠차대신으로 임명해 “개산무번”을 추진했고, 남로는 핑둥 서랴오에서 타이둥 베이난까지 총 214리에 이르렀다⁵. 동시에 대만 도항 금령, 곧 200년 동안 민·월 이민자가 대만에 오려면 통행증이 필요했던 정책을 폐지하고, 헝춘현성을 설치했으며, 1875년에는 지룽을 기룽으로 고치고, 1885년에는 정식으로 대만성을 설치해 류밍촨을 초대 순무로 삼았다.

다시 말해, 무단사 사건은 일본이 대만을 상대로 벌인 첫 무력 탐색이자, 청 조정이 진정으로 대만 통치에 투자를 시작한 출발점이었다. 1895년 일본이 대만을 가져간 복선은 1874년 핑둥반도 위의 이 몇 달 동안 쓰였다.

📝 큐레이터 노트: 통상적인 대만사 서술은 “일본 통치의 출발점”을 1895년 시모노세키조약에 둔다. 그러나 이 서사는 인과의 사슬을 끊어 버린다. 일본이 대만을 가져갈 것인가라는 문제의 답은 이미 1874년 핑둥반도에서 시험되었다. 그들은 3,600명을 보내 반년을 돌며 “청 조정은 물러난다, 돈을 낸다, 묵인한다”라는 세 가지를 배웠다. 1895년 청일전쟁 뒤 대만을 가져간 것은 21년 전 무단향에서 배운 교훈이었지, 우연히 한 결정이 아니었다. 핑둥반도는 일본의 50년 대만 통치가 들어온 입구였지, 파급을 입은 변방이 아니었다. 대다수 대만사 교과서를 펼치면 1874년은 반쪽 지면에 그치고, 1895년은 한 장 전체를 차지한다. 그러나 반쪽 지면의 무게와 한 장의 무게는 사실 같은 사건의 인과 양끝이다.

1861년의 그 성당은 옥스퍼드학당보다 21년 빨랐다

완진 천주교당(완진 성모 성전). Photo: WEI WAN-CHEN, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

북쪽으로 50킬로미터를 가면, 중심 서사가 놓친 또 하나의 시간 지점을 만나게 된다.

1861년 말, 스페인 출신 도미니코회 선교사 궈더강 신부는 전도원 양두와 함께 “60여 리를 걸어 핑둥 완롼의 완진촌에 도착했다”⁶. 1863년 5월 완진에서 토지를 매입해 흙벽돌 성당을 세웠다. 같은 해 11월 궈 신부는 도중에 가마꾼이 도적과 결탁해 약탈을 당했고, 얼마 지나지 않아 성당도 불탔다. “한밤중에 성당에 숨어 들어가 불을 질러, 성당 전체가 완전히 잿더미가 되었다”⁶. 원인은 인근 하카 취락이 “영신새회” 비용 분담을 요구하며 벌어진 충돌이었다.

두 번째 시도는 1869년 프란시스코 량 신부가 현재 위치의 토지를 매입해 재건하면서 이루어졌고, 1870년 12월 8일, 천주교 무염시태 축일에 개당했다⁶. 1874년, 곧 일본군이 상륙한 바로 그해, 동치제는 “봉지” 조준과 “천주당” 성석을 하사했고, 선바오전이 직접 완진 성당으로 가져왔다. 1984년 교황 요한 바오로 2세는 이 성당을 종좌 성전(Basilica)으로 지정했으며, 오늘날에도 “완진촌에는 약 80%의 인구가 천주교를 믿는다”⁶.

이 연도를 나란히 놓고 보아야 그 무게를 알 수 있다. 완진 성당은 1861년 선교를 시작했는데, 이는 매카이가 1882년 단수이에 세운 옥스퍼드학당보다 꼬박 21년 빠르다. 대만 기독교사의 주류 서사는 “북부의 매카이, 남부의 바클레이”라는 장로교 이야기다. 그러나 실제로는 스페인 도미니코회의 작은 마을 성당이, 매카이가 아직 캐나다에서 공부하고 있을 때 이미 핑둥 완롼에서 첫 단락을 쓰고 있었다.

완진 성모 성전은 오늘도 남아 있고, 매년 12월의 성모 행렬은 핑둥 최대의 천주교 행사다. 인구 80%가 천주교를 믿는 하카 마을 완진촌이 대만 최대 하카 마을 권역의 깊숙한 곳에 자리한다. 이것은 중심 서사가 기억할 만한 일로 간주하지 않는 사건이다.

4만 9천 명의 파이완족, 2,100명의 루카이족

핑둥현은 대만에서 족군 구조가 가장 복잡한 현이다. 5개 원주민족, 하카 류두이, 민난, 외성인 네 주요 집단이 78만 명의 인구 안에서 함께 산다⁷. 하지만 “5개 민족이 함께 산다”는 설명은 너무 얇다. 구체적으로는 분포를 보아야 한다.

**파이완족(Paiwan)**은 주로 북파이완의 우타이향, 마자향, 타이우향과 남파이완의 춘르향, 스쯔향, 무단향, 그리고 라이이향, 산디먼향에 분포한다. 핑둥현에 호적을 둔 파이완족은 약 4만 9,643명(2023년 말 통계)이다⁸. 물질문화의 대표는 석판가옥으로, 판암과 셰일을 건축재로 삼고 지붕은 백보사 비늘을 본떠 깔며, 주로 산디먼, 마자, 타이우, 라이이, 춘르 등 몇몇 향에 분포한다. 정신문화의 대표는 5년제(maljeveq, 파이완어로 “인간과 신의 맹약제”)로, 5년에 한 번 약 15일 동안 열리며 자구 의식을 포함한다. 부족 사람들은 긴 창으로 제구를 찔러 조령을 맞이한다⁸. 파이완족은 조령(qumaljeveq)이 베이다우산에 산다고 믿고, 5년에 한 번 산에서 내려와 후손을 방문한다고 여긴다.

**루카이족(Rukai)**은 주로 우타이향에 있으며, 다우, 우타이, 자무, 선산, 지루 등 여러 부락을 포함한다. 핑둥현의 루카이족 인구는 약 2,100명(대만 전체 루카이족은 약 1만 3,000명)이다⁹. 석판가옥의 건축법은 파이완족과 유사하지만 차이가 있다. 문이 두 개(파이완족은 하나)이고, 앞마당이 더 풍부하며, 탁자와 의자, 석판 병풍의 배치가 다르다. 문화적 상징은 구름표범(루카이어 Tagarawsu)이다. 구차 구사(Kucapungane)는 국정고적이자 대만에서 유일하게 “세계건축문물보호기금회(WMF) 세계건축문물 감시 프로그램”에 포함된 원주민 취락(2016년 선정)이다⁹.

베이다우산(해발 3,092미터, 파이완어 Kavulungan, 루카이어 Tagarawsu)은 두 민족이 공유하는 성산이며, 중앙산맥 남단에서 마지막으로 3천 미터를 넘는 고산이다¹⁰. 다우산 자연보류구에는 대만흑곰, 파란배꿩, 미카도꿩, 산매, 주황할미새, 백보사, 황상봉접 등 보호 동물과 대만수화삼, 대만유삼 등 희귀 식물이 있다¹¹.

**마카타오족(Makatao)**은 핑둥평원의 평포족으로, 한때 펑산팔사로 나뉘었다. 둥강시 동쪽에는 자텅사, 리리사, 팡쒀사가 있었고, 둥강시 서쪽에는 타러우사, 우뤄사, 샤단수이사 등이 있었다¹². 청대 중후기에 대규모 한화가 이루어졌고, 오늘날에는 대부분 민난족군에 융합되었다. 그러나 평포족 정명 운동은 여전히 진행 중이며, 당사자들은 “나는 Makatao이지, 평포인이라 불리는 사람이 아니다”라고 강조한다¹². 신앙의 특징은 “간쯔포”로, 작은 술병을 모두 붉은 천으로 감싸는 방식이며, 시라야족의 호(壺) 숭배와 유사하다.

푸유마족과 아미족은 핑둥현에서는 소수이며, 주로 만저우향 일대에 분포한다⁷.

핑둥현에는 산지향이 8개(산디먼, 우타이, 마자, 타이우, 라이이, 춘르, 스쯔, 무단)로 전국에서 가장 많다. 그러나 이 8개 산지향의 인구를 모두 합해도 “전 현의 5.5%에 불과”하다. 상대적으로 핑둥시 하나의 인구는 거의 20만 명으로, 이 8개 산지향 전체의 네 배에 가깝다¹³. 도농 격차가 심각하다. 이것이 “가장 다원적”이라는 틀 이면의 물리적 구조다. 핑둥현의 노령화 지수는 163.8(2019)로 전국에서 네 번째로 높고, 농가 인구는 전 현 총인구의 32.67%를 차지한다¹⁴.

류두이는 1721년의 그 무장 충돌에서 조직되었다

핑둥시에서 남쪽으로 내려가면, 가오핑시와 둥강시 유역을 따라 6개의 하카 향진이 흩어져 있다. 이 향진들에 오늘날 가오슝시에 편입된 메이눙, 류구이, 산린을 더한 권역이 “류두이”다. 대만 하카 문화의 양대 의민 신앙 중심 가운데 북부는 신주 바오중팅 의민묘이고, 남부는 바로 이곳이다.

1721년(강희 60년), 주이구이가 타이난에서 반청 봉기를 일으켰다. 샤단수이시 유역의 하카 개간민들은 “위기감”을 느끼기 시작했다. 주이구이와 두쥔잉이 부성에서 “민·월의 다툼”을 벌이자, 하카 마을은 그 여파를 두려워했고, 5월에 현지 13대장과 64소장, 1만여 명이 연합해 자위 의용군을 조직했다. “리즈싼을 대총리로 추대하고, 여섯 무리(류두이)로 나누어 고향을 지켰다”¹⁵.

류두이의 두이 구분과 오늘날 행정구역의 대응은 다음과 같다¹⁵. 우두이는 가오슝시 메이눙구, 류구이구, 산린구(청대에는 핑둥에 속했고, 1945년 이후 가오슝에 편입)다. 좌두이는 핑둥현 신피향, 자둥향이다. 전두이는 창즈향, 린뤄향이다. 후두이는 네이푸향 서반부다. 중두이는 주톈향, 옌푸향이다. 선봉두이는 완롼향이다. 오늘날 이 여섯 향진에 여전히 거주하는 하카 인구는 1721년 그 의용군의 직계 후손이다.

주이구이 사건 이후 강희제는 “회충” 편액을 하사했고, 이는 오늘날 주톈 충의사에 봉안되어 있다¹⁵. 북부 신주 의민묘에 하사된 것은 “포충”이며, 1786년 린솽원 사건에서 유래하므로 류두이보다 65년 늦다. 대만의 양대 하카 의민 신앙은 뿌리는 같지만, 사건 배경과 역사 서술은 각각 중점을 달리한다.

✦ “강희 60년 5월, 주이구이와 두쥔잉이 서로 다투던 때, 부성에서 발생한 ‘민·월의 다툼’은 샤단수이시의, 대중 봉기에 가담하길 원치 않았던 하카 개간민들에게 위기감을 불러일으켰다. 이에 류두이 지역의 하카 개간민들은 5월 현지 13대장과 64소장, 1만여 명을 연합했다.”(위키백과 〈류두이〉 항목¹⁵)

완롼(선봉두이)에서 오늘날 가장 유명한 음식은 완롼 돼지족발이다. 주톈과 네이푸에는 보존된 하카 훠팡, 곧 삼합원이 흩어져 있다. 완진 성모 성전은 선봉두이 완롼향 안에 있고, 스페인 도미니코회의 작은 마을 성당은 하카 류두이 가운데 가장 오래된 한 두이의 땅 위에 세워졌다. 이 겹침에는 그 나름의 역사적 논리가 있다. 1860년대의 완롼은 당시 남대만 전체에서 가장 복잡한 다언어 족군 접경지였다.

어롼비 1883, 헝춘 고성 1879

헝춘 고성 동문 성가퀴, 2013-09-07. Photo: Orbital, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

청 조정이 무단사 사건 이후 한 두 번째 일은 성을 쌓는 것이었다.

1875년(광서 원년), 선바오전은 헝춘현 설치를 상주했고, 같은 해 10월 18일 축성을 시작했다. “랑차오”는 헝춘의 옛 이름으로, 파이완어의 난초과 식물 또는 오래된 부락 이름을 한자로 음역한 데서 비롯되었다¹⁶. 1879년(광서 5년) 7월 준공했다. 성 둘레는 880장이고, 네 문은 각각 동문, 서문, 남문(명도문), 북문이다. 헝춘 고성은 “대만 현존 최고 완성도의 고성이자, 대만에서 유일하게 네 성문이 모두 오늘날까지 보존된 청대 현성”이다¹⁶.

4년 뒤, 1881년에 착공한 어롼비 등대가 1883년에 완공되었다¹⁷. 이 등대는 대만 본섬 최남단의 등대다. 그러나 “최남단”보다 더 기억할 만한 것은 그 형태다. 포루식 설계를 채택하고, 담장에는 총안이 있으며, 해자와 지붕 전체의 저수 평면을 갖추어 “전 세계에서 유일무이한 무장 등대”로 불린다¹⁷. 왜 등대가 무장을 해야 했을까. 청 조정은 무단사 사건 이후 “치외법권의 변방”에 대한 신뢰를 완전히 잃었다. 지나가는 선박의 항해를 돕고 싶으면서도, 원주민이 다시 출초할까 두려워 방어 공사 수준의 등대를 세운 것이다. 2024년 3월 15일, 어롼비 등대는 국정고적으로 승격되었다.

헝춘반도에는 매년 10월부터 이듬해 3월까지 특수한 기상 현상이 나타난다. 뤄산펑이다. 동북계절풍이 중앙산맥을 따라 남하하다가 스먼 협곡, 다우산 골짜기와 만저우향 산맥 계곡 지대를 지날 때 풍력이 갑자기 강해지는데, 그 바람은 누군가 꺼 두지 않은 드라이어처럼 건조하고 세차다¹⁸. “헝춘의 세 가지 괴이한 것”(뤄산펑, 빈랑, 민요, 또는 “쓰샹치”, 월금, 뤄산펑이라고도 한다) 가운데 민요의 핵심 인물은 천다(1906-1981)다. 천다는 헝춘 출신으로, 월금 반주에 맞춰 노래한 연행자였고, 평생 월금을 치며 헝춘 민요를 불렀다. 1967년 중앙연구원 민족학연구소가 헝춘에서 채록했을 때, 그는 “그제야 현대 사회에 발견되었다”¹⁸. 대표곡은 《쓰샹치》다.

📝 큐레이터 노트: 관광 안내서 속 컨딩은 1990년대 이후의 일이다. 컨딩국가공원은 1984년에야 설치되었고, 제1회 춘랑 음악축제는 1995년에 열렸다. 그러나 헝춘반도가 “대만 최남단”이라는 지리적 정체성을 공식적으로 획득한 것은 1875년 선바오전이 현을 설치한 순간이었다. 그 이전 이곳은 “랑차오”였다. 청 조정의 힘이 뻗지 못하던 곳, 류큐 표류민이 파이완족과 충돌한 곳, 훗날 일본군의 디딤돌이 된 곳이었다. 1875년 현 설치에서, 1883년 무장 등대, 2008년 웨이더성의 《하이자오 7호》가 헝춘에서 5억 3천만 원의 흥행 수입을 올린 일까지, 같은 반도는 몇십 년마다 한 번씩 전국에 의해 새로 발견되었다. 다만 발견의 각도가 매번 달랐다. 행정, 군사, 관광.

2008년 12월 12일, 웨이더성 감독의 《하이자오 7호》가 개봉했고, 113일 동안 전국 총 흥행 수입 5억 3천만 원을 기록하며 제45회 금마장 6개 부문을 수상했다¹⁹. 이야기는 헝춘진을 배경으로 한다. 아가는 고향으로 돌아와 우체부가 되고, “하이자오 7번지”로 보내진 일본 통치기 연서를 둘러싼 사건에 얽힌다. 웨이더성은 인터뷰에서 헝춘을 이렇게 묘사했다. “헝춘은 음악으로 가득한 곳이다. 당대의 춘톈나한도 있고 전통의 오래된 곡도 있으며, 오래된 성벽도 있고 현대식 관광호텔도 있다”¹⁹. 그가 주목한 것은 바로 이렇게 층층이 덮인 역사적 층위였다.

린볜 수문이 버티지 못한 그날

핑둥역, 1939년(쇼와 14년) 완공. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

2009년 8월 7일부터 9일까지, 태풍 모라꼿은 핑둥 산지에 당시 대만 모든 기상관측소 기록을 깨는 비를 뿌렸다. “신마자” 관측소는 8월 8일 하루 강우량 1,897밀리미터를 기록했다. “타이우” 관측소는 8월 7일 하루 강우량 1,145밀리미터를 기록했다. 핑둥 웨이랴오산 관측소는 8월 8일 하루 강우량 1,403밀리미터를 기록했는데, 이 수치는 당시 대만 일일 강우량의 역사적 기록을 세웠다²⁰.

이때 린볜향과 자둥향은 해안 저지대에서 기다리고 있었다. 린볜시 제방 붕괴의 시간 순서는 다음과 같이 기록되어 있다.

“98년 8월 8일 새벽 네 시 삼십분, 수문 관리를 맡은 철도국 직원 4명이 향공소에 전화를 걸어 ‘수문이 버티지 못한다’고 알렸다. 새벽 다섯 시, 두 번째 전화가 왔다. ‘수문 제방이 무너졌다’.”(모라꼿 88news.org 취재 기록²¹)

첫 전화에서 제방 붕괴까지는 30분밖에 걸리지 않았다. 며칠 사이 린볜향과 자둥향 전체가 바닷물에 잠겼다. “자둥향은 중대 재해 지역 가운데 하나였고, 침수 깊이는 최대 2층 높이에 달했다”²². 린볜에는 유명한 후유증이 하나 있다. “린볜 사람들은 비 소리만 들으면 ‘초르덩’ 한다”²¹. “린볜은 본래 유명한 흑진주와 해산물의 고향이었는데, 지금은 ‘침수의 고향’이라고 불린다”²¹. 이것은 모라꼿 88news.org가 취재한 현지의 말이다.

산지의 피해도 마찬가지로 구체적이었다. 우타이향(루카이족)에서는 대24선 이라교가 떠내려가 전 향의 교통이 끊겼다. 다우부락은 “외부로 통하는 다리 세 개가 모두 파괴되어 다우가 고립되었고, 부족 사람들은 산속에 일주일 동안 갇힌 뒤에야 헬기를 타고 내려왔다”²³. 하오차 신촌(우타이향)은 통째로 매몰되었다. “모라꼿 태풍은 신하오차촌 전체를 아이랴오난시의 토석 더미 아래 묻었다.” 하오차, 마자, 다서 세 부락은 2010년 12월 마자향의 리나리 영구주택으로 집단 이주했다²³. 부족 사람들은 이 새 집에 파이완어 이름을 붙였는데, 그 뜻은 “우리가 함께 걷고, 모두가 함께 그곳으로 가는 곳”이었다²³.

대만 전체에서 이 태풍으로 681명이 사망하고 18명이 실종되었다²⁰. 농업 손실은 거의 신대만달러 2,000억 원에 달했으며, 이는 그해 GDP의 1.6%에 해당했다²⁰. 핑둥현의 구체적 손실은 “원가로 계산해도 30억 원이고, 시가로 계산하면 거의 100억 원에 달했다”²¹. 그러나 이 재난이 핑둥을 진정으로 바꾼 지점은 그해 얼마나 많은 사람이 죽었는가가 아니라, 16년 뒤 재건의 형태에 있었다.

흑진주는 염수 토양에서 자란다

린볜과 자둥의 해안 지역에서는 지반 침하가 발생했다. 지하수 과다 취수와 양식업의 부적절한 이용 때문에 토지 염분화가 심각했고, 이 문제는 1980년대부터 누적되어 2009년에는 이미 구조적 재난이 되어 있었다²⁴. 88 수해는 이 구조적 문제를 드러냈을 뿐이다. 해수 역류의 진짜 원인은 20년에 걸친 지하수 과다 취수와 지반 침하였다. 태풍이 불어온 그 한 주의 일은 그것을 한꺼번에 가시화했을 뿐이다.

그러나 핑둥 농민들은 이 염분화된 토양 위에서 뜻밖의 사실을 발견했다.

“예전 핑둥 린볜향과 자둥향은 벼를 재배했다. 이후 양식업이 일어나면서 지하수를 부적절하게 이용해 지반 침하가 생겼고, 해수 역류로 토양이 짜졌는데, 결과적으로 오히려 왁스애플 생장에 매우 적합해졌다. 이렇게 자란 왁스애플은 짭짤하고 달며 과즙이 많은 독특한 풍미를 지닌다”²⁴. 농민들은 심지어 “왁스애플이 열매를 맺은 뒤 바닷물을 끌어들여 과수원을 적셨고”, 일부러 염수로 풍미를 강화했다²⁴. “흑진주 왁스애플은 핑둥 해안 지역의 린볜, 자둥, 팡랴오, 난저우 등지에서 생산되며, 품종은 주로 남양종이고 당도는 12.Brix보다 높다.”

이는 직관에 어긋나 잠시 멈춰 생각하게 만든다. 지반 침하와 염분화가 결합하면 농업 위기이지만, 같은 토양 조건은 왁스애플을 핑둥의 가장 대표적인 농산물로 만들었다. 재난과 선물은 물리적으로 같은 사건이었다.

✦ “지하수를 너무 심하게 뽑아 쓰고, 바닷물이 역류하고, 토양이 염분화되는 것은 위기다. 같은 짭짤하고 단 토양에서 대만에서 가장 단 왁스애플이 자라나는 것, 그것이 흑진주다.”(모라꼿 88news.org 취재 + 핑둥현정부 왁스애플 홍보 자료 종합)

88 수해 이후 핑둥현정부는 “양수종전” 계획을 제시했다. 어塭과 농지를 태양광 회사에 임대해 지주는 임대료를 받고, 전기는 대만전력에 판매하며, 동시에 지하수 보충을 도모해 계속 취수함으로써 지반 침하가 이어지는 것을 피하려는 계획이었다²⁴. 2018년 둥강, 린볜, 자둥, 팡랴오 네 향진은 태양광 특구로 지정되었다²⁴. 한때 물에 잠겼던 같은 땅에는 지금 한편으로는 짭짤하고 단 왁스애플이 자라고, 다른 한편으로는 태양광 패널이 세워져 있다. 핑둥현정부는 이 전환을 이렇게 기록했다. “양수종전은 88 수해 이후 핑둥현 특유의 재해 후 재건 모델이다”²⁵.

2024년 5월 22일, macacukes가 다시 이름 붙여지다

다시 처음의 그 전투로 돌아가 보자.

2024년 5월 22일, 무단사 사건 150주년이 되는 날, 핑둥현정부와 무단향공소는 “macacukes 스먼 옛 전장” 현정 사적비를 공개했다⁴. 이 지점을 다시 파이완어로 명명하는 것은 하나의 행위다. 1874년 아루구 부자를 전사하게 하고, 청 조정의 태도를 뒤집게 하며, 일본으로 하여금 대만을 가져갈 수 있음을 알게 한 그 장소는 이제 더 이상 “스먼 옛 전장”이라는 한자식 식민 명명만으로 불리지 않는다. 그것은 macacukes, 파이완어로 “서로 지탱하다”라는 뜻의 이름으로 불린다.

그날 가오스부락의 영매 장순즈 vuvu가 기복 의식을 진행했고, 가오스 고요 전승대가 전통 노래 《그리움》을 불렀다. 무단초등학교 주임이자 부락 대표인 가오자신은 의식에서 다음과 같이 말했다.

“무단사 사건의 역사 기억을 다시 찾고, 선인들의 영용한 항전 정신을 기리며, 후대 자손들이 조상들이 고향을 지킨 강인한 의지를 배울 수 있게 할 뿐 아니라, 앞으로 서로 다른 민족 사이에서도 서로 이해하고 서로 존중할 수 있기를 기대한다.”(가오자신, 무단초등학교 주임, 2024년 150주년 기념 활동 발언⁴)

일부 젊은 부족 사람들은 이 지명을 한 걸음 더 나아가 sevalitan으로 바꾸는 일을 추진한다. 파이완어로 “계승, 전승, 초월”을 뜻하며, 한자식 식민 명명과의 역사적 단절을 대표한다⁴. 150년 뒤, 대만의 운명을 바꾼 이 산골짜기는 원래의 주인에 의해 다시 이름 붙여지고 있다.

개명과 동시에 일어난 또 하나의 일은 가오스 신사의 존재다. 일본인은 1874년 가오스포사를 불태웠고, 1936년 다시 같은 장소에 “가오스포사”(1939년 가오스 신사로 개칭)를 세워 아마테라스 오미카미를 주신으로 모셨다. 이는 파이완족 후손들이 “한때 선조를 학살한 일본인의 신명”을 제사하게 만들었다²⁶. 제2차 세계대전 동안 파이완족은 다카사고 의용대에 징집되었고, 부족 사람들 사이에는 이런 약속이 전해졌다. “내가 돌아오지 못하면, 앞으로는 신사에서 만나자!”²⁶. 2015년 일본 신직 사토 겐이치는 대만인이 311 지진 재해 때 보낸 지원에 보답하기 위해 1,000만 엔을 모금해 목조 신사를 재건했고, 2015년 8월 진좌제, 2016년 5월 흰 도리이 건립이 이루어졌다²⁶. 오늘날의 가오스 신사는 일본 신도와 파이완족 전통 의식을 병행하며, 가오스포부락 전사자의 선령을 봉안하는 “대만에서 유일하게 원주민 조령을 모시는 신사”다²⁶.

마을 방화에서, 가해자의 신을 강제로 제사하게 된 일로, 조령을 신사 안에 들이는 일로, 그리고 150주년 그날 파이완어로 지점을 다시 명명하는 일로 이어지는 이 반도의 기억에는 여러 시간층이 동시에 존재한다. 그것은 결코 선형적이지 않다.

새벽 다섯 시 반의 둥강, 흑참치가 기다린다

처음의 그 참치로 돌아가 보자.

매년 4월부터 6월, 새벽 다섯 시 반의 둥강에서는 경매사가 가격을 외치고, 어민들이 상자를 나르며, 구매자들이 경매대 둘레에서 손짓으로 매수를 외친다. 2026년 4월 그 190킬로그램짜리 첫 참치는 201만 4,000원에 낙찰되었다². 이 가격은 2025년 첫 참치 121만 원의 1.6배가 넘었다². 16년 전인 2010년, 어획량이 1천 마리 아래로 떨어졌을 때 둥강 어업은 끝나 가는 것처럼 보였다. 16년 뒤, 첫 참치의 단가는 사상 최고를 기록했고, 누적 어획량은 5,000마리를 넘어섰다¹.

2킬로미터 밖에서는 1939년에 지어진 핑둥역이 여전히 운영되고 있고, 1908년부터 운영을 시작한 핑둥 제당공장 옛터는 관광단지로 전환되었다²⁷. 그러나 오늘날 하나의 현으로서 핑둥현의 실제 결은 이런 오래된 건축물 안에 있지 않다. 그것은 78만 명이 흩어져 사는 33개 향진시에 있다. 4만 9천 명의 파이완족 부락 안에 있고(5년에 한 번 조령에게 제사한다), 2,100명의 루카이족이 사는 우타이 부락 안에 있으며(구름표범의 산), 류두이의 하카 훠팡 안에 있고(235년 동안 흩어지지 않았다), 완진촌 80%의 천주교 신자 안에 있으며(160년 동안 끊기지 않았다), 린볜의 왁스애플 과수원 안에 있고(짭짤하고 단 토양에서 자라난 흑진주), 무단향에서 다시 macacukes라 불리는 산골짜기 안에 있다(150년 뒤).

타이베이에서 보면 핑둥은 최남단의 관광 현이고, 컨딩이며, 흑참치이고, 88 수해의 재해 지역이다. 반도 자체에서 보면 핑둥은 1874년 대만 전체의 운명을 바꾼 전환점이고, 1861년 북부 기독교사보다 21년 앞선 천주교의 고향이며, 5개 원주민족과 하카 류두이가 함께 사는 다원적 현이고, 2009년 한 달 동안 물에 잠기고도 흑진주를 길러 낸 염분화된 땅이다.

셰빙잉은 《우항 지룽》에서 지룽 사람들이 자신과 비의 관계를 기억하게 하는 한 문장을 쓴 적이 있다. 핑둥에는 자신과 바다의 관계를 정의하는 그만큼 유명한 문장이 없다. 그러나 88news.org가 취재한 린볜 사람들이 비슷한 문장을 남겼다. “린볜 사람들은 비 소리만 들으면 ‘초르덩’ 한다”²¹. 두려움처럼 들리지만, 그들은 남아서 계속 왁스애플을 심고, 계속 태양광 패널을 세우며, 계속 둥강의 참치 경매를 한다. 두려움과 머무름은 서로 충돌하지 않는다.

다음에 핑둥에 간다면, 완진에 들러도 좋고, 스먼 옛 전장을 걸어도 좋고, 헝춘 고성의 성문 곁에 앉아 뤄산펑 소리를 들어도 좋다. 그러고 나면 한 가지를 기억하게 될 것이다. 대만을 바꾼 역사적 전환은 이 반도에서 두 차례 일어났다. 한 번은 1874년 무단사 사건이었고, 다른 한 번은 2009년 모라꼿 88 수해였다. 두 번 모두 수도의 주류 서사에는 거의 들어가지 못했다. 이 섬은 본래 자기 자신의 절반만 기억하는 데 익숙하다. 핑둥은 언제나 다른 절반 안에 있었다.

더 읽을거리

• 리셴더 — 무단사 사건 1874년의 배경 인물. 이 미국 주샤먼 영사의 “번지는 중국 관할이 아니다”라는 발언은 일본의 핑둥 출병을 직접 촉발했다
• 로버호 사건과 줘치두 — 1867년 미국 상선 로버호가 헝춘반도 남단에서 조난했다. 1871년 류큐 표류민 사건보다 4년 앞선, 같은 해역과 같은 파이완족 영역의 사건
• 대만 섬사관 — 차오융허의 섬사 틀. 핑둥반도의 다층적 역사는 이 사관의 가장 구체적인 전개다
• 펑후현 — 22개 현시 시리즈: 두 차례 도박 산업을 거부한 외딴섬의 주권 선택. 핑둥과 마찬가지로 “잊힌 최남/최서”의 지리적 정체성을 지닌다
• 지룽시 — 22개 현시 시리즈의 또 다른, 수도가 보지 못한 항구 현. 핑둥과 마찬가지로 “중심 서사가 놓친 핵심 지점”이다
• 롄장현 — 22개 현시 시리즈: 전지 유산과 주류 서사의 거리. 핑둥의 무단사/가오스 신사가 지닌 층층의 기억과 함께 읽을 수 있다
• 웨이더성 — 《하이자오 7호》는 헝춘에서 5억 3천만 원의 흥행 수입을 올리며 남대만 반도를 국민 영화 기억 속에 써 넣었다
• 대만 재난 자원봉사 문화 — 88 수해의 산지와 해안의 이중 재난이 대만의 구조 네트워크를 어떻게 재편했는가
• 태풍 — 모라꼿의 하루 1,897밀리미터 기록은 대만과 태풍의 관계에서 전환점이었다

이미지 출처

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Hero(frontmatter): Eluanbi Lighthouse 02, 어롼비 등대. 1881년 착공, 1883년 완공된 “전 세계에서 유일무이한 무장 등대”이며, 2024년 국정고적으로 승격되었다. Photo: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0.

Scene §스먼 협곡의 그 매복: 파이완족 무단사 민소매 짧은 상의, 1956년 국립대만대학 소장품이며, 1874년 무단사 사건과 동시대의 물질적 증거다. Photo: 氏子, CC BY-SA 4.0.

Scene §1861년의 그 성당: 완진 천주교당(완진 성모 성전), 1861년 스페인 도미니코회가 세운 대만 최초의 천주교당이며, 1984년 종좌 성전으로 지정되었다. Photo: WEI WAN-CHEN, CC BY-SA 4.0.

Scene §어롼비 1883, 헝춘 고성 1879: 헝춘 고성 동문 성가퀴, 1879년 준공된 대만 현존 최고 완성도의 청대 현성 동문. Photo: Orbital, CC BY-SA 3.0.

Scene §린볜 수문이 버티지 못한 그날: Pingtung Train Station, 1939년(쇼와 14년) 일본 통치기에 완공되었으며, 핑둥 제당철도와 종관선을 연결한 핵심 거점. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA.

라이선스 조항: CC BY-SA 4.0 / CC BY-SA 3.0.

참고 자료

1. 둥강 흑참치 경매와 어획량 역년 자료 — 어업서 공식 통계. 1999-2000년 전성기 어획량 1만 마리 돌파, 2010년 1천 마리 아래로 하락, 2023년 5,725마리 회복, 2024년 누적 6,548마리의 완전한 연도별 자료를 포함한다.↩
2. 2026년 첫 참치 경매 기록 — 자유시보 보도. 2026년 4월 21일 둥강 첫 참치가 190킬로그램, 킬로그램당 1만 600원이라는 사상 최고 단가에 경매되어 총액 201만 4,000원을 기록했고, 선장 훙푸자는 67세였다.↩
3. 무단사 사건 — 위키백과 — 완전한 시간 순서 기록: 1871년 바야오만 사건, 1874년 5/8 일본군 서랴오 상륙, 5/22 스먼 전투, 아루구 부자 사망, 7/1 무단사 항복, 10/31 중일 베이징 전약 “일본국이 이번에 행한 일은 본래 백성을 보호하기 위한 의로운 거사였다” 제1조 원문.↩
4. 무단사 사건 150년 — 객신문 — 2024년 5월 22일 “macacukes 스먼 옛 전장” 현정 사적비 공개. 가오자신의 원문 발언 “무단사 사건의 역사 기억을 다시 찾고”와 이야기 StoryStudio 〈대만 역사상 가장 유명한 선박 조난 사건──무단사 사건의 전말〉의 “일본군이 무단사와 가오스포사로 진격해 가옥에 불을 질렀다” 원문을 포함한다.↩
5. 대만 도항 금령 폐지와 대만 변경 통치의 개시: 무단사 사건 이후 선바오전과 대만 정책 — 이야기 StoryStudio — 선바오전의 “개산무번” 남로가 핑둥 서랴오에서 타이둥 베이난까지 214리에 이른 점, 대만 도항 금령 폐지, 헝춘현 설치, 1885년 대만성 설치와 류밍촨 초대 순무 임명의 완전한 대만 통치 개혁 시간 순서.↩
6. 완진 성모 성전 — 이야기 StoryStudio — 1861년 도미니코회 궈더강이 60여 리를 걸어 완진촌에 도착한 일, 1863년 5월 토지 매입, 같은 해 11월 성당이 불타 “성당 전체가 완전히 잿더미가 된” 사건, 1869년 량팡지의 재건, 1870년 개당, 1874년 선바오전이 동치제의 “봉지” 성석을 전달한 일, 1984년 요한 바오로 2세의 종좌 성전 지정, 오늘날 주민 80%가 천주교를 믿는다는 완전한 기록.↩
7. 핑둥현 족군 구조와 행정구 — 핑둥현정부 민정처 — 핑둥현 2026년 4월 인구 780,101명, 33개 향진시, 8개 산지향, 5개 원주민족(파이완, 루카이, 마카타오, 푸유마, 아미) + 하카 류두이 + 민난 + 외성인 네 주요 집단이 함께 산다는 공식 통계.↩
8. 파이완족 문화와 분포 — 원주민족위원회 — 핑둥현 호적 파이완족 2023년 말 4만 9,643명, 북파이완(우타이, 마자, 타이우) + 남파이완(춘르, 스쯔, 무단) 분포, 5년제(maljeveq) 자구 의식, 베이다우산 조령 거주처 신앙, 백보사 비늘을 본뜬 석판가옥 건축법의 완전한 문화 자료.↩
9. 루카이족 문화와 구차 구사 — 원주민족위원회 — 핑둥 루카이족 약 2,100명(대만 전체 약 1만 3,000명), 우타이향 부락 분포, 구름표범(Tagarawsu) 문화 상징, 구차 구사(Kucapungane) 국정고적 및 WMF 세계건축문물 감시 프로그램 2016년 선정, 파이완족 석판가옥과의 세부 차이(문 두 개, 앞마당, 탁자·의자 배치).↩
10. 베이다우산 — 위키백과 — 해발 3,092미터, 파이완어 Kavulungan, 루카이어 Tagarawsu, 중앙산맥 남단의 마지막 3천 미터 이상 고산, 두 민족이 공유하는 성산 “조상의 영혼이 사는 곳”, 다우산 자연보류구 생태 자료.↩
11. 다우산 자연보류구 생태 — 임무국 보전 연구 — 베이다우산과 다우산 자연보류구 내 생태 자료. 대만흑곰, 파란배꿩, 미카도꿩, 산매, 주황할미새, 백보사, 황상봉접 등 보호 동물 및 대만수화삼, 대만유삼 등 희귀 식물 서식지 기록을 포함한다.↩
12. 마카타오족과 평포 정명 운동 — 국가문화기억고 — 펑산팔사(자텅, 리리, 팡쒀, 타러우, 우뤄, 샤단수이 등) 분포, 청대 중후기 한화 과정, 간쯔포 신앙, “나는 Makatao이지 평포인이 아니다”라는 정명 운동 현황.↩
13. 핑둥현 향진 인구 통계와 도농 격차 — 핑둥현정부 — 핑둥시 인구가 거의 20만 명에 이르고, 8개 산지향 합계가 전 현의 5.5%에 불과하며, 핑둥현 노령화 지수 163.8(2019)이 전국 네 번째, 농가 인구 비율 32.67%라는 공식 통계. “가장 다원적”이라는 틀 아래의 도농 격차라는 물리적 구조를 보여 준다.↩
14. 핑둥현 2019년 노령화 지수와 농가 인구 — 내정부 호정사 — 노령화 지수 163.8로 전국 네 번째(남부에서는 자이현 다음), 농가 인구가 전 현의 32.67%, 핑둥현 8개 산지향 합계가 전 현의 5.5%에 불과하다는 인구 분포 자료.↩
15. 류두이 — 위키백과 — 1721년 주이구이 사건 당시 샤단수이시 유역 하카 개간민이 류두이 의용군을 조직하며 “리즈싼을 대총리로 추대”한 일, 강희제가 하사한 “회충” 편액, 류두이 구분(우/좌/전/후/중/선봉)과 오늘날 향진 대응, 신주 의민묘의 1786년 린솽원 사건 “포충” 하사보다 65년 빠른 완전한 하카사.↩
16. 헝춘 고성 — 위키백과 — 1875년 선바오전의 헝춘현 설치 상주, 10월 18일 축성 착공, 1879년 7월 준공, 성 둘레 880장, 네 성문 완전 보존, “랑차오” 옛 이름이 파이완어에서 유래했다는 점, 대만 현존 최고 완성도의 청대 현성이라는 공식 사적 자료.↩
17. 어롼비 등대 — 교통부 항항국 — 어롼비 등대 1881년 착공, 1883년 완공, 대만 본섬 최남단, 포루식 설계, 담장 총안과 해자, 저수 평면 지붕을 갖춘 “전 세계에서 유일무이한 무장 등대”, 2024년 3월 15일 국정고적 승격의 공식 자료.↩
18. 헝춘 민요와 천다 — 중앙연구원 민족학연구소 — 뤄산펑(매년 10월부터 이듬해 3월까지 동북계절풍이 중앙산맥 남단 협곡을 지나며 강화되는 현상), 헝춘의 세 가지 괴이한 것, 천다(1906-1981)의 월금 노래 대표곡 《쓰샹치》, 1967년 중연원 민족소의 채록으로 천다가 발견된 완전한 연구 기록.↩
19. 《하이자오 7호》 흥행과 헝춘 촬영지 — 위키백과 — 2008년 12월 12일 개봉, 113일 동안 전국 흥행 수입 5억 3천만 원, 제45회 금마장 6개 부문 수상, 웨이더성 감독이 헝춘을 “음악으로 가득하고, 당대의 춘나도 오래된 곡도 있으며, 역사적 성벽도 현대식 호텔도 있다”고 묘사한 완전한 영화 자료.↩
20. 88 수해(태풍 모라꼿) — 위키백과 — 2009년 8월 7-9일 신마자 1,897mm, 타이우 1,145mm, 핑둥 웨이랴오산 1,403mm로 당시 대만 일일 강우 기록을 세운 일, 대만 전체 사망 681명 실종 18명, 농업 손실 약 2,000억 원으로 그해 GDP 1.6%에 해당했다는 완전한 재해 통계.↩
21. 린볜, 자둥-양식 왕국이 계속 침수될 때 — 모라꼿 88news — “98년 8월 8일 새벽 네 시 삼십분” 린볜시 수문 제방 붕괴 시간 순서, “린볜 사람들은 비 소리만 들으면 초르덩 한다”, “린볜은 본래 흑진주와 해산물의 고향이었는데, 지금은 침수의 고향이라 불린다”, 핑둥 농어업 손실 “원가로 계산해도 30억 원”이라는 현지 심층 보도.↩
22. 88 수해 자둥향 침수 기록 — 위키백과 — 자둥향이 88 수해의 중대 재해 지역 가운데 하나였고, 침수 깊이가 최대 2층 높이에 달했으며, 창위안 지역의 지속적 침수 곤경 등 구체적 재해 자료.↩
23. 단결의 힘──우타이 루카이 이주촌 기록 — 대만광화잡지 — 우타이향 루카이족이 88 수해 때 대24선 이라교 유실, 다우부락 “외부로 통하는 다리 세 개가 모두 파괴”되어 부족 사람들이 일주일 동안 갇힌 일, 신하오차촌이 아이랴오난시 토석에 매몰된 일, 하오차/마자/다서 세 부락이 2010년 12월 리나리 영구주택으로 이주하며 “우리가 함께 걷고, 모두가 함께 그곳으로 가는 곳”이라 부른 완전한 이주 기록.↩
24. 양수종전과 흑진주 왁스애플 — 과기대관원 — 린볜·자둥의 지반 침하와 지하수 과다 취수로 인한 염분화, 짭짤하고 단 토양이 오히려 왁스애플 생장에 적합해 당도 12 Brix 이상을 내는 일, 농민이 바닷물을 끌어와 왁스애플 과수원을 적셔 풍미를 강화하는 일, 핑둥현정부가 2018년 둥강·린볜·자둥·팡랴오를 태양광 특구로 지정한 “양수종전” 계획의 완전한 산업 분석.↩
25. 양수종전: 핑둥현의 태양광 산업 — 과기대관원 2014 — 핑둥현정부가 “양수종전은 88 수해 이후 핑둥현 특유의 재해 후 재건 모델”이라고 기록한 내용, 계획의 구체적 내용(어塭을 태양광 회사에 임대, 지주는 임대료 수취, 대만전력에 전기 판매, 지하수 보충 병행), 2018년 태양광 특구 지정 정책 보고.↩
26. 국경의 남쪽: 파이완족과 가오스 신사의 백년 애수 — 이야기 StoryStudio — 가오스포사(kuskus)의 600년 역사, 1936년 식민정부의 가오스포사(1939년 가오스 신사로 개칭)와 아마테라스 오미카미 제사, 제2차 세계대전 다카사고 의용대의 “내가 돌아오지 못하면, 앞으로는 신사에서 만나자”라는 부족의 약속, 2015년 일본 사토 겐이치가 311 지원에 보답하기 위해 1,000만 엔을 모금해 재건한 일, 2016년 5월 흰 도리이 건립, 대만 유일 원주민 조령 봉안 신사의 완전한 삼중 역사 기록.↩
27. 핑둥 제당공장 역사 — 핑둥현정부 문화자산 자료 — 1907년 대만제당주식회사의 아구(핑둥) 제당공장 설립, 1908년 12월 1일 시업식, 1910년 확장 뒤 제당 능력 3,000영톤으로 “공장 규모와 제당 톤수 모두 동양 최고”라 하여 “제당업의 신가오산”이라는 이름을 얻은 일, 제당철도 전 현 총연장 226킬로미터와 20개 향진 횡단, 1998년 1월 제당 중단, 핑둥역 1939년(쇼와 14년) 완공의 완전한 일본 통치기 산업 기반시설 기록.↩