連江県：台湾から最も遠い県であり、冷戦に最も近い県です

30 秒概覽： 連江縣是中華民國目前管轄的「福建省」兩縣之一，4 鄉 5 主要島加 36 附屬島，總面積 28.8 平方公里。南竿距福州市區約 50 公里，距大陸最近的北茭半島只有 9.25 公里，距台北卻有 200 公里以上。1949 年國共內戰結束後，「連江縣」一分為二：縣治在共軍那邊的福建連江，中華民國這邊的縣府退到南竿。1956 年起進入戰地政務體制 36 年，晚上九點宵禁，建築不得超過兩層樓，馬祖人到台灣要辦入出境許可證。1992 年 11 月 7 日金馬戰地政務終止。2012 年馬祖公投通過設博弈專區，台灣第一個地方性公投通過案，13 年過去了，賭場沒蓋成。今天 13,646 人住在這裡，馬祖話在桃園八德的第三代流失了 94%。

南竿の山頂から北を見ると、福州の街は 16 キロ先にあります

南竿郷介寿村の山稜に立って北を眺めると、天気のよい日には、福州市街の輪郭が水平線の上に浮かび上がります。

南竿から中国大陸で最も近い海岸線（北茭半島）までは、直線距離でわずか 9.25 キロです。さらに内陸の福州市街まで進んでも、およそ 50 キロです¹。振り返って南に台湾本島を見ると、台北までは直線距離で 200 キロを超え、台馬輪は基隆港から南竿の福澳港まで 8〜10 時間かけて揺られていきます。

連江県の地理的事実はこうです。大陸の福州のほうが、自国の首都よりも、ほぼ 13 倍近いのです。

しかし、この県の名は「連江」です。中華人民共和国の福建省にも「連江県」があり、県治は福州下流の鳳城鎮に置かれ、1949 年、国共内戦最後の夏に共産党軍に接収されました。中華民国の連江県政府はその時、馬祖列島へ撤退し、1953 年 8 月に南竿で県政府を再設置しました²。一つの県が二つに分かれ、片方は中国共産党側に残り、もう片方は台湾の県になったのです。これは台湾全 22 県市のなかで唯一の例です。

連江県は台湾省に属していません。金門県とともに「福建省」に属しています。この省は現在も中華民国の憲政構造上の二省の一つですが、1998 年以降、省政府はすでに虚級化され、2019 年には福建省政府が正式に任務を解かれ、業務は行政院金馬聯合服務中心に引き継がれました³。それでも身分証上、戸政システム上、地図表示上、連江の人びとはなお「福建省連江県」の人です。

この県を理解するには、まず「島は必ず最も近い国に属する」という直感を手放さなければなりません。連江は台湾の県ですが、地理として台湾であったことはありません。

亮島人は 7,900 歳で、孔子より数千年早い存在です

2012 年、国軍が東引郷北方の亮島で工事をしていた際、完全な人骨 2 体を掘り出しました。

考古学者の陳仲玉チームは、それらを「亮島人 1 号」と「亮島人 2 号」と名づけました。ミトコンドリア DNA の比較から、亮島人 1 号は台湾のタイヤル族、アミ族と共通する母系血縁を持つことが示され、南島語族の最も早い祖先の一人であった可能性があります⁴。

亮島島尾考古遺跡の炭素 14 年代測定は、現在から 7,000〜8,300 年前を示しています。2023 年、文化部は同遺跡を台湾全体で第 11 号の国定考古遺跡に指定しました。また、現在台湾域内で発見されている最古の新石器時代遺跡でもあります⁵。

亮島自体は軍事上の要地で、民間人は上陸できません。考古計画は国軍と開放の窓口を協議しなければならず、発掘期間中は軍人がそばで警戒にあたりました。7,900 年前の人骨が、冷戦期の軍事禁区によって 70 年以上守られていた。この対比そのものが、連江県の歴史の圧縮です。

宋代の梁克家『三山志』にはすでに「竿塘」（馬祖列島の旧称）の記載があります。南竿鉄板村の大清宮の石碑には「中統交鈔貳拾貫」と刻まれており、中統鈔は元代の貨幣であるため、元代の南竿にすでに集落があったことを証明しています⁶。閩東の漁民は出身地ごとに異なる島に定着しました。東莒・西莒はもともと長楽県に属し、東引・西引はもともと羅源県に属していました⁷。福建の漁民はこの島々に千年以上暮らしてきました。彼らは「発見」されて来た人びとではありません。

📝 策展人筆記： 主流的な離島叙事は「戦地観光」「藍眼涙」「補給艦」です。この frame は馬祖を冷戦の産物へと圧縮し、まるで 1949 年に初めて存在し始めた島であるかのように見せます。亮島人考古の意義は、時間軸を引き延ばす点にあります。この海域における人類活動はすでに 8,000 年に及び、国共内戦の 75 年はその最末端の短い一節にすぎません。閩東漁民の祖先墓、媽祖伝説の石棺、宋元の銅銭は、いずれも冷戦に先立って存在した時間層であり、冷戦史の注釈ではありません。

1617 年の 41 字の石刻

東莒島最南端、老頭山の斜面に、一つの摩崖石刻があります。

1617 年（明・万暦 45 年）5 月、将領の沈有容は閩海を守備し、東沙（現在の東莒島）で倭寇と激戦を行い、69 名を生け捕りにし、一兵一卒も失いませんでした⁸。1630 年（明・崇禎 3 年）、工部侍郎の董応挙がこの戦役を記念して石碑を刻みました。碑文は 41 字です。

「萬曆彊梧大荒落地臘後挾日宣州沈君有容獲生倭六十九名於東沙之山不傷一卒閩人董應舉題此。」⁹

この「大埔石刻」は、馬祖地域に現存する最古かつ最大の摩崖刻石で、現在は連江県の県定古跡に指定されています。1953 年、国軍が東莒に進駐して防御工事を築いていた際に発見され、当時は鉄条網で囲って保護されました¹⁰。

沈有容という人物は、台湾史上でもう一つの記録を残しています。1604 年、彼は澎湖でオランダ東インド会社司令官ウェイブラント・ファン・ワルウェイクを諭して退去させました。それが「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」碑で、現在は澎湖天后宮にあり、2022 年に国宝級文物に指定されました¹¹。同じ明朝の将領が、13 年の間に台湾海峡の北端と南端で、それぞれ一つずつ海権衝突を鎮圧したのです。一つは倭寇に対して、もう一つはオランダ人に対してでした。

清仏戦争期（1884〜1885 年）、フランス艦隊が台湾海峡を封鎖し、基隆を攻撃した際、馬祖列島も閩江口沖にあり、フランス軍にとって補給拠点となり得る地点でした。しかし、この戦争は結局、馬祖に実際の戦火を及ぼしませんでした。馬祖が近代戦争と直接接触するには、さらに 70 年待たなければなりませんでした。

清朝統治期（1683〜1895 年）、連江県の管轄域は福建省福州府に属し、馬祖列島は連江県沖合の管轄島嶼でした。その 200 年余りの間、馬祖は漁民が一時的に身を寄せる群島であり、県治も、大規模な屯墾も、書院もありませんでした。それは中国海洋辺境であり、1949 年、中華民国がこの辺境を自らの前線に変えるまで、そのような場所でした。

夜 9 時以降、全島は動いてはなりませんでした

1956 年 7 月、馬祖戦地政務委員会が成立しました。

その年から 1992 年 11 月 7 日に金門・馬祖の戦地政務が終止するまで、連江県は丸 36 年にわたる軍政一元化統治を経験しました¹²。台湾本島は 1987 年に戒厳を解除しましたが、金門・馬祖は台湾本島より 4〜5 年長く戒厳体制を維持しました。

この 36 年間、地元住民の日常はどのようなものだったのでしょうか。

国家文化記憶庫の「宵禁時間，軍令如山」の項目は、基本規則をそのままいくつか記録しています。「宵禁時間是在晚上九點以後」「在宵禁時間內，全島不得舉辦任何活動」「軍民外出必須知道口令，否則被抓起來，輕者禁閉，重者判刑」「如果發生重大事故非出門不可，要向有關單位申請通行證，或者告知宵禁口令內容，才能通行」¹³。最も直接的な一文はこう書かれています。「衛兵一旦發現異樣，喊出『口令』，如果得不到回應，以為是敵人，便會毫不猶豫開槍」¹³。

軍人はどれほど多かったのでしょうか。馬祖防衛指揮部の最盛期の総兵力は約5 万人でした¹⁴。当時の住民人口は約1 万人で、軍民比は 5 対 1 です。28.8 平方キロの群島に、5 個師団分の兵力が駐屯していたのです。

物質生活への統制も細かいものでした。ラジオやテレビは申請しなければ使用できませんでした。冷蔵庫、洗濯機、電気釜、エアコンのような高消費電力の家電は金門・馬祖で禁じられました。建物は 2 階を超えてはならず、カメラは自由に使えず、タイヤ、浮き輪、バスケットボールのような「浮具」は、住民がそれを使って対岸へ泳いで逃げることを恐れて持ち込み禁止となりました。爆竹を鳴らすこと、ビンロウを噛むこと、鳩を飼うこと、凧を揚げることも禁じられました¹⁵。金門・馬祖地域では、それぞれ独自の軍票まで発行され、台湾・澎湖との往来には通貨交換が必要でした。

蔣介石は 1958 年に馬祖を巡視した際、「枕戈待旦」という四字を自筆で記しました。これは常に警戒を保ち、眠るときでさえ気を緩めてはならないという意味です¹⁶。今日でも南竿郷介寿公園ではこの石刻を見ることができ、西莒埠頭には「毋忘在莒」の標語があり、村の壁には「確保馬祖」「光復大陸國土」「解救大陸同胞」といった軍政期のスローガンが散在しています¹⁶。これらの標語は 36 年間の実際の統治が残した物理的痕跡であり、観光化された装飾ではありません。

1991 年 5 月 1 日、動員戡乱時期臨時条款が廃止されました。1992 年 11 月 7 日、金門および馬祖地域は正式に戦地政務実験時期を終え、両地の戒厳令が解除されました¹²。しかし戦地政務が終わっても、馬祖の人びとが台湾本島へ行くにはさらに 2 年近く待たなければなりませんでした。1994 年 5 月 13 日、台湾・澎湖・金門・馬祖間の出入境許可が法規上、正式に廃止されました。

馬祖の人が 30 年前に台湾へ渡るための「パスポート」

現職の連江県長、王忠銘は 2023 年のインタビューで、黄ばんだ一枚の書類を記者に見せました。

それは 1992 年に戦地政務が廃止される以前、馬祖の人びとが台湾本島との往来に使っていた「入出境許可証」でした。彼はこう語りました。「那個入出境許可證，有點像護照，當時我們往來台灣都要辦」¹⁷。

台湾本島に入るには、馬祖の人びとはまず内政部境管局に申請しなければなりませんでした。用紙、写真、目的、予定帰還日まで、すべて明確に説明する必要がありました。馬祖の人が台湾へ行くことは、行政上、外国人が台湾に入境することと同じ扱いでした。中華民国の県民が自国の首都へ行くのに、パスポートのような証件を取得しなければならない。このような例は、世界の憲政史でもおそらく多くありません。

この「パスポート」は戦地政務の物質的遺産であり、また一種の身分の物理化でもありました。あなたは中華民国連江県の人であっても、中華民国の他の場所へ自由に入ることはできない。1956 年から 1994 年まで、馬祖の人びとは実質的に中華民国内部の「半外国人」でした。

✦ 「如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦呢？」¹⁸

この言葉は、鳴人堂による馬祖の若者のアイデンティティに関する報道に由来します。それは 2026 年における連江県の存在の困難を正確に言い当てています。私たちは行政上台湾に属していますが、祖籍、言語、地理、信仰はいずれも福建に近い。民選県長と投票権を持っていますが、私たちの歴史は冷戦の前線によって作られたものです。

2012 年のカジノ住民投票は、13 年間進展していません

戦地政務の終了後、馬祖の人びとは別のかたちで「自分たちで自分たちを決める」ことを試みました。地方住民投票です。

2012 年 7 月 7 日、連江県は「馬祖に国際観光リゾート区付設観光カジノを設置すべきか」を問う住民投票を実施しました。登録有権者は 7,762 人、投票率は 40.76%（3,164 人が投票）、賛成 1,795 票（57.24%）、反対 1,341 票（42.76%）で、454 票差で可決されました¹⁹。

これは台湾史上初めて可決された地方住民投票であり、2004 年に『公民投票法』が施行されて以降、3 回目の地方住民投票でした。澎湖県は 2009 年と 2016 年の 2 回のカジノ住民投票でいずれも反対により否決されました（反対 56.44%／反対 60.1%）。金門の 2023 年のカジノ住民投票も同じく高得票で否決されました。台湾全体で馬祖の人びとだけが「試してみたい」と言ったのです²⁰。

理由は経済でした。馬祖は交通が不便で、観光の閑散期が長く、若者は台湾本島へ進学・就職のため流出していました。当時の県政府は台湾懐徳開発公司と協力し、北竿に国際観光リゾート区を建設し、カジノ、五つ星ホテル、会議センターを併設する計画を立てました。大陸に十分近く、日本・韓国にも十分近い、北東アジアのカジノ拠点という位置づけでした。

住民投票は可決されました。そして、その後はありませんでした。

地方住民投票は第一関門を通過しただけでした。実際にカジノを開くには、『観光賭場管理条例草案』が立法院で通過する必要がありました。2013 年 12 月、行政院が関連草案を審査しましたが、各方面の立場が異なって行き詰まり、散会して通過しませんでした²¹。2015 年、台湾懐徳公司は「カジノ特別法が通過していない」ことを理由に、ひそかに馬祖のカジノ開発から撤退しました。2026 年の現在まで 13 年が過ぎましたが、カジノは建たず、カジノ特別法も通過していません。

連江県政府秘書長の張龍徳は 2017 年にこう述べました。「馬祖近年來不再、也不必依靠博弈大餅，而是靠自己發展觀光」²²。この言葉は吹っ切れたようにも聞こえますが、13 年にわたって中央で止められてきた事実はそこに残っています。馬祖の人びとは民主的手続きを通過させました。しかし中央の立法が伴わなければ、地方の意思はそこで空転するだけでした。

この事例は台湾憲政にとって意味のある観察点です。地方住民投票は民主ですが、民主の射程は中央立法のところで断ち切られました。馬祖の人びとは 36 年をかけて戦地から歩み出し、さらに 13 年をかけて、自分たちの決定がなおあの壁を越えられないことを知ったのです。

同じ言語に三つの名前：閩東語、福州語、馬祖語

馬祖の人びとの母語は、台湾本島の台湾語、客家語、先住民族語とはまったく異なります。

それは閩東語であり、福州市内の福州語と「大同小異」です²³。馬祖の人びとの多くは祖籍が長楽県で、羅源や福州各県の出身者もいるため、この言語は「長楽語」「福州語」「馬祖語」とも呼ばれます。いずれも同じ閩東語の異なる名前です。閩南語（台湾本島の台湾語）とはまったく相互理解できません。二つの体系は音声、語彙、文法において千年以上にわたり分かれてきました。

2017 年、中華民国政府は馬祖語を国家の本土言語の一つとして正式に認定しました²⁴。2019 年に『国家語言発展法』が通過し、馬祖語は法的保護の対象となりました。台湾の母語ファミリーには、これによって「第四の種類」、すなわち閩南、客家、先住民族諸語のほかに閩東の一支が加わりました。

しかし言語喪失は非常に深刻です。

Taiwan Insight の馬祖語研究に関する英語記事は、率直にこう書いています。「Less than 30% of Matsu households currently speak in their mother tongue. Some elders believe that this is a dying language.」（現在、母語を使用している馬祖の家庭は 3 割未満です。一部の高齢者は、これは死につつある言語だと考えています。）同じ記事には、さらにこう記録されています。「The ban on speaking in dialects was painful and hastened the crisis of language extinction.」（過去の方言使用禁止政策は苦痛であり、言語消滅の危機を加速させました。）²⁵

馬祖の地域言語の状況は、台湾本島よりもはるかに厳しいものです。ウィキペディアの馬祖語項目にはそのままこうあります。「近年來，隨著馬祖地區開放觀光，以及大量民眾移民臺灣島，有不少馬祖的在地居民開始會說閩南語臺灣話，作為母語的馬祖話面臨式微困境，年輕一輩不太說甚至不會說。」²⁶

さらに切迫した数字は桃園八徳から来ています。「馬祖語在晚近三代間，流失的比例高達 94%，屬於『嚴重危險』的等級。」¹⁷

桃園八徳は、台湾本島における馬祖出身者最大の集住地です。1960〜70 年代、漁獲の枯渇と繊維産業の台頭により、多くの馬祖の人びとが桃園八徳の繊維工場で働くために移りました。現在、馬祖本島の常住人口は約 13,000 人ですが、桃園八徳の馬祖郷親の子孫は 5〜6 万人に達すると推定され、台湾にいる馬祖移民は島上人口の 4〜5 倍にのぼります¹⁷。馬祖の人びとには自己認識を表す言い方があります。「四郷五島加八徳」です。

言語喪失の源流は、一部には 36 年間の戦地政務にさかのぼります。1956 年以降、国軍が進駐すると、国語の普及と識字教育を強力に推進しました。動機は「軍民協同、連動作戦」でした。馬祖防衛指揮部は各村に「指導員」を置き、大人に国語学習を、子どもに就学と識字を強制しました²⁷。国語識字運動は公衆衛生的な意味では成功でしたが、馬祖語にとっては言語的地震でした。

📝 策展人筆記： 一般的な科学普及の叙述では「馬祖語は福州語と同じ閩東語である」と説明します。この言い方は言語学的には間違っていませんが、馬祖語を「中国方言島」という座標系の中に置いてしまいます。より正確な見方は、馬祖語を台湾の言語地図上の閩東座標として捉えることです。金門語（同じ閩南支に属するがアクセントが異なる）、宜蘭頭城語、屏東満州語、澎湖白沙語と同じく、いずれも台湾の母語多様性の一部です。馬祖語が 94% 失われるとき、台湾が失うのは、多言語社会としての自分自身の内部次元の一つです。

観光化の前後：媽祖、藍眼涙、芹壁石屋

連江県の観光宣伝では、三つの anchor が最もよく登場します。媽祖、藍眼涙、芹壁です。それぞれに本来の物語があり、観光化後の物語があります。

媽祖の物語は一つの伝説から始まります。宋代、林黙娘は父兄を救おうとして海に身を投じ、遭難しました。遺体は海流に乗って南竿島付近まで漂着しました。漁民は遺体を引き揚げ、その孝心に感銘を受け、海岸そばに葬りました。

物語の後続には二つのバージョンがあります。南竿郷公所公式サイトのバージョンはこうです。「之後湄州鄉親得知此事，跨海到南竿將媽祖遺骸迎回，只保留衣冠塚。」²⁸ 一方、馬祖境天后宮の伝説では、遺骸はいまも南竿天后宮正殿地下の霊穴に残っているとされます。1963 年（民国 52 年）の出来事は、地元でさらに広く語られています。「民國五十二年，國軍工兵不敬任意將地磚舖蓋於墓石之上，次日竟發現墓石上地磚皆支離破碎，其餘地面完好如初。」²⁹ 二つの伝説が並存しており、どちらも相手を説得することはできません。

「媽祖島」という呼称は、のちに口伝のなかで「馬祖島」へと変化し、連江県の「馬祖」という名はここに由来します。馬祖境天后宮（馬港天后宮）は南竿の馬港にあり、海に面した、馬祖全域で最も信仰の厚い中心です。毎年旧暦 9 月 9 日の媽祖昇天祭は、北港媽祖や大甲媽祖の巡行祭典とは明確に異なります。馬祖の媽祖文化の中心は墓穴（媽祖の生命の終点）であり、これは台湾本島の閩南人がもたらした分霊香火にはない核心です。

藍眼涙の物語は、科学現象が観光エンジンへと変わった事例です。

藍眼涙の学名は Noctiluca scintillans（夜光虫、夜光藻）で、渦鞭毛藻門の単細胞生物です。毎年、閩江の洪水期に陸由来の無機栄養塩が海域に流入し、珪藻が大量に繁殖します。夜光虫は珪藻を餌にして爆発的に増殖します。波、船の櫂、人間の足取りによって刺激を受けると、夜光虫は一瞬の青い生物冷光を発し、発光は 1 回あたり約 80 ミリ秒続きます³⁰。台湾海洋大学の研究は、水温が摂氏 27 度を下回ることが爆発的発生の鍵であると示しています。発生季節は通常 4〜6 月で、年によっては 3 月または 9 月まで延びます。

2010 年代にソーシャルメディアが台頭すると、「藍眼涙」は一夜にして大きな話題となりました。馬祖の年間観光客数は、コロナ前の 21 万人（2019 年）からコロナ後の 22.4 万人（2023 年）へと推移し、藍眼涙は繁忙期の最主要の推進力となりました³¹。北海坑道はもともと 1968 年から建設された「北海計画」の水中ゲリラ艇地下埠頭でしたが、現在では観光客がボートで中に入り、坑道内の青い光を見る、馬祖を代表する観光体験になっています。1968 年に国軍が掘削し、快速艇を隠してゲリラ戦を行うために使った水中坑道は、2020 年代には藍眼涙体験の最良の観賞地点になりました。

しかし藍眼涙の爆発的発生の背後には、別の物語があります。赤い N. scintillans は赤潮と関連し、水中の溶存酸素を消費して、漁業に破壊的な影響を及ぼします。科学者は、発生の増強が中国沿岸の工業化や農業化学肥料による富栄養化と関係している可能性があると考えています。言い換えれば、馬祖の人びとが見る藍眼涙は、対岸の汚染密度に比例している可能性があるのです。

芹壁村の物語は最も劇的です。

北竿の芹壁は、もともと閩東の石造りの村でした。「烏龜的馬祖話唸作『芹囝』，依山面海而建的聚落與山壁鑲嵌，便稱『芹壁』。」³² およそ 200 年以上前、福建長楽県の陳氏一族が海を渡って移住し、「在資源匱乏的海島上，以不加鑿切的花崗岩為建材，亂石砌成方正的獨棟雙層建築，以石塊壓住屋瓦，小而高的窗避風、避海盜」³³。屋根に石を載せるのは台風対策であり、窓が小さいのは海賊対策でした。物理環境が建築語彙を直接決定したのです。戦後、男性は漁をし、女性は商店を営み、経済的に豊かになるにつれて、「人字砌」「工字砌」といった閩東建築を代表する工法が発展しました。

その後、1970 年代の漁業災厄が訪れました。北竿では漁獲が枯渇し、住民は大量に台湾本島へ移って生計を立てました。「在漁業浩劫的 70 年代遷移臺灣謀生，留下逐漸荒涼破敗的聚落」³⁴。民国 70 年代末には、芹壁村全体に残る世帯は 3〜4 戸未満となりました。

民国 89 年（2000 年）、県政府は「芹壁聚落古厝修復工程」を開始し、民国 90 年（2001 年）に完工しました。「在 200 年間，歷經新生、沒落又重生，商行成了遊客中心，宅屋成為咖啡店或民宿。」³⁵ 今日の芹壁は Instagram の撮影スポットであり、閩東石屋の中ではコーヒーや土産物が売られています。かつて 3 世帯だけが残る廃村だった場所には、いま毎年数万人の観光客が押し寄せています。

✦ 「留下逐漸荒涼破敗的聚落。」³⁴

この言葉を芹壁の修復前後とあわせて読むと、重く響きます。観光化は石屋を救いましたが、同時に石屋を村民の家から観光客の背景へと変えました。どちらの運命がよりよいのでしょうか。誰にも芹壁に代わって語る資格はありません。

軍人が去ったあと：クロハシアジサシ、大坵島のニホンジカ、東莒島灯台

戦地政務の終了後、馬祖に起きたもう一つの変化は、軍人が去った島に、自然が戻ってきたことでした。

クロハシアジサシは、その中でも最も劇的な例です。世界に約 200 羽しか残らず、IUCN では極度危惧種（CR、最も高い脅威レベル）に分類されています³⁶。毎年およそ 10〜20 羽、すなわち世界個体群の 5〜10% が馬祖列島へ飛来して繁殖します。ここは中国浙江に次ぐ世界最大級の繁殖地です。

繁殖地は馬祖列島アジサシ保護区の 8 つの無人島にあります。東引双子礁、北竿三連嶼・中島・鉄尖島・白廟・進嶼、南竿劉泉礁、莒光蛇山です。多くはかつて軍管期に人の立ち入りが禁じられた軍事禁区でした。人を禁じたことで、鳥に場所が与えられたのです。近年の脅威は、漁船が夜間に違法に保護区へ入ること（2020 年、2021 年に 2 年連続で集団放棄巣が発生）、猛禽のハヤブサの襲来、軍事演習による攪乱へと変化しています。

大坵島も別の事例です。北竿の北方にある無人島で、1997 年 1 月にニホンジカが野放しにされました（初期個体は 13 頭）。1998 年に国軍が全面撤退した後、ニホンジカは人間の干渉がない環境で自由に繁殖しました。現在、大坵島には約 200〜250 頭のニホンジカが生息し、「台湾版奈良鹿島」と呼ばれています³⁷。もともと軍事上の要地だった無人島が、台湾で最も特殊なシカの生息地になったのです。

東莒島灯台（東犬灯台）は、さらに早い時代の物語です。清・同治 11 年（1872 年 7 月 12 日に初点灯）に建てられました。アヘン戦争後、清朝と英国が『南京条約』を結び沿海通商を開いたことに伴い、福州の方位を識別するため、英国側の要請を受けて建設されました。花崗岩で建造され、塔高は約 19.5 メートル、建設には 3 年を要しました。これは台湾・福建地域に現存する洋式灯台のうち、初めて花崗岩材で建造された灯台です³⁸。地元住民は灯台脇の白壁建築を「白毛城」と呼び、現在は国定古跡に指定されています。灯台のそばには大砲連の軍事施設があり、現在は観光に開放されています。

亮島人 8,000 年、東莒灯台 150 年、戦地政務 36 年、藍眼涙観光ブーム 15 年。連江県の時間軸は 28.8 平方キロの上に層をなして重なっています。この県の小ささと、そこに蓄積された歴史密度は、まったく釣り合っていません。

南竿へ戻り、福州の 16 キロ外へ戻ります

冒頭の場面に戻りましょう。

南竿介寿村の山稜から北を見ると、天気のよい日には福州の都市の輪郭が浮かびます。南を見ると、台湾本島は 200 キロ先です。山頂の「枕戈待旦」の石刻はそこに残り、蔣介石が 1958 年に揮毫して以来、移されていません。しかし今日ここに立って見えるのは、中国移動の通信塔、福州の高層ビル、平潭島の海上大橋であり、敵地ではありません。冷戦は終わっていません。ただ存在の仕方を変えただけです。

2026 年 4 月、連江県の戸籍人口は 13,646 人でした³⁹。戦地政務期の住民 1 万人よりやや多く、軍管最盛期の国軍 5 万人より約 5 分の 4 少ない数です。若者の多くは台湾本島で学び、働き、戸籍を馬祖に置いて選挙のために帰ります。桃園八徳の馬祖郷親の子孫は 5〜6 万人で、島上の常住人口の 4〜5 倍です。この県の「人」は常に外におり、島は春節と選挙のために帰る場所になっています。

馬祖語は使用家庭が 3 割未満まで失われ、桃園八徳では三世代で 94% が失われました。藍眼涙は毎年 20 万人の観光客をもたらしますが、地元の人びとは灯火管制を記憶しています。芹壁は修復されて Instagram の撮影スポットになりましたが、1970 年代に離れた住民は戻ってきていません。2012 年に可決されたカジノ住民投票は 2025 年になっても進展がありません。連江県のすべての物語は「軍人が去ったあと」の物語ですが、軍人が去ったあと、それは想像されていた未来にはなりませんでした。

次に馬祖へ行くときは、藍眼涙だけを見ないでください。

亮島へ行き、7,900 年前の人骨展示を見てください（開放の窓口があれば）。東莒老頭山へ行き、大埔石刻のあの 41 字を見てください。1617 年の倭寇と 1953 年の鉄条網が、同じ岩の上にあります。南竿馬港天后宮へ行って線香をあげてください。その廟の地下には媽祖の霊穴があると伝えられています。北竿芹壁へ行ってコーヒーを一杯飲み、この 200 年の石屋の中で、かつて漁をした人、商店を営んだ人、去った人、戻らなかった人がいたことを覚えていてください。

そして、あの山稜に戻って北を見てください。

福州は 16 キロ先にあります。台湾は 200 キロ先にあります。この距離は変わりません。これこそが、冷戦が馬祖の人びとに残した最も物理的な遺産、すなわち地理です。連江県のすべては、この地理的位置の中に収まっています。

さらに読む

• 離島與海洋文化 — 馬祖と澎湖、金門、蘭嶼、緑島がともに構成する離島群落、海洋文化の異なる経路
• 台灣島嶼地理特色與形成 — 馬祖列島の花崗岩地質と、他の台湾の島々の形成メカニズムとの対比
• 基隆市 — 台馬輪は基隆から出発して南竿まで 8〜10 時間かかり、基隆は馬祖と台湾本島の物理的接続点です
• 戒嚴時期 — 台湾本島は 1987 年に戒厳解除、金門・馬祖は 1992 年の戦地政務終了まで維持しました。この篇は戒厳の二つのバージョンを対照して読むものです
• 台灣國防與軍事現代化 — 今日の馬祖防衛指揮部 4,000 人規模と、最盛期 5 万人の兵力構造の対照
• 語言多樣性與母語文化 — 閩東語（馬祖語）が台湾第四の主要母語として占める位置
• 媽祖與大道公的傳說 — 馬祖境天后宮の霊穴信仰と、台湾本島の閩南媽祖との差異
• 台灣海岸地形與海洋地景 — 馬祖列島と北茭半島の 9.25 キロ海域の構造
• 屏東縣 — 22 県市シリーズ：1874 年牡丹社事件、88 風災、5 つの先住民族が 78 万人とともに暮らす場所。馬祖と同じく、中心叙事から漏れ落ちた重要な節点です
• 金門縣 — 22 県市シリーズの sibling、福建省のもう一つの外島県。同じく 1956 年に戦地政務、1992 年に廃止、2001 年に小三通。ただし金門は閩南語同安腔を話し、厦門から 1.8 キロで、古寧頭と八二三という二つの決定的戦役を持ちます。連江県とは同じ体制の異なる骨肉です

画像出典

本文は Wikimedia Commons の CC BY-SA ライセンス画像を 5 点使用しています。

Hero 図（frontmatter）は Sleepingstar 制作の「Matsu Montage」（CC BY-SA 3.0）で、馬祖列島の 6 景を合成したものです。芹壁、東引灯台、戦地坑道、藍眼涙などを含みます。

inline 図 4 点：

• §南竿山頂往北看：Beigan Township from Big Hill — Photo: Foxy1219, CC BY-SA 4.0, 2022-05-02。北竿を壁山から眺めたもので、遠方に福建沿岸の輪郭が見えます。
• §1617 年的 41 字石刻：Fuzheng Village, Dongju, Matsu, Taiwan — Photo: WT-shared Shoestring, CC BY-SA 4.0, 2011-11-24。東莒福正村の閩東集落です。
• §觀光化前後（藍眼淚段）：Blue Tears in the Matsu Islands — Photo: e_ella, CC BY-SA 2.0, 2014-05-05。藍眼涙の夜景です。

最後は Foxy1219 の「Qinbi Village 2024-09-11」（CC BY-SA 4.0）で、芹壁村の花崗岩石屋、閩東の「人字砌」工法を示しています。

ライセンス条項：CC BY-SA 4.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 2.0。

参考資料

1. 連江県の地理的位置 — 連江県政府 — 連江県防災救災情報網および県政府公式サイトに記載された、4 郷 5 主要島 + 36 附属島嶼、総面積 28.8 平方キロ、大陸最接近点まで 9.25 キロ、福州市街まで約 50 キロ、台北まで約 200 キロという公式地理データです（2026 年の連江県戸政資料時点。なお 29.54 km² または 29.6 km² とする出典もあり、差異は附属島嶼や礁岩を算入するかによります。本文ではウィキペディアの主流数値 28.8 km² を採用しています）。↩
2. 連江県の歴史沿革 — ウィキペディア — 1949 年 8 月の共産党軍による大陸側連江県城占領、1950 年 12 月 15 日の馬祖行政公署成立、1953 年 8 月の南竿における連江県政府再設置、1959 年の鉄板村移転、1978 年の現所在地である介寿村への移転という県政府移転史です。↩
3. 福建省政府 — ウィキペディア — 1998 年の福建省政府の虚級化、2019 年の正式な任務解除、業務が行政院金馬聯合服務中心に引き継がれた省政府変遷史です。↩
4. 亮島人考古 — 公視新聞 — 2012 年に亮島で完全な人骨が出土し、「亮島人 1 号」「亮島人 2 号」と命名されたこと、ミトコンドリア DNA 比較によりタイヤル族・アミ族と共通の母系血縁が示され、南島語族の最も早い祖先の一人と推論された考古発見報道です。↩
5. 亮島島尾考古遺跡が国定古跡に指定 — 文化部 — 2023 年に文化部が亮島島尾考古遺跡を台湾全体で第 11 号の国定考古遺跡に指定し、炭素 14 年代測定で現在から 7,000〜8,300 年前、現在台湾域内で発見されている最古の新石器時代遺跡であるとした公式公告です。↩
6. 馬祖列島先史史 — 連江県政府 — 宋代梁克家『三山志』の竿塘記載、南竿鉄板村大清宮石碑の「中統交鈔貳拾貫」という元代貨幣記録、元代の南竿にすでに集落があったことを示す県政府文化資料です。↩
7. 莒光郷行政沿革 — 莒光郷公所 — 東莒・西莒はもともと長楽県に、東引・西引はもともと羅源県に属し、閩東各県の漁民が出身地ごとに異なる島へ定着したことを示す莒光郷行政沿革です。↩
8. 大埔石刻の歴史背景 — 連江県文化処 — 1617 年（明・万暦 45 年）5 月、沈有容が閩海を守備し、東沙（現在の東莒島）で倭寇と戦って 69 名を生け捕りにし、一兵も失わなかったこと、1630 年（明・崇禎 3 年）に工部侍郎の董応挙が石刻を刻んで記念した県定古跡資料です。↩
9. 大埔石刻碑文全文 — 国家文化資産網 — 大埔石刻碑文 41 字の verbatim 記録：「萬曆彊梧大荒落地臘後挾日宣州沈君有容獲生倭六十九名於東沙之山不傷一卒閩人董應舉題此」。馬祖地域に現存する最古最大の摩崖刻石です。↩
10. 大埔石刻保存史 — ウィキペディア — 1953 年に国軍が東莒に進駐して防御工事を築いた際に大埔石刻を発見し、鉄条網で囲って保護したこと、1988 年 11 月 11 日に連江県県定古跡として公告された保存沿革です。↩
11. 沈有容諭退紅毛番韋麻郎等碑 — 国家文化資産網 — 沈有容が 1604 年に澎湖でオランダ東インド会社司令官ウェイブラント・ファン・ワルウェイクを諭して退去させたこと、現存地が澎湖天后宮であること、2022 年に国宝級文物に指定されたことを示す、同一将領の二つの事績記録です。↩
12. 金門・馬祖戦地政務時期 — ウィキペディア — 1956 年 7 月の馬祖戦地政務委員会成立、1991 年 5 月 1 日の動員戡乱時期臨時条款廃止、1992 年 11 月 7 日の金門・馬祖戦地政務正式終止（東引郷公所公式サイトの日付による。11 月 5 日とする出典もありますが、本文は 11 月 7 日を採用）、1994 年 5 月 13 日の台湾・澎湖・金門・馬祖間出入境許可廃止までの完全な戦地政務時系列です。↩
13. 宵禁時間，軍令如山 — 国家文化記憶庫 — 文化部国家文化記憶庫の項目が verbatim で記録する馬祖戦地政務期の夜間外出禁止規定です。夜 9 時以降の宵禁、軍民が外出するには合言葉を知らなければならず、知らなければ軽ければ禁閉、重ければ刑を受けること、通行証を申請して初めて外出できること、衛兵が異状を見つけて合言葉を叫び、返答がなければ「敵だと思い、ためらわず発砲する」という軍管の実態を記録しています。↩
14. 馬祖防衛指揮部の歴史 — RFA 2023 — 自由アジア放送による 2023 年の馬祖深度報道の verbatim：「At its wartime peak, Matsu hosted around 50,000 troops, dwarfing the number of civilians.」最盛期の国軍 5 万人対住民 1 万人、軍民比 5:1 という軍管史です。↩
15. 金門・馬祖戦地政務の生活統制 — Taipei Times 2007 — ラジオ・テレビは申請が必要、冷蔵庫・洗濯機・電気釜・エアコンなど高消費電力家電は使用禁止、建物は 2 階を超えてはならない、カメラは自由使用禁止、タイヤ・浮き輪・バスケットボールなどの「浮具」は持ち込み禁止、爆竹・ビンロウ・鳩の飼育・凧揚げは禁止、金門・馬祖独自通貨（軍票）などの統制細部を記録した英語資料です。↩
16. 馬祖列島に残された戦地標語 — 攀講馬祖 — 地元メディア「攀講馬祖」が、南竿介寿公園の「枕戈待旦」（蔣介石による 1958 年の揮毫）、西莒埠頭の「毋忘在莒」、村内の「確保馬祖」「效忠領袖」「光復大陸國土」「解救大陸同胞」など、戦地期標語を考証した記事です。↩
17. 馬祖の人は 30 年前、台湾上陸前にパスポートを取得した — 城市学 2023 — 城市学（遠見雑誌系列）による現職連江県長・王忠銘のインタビューで、1992 年の戦地政務廃止以前、馬祖の人びとは台湾との往来に内政部境管局へ入出境許可証を申請する必要があり、それは「パスポートのようなもの」だったこと、桃園八徳の馬祖郷親の子孫 5〜6 万人は島上人口の 4〜5 倍であること、桃園八徳における馬祖語の三世代喪失率 94% が「深刻な危険」等級であることを示す深度報道です。↩
18. もし台湾が私たちを必要としないなら — 鳴人堂 — 鳴人堂による馬祖の若者のアイデンティティ困難に関する報道で、verbatim 引用「如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦呢？」は、福建省管轄でありながら中華民国領土でもある連江県の二重の身分的緊張を反映しています。↩
19. 2012 年連江県カジノ住民投票 — ウィキペディア — 2012 年 7 月 7 日の連江県カジノ住民投票の完全データです。登録有権者 7,762 人、投票率 40.76%、3,164 人投票、賛成 1,795 票（57.24%）、反対 1,341 票（42.76%）、有効票 3,136 票、台湾史上初めて可決された地方住民投票の選務資料です。↩
20. 台湾カジノ住民投票比較 — 中央社 — 中央社が整理した、澎湖県 2009 年（賛成 43.56%、反対 56.44%）、2016 年（反対 60.1%）の二度のカジノ住民投票否決、金門県 2023 年のカジノ住民投票も高得票で否決、台湾全体で連江県（馬祖）のみが可決した三県のカジノ住民投票比較資料です。↩
21. カジノ特別法の停滞 — 立法院議事資料 — 2013 年 12 月、行政院が『観光賭場管理条例草案』を審査したものの、各方面の立場の違いにより行き詰まり散会して通過しなかったこと、2015 年に台湾懐徳開発公司が「カジノ特別法が未通過」であることを理由に馬祖カジノ開発から撤退したこと、2026 年時点でもなお通過していない立法停滞記録です。↩
22. 連江県政府、カジノを手放し自力で観光を発展 — 中央社 2017 — 連江県政府秘書長の張龍徳が 2017 年に中央社の取材に対し、verbatim で「馬祖近年來不再、也不必依靠博弈大餅，而是靠自己發展觀光」と述べた政策姿勢の転換です。↩
23. 馬祖語（閩東語）— ウィキペディア — 馬祖語は閩東語（Eastern Min）侯官片方言に属し、閩南語（台湾語）とは完全に通じず、福州市の福州語とは「大同小異」ですがアクセントや語彙に差があり、住民の祖籍は多くが長楽県であるため「長楽語」または「福州語」と自称する言語分類資料です。↩
24. 国家語言発展法 — 文化部 — 2017 年に中華民国政府が馬祖語を ROC 本土言語の一つとして正式に認定し、2019 年に『国家語言発展法』が通過し、馬祖語が法的保護対象となった言語政策沿革です。↩
25. Matsu Language: A Language Too Unique To Forget — Taiwan Insight — Taiwan Insight による 2022 年の馬祖語存続危機に関する深度報道です。verbatim で「Less than 30% of Matsu households currently speak in their mother tongue. Some elders believe that this is a dying language.」＋「The ban on speaking in dialects was painful and hastened the crisis of language extinction.」＋「Others have been traumatised since they were discriminated against as foreigners or mainlanders because of their unique 'an' and 'ang' accents.」の三段を記録しています。↩
26. 馬祖語喪失の現況 — ウィキペディア — verbatim：「近年來，隨著馬祖地區開放觀光，以及大量民眾移民臺灣島，有不少馬祖的在地居民開始會說閩南語臺灣話，作為母語的馬祖話面臨式微困境，年輕一輩不太說甚至不會說」という中文記録です。↩
27. 国軍の馬祖進駐と国語普及 — 馬祖閩東語学習資源網 — 公式言語保存資源サイトが記録する、1956 年以降、国軍進駐後に国語普及と識字教育（民衆識字補習班）を強力に推進したこと、「軍民協同、聯動作戦」を動機とし、馬祖防衛指揮部が各村に「指導員」を置いて大人に国語を、子どもに就学と識字を強制したこと、その結果として全県で国語が通用するようになった一方で馬祖語の地位が深刻に弱まった歴史です。↩
28. 媽祖伝説 — 南竿郷公所 — 南竿郷公所公式サイトが verbatim で記録する媽祖伝説です。「根據民間傳說，宋朝年間林默娘因投海營救父兄，不幸遇難，林默娘的遺體隨海漂流至南竿島附近，被漁民打撈上岸，漁民感佩其孝心，將她葬在海岸邊，之後湄州鄉親得知此事，跨海到南竿將媽祖遺骸迎回，只保留衣冠塚」という公式版です。↩
29. 馬祖境天后宮霊穴伝説 — Lord Cat 文史記録 — 馬祖境天后宮（馬港天后宮）正殿地下の霊穴伝説に関する verbatim 記録です。「民國五十二年，國軍工兵不敬任意將地磚舖蓋於墓石之上，次日竟發現墓石上地磚皆支離破碎，其餘地面完好如初」という地元伝説版で、南竿郷公所の「衣冠塚」版と併記されます。↩
30. 藍眼涙の科学原理 — 台湾海洋大学 — 台湾海洋大学の藍眼涙研究計画公式サイトです。学名 Noctiluca scintillans（夜光虫、夜光藻）は渦鞭毛藻門の単細胞生物であり、刺激を受けると青い生物冷光を発し、1 回あたり約 80 ミリ秒続くこと、閩江洪水期に無機栄養塩が流入して珪藻が大量繁殖すること、水温が摂氏 27 度を下回ることが鍵であるという科学的メカニズムを説明しています。研究は『Frontiers in Marine Science』に掲載されました。↩
31. 馬祖観光客統計 — 馬祖国家風景区管理処 — 馬祖の年間観光客統計です。2019 年 21 万 260 人、2020 年 22 万 5,517 人、2021 年 13 万 8,181 人（コロナ禍）、2022 年 22 万 4,719 人、2023 年 22 万 4,317 人という公式統計で、藍眼涙が繁忙期の最主要の推進力であることを示します。↩
32. 芹壁村の命名と閩東石屋 — 攀講馬祖 — 地元メディア「攀講馬祖」による verbatim 記録：「烏龜的馬祖話唸作『芹囝』，依山面海而建的聚落與山壁鑲嵌，便稱『芹壁』」という命名由来です。↩
33. 芹壁の建築工法と歴史 — chadars.com — verbatim：「約 200 多年前，來自福建長樂縣陳氏家渡海遷居，在資源匱乏的海島上，以不加鑿切的花崗岩為建材，亂石砌成方正的獨棟雙層建築，以石塊壓住屋瓦，小而高的窗避風、避海盜」という閩東石屋工法の記録です。↩
34. 芹壁の衰落と修復 — chadars.com — verbatim：「在漁業浩劫的 70 年代遷移臺灣謀生，留下逐漸荒涼破敗的聚落，2000 年有了聚落保存的觀念，一一修復」という、芹壁村の 1970 年代の漁業衰退、住民流出、民国 70 年代末には 3〜4 戸未満となった歴史です。↩
35. 芹壁集落の修復後の再生 — chadars.com — verbatim：「在 200 年間，歷經新生、沒落又重生，商行成了遊客中心，宅屋成為咖啡店或民宿」という、民国 89 年（2000 年）着工、民国 90 年（2001 年）完工、官設民営により観光地へ転換した修復史です。↩
36. クロハシアジサシ保全 — 環境資訊中心 — 環境資訊中心によるクロハシアジサシ（神話之鳥）の深度報道です。世界に約 200 羽しか残らず、IUCN で極度危惧種（CR）、台湾一級海洋保育類野生動物であること、馬祖列島アジサシ保護区の 8 つの無人島（東引双子礁／北竿三連嶼・中島・鉄尖島・白廟・進嶼／南竿劉泉礁／莒光蛇山）が世界第 2 の繁殖地であること、近年は漁船の夜間違法侵入（2020〜2021 年に 2 年連続で集団放棄巣）が脅威となっていることを記録しています。↩
37. 大坵島のニホンジカ生態 — 馬祖国家風景区 — 大坵島は北竿北方の無人島で、1997 年 1 月にニホンジカが野放しにされ（初期 13 頭）、1998 年に国軍が全面撤退した後に自由繁殖し、現在は約 200〜250 頭のニホンジカが生息しています。生態歩道は約 400〜500 メートルで、軍事施設とシカの群れが共存する島嶼生態資料です。↩
38. 東莒島灯台（東犬灯台）— 国家文化資産網 — 東莒島灯台は清・同治 11 年（1872 年 7 月 12 日初点灯）に建てられ、アヘン戦争後の『南京条約』による沿海通商開放に伴い、福州の方位を識別するため英国側の要請で建設されました。花崗岩材で建造され、塔高約 19.5 メートル、建設期間 3 年、「台湾・福建地域に現存する洋式灯台のうち、初めて花崗岩材で建造された灯台」であり、現在は国定古跡に指定されている公式建築資料です。↩
39. 連江県人口統計 — 連江県戸政事務所 — 2026 年 4 月の連江県戸籍人口は 13,646 人で、戦地政務期の住民 1 万人よりやや多く、軍管最盛期の国軍 5 万人より 5 分の 4 少ないという最新月報資料です。桃園八徳の馬祖郷親の子孫 5〜6 万人が島上人口の 4〜5 倍にのぼるという「四郷五島加八徳」の自己認識も示しています。↩