Literatur nach dem Krieg in Taiwan: Was nicht gesagt werden konnte, lernte man zu sagen (1945-1987)

Kurzüberblick (30 Sekunden): In den 42 Jahren nach dem Krieg (1945–1987) lebte die taiwanesische Literatur unter der Bedingung des „Nicht-Sagens“: Man durfte nicht Japanisch sprechen, man durfte über den 228er Vorfall nicht sprechen, man durfte nicht sagen, dass Taiwan etwas anderes als China sei, und man durfte nicht über das lokale Milieu schreiben. Dennoch lernte jede Generation von Schriftstellern auf unterschiedliche Weise, „wie man es sagt“. Ye Shi-tao ging von der leeren Seite von 1945 zur 232-seitigen „Geschichte der taiwanesischen Literatur“ von 1987, wobei er durch Sprachlosigkeit, drei Jahre Haft, über zehn Jahre Schweigen und die Schriften „Lokale Literatur Taiwans“ (1965) sowie „Ohne Land gibt es keine Literatur“ (1985) ging. Pai Hsien-yung las Kafka im Luftschutzbunker. Wang Wenxing verbrachte sieben Jahre mit dem Schreiben der beleidigten „Familienveränderung“. Lin Haiyin kündigte als stellvertretende Redakteurin wegen eines Gedichts. Yu Guangzhong rief in der Debatte um die lokale Literatur „Der Wolf ist da“ (狼來了). Li Ang zwang 1983 die Stadt Lin dazu, mit dem Schlachtermesser zu zerlegen. Was diese 42 Jahre hinterließen, war ein ganzes System verschwungener Sprache.

Ye Shi-tao und das leere Blatt von 1945

Im August 1945 kehrte Ye Shi-tao nach seiner Entlassung aus der japanischen Armee nach Tainan zurück.

Mit nur 16 Jahren war er ein junger Schriftsteller, der in Japanisch für die Zeitschrift Wenyi Taiwan publizierte und von Nishikawa Man beachtet wurde ¹. Doch ab diesem Monat wandelte sich die Sprache vom literarischen Medium zum Feindsprache. Der zwanzigjährige Ye Shi-tao öffnete sein Schreibheft und konnte kein einziges chinesisches Zeichen schreiben.

Dieses leere Blatt war nicht nur sein eigenes. In der gesamten frühen Nachkriegszeit erlebte die taiwanesische Literatur eine beispiellose sprachliche Neuausrichtung: Schriftsteller, die durch fünfzig Jahre japanischen Unterricht ausgebildet worden waren, verloren über Nacht ihr Werkzeug; die in Taiwan eingewanderten Intellektuellen des Nationalregimes sprachen fließend Chinesisch, kannten aber diese Insel überhaupt nicht ².

Lu He-ruo, der während der japanischen Herrschaft als „erstster Genie Taiwans“ gefeiert wurde, veröffentlichte nach dem Krieg nur vier chinesische Kurzgeschichten, die stilistisch an Yu Dafu, Mao Dun und Ba Jin angelehnt waren, wie ein Kind beim Erlernen des Schreibens ³. Zhang Wen-huan beendete seine literarische Schöpfung fast nach dem Krieg und schrieb erst 1972 das Langbuch Di zhi zhao de wo (Wörtlich: „Der am Boden kriechende“) in Japanisch, welches 1975 in Japan veröffentlicht wurde ⁴. Lai He starb im Januar 1943 und konnte diese sprachliche Kluft nicht überwinden, doch die von ihm symbolisierte literarische Tradition der japanischen Herrschaft endete abrupt im Jahr 1945 ⁵.

Noch grausamer war es, dass die Politik zuerst kam, bevor die Schriftsteller Chinesisch gelernt hatten. Am 28. Februar 1947 brach der 228-Vorfall aus; Wang Tian-deng, Herausgeber und Leiter des Propagandaausschusses von Renmin Daobao, wurde ermordet; Yang Kui und seine Frau Ye Tao wurden gefasst und hätten zum Tode verurteilt werden sollen, entkamen aber dem Schicksal ⁶. Am 20. Januar 1949 veröffentlichte Yang Kui in der Shanghai Daily das „Friedensmanifest“ von 600 Zeichen, in dem er aufforderte, „zu verhindern, dass Kriege die Provinz treffen“, und hoffte, Taiwan zu einem „Mustergebiet für friedlichen Aufbau“ zu machen. Im April wurde er gefasst und zu einer 12-jährigen Haft verurteilt; er diente ab 1951 auf Green Island und wurde erst 1961 entlassen ⁷.

Sechshundert Zeichen für zwölf Jahre. Dieses Verhältnis ist der Kommentar dieser 42 Jahre.

Lücken in der Anti-Kommunismus-Ära

Im März 1950 gründete das Komitee für literarische Preise (中華文藝獎金委員會) mit Chang Dao-fan und Chen Ji-yin, wobei monatlich Tausend Yuan an Autoren gezahlt wurden, was dem Gehalt eines hochrangigen Beamten für ein Jahr entsprach⁸. Im Mai 1951 erschien das Monatsmagazin „Wényì Chuàngzuò“ (文藝創作), und im Jahr 1952 wurde der „China-Literaturvereinigung“ (中國文藝協會) zur Förderung von „anti-kommunistischer Literatur“ gegründet. Oberflächlich betrachtet war dieser Zehnjahreszeitraum eine Musterphase der parteistaatlichen Literatur.

In Wirklichkeit war es nicht so einheitlich.

Das Komitee für literarische Preise wurde 1957 aufgrund finanzieller Schwierigkeiten eingestellt, und „Wényì Chuàngzuò“ stoppte im Dezember 1956 (insgesamt 68 Ausgaben)⁸. Die Blütezeit der anti-kommunistischen Mobilisierung des Literaturpreises dauerte tatsächlich nur 5 bis 6 Jahre. Im Jahr 1953 übernahm Nie Hualing die literarische Rubrik in „Zìyóu Zhōngguó“ (自由中國) und weigerte sich, konform mit den anti-kommunistischen Dogmen zu schreiben; Xia Ji'an gründete am 20. September 1956 das Magazin „Wénxué Zázhì“ (文學雜誌) (mit Liu Shouyi als Herausgeberin und Xia Ji'an als Hauptredakteur), welches im August 1960 eingestellt wurde, mit insgesamt 8 Bänden und 6 Ausgaben⁹. Dieses Magazin schmuggelte in der anti-kommunistischen Welle den Modernismus: Xia Ji'an und seine Studenten begannen systematisch, Kafka, Faulkner und Eliot zu übersetzen und bereiteten damit die „Moderne Literatur“ des nächsten Jahrzehnts vor.

In der anti-kommunistischen Literatur gab es Musterwerke und Werke, die diese Muster durchbrachen. Jiang Guis „Xuànfēng“ (旋風) wurde 1952 fertiggestellt, aber aufgrund seiner Nichtkonformität mit der damaligen anti-kommunistischen Erzählung vernachlässigt; erst 1957 erschien es selbstfinanziert unter dem Titel „Jīn Wěi Zhuan“ (今檮杌傳), und erst 1959 wurde der ursprüngliche Titel „Xuànfēng“ vom Minghua Buchladen veröffentlicht; im Jahr 1961 erschien „Chóngyáng“ (重陽)¹⁰. Der Literaturhistoriker Xia Zhiqing pries Jiang Gui sehr und meinte, er habe die Komplexität des Menschen in der kommunistischen Revolution geschrieben und damit über das Muster hinausgegangen. Auch Sima Zhongyuan’s „Huāngyuán“ (荒原) (1951) und Zhu Xining’s „Tiějiàng“ (鐵漿) (veröffentlicht 1956, gebunden 1963) wiesen mehr als die Musterromane auf¹¹.

Die Literatur starb in diesen zehn Jahren nicht; sie fand lediglich eine Art und Weise zum Überleben.

Kafka in der Bunkeranlage

Am 5. März 1960 gründete eine Gruppe von noch nicht diplomierten Studenten der Fakultät für Fremdsprachen an der National Taiwan University das zweimonatliche Magazin 《現代文學》 (Moderne Literatur). Der Herausgeber Bai Xian-yong war 22 Jahre alt; die Gründungsgruppe bestand aus Wang Wenxing, Ou Yangzi, Chen Ruoxi, Ye Weilian, Li Oufan und Liu Shaoming ¹².

Das Gründungsmanifest besagte: „Wir beabsichtigen, westliche moderne Kunstströmungen und -schulen systematisch zu übersetzen und vorzustellen“ und „Wir haben beschlossen, neue künstlerische Formen und Stile zu experimentieren, auszuprobieren und zu erschaffen“ ¹².

Dies war eine Übergangsphase nach dem Höhepunkt der antikommunistischen Literatur und bevor die lokale Debatte (Xiangtu Lunzhan) einsetzte. Eine Gruppe von Studenten in ihren Zwanzigern übersetzte Kafka, Joyce und Faulkner ins Chinesische. Das Magazin existierte bis 1973 (mit späteren Wiederauflagen) und veröffentlichte insgesamt 206 Kurzgeschichten und Werke von 70 Autoren ¹³.

Aus dieser Zeitschrift gingen zwei gegensätzliche Richtungen hervor.

Bai Xian-yong nutzte moderne Techniken, um alte Träume zu schreiben. Im Jahr 1971 gab der Verlag Chenzhong die Sammlung 《Taipei Ren》 (Menschen von Taipei) heraus, die 14 Kurzgeschichten aus den 1960er Jahren enthielt, die in 《Moderne Literatur》 veröffentlicht wurden – darunter „Die ewige Yin Xueyan“, „Die letzte Nacht des Jin Da Ban“, „Der nächtliche Traum im Park“ und „Die Ruhmgeschichte von Huaqiao“ ¹³¹⁴. Bewusstseinsstrom, Montage und die Parallele mehrerer Figuren waren durchzogen; jede Figur trug eine alte Epoche mit sich, die sie aus China nach 1949 mitgebracht hatten. Taipei war die Bühne dieser Menschen, die nicht resignieren wollten.

Wang Wenxing ging in die entgegengesetzte Richtung. Er zerlegte die chinesische Sprache selbst mithilfe moderner Techniken. Das Werk 《Jia Bian》 (Familienveränderung) wurde ab 1966 begonnen und erst nach sieben Jahren fertiggestellt; es erschien im Jahr 1973 beim Verlag Hongfan ¹⁵. In diesem Buch wurden neue Wörter geschaffen, indem „Tu Tuo“ anstelle von „Taotuo“ (Flucht) und „Dengchuan“ anstelle von „Shangchuang“ (auf das Bett steigen) verwendet wurden. Durch die Vermischung von Chinesisch und Englisch sowie durch die Verwendung von Pinyin-Zeichen wurde die chinesische Grammatik so zerlegt, dass der Leser gezwungen war, langsam jedes Wort einzeln zu entschlüsseln. Als dieses Buch veröffentlicht wurde, wurde es als „Zerstörung des Chinesischen“ angeprangert, aber Wang Wenxing setzte das Experiment fort: Die Bände von 《Bei Hai De Ren》 (Die Menschen am Meer) benötigten 23 Jahre; 《Jian Yi Shi》 (Geschichte der Flügelzuschnitte) dauerte 17 Jahre. Er schrieb täglich nur 30–40 Zeichen und hoffte, dass der Leser jeden Tag nur 200–300 Zeichen lesen würde ¹⁶.

Wang Wenxing war ein Extrembeispiel dieser 42 Jahre. Während jeder Autor gezwungen war, umständlich zu sein, ging er so weit, dass er die Sprache selbst öffnete und untersuchte.

📝 Kuratorennotiz: Bai Xian-yong bewahrte alte Träume mit Moderne; Wang Wenxing zerlegte Chinesisch mit Moderne. Diese beiden Personen aus demselben Magazin repräsentieren die tiefste Spannung dieser 42 Jahre – die Geschichte fortführen oder sich von ihr distanzieren? Beide Antworten sind nicht falsch, denn diese 42 Jahre hatten keine richtige Antwort.

Der Rücktritt von Lin Hai-yin

Im November 1953 übernahm Lin Hai-yin die Redaktion der Nebenblätter des United Daily News. Während ihrer Zeit förderte sie zweite Generation von Autoren aus Taiwan wie Chung Chao-cheng, Chung Li-he, Huang Chun-ming, Chi Dengsheng und Lin Huai-min und war eine der wichtigsten Herausgeberinnen dieser Nebenblätter in der Nachkriegszeit ¹⁷. Sie veröffentlichte 1957 im Dezember „Geschichten aus Chengnan“ in zwei Teilen in Free China und die Erstausgabe als Monographie im Jahr 1960 durch das Guangqi-Verlagshaus in Taichung ¹⁸.

Zehn Jahre später, am 23. April 1963, erschien ein Gedicht namens „Geschichte“ in den Nebenblättern des United Daily News, verfasst von Feng Chi (bürgerlicher Name Wang Fengchi). Das Gedicht lautete: „Einst gab es einen törichten Kapitän, der durch seine Ignoranz auf hoher See irrt und das Schiff zu einer einsamen Insel treibt …“. Die Behörden interpretierten dies als Anspielung auf Chiang Kai-shek. Feng Chi wurde festgenommen, und Lin Hai-yin trat von ihrer Stelle als stellvertretende Chefredakteurin zurück. Feng Chi fand später drei Monate und fünf Jahre im Renai Education Experimental School in Taiwan Erlösung ¹⁹.

Dies war der „Kapitänsfall“. Der Preis eines Gedichts: die Stelle einer Redakteurin, die Freiheit eines Dichters für drei Jahre und fünf Monate.

Lin Hai-yin gründete 1965 ihren eigenen Literaturverlag und leitete ab 1967 das Monatsmagazin Pure Literature. Ihr Weggang führte nicht zu Stille, aber er ließ den politischen Mut der Nebenblätter deutlich nachlassen.

Unter den zweiten Generationen aus Taiwan war Chung Li-he die stillste. Geboren in Pingtung im Jahr 1915, gehörte er zur Hakka-Ethnie und floh mit seiner Frau Chung Tai-mei (gleicher Name, anderer Clan) nach Manchurien und Peking. Nach der Rückkehr nach Taiwan kämpfte seine Familie in der Farm von Meinong Lishan in Pingtung unter Armut und Krankheit gegen Tuberkulose. Am 4. August 1960 starb er im Bett beim Überarbeiten des Kurzgeschichtes „Regen“ an Blutvergiftung, wobei sein Blut die Manuskripte bespritzte. Chen Huo-ts'uan gedenkte ihn als „den Schreiber, der in einem Blutbad lag“ ²⁰. Nach dem Tod von Chung Li-he veröffentlichte das Komitee zur Veröffentlichung des Nachlasses von Chung Li-he (bestehend aus Lin Hai-yin, Chung Chao-cheng und Wen Xin) im Oktober 1960 den Band „Regen“ durch das Wenxing-Buchhandlung; am 4. August 1961 (ein Jahr nach dem Tod von Chung Li-he) veröffentlichte die Studentenbuchhandlung „Farm Lishan“. Chung Chao-cheng, geboren 1925 in Longtan, Taoyuan, war Hakka, und ab dem 25. Oktober 1961 erschien seine Arbeit Lu Binghua in der Nebenkolumne des United Daily News (Ausgabe 261), gefolgt von einer Monographie im Jahr 1962; die „Trilogie der Taiwaneser“ begann 1964 und dauerte zehn Jahre ²¹.

Die zweite Generation aus Taiwan hatte zum ersten Mal eigene Werke in chinesischer Sprache, doch Chung Li-he, ein Vertreter dieser Generation, musste seinen letzten Entwurf durch Blutvergiftung fertigstellen.

Die Schlange auf dem Berg Lukou

Im Jahr 1949 floh Lü He-ruo wegen des „Guangming Bao“-Falls nach der Basis in Lukou (heute Shiding, New Taipei City). Im Jahr zuvor war er als Musiklehrerin an der Taipei Municipal First Girls' High School (Bei Yi Nu) tätig und galt als „erstes Genie Taiwans“.

Über seinen Tod wurde in der taiwanesischen Literaturgeschichte 70 Jahre lang nur von „Vermissen, Datum unbekannt“ berichtet. Erst am 27. Dezember 2020 veröffentlichte das National Archives den handschriftlichen Bericht von Liu Xuekun: Lü He-ruo starb am Nachmittag des 3. September 1950 an einer Schlangenbissverletzung auf dem Berg Lukou, wobei die Zeitspanne insgesamt acht Tage und zwölf Stunden betrug ²².

Diese Entdeckung war 70 Jahre zu spät. Sie lehrt uns zwei Dinge: Wie Lü He-ruo gestorben ist und dass bestimmte Kernanker der Nachkriegsliteraturgeschichte erst durch die Entschlüsselung von historischen Dokumenten korrekt beschrieben werden konnten. Davor mussten alle Lehrbücher nur „Vermissen“ schreiben.

Lü He-ruo war kein Einzelfall. In diesen 42 Jahren war „Vermissen“ eine politische Sprache, die Hinrichtungen, Gefangenschaft, erzwungenes Schweigen, erzwungene Sprachwechsel und das erzwungene Verschwinden zwischen den Kapiteln der Literaturgeschichte umfasste.

Ye Shi-tao selbst wurde am 20. September 1951 vom Geheimdienst festgenommen, im Jahr 1953 zu fünf Jahren verurteilt und 1954 mit drei Jahren freigelassen ¹. Nach seiner Entlassung arbeitete er in Tainan als Arbeiter, schrieb Liebesbriefe für andere und wagte es nicht, sich der Literatur zu widmen. Er schwieg über zehn Jahre.

Im November 1965 veröffentlichte er „Die lokale Literatur Taiwans“ in Ausgabe 97 von Wenxing. Dies war seine erste systematische Auseinandersetzung mit dem Bereich der „taiwanesischen Literatur“, seit seinem weißen Blatt ²³.

Der Sonderbeitrag „Der Wolf ist da“

Im April 1977 veröffentlichte die zweite Ausgabe der Zeitschrift 仙人掌 (Kakteen) das Dossier „Heimat und Realität“, das von Wang Jianzhuang kuratiert wurde. Es enthielt Artikel von Wang Tuo, Yin Zhengxiong und Zhu Xining ²⁴. Wang Tuo argumentierte, dass der Aufschwung der Heimatliteratur ein erfreuliches Phänomen sei und schlug vor, sie in „realistische Literatur“ umzubenennen; Yin Zhengxiong kritisierte die Heimatliteratur als „Krise, bei der sie zum Werkzeug zur Ausdruck von Hass und Abneigung geworden ist“; Zhu Xining wiederum bemängelte, dass die Heimatliteratur provinziell sei und eine „Separatisten-Tendenz“ zeige, da sie zu sehr den Fokus auf das Bewusstsein Taiwans lege.

Die Munition für diese Debatte wurde hier geladen.

Im Juni veröffentlichte Chen Yingzhen unter dem Pseudonym „Xu Nan-cun“ in der zweiten Ausgabe von Taiwan Literatur (台灣文藝) „Blinde Flecken der Heimatliteratur“, in dem er Ye Shi-taos „Bewusstsein Taiwans“, seine „Position Taiwans“ und die „Ambiguität“ kritisierte. Im Juli veröffentlichte Chen Yingzhen zudem in der fünften Ausgabe von 仙人掌 (Kakteen) „Literatur entspringt gesellschaftlicher Reflexion“ ²⁵.

Am 20. August 1977 veröffentlichte Yu Guangzhong in der Sonderausgabe der Zeitung United Daily News (聯合報) den Artikel „Der Wolf ist da“, in dem er die Heimatliteratur als „die Literatur von Arbeitern, Bauern und Soldaten“ anprangerte und behauptete, dass es auf Taiwan bereits Leute gäbe, die sie offen förderten, wobei er sich auf eine Rede aus der Mao-Zedong-Yan'an-Literaturkonferenz berief ²⁶. Der Satz in diesem Artikel, der später am häufigsten zitiert wurde, lautet: „Wer den Wolf nicht sieht und sagt ‚Der Wolf ist da‘, das ist Selbsttäuschung; wer den Wolf sieht und nichts sagt, das ist Feigheit“ ²⁶.

„Die Literatur von Arbeitern, Bauern und Soldaten“ war 1977 in Taiwan ein Hut, der einem zum Gefängnis bringen ließ.

Am 29. August fand die „Zweite Nationale Literaturkonferenz“ der KMT statt, bei der Yu Guangzhong im Vorstand wirkte. Wang Jianzhuang erinnerte später daran, dass ein Beamter des Sicherheitsbüros auf dieser Konferenz sagte: „Was diejenigen betrifft, die den Rat der Regierung nicht anhören, ist es nicht, dass die Regierung nichts tut; es ist nur noch nicht die Zeit.“ ²⁷

Die Debatte drohte, zu einer Verhaftung hochzuziehen.

Am 19. November brach in Zhongli der Vorfall aus, bei dem Xu Xinliang beim Bürgermeisterwahlkampf von Taoyuan verdächtigt wurde, Wählerstimmen manipuliert zu haben; die Zivilisten stürmten und setzten das Bezirksbüro in Zhongli in Brand – ein Wendepunkt in der Geschichte des außerparlamentarischen Aktivismus. Die Aufmerksamkeit der Regierung war abgelenkt ²⁸.

Am 18. Januar 1978 rief Wang Sheng, Direktor der Abteilung für politische Propaganda im Verteidigungsministerium, am Ende einer Literaturkonferenz der Nationalgewinnungsmilitärs (國軍) zur „Einheit der Heimat“ auf und beendete die Debatte ²⁹. Chen Fangming statistierte später in Sammlung von Diskussionen über die Heimatliteratur: 60 % unterstützten die Heimatliteratur, 30 % lehnten sie ab und 10 % waren neutral ³⁰.

Die Debatte endete unentschieden, aber die Heimatliteratur gewann beim Leser. Huang Chunming’s „Das Spielzeug des Sohnes“ (geschrieben 1968, Erstausgabe im Kakteen-Verlag 1969) und Wang Zhenhe’s „Ein Ochsenkarren der Mitgift“ (veröffentlicht 1967 in Literaturzeitschrift, Mischung aus Taiwanesisch und Mandarin) hatten bereits die kleinen Städte von Lanyang und den Markt von Hualien literarisiert ³¹. Nach der Debatte war die Legitimität des Heimatlichen etabliert. Doch der Preis dieser Debatte lag tiefer: Jeder Schriftsteller wusste besser, wie er schrieb, um nicht „Arbeiter, Bauern oder Soldaten“ zu klingen – das heißt, er wusste besser, wie er sich selbst zensierte.

Der Satz von Wang Jianzhuang, „Es ist nicht, dass die Regierung nichts tut; es ist nur noch nicht die Zeit“, war der Hintergrundton, den alle Schriftsteller in diesen 42 Jahren hören konnten.

Das Schlachtermesser von Linshi in Lukang

Im Jahr 1983 gewann Li Angs „Ehemann töten“ den ersten Hauptpreis des United Daily News für Kurzgeschichten. Die Handlung spielt in der fiktiven Stadt „Lukang“ (eine Anspielung auf Lukang), wo die Protagonistin Linshi nach der Heirat mit dem Schlachter Chen Jiangshui jahrelang häusliche Gewalt, Hunger und öffentliche Demütigung erduldet, bis sie schließlich ihren Mann mit einem Schlachtermesser tötet ³².

Die Redaktion des United Daily News hat diesen Text unter Druck veröffentlicht. Zu dieser Zeit war die gesamte Gesellschaft noch unter dem Kriegsrecht; der Begriff „häusliche Gewalt“ existierte nicht einmal im öffentlichen Wortschatz. Was Linshis Totschlag an ihrem Mann literarisch tat, war etwas viel Größeres: Er gab der patriarchalischen Gewalt jener Ära, die keine Worte hatte, zum ersten Mal eine lesbare Form.

Li Ang war nicht isoliert. Xiao Sa’s „Mein Sohn Hansheng“ gewann 1979 den zweiten Preis des United Daily News für Kurzgeschichten und wurde 1981 vom Jiuge Verlag als Taschenbuch veröffentlicht, wobei die Beziehung zwischen einer alleinerziehenden Mutter und einem rebellischen Sohn beschrieben wird ³³. Liao Huiying’s „Yumai Cai Zi“ gewann 1982 den ersten Preis des Times Literary Award; im Jahr 1983 wurde es von Wan Ren, Hou Hsiao-hsien und Ke Yi-cheng gemeinsam für einen Film adaptiert ³⁴. Wenn man diese drei Werke zusammen betrachtet, schrieben taiwanische Autorinnen zwischen 1979 und 1983 die Familie, den Körper und das Begehren der Frau in die Mainstream-Literaturpreise – vier Jahre vor der Aufhebung des Kriegsrechts.

Das literarische Erwachen der Frauen in der Nacht vor dem Ende des Kriegsrechts war ein anderer Weg, um zu lernen, „wie man spricht“, unter den Bedingungen des „Nicht-Sagens“: nicht durch Politik, sondern durch den Körper; nicht durch Debatte, sondern durch die Geschichte.

📝 Kuratorennotiz: Die Werke von Ye Shi-tao, Bai Xianyong, Wang Wenxing, Huang Chunming und Li Ang lassen sich keineswegs in den ordentlichen Rahmen der „Nachkriegsliteratur“ einordnen. Sie haben jedoch etwas gemeinsam: Jede musste umständlich vorgehen. Ye Shi-tao ging es in der Literaturkritik umständlich an; Bai Xianyong um die Erinnerung vergangener Zeiten; Wang Wenxing um die chinesische Grammatik selbst; Huang Chunming um den Rand des Kleinstadtlebens; Li Ang um den weiblichen Körper. Die Bedingung dieser 42 Jahre war das „Nicht-Direkte“, und die Methodik waren die „Umschreibungen“.

Ye Shi-taos 232 Seiten

Im Februar 1987 war das Kriegsrecht noch nicht aufgehoben.

Ye Shi-tao, 62 Jahre alt, veröffentlichte in einer Zeitschrift der Literaturszene Kaohsiungs ein Buch von 232 Seiten. Der Titel des Buches lautete 《台灣文學史綱》 (Geschichte der taiwanesischen Literatur). Unter dem Buchtitel standen weder „Nachkriegszeit“, noch „Republik China“, noch „China“, sondern nur das Wort „Taiwan“. Dies war die erste literarische Geschichte, die Taiwan in den Mittelpunkt stellte, nach dem Krieg ³⁵.

In der Einleitung stand:

„Ich habe geschworen, die Hauptkontur der taiwanesischen Literatur zu schreiben, mit dem Ziel, zu verdeutlichen, wie sich die taiwanische Literatur inmitten des historischen Wandels ihre starke Eigenwilligkeit entwickelt und ihr einzigartiges taiwanesisches Wesen geformt hat.“ ³⁵

Es waren 42 Jahre vergangen, seit er vor der leeren Seite in Tainan starrte. In dieser Zeit wurde er festgenommen, drei Jahre lang eingesperrt, unterrichtete in Grundschulen, schrieb Liebesbriefe für andere und wagte erst nach über zehn Jahren wieder zu schreiben; im Jahr 1965 veröffentlichte er „Die ländliche Literatur Taiwans“, im Jahr 1985 erschien die Essaysammlung 《Kein Land, keine Literatur?》 und im Jahr 1987 das Geschichtswerk ³⁶.

Sechs Monate nach der Veröffentlichung wurde am 15. Juli 1987 das Kriegsrecht aufgehoben.

Die Dinge, die diese 42 Jahre hinterlassen hatten, würden nicht mit der Aufhebung verschwinden. Ye Shi-taos Geschichtswerk stand noch im Regal, Wang Wenxings 《Familienveränderung》 sorgte weiterhin für Kontroversen, Li Angs „Lukang Linshi“ hielt immer noch die Schlachthundsklinge in der Hand und 206 Kurzgeschichten aus 《Moderne Literatur》 wurden weitergelesen. Die Manuskripte von Chung Lihe im Blut, die Briefe von Yang Kui nach seiner Rückkehr von Green Island und der Tod von Lü Heruo auf dem Berg Lukou, der erst nach 70 Jahren gelüftet wurde, waren immer noch da.

Die nächste 42 Jahre würde jemand anderes schreiben.

Weiterführende Lektüre

• Literatur in Taiwan nach der Aufhebung des Kriegsrechts — Die Blüte von Lokalität, Geschlecht und Muttersprachen zwischen 1987 und 2000
• Zeitgenössische Literatur aus Taiwan — Wu Mingyi internationalisiert im 21. Jahrhundert, Lin Yi-han und die digitale Welle
• Geschichte der Literatur in Taiwan — Der Gesamtkontext von der niederländischen Herrschaft über die Qing-Dynastie, die japanische Kolonialzeit bis zur Gegenwart
• Literatur während der japanischen Kolonialzeit — Die Anfänge von Lai He, Lü Heruo, Chang Wen-huan und Yang Kui in der japanisch besetzten Zeit, ein anderer Pol des Nachkriegs-Schweigezustandes
• Lin Liang — Gründerin der Kinderliteratur, die nach dem Krieg über das Meer nach Taiwan kam; ihre 57-jährige Tätigkeit für Guoyu Ribao definierte den literarischen Ausgangspunkt für Generationen von Kindern in Taiwan nach dem Krieg
• Weiße Terrorherrschaft — Der politische Hintergrund der Inhaftierung Ye Shi-tao, die Aktivitäten von Yang Kui auf Green Island und Lü Heruo in Lukou
• Der 228-Vorfall — Die Schockwelle für die literarische Szene im Jahr 1947 (Wang Tian-deng, Yang Kui, Ye Tao)
• Die Zeit des Kriegsrechts — Die politischen Bedingungen der literarischen Aktivitäten von 1949 bis 1987

Quellenverzeichnis