戦後台湾文学：言えなかったことから、言い方を学ぶまで（1945-1987）

30秒概覧：戦後42年（1945-1987）、台湾文壇は「言えない」という条件の中で生き続けた。日本語は使えない、二二八事件は語れない、台湾が中国以外の何であるかも言えない、郷土も語れない。しかし各世代の作家はそれぞれ異なる迂回路を学び、「どう言うか」を習得していった。葉石濤（ようせきとう）は1945年の白紙から1987年の232ページの『台湾文学史綱』まで、失語・3年間の投獄・10年以上の沈黙・1965年の〈台湾の郷土文学〉・1985年の「土地なくして文学なし」を経た。白先勇（はくせんゆう）は防空壕の中でカフカを読んだ。王文興（おうぶんこう）は7年かけて批判を受けた『家変』を書いた。林海音（りんかいおん）は一篇の詩のために聯合報副刊編集長を辞した。余光中（よこうちゅう）は「狼が来た」と叫んで郷土文学論戦を起こした。李昂（りあん）は1983年に林市に豚の解体刀で夫を切り刻ませた。この42年が残したのは、迂回の言語学の体系だった。

葉石濤1945年の白紙

1945年8月、葉石濤（ようせきとう）は日本陸軍を除隊して台南に戻った。

16歳ですでに日本語で『文芸台湾』に掲載され、西川満に見出された少年作家だった¹。しかしこの月から、日本語は文学語言から敵国語言に変わった。20歳の葉石濤は原稿紙を開いたが、漢字が一文字も書けなかった。

この白紙は彼一人のものではなかった。戦後初期、台湾文壇は前例のない言語の洗い替えに陥った。50年にわたる日本語教育が育てた作家たちは一夜にして道具を失い、国民政府とともに渡台した外省人作家は中国語に堪能だったが、この島のことを何も知らなかった²。

呂赫若（りょかくじゃく）は日治時代「台湾第一の才子」と称された作家で、戦後は中国語小説をわずか4篇しか発表せず、郁達夫・茅盾・巴金の文体を借り、文字を習いたての子供のようだった³。張文環（ちょうぶんかん）は戦後ほとんど文学創作から離れ、1972年になってようやく日本語で長篇『地に這うもの』を書き直し、1975年に日本で出版した⁴。賴和（らいわ）は1943年1月に病死し、この言語断層を跨ぐことはなかったが、彼が象徴した日治台湾文学の脈絡は、1945年にぷっつりと断ち切られた⁵。

さらに残酷だったのは、作家たちが中国語を習得する前に、政治が先に来たことだった。1947年2月28日に二二八事件が勃発し、『人民導報』社長・処委会宣伝組長の王添灯（おうてんとう）が殺害された。楊逵（ようき）と妻の葉陶（ようとう）が逮捕され、死刑判決が下ったが後に免れた⁶。1949年1月20日、楊逵は『上海大公報』に600字の〈和平宣言〉を発表し、「台湾を平和建設の模範区とする」ことを訴えた。4月に逮捕され、12年の刑を言い渡され、1951年から緑島で服役し、1961年にようやく釈放された⁷。

600字が12年。この比率それ自体が、この42年の注脚である。

反共の時代の隙間

1950年3月、中華文芸奨金委員会が張道藩・陳紀瀅によって設立され、毎月3千元の原稿料を出した。これは上級公務員の年収に相当した⁸。1951年5月に『文芸創作』月刊が創刊され、1952年に「中国文芸協会」が「反共文学」を奨励した。表面的には、この10年は党国文芸の鋳型期のように見える。

実際にはそれほど整然としていなかった。

中華文芸奨金委員会は1957年に財政難で廃止され、『文芸創作』は1956年12月に廃刊した（計68号）⁸。文奨会の反共動員の黄金期は実質わずか5〜6年だった。1953年に聶華苓（じょかりん）が『自由中国』の文芸欄を編集し、反共の紋切り型を掲載拒否した。夏濟安（かさいあん）は1956年9月20日に『文学雑誌』を創刊し（劉守宜発行人・夏濟安編集長）、1960年8月に廃刊、計8巻6期⁹。この雑誌は反共の嵐の中にカフカ・フォークナー・エリオットを密かに持ち込み、次の10年の『現代文学』への道を切り開いた。

反共文学には紋切り型もあったが、その枠を破る作品もあった。姜貴（きょうき）の『旋風』は1952年に完成したが当時の反共敘事に合わずに冷遇され、1957年に自費で『今檮杌伝』として出版し、1959年に『旋風』として明華書局から刊行された¹⁰。文学史家の夏志清（かしせい）は姜貴を高く評価し、共産革命の人間的複雑さを描いたとして紋切り型を超えていると論じた。司馬中原の『荒原』（1951）、朱西甯（しゅせいよう）の〈鉄漿〉（1956年発表、1963年単行本）も、紋切り型小説より一段深い¹¹。

文学はこの10年に死ななかった。ただ生き延びる方法を見つけただけだった。

防空壕の中のカフカ

1960年3月5日、台湾大学外文系の卒業前の学生たちが『現代文学』双月刊を創刊した。発行人の白先勇（はくせんゆう）は22歳で、創設メンバーには王文興（おうぶんこう）・欧陽子・陳若曦・葉維廉・李歐梵・劉紹銘がいた¹²。

創刊辞にはこう書かれていた。「私たちは西洋近代芸術の学派と潮流を系統的に翻訳紹介する」「私たちは新しい芸術形式とスタイルを試み、探り、創造する」¹²。

これは反共文学の黄金期が過ぎ、郷土論戦がまだ来ていない空白期だった。20代の学生たちがカフカ・ジョイス・フォークナーを中国語に翻訳した。この雑誌は1973年まで続き（後に復刊）、計小説206篇、作家70人を掲載した¹³。

この雑誌から、方向の正反対な二人の代表的人物が生まれた。

白先勇は現代主義の技法を古い夢の語りに使った。1971年に晨鐘出版社から『台北人』が出版され、1960年代に『現代文学』で発表された14篇の短篇を収録した——〈永遠の尹雪艶〉・〈金大班の最後の夜〉・〈遊園驚夢〉・〈花橋栄記〉¹³¹⁴。意識の流れ・モンタージュ・群像の並列、各人物は1949年に中国から持ち込んだ旧時代を背負っていた。台北はこの人々の心残りの舞台だった。

王文興は逆方向に進んだ。彼は現代主義の技法で中国語そのものを解体した。『家変』は1966年に起稿し、7年かけて完成し、1973年に洪範書店から出版された¹⁵。本の中では「兔脱」（うさぎが逃げる）を「逃脱」（逃げる）の代わりに、「登床」（ベッドに登る）を「上床」（ベッドに入る）の代わりに使い、中英混交・注音表意で、読者が一文字ずつ識別しなければならないよう中国語の文法を切り刻んだ。この本は出版時に「中国語を破壊する」と批判されたが、王文興はこの実験を続けた。『背海的人』上下巻に23年、『剪翼史』に17年を費やし、毎日30〜40字しか書かず、読者も毎日200〜300字しか読まないことを望んだ¹⁶。

王文興はこの42年の極端な標本だった。すべての作家が迂回を強いられていたとき、彼は言語そのものを開いて見るところまで迂回した。

📝 策展者注：白先勇は現代主義で古い夢を保存し、王文興は現代主義で中国語を解体した。同じ雑誌から出た二人は、この42年の最も深い緊張——歴史を引き継ぐか、歴史と決別するか——をちょうど対位している。どちらの答えも間違いではない。なぜならこの42年には正解などなかったのだから。

林海音の辞表

1953年11月、林海音（りんかいおん）は『聯合報』副刊の編集を引き受けた。在任中に鍾肇政（しょうちょうせい）・鍾理和（しょうりわ）・黃春明（こうしゅんめい）・七等生・林懐民ら本省第二世代作家を育てた¹⁷。自身も1957年12月に『自由中国』に2回に分けて『城南旧事』を発表し、1960年に台中の光啓社から単行本として初版された¹⁸。

10年後、1963年4月23日、『聯合報』副刊に〈故事〉という詩が掲載された。作者は風遅（本名王鳳池）。詩にはこう書かれていた。「昔、愚かな船長がいた、その無知のために／航海で迷い／船は孤独な小島に漂着した……」当局はこれを蔣介石を比喩するものと曲解した。風遅は逮捕され、林海音は聯副編集長を辞した。風遅はのちに台湾仁愛教育実験所で3年5カ月の感化教育を受けた¹⁹。

これが「船長事件」だ。一篇の詩のコスト——一人の編集者の職位、一人の詩人の3年5カ月の自由。

林海音は1965年に純文学出版社を自ら設立し、1967年に『純文学』月刊を創刊した。彼女の離職は彼女を沈黙させなかったが、副刊の政治的胆力を明らかに一段下げた。

副刊が育てた本省第二世代の中で最も沈黙していたのは鍾理和だった。1915年に屏東で生まれた客家籍の作家で、妻の鍾台妹（同姓異族）と満州・北京へと駆け落ちした。戦後帰台後に結核を患い、一家は屏東美濃の笠山農場で貧しく病む日々を過ごした。1960年8月4日、病床で短篇〈雨〉を推敲中に喀血して死んだ。原稿用紙に血が飛び散った。陳火泉は「血の海に倒れた筆耕者」と追悼した²⁰。鍾理和の死後、林海音・鍾肇政・文心が「鍾理和遺著出版委員会」を組織し、1960年10月に文星書店から『雨』を出版。1961年8月4日（鍾理和の一周忌）に『笠山農場』が学生書店から出版された。鍾肇政は1925年生まれの桃園龍潭客家人で、1961年10月25日から聯副で『魯冰花』を261回にわたって連載し、1962年に単行本化した²¹。

本省第二世代はようやく自分たちの中国語作品を持ったが、その代表的人物・鍾理和は最後の推敲を喀血によってしか完成させられなかった。

鹿窟山の蛇

1949年、呂赫若（りょかくじゃく）は『光明報』事件を逃れて鹿窟基地（現新北市石碇）に逃亡した。前年は台北市立第一女中（北一女）で音楽教師を務め、「台湾第一の才子」と呼ばれていた。

彼の死について、台湾文学史は70年間「失踪、年代不詳」と書いてきた。2020年12月27日、国史館が劉学坤の手書き報告を公開するまでは——呂赫若は1950年9月3日午後3時半、鹿窟山上で蛇に咬まれて不治となり、8日12時間の後に死亡した、と²²。

この発見は70年遅れた。それが語ることは二つある。呂赫若がどのように死んだか、そして戦後文学史の核心的アンカーのいくつかは史料が解禁されなければ正確に書けないということだ。それ以前は、すべての教科書が「失踪」と書くしかなかった。

呂赫若は一例に過ぎない。この42年間、「失踪」は政治の言語の一種であり、銃殺・投獄・沈黙を強いられること・言語を換えることを強いられること・文学史の章と章の間に消えることを包含していた。

葉石濤本人も1951年9月20日に保密局に逮捕され、1953年に5年の刑を言い渡され、1954年に減刑されて3年で出所した¹。出所後は台南で雑役夫として働き、代筆の恋文を書き、文学に触れることができなかった。10年以上沈黙した。

1965年11月、彼は『文星』第97期に〈台湾の郷土文学〉を発表した。これは白紙以来、初めて「台湾文学」という領域を体系的に論じた文章だった。当時この言葉はまだ公の場で直接口にできなかった²³。

「狼が来た」という副刊

1977年4月、『仙人掌雑誌』第2期が「郷土と現実」特集を組み、王健壮が編集し、王拓・銀正雄・朱西甯の三方の文章を掲載した²⁴。王拓は郷土文学の興盛は喜ばしいと主張し「現実主義文学」と改称することを提案した。銀正雄は郷土文学が「憎悪・怨恨などの意識の道具になる危機がある」と批判した。朱西甯は郷土が地方主義に流れ、台湾意識の過度な強調に「分離主義の疑い」があると批判した。

論争の火薬はここから積み重ねられていった。

6月、陳映真（ちんえいしん）がペンネーム「許南村」で『台湾文芸』第2期に〈「郷土文学」の盲点〉を発表し、葉石濤の「台湾意識」「台湾の立場」を「曖昧で解しがたい」と批判した。7月には陳映真が『仙人掌』第5期に〈文学は社会から来て社会を映す〉を発表した²⁵。

1977年8月20日、余光中（よこうちゅう）が『聯合報』12版の聯合副刊に〈狼が来た〉を発表し、郷土文学を「『工農兵の文芸』で、台湾でもう公然と唱えている者がいる」と告発し、毛沢東の延安文芸座談会での発言を引用した²⁶。後に最もよく引用された文句はこうだ。「狼を見ずに『狼が来た』と叫ぶのは自己脅迫、狼を見て『狼が来た』と叫ばないのは臆病」²⁶。

「工農兵文芸」は1977年の台湾では、人を牢獄に送れる帽子だった。

8月29日、国民党「全国第2回文芸会談」が開かれ、余光中が議長団を務めた。王健壮はのちに、この会議で警備総部の文化担当官がこう言ったと回想している。「政府の勧告を聞かない者に対して、政府はやらないのではない、ただ時機が来ていないだけだ」²⁷。

論争は逮捕にまで発展しかけていた。

11月19日、中壢事件が起き、許信良の桃園県長選挙に不正疑惑が浮上、民衆が中壢分局を襲って放火した。これは党外運動史の転換点となり、政府の注意は分散された²⁸。

1978年1月18日、国防部総政戦部主任の王昇が国軍67年度文芸大会の閉幕で「郷土の団結」を呼びかけ、論争は終わった²⁹。陳芳明はのちに『郷土文学討論集』を統計した——支持60%・反対30%・中立10%³⁰。

論争は引き分けだったが、郷土文学は読者に勝った。黃春明の〈息子の大きなおもちゃ〉（1968年作、1969年仙人掌出版社初版単行本）、王禎和（おうていわ）の〈花嫁一荷車〉（1967年に『文学季刊』発表、台語・華語混交）はすでに宜蘭の小さな町と花蓮の市場を文学に書き込んでいた³¹。論争の後、郷土の正当性は確立された。しかしこの論争のコストはより深いところにあった——どの作家も「工農兵文芸」に見られないよう書く術をより深く知るようになった。つまり自己検閲をより深く知るようになった。

王健壮が目撃したあの一言「時機が来ていないだけだ」は、この42年すべての作家が聞こえていた背景音だった。

鹿城の林市の豚解体刀

1983年、李昂（りあん）の『殺夫』が第8回聯合報中篇小説の首賞を受賞した。舞台は架空の「鹿城」（鹿港が下敷き）で、主人公の林市が屠夫の陳江水に嫁いだ後、長期にわたって家庭内暴力を受け、飢えさせられ、路上で辱められ、最終的に豚解体刀で夫を切り刻む³²。

聯合報副刊編集長の瘂弦（あけん）は圧力に抗してこの作品を掲載した。当時の社会はまだ戒厳下にあり、「家庭内暴力」という言葉さえ公の語彙には存在しなかった。林市の夫殺しが文学でしていることはさらに前の段階のことだった——その時代に言葉さえなかった家父長制的暴力に、初めて読めるかたちを与えた。

李昂は孤立していなかった。蕭颯（しゅうさつ）の〈我が子漢生〉は1979年に聯合報短篇小説賞第2賞を受賞し、1981年に九歌出版社から単行本化され、シングルマザーと反抗する息子の関係を描いた³³。廖輝英（りょうきえい）の『油麻菜籽』は1982年に第5回時報文学賞甄選首賞を受賞し、1983年に万仁・侯孝賢・柯一正の共同脚本で映画化された³⁴。3冊合わせて見ると、1979〜1983年の間に、台湾の女性作家たちは女性の家庭・身体・欲望を主流の文学賞に書き込み、戒厳解除より丸4年早かった。

戒厳前夜の女性文学の覚醒は、「言えない」条件の中で「どう言うか」を学んだもう一つの道筋だった——政治によらず、身体によって；論戦によらず、物語によって。

📝 策展者注：葉石濤・白先勇・王文興・黃春明・李昂——この5人が書いたものは、どれも「戦後文学」という整然とした範疇には収まらない。しかし共通点がある。それぞれが迂回しなければならなかったこと。葉石濤は文学史評論に迂回し、白先勇は旧時代の記憶に迂回し、王文興は中国語文法そのものに迂回し、黃春明は小さな町の周縁に迂回し、李昂は女性の身体に迂回した。「直接言えない」がこの42年の条件であり、「迂回」がこの42年の方法論だった。

葉石濤の232ページ

1987年2月、戒厳令はまだ解除されていなかった。

葉石濤は62歳で、高雄の文学界雑誌社から232ページの本を出版した。書名は『台湾文学史綱』。書名の下に「戦後」も「中華民国」も「中国」もなく、「台湾」という二文字だけ。これは戦後初めて台湾を主体とした文学史だった³⁵。

序言にはこう書かれていた。

「私は台湾文学史の主要な輪郭を書くことを誓った。その目的は、台湾文学が歴史の流れの中でどのように強烈な自主的意志を発展させ、独特な台湾的性格を鋳造したかを明らかにすることにある。」³⁵

彼が台南のあの白紙の前で茫然としてから42年が過ぎていた。その間に逮捕され・3年間収監され・小学校で教え・代筆の恋文を書き・10年以上の沈黙の後にようやく書き始め；1965年に〈台湾の郷土文学〉を発表し・1985年に評論集『土地なくして文学なし』を刊行し・1987年に史綱を出版した³⁶。

本が出版されて半年後、1987年7月15日、戒厳令が解除された。

この42年が残したものは、解除とともに消えることはない。葉石濤の史綱は今も書棚に立ち、王文興の『家変』は今も物議を醸し、李昂の鹿城の林市は今もあの解体刀を持ち、『現代文学』の206篇の小説は今も読まれている。鍾理和の血に染まった原稿、楊逵が緑島から持ち帰った書簡、呂赫若の鹿窟山上で70年かけて解かれた死の謎、すべてまだそこにある。

次の42年は、別の誰かが書く。

延伸読書

戒厳解除後台湾文学 — 1987年戒厳解除後から2000年の本土化・ジェンダー・母語多元爆発
現代台湾文学 — 21世紀の呉明益の国際化・林奕含・デジタルの波
台湾文学史 — 荷蘭・清代・日治・戦後から現代まで
日治時期文学 — 賴和・呂赫若・張文環・楊逵の日治期の出発点
白色テロ — 葉石濤の投獄・楊逵の緑島・呂赫若の鹿窟の政治的背景

参考資料

葉石濤 - ウィキペディア — 台南作家（1925-2008）、1943年に西川満の『文芸台湾』に寄稿、1951-09-20に保密局逮捕、1953年に5年の刑、1954年に減刑3年で出所；1965年〈台湾の郷土文学〉発表、1985年に評論集『土地なくして文学なし』刊行、1987-02に『台湾文学史綱』出版。↩
葉石濤文学記念館 — 台南市政府文化局所属記念館、葉石濤の生涯と戦後の言語断層に関する詳細な記録。↩
呂赫若戦後四篇中文小説所透露的文学借鑑関係 - 師大学報 2017 — 学術論文、呂赫若戦後のわずか4篇の中国語小説における郁達夫・茅盾・巴金の文体の借用痕跡を分析。↩
張文環 - ウィキペディア — 嘉義作家（1909-1978）、戦後ほぼ文学創作から離れ、1972年に日本語で長篇『地に這うもの』を書き直し、1975年日本で出版。↩
賴和 - ウィキペディア — 彰化作家（1894-1943）、1943-01-31に日治末期に病死；日治台湾文学の精神的遺産の象徴。↩
二二八事件 - ウィキペディア — 事件全体の記事、1947年の王添灯・楊逵・葉陶ら文壇人物の運命を含む。↩
楊逵 - ウィキペディア — 1949-01-20に〈和平宣言〉600字を発表、4月逮捕、12年の刑、1951年から緑島服役、1961年釈放。↩
中華文芸奨金委員会 - ウィキペディア — 1950-03に張道藩・陳紀瀅が設立、1957年財政難で廃止；機関誌『文芸創作』1951-05創刊、1956-12廃刊（68号）。↩
文学雑誌 - 国家文化記憶庫 — 1956-09-20創刊（劉守宜発行人・夏濟安編集長）、1960-08廃刊；計8巻6期48号、台湾現代主義の先駆け。↩
姜貴 - ウィキペディア — 山東作家（1908-1980）、『旋風』1952年完成→1957年に『今檮杌伝』として自費出版→1959年に『旋風』として明華書局刊行；夏志清が非紋切り型の反共文学として高く評価。↩
朱西甯 - ウィキペディア — 山東作家、〈鉄漿〉1956年発表、1963年単行本（『鉄漿』短篇集収録）；軍中三剣客（朱西甯・司馬中原・段彩華）の一人。↩
現代文学雑誌 - ウィキペディア — 1960-03-05双月刊創刊、台湾大学外文系の白先勇が発行人、創設メンバーに王文興・欧陽子・陳若曦・葉維廉・李歐梵・劉紹銘。↩
台北人 - ウィキペディア — 白先勇、1971年晨鐘出版社刊、1960年代に『現代文学』で発表された14篇の短篇を収録。↩
台北人 - ウィキペディア — 14篇の作品リスト。↩
家変 - 王文興主題館 — 王文興（1939-2023）、『家変』1966年起稿、1973年洪範書店刊（7年）；「兔脱」「登床」などの造語。↩
王文興 - ウィキペディア — 『背海的人』上下巻23年・『剪翼史』17年・毎日30-40字・読者も1日200-300字のみ読む、という詳細。↩
林海音 - ウィキペディア — 1953-11に『聯合報』副刊を引き受け、鍾肇政・鍾理和・黃春明・七等生・林懐民ら本省第二世代作家を育てた。↩
城南旧事 - ウィキペディア — 林海音、1957-12に2号に分けて『自由中国』掲載、1960年に台中光啓社から初版単行本。↩
林海音事件 - 民視今日新聞 — 1963-04-23に「船長事件」（風遅の〈故事〉詩）で聯副編集長を辞任；風遅（王鳳池）逮捕、台湾仁愛教育実験所で3年5カ月の感化。↩
鍾理和 - ウィキペディア — 屏東客家籍作家（1915-1960）、1960-08-04に〈雨〉を推敲中に喀血して死去、陳火泉の追悼語「血の海に倒れた筆耕者」。↩
鍾肇政 - ウィキペディア — 桃園龍潭客家籍作家（1925-2020）、『魯冰花』1961-10-25から聯副で261回連載、1962年単行本；『台湾人三部曲』1964年から10年かけて執筆。↩
呂赫若 - ウィキペディア — 台中潭子人（1914-1950）、1949年に『光明報』事件で鹿窟基地に逃亡；国史館が2020-12-27に劉学坤の手書き報告を公開、呂赫若は1950-09-03午後3時半に鹿窟山上で蛇に咬まれて8日12時間後に死亡（最新公式史料、従来70年間は「失踪、年代不詳」とされていた）。↩
葉石濤認識名人 - 教育部国民及学前教育署 — 葉石濤、1965-11に『文星』第97期に〈台湾の郷土文学〉発表、「土地なくして文学なし」の原型論文。↩
台湾郷土文学論戦 - ウィキペディア — 1977-04に『仙人掌雑誌』第2期で「郷土と現実」特集の三方文章、王健壮編集；王拓・銀正雄・朱西甯。↩
陳映真 - ウィキペディア — 1977-06に「許南村」名義で『台湾文芸』第2期に〈「郷土文学」の盲点〉発表、1977-07に『仙人掌雑誌』第5期に〈文学は社会から来て社会を映す〉発表。↩
余光中狼来了 - 自由時報2018回顧 — 1977-08-20に余光中が『聯合報』12版聯合副刊に〈狼が来た〉を発表、郷土文学を「工農兵文芸」と告発、毛沢東の延安文芸座談会発言を引用。↩
王健壮 - ウィキペディア — ベテランメディア人、1977-08-29全国第2回文芸会談の目撃談回想、警備総部官員「政府はやらないのではない、ただ時機が来ていないだけだ」という言葉。↩
中壢事件 - ウィキペディア — 1977-11-19に許信良の桃園県長選挙で不正疑惑、民衆が中壢分局を放火、党外運動史の転換点、意外にも政府の郷土文学論戦への注目を分散させた。↩
Taipei Times 郷土文学論戦回顧 — 1978-01-18に王昇が国軍67年度文芸大会閉幕で「郷土の団結」を呼びかけ、論戦終了。↩
陳芳明 - ウィキペディア — 陳芳明が『郷土文学討論集』を統計——支持60%・反対30%・中立10%。↩
息子の大きなおもちゃ - ウィキペディア — 黃春明〈息子の大きなおもちゃ〉1968年作、1969年仙人掌出版社初版単行本；王禎和〈花嫁一荷車〉1967年に『文学季刊』発表、台語・華語混交。↩
殺夫 - 国立台湾文学館 — 李昂、1983年に第8回聯合報中篇小説首賞受賞；架空の「鹿城」（鹿港が下敷き）；林市が屠夫陳江水に嫁いだ後に解体刀で夫を切り刻む；聯副編集長の瘂弦が圧力に抗して掲載。↩
我が子漢生 - Readmoo — 蕭颯〈我が子漢生〉1979年に聯合報短篇小説賞第2賞受賞、1981年九歌出版社単行本。↩
油麻菜籽 - Readmoo — 廖輝英『油麻菜籽』、1982年に第5回時報文学賞甄選首賞；1983年に万仁・侯孝賢・柯一正の共同脚本で映画化。↩
国立台湾文学館 1987年大事記 — 葉石濤、1987-02に高雄文学界雑誌社から『台湾文学史綱』出版、戦後初の「台湾を主体とした」文学史。序言の「私は台湾文学史の主要な輪郭を書くことを誓った」という段落が核心宣言。↩
自由開講土地なくして文学なし - 自由時報 — 1985年の葉石濤評論集書名「土地なくして文学なし」、原型論述は1965年の〈台湾の郷土文学〉。↩