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Vue d'ensemble en 30 secondes : pendant 42 ans d'après-guerre (1945-1987), le monde littéraire taïwanais a vécu sous la condition de « ne pas pouvoir dire » : ne pas pouvoir écrire en japonais, ne pas pouvoir parler du 228, ne pas pouvoir dire que Taïwan était autre chose que la Chine, ne pas pouvoir évoquer la terre natale. Mais chaque génération d'écrivains a appris, par des détours différents, « comment le dire ». Ye Shih-tao est passé de cette page blanche de 1945 à cette Histoire de la littérature taïwanaise de 232 pages en 1987, en traversant le mutisme, trois ans de prison, plus d'une décennie de silence, l'essai de 1965 « La littérature nativiste de Taïwan », puis en 1985 « Sans terre, pas de littérature ». Bai Xianyong lisait Kafka dans un abri antiaérien. Wang Wenxing a mis sept ans à écrire La Transformation familiale, un livre qui lui valut des critiques virulentes. Lin Haiyin a démissionné de son poste de rédactrice en chef adjointe du supplément littéraire d'un quotidien pour un seul poème. Yu Kwang-chung a crié « Le loup ! » pour lancer la polémique contre la littérature nativiste. En 1983, Li Ang a fait prendre à Lin Shi un boucherin pour découper son mari. Ce que ces 42 ans ont laissé derrière eux, c'est tout un art du détour linguistique.

La page blanche de Ye Shih-tao en 1945

En août 1945, Ye Shih-tao revient à Tainan après avoir été démobilisé de l'armée impériale japonaise.

À 16 ans, il avait déjà publié des textes en japonais dans Bungei Taiwan, repéré par le poète Nishikawa Mitsuru¹. Mais à partir de ce mois, le japonais passe de la langue littéraire à la langue de l'ennemi. Ye Shih-tao, 20 ans, ouvre une feuille de papier et ne parvient pas à écrire un seul caractère en mandarin.

Cette page blanche n'est pas seulement la sienne. Tout le monde littéraire taïwanais des premières années d'après-guerre plonge dans un renouvellement linguistique sans précédent : les écrivains formés par cinquante ans d'éducation en japonais perdent du jour au lendemain leur outil d'écriture ; les écrivains continentaux arrivés avec le gouvernement nationaliste maîtrisent le mandarin, mais ne connaissent rien de cette île².

Lü Hèruo, salué à l'époque coloniale comme « le premier talent de Taïwan », ne publie après-guerre que quatre nouvelles en mandarin, empruntant les tournures de Yu Dafu, Mao Dun et Ba Jin, comme un enfant qui apprend tout juste à écrire³. Zhang Wenhuan cesse presque toute création littéraire après-guerre et ne revient à l'écriture qu'en 1972, rédigeant en japonais le roman Chi ni hau mono (Celui qui rampe sur la terre), publié au Japon en 1975⁴. Lai He meurt en janvier 1943, sans avoir franchi cette rupture linguistique, mais la lignée littéraire taïwanaise de l'époque coloniale qu'il symbolisait s'interrompt brutalement en 1945⁵.

Le plus cruel est que la politique arrive avant même que les écrivains aient appris le mandarin. Le 28 février 1947, l'Incident du 228 éclate. Wang Tian-deng, directeur du Daomin Bao et chef de la section propagande du Comité de règlement, est assassiné ; Yang Kui et sa femme Ye Tao sont arrêtés, condamnés à mort, puis échappent de justesse à l'exécution⁶. Le 20 janvier 1949, Yang Kui publie une « Déclaration de paix » de 600 caractères dans le Da Gong Bao de Shanghai, appelant à « empêcher la guerre de se propager à cette province » et souhaitant faire de Taïwan « une zone de démonstration pour la construction pacifique ». Il est arrêté en avril, condamné à 12 ans de prison, envoyé à l'île Verte (Lüdao) en 1951, et libéré en 1961⁷.

600 caractères pour 12 ans. Ce ratio est en lui-même la note de bas de page de ces 42 ans.

Les interstices de l'ère anticommuniste

En mars 1950, le Comité du prix littéraire de la République de Chine est fondé par Zhang Daofan et Chen Jiying, offrant une rédaction mensuelle de trois yuans, équivalant au salaire annuel d'un haut fonctionnaire⁸. En mai 1951, le mensuel Wenyi Chuangzuo est lancé ; en 1952, l'Association littéraire chinoise récompense la « littérature anticommuniste ». En apparence, ces dix années sont une période de propagande culturelle partisane.

En réalité, ce n'est pas aussi uniforme.

Le Comité du prix littéraire cesse ses activités en 1957 pour raisons financières ; Wenyi Chuangzuo cesse de paraître en décembre 1956 après 68 numéros⁸. La période dorée de la mobilisation anticommuniste n'a duré que cinq à six ans. En 1953, Nie Hualing prend la rubrique littéraire de Free China, refusant de publier les clichés anticommunistes ; Xia Jian'an fonde Wenxue Zazhi le 20 septembre 1956 (éditeur : Liu Shouyi, rédacteur en chef : Xia Jian'an), qui cesse de paraître en août 1960 après 8 volumes et 6 numéros⁹. Ce magazine fait passer en contrebande le modernisme au milieu de la fièvre anticommuniste : Xia Jian'an et ses étudiants commencent à traduire systématiquement Kafka, Faulkner et Eliot, ouvrant la voie à Xiandai Wenxue (Littérature moderne) de la décennie suivante.

Dans la littérature anticommuniste, il y a des modèles, mais aussi des œuvres qui s'en affranchissent. Jiang Gui achève Xuanfeng (Le Cyclone) en 1952, mais le texte, ne correspondant pas au récit anticommuniste de l'époque, est ignoré ; en 1957, il le fait imprimer à ses frais sous le titre Jin Tao Wu Zhuan ; en 1959, il reprend son titre original Xuanfeng et est publié par Minghua Shuju ; Chongyang paraît en 1961¹⁰. L'historien de la littérature Xia Zhiqing vante élogieusement Jiang Gui, estimant qu'il a su rendre la complexité humaine de la révolution communiste, dépassant le modèle. Les œuvres de Sima Zhongyuan (Huangyuan, 1951) et Zhu Xining (Tiejiang, publié en 1956, édition séparée en 1963) dépassent également le cadre du roman-type¹¹.

La littérature n'est pas morte pendant ces dix ans ; elle a simplement trouvé un moyen de survivre.

Kafka dans l'abri antiaérien

Le 5 mars 1960, un groupe d'étudiants en licence du département de langues étrangères de l'Université nationale de Taïwan fonde le bimensuel Xiandai Wenxue (Littérature moderne). L'éditeur, Bai Xianyong, a 22 ans ; parmi les fondateurs figurent Wang Wenxing, Ouyang Zi, Chen Ruoxi, Ye Weilian, Li Oufan et Liu Shaoming¹².

L'éditorial du premier numéro écrit : « Nous avons l'intention de traduire et présenter systématiquement, numéro après numéro, les écoles et courants artistiques occidentaux modernes » ; « Nous décidons d'expérimenter, de tâtonner et de créer de nouvelles formes et styles artistiques »¹².

C'est la période creuse entre la fin de l'âge d'or de la littérature anticommuniste et le début du débat sur la littérature nativiste. Un groupe d'étudiants d'une vingtaine d'années traduit Kafka, Joyce et Faulkner en mandarin. Le magazine paraît jusqu'en 1973 (avant une renaissance), publiant au total 206 nouvelles de 70 écrivains¹³.

De ce magazine émergent deux représentants aux orientations opposées.

Bai Xianyong utilise les techniques du modernisme pour écrire la nostalgie. En 1971, Chenzhong Publishing publie Taibei Ren (Les Gens de Taïwan), recueil de 14 nouvelles publiées dans Xiandai Wenxue dans les années 1960 — Yongyuan de Yin Xueyan, La Dernière nuit de Jin Daban, Jardin des songes, Huaqiao Rongji¹³¹⁴. Courant de conscience, montage, portraits en groupe : chaque personnage porte en lui l'ancienne époque apportée de Chine en 1949. Taïwan est la scène où ce groupe de personnes refuse de se résigner.

Wang Wenxing prend la direction opposée. Il utilise les techniques du modernisme pour déconstruire le mandarin lui-même. Jiabian (La Transformation familiale) est commencé en 1966 et achevé seulement sept ans plus tard ; il est publié en 1973 par Hongfan Shudian¹⁵. Le texte invente des néologismes : « tutuo » au lieu de « taotuo » (s'enfuir), « dengchuang » au lieu de « shangchuang » (se coucher), mélange mandarin et anglais, utilise des symboles phonétiques pour transposer le sens, découpant la syntaxe chinoise au point que le lecteur doit ralentir pour déchiffrer chaque caractère. À sa parution, le livre est critiqué pour « détruire le mandarin », mais Wang Wenxing poursuit son expérience : Bei Hai de Ren (L'Homme face à la mer) prend 23 ans (deux volumes), Jian Yi Shi (Histoire d'ailes coupées) prend 17 ans ; il n'écrit que 30 à 40 caractères par jour et souhaite que le lecteur n'en lise que 200 à 300 par jour¹⁶.

Wang Wenxing est l'échantillon extrême de ces 42 ans. Alors que tous les écrivains sont contraints au détour, lui pousse le détour jusqu'à ouvrir le langage lui-même pour l'examiner.

📝 Note du commissaire : Bai Xianyong utilise le modernisme pour préserver la nostalgie ; Wang Wenxing utilise le modernisme pour déconstruire le mandarin. Deux hommes issus du même magazine, qui incarnent parfaitement la tension la plus profonde de ces 42 ans — perpétuer l'histoire, ou rompre avec elle ? Les deux réponses sont justes, car ces 42 ans n'avaient tout simplement pas de bonne réponse.

La démission de Lin Haiyin

En novembre 1953, Lin Haiyin prend la direction du supplément littéraire du United Daily News. Sous sa direction, elle soutient la génération des écrivains taïwanais de souche nés après-guerre : Zhong Zhaozhen, Zhong Lihe, Huang Chunming, Qideng Sheng, Lin Huaimin, devenant l'une des éditrices de suppléments littéraires les plus importantes de l'après-guerre¹⁷. Elle publie elle-même Chengnan Jiu Shi (Souvenirs du sud de la ville) en deux numéros de Free China en décembre 1957, puis en volume séparé par Guangqi She à Taichung en 1960¹⁸.

Dix ans plus tard, le 23 avril 1963, le supplément littéraire du United Daily News publie un poème intitulé Gushi (Histoire), signé Feng Chi (de son vrai nom Wang Fengchi). Le poème écrit : « Autrefois, un capitaine ignorant, par son incompétence / s'égarait en mer / et dérivait jusqu'à une petite île isolée… » Les autorités interprètent cela comme une allusion à Chiang Kai-shek. Feng Chi est arrêté ; Lin Haiyin démissionne de son poste de rédactrice en chef adjointe. Feng Chi est ensuite détenu pendant trois ans et cinq mois dans un centre de rééducation¹⁹.

C'est « l'Affaire du Capitaine ». Le coût d'un poème : un poste d'éditrice, trois ans et cinq mois de liberté pour un poète.

En 1965, Lin Haiyin fonde sa propre maison d'édition, Chun Wenxue (Littérature pure), puis lance le mensuel Chun Wenxue en 1967. Son départ ne la réduit pas au silence, mais fait baisser d'un cran le courage politique du supplément littéraire.

Parmi les écrivains de souche taïwanaise soutenus par le supplément, le plus silencieux est Zhong Lihe. Né en 1915 à Pingtung, d'origine hakka, il s'enfuit avec sa femme Zhong Tai-mei (même nom de famille, lignée différente) en Mandchurie et à Pékin. Après-guerre, de retour à Taïwan, il contracte la tuberculose et vit dans la pauvreté et la maladie avec sa famille à la ferme de Lishan à Meinong, Pingtung. Le 4 août 1960, sur son lit de maladie, il corrige la nouvelle Yu (La Pluie), crache du sang et meurt, le sang éclaboussant le manuscrit. Chen Huoquan le pleure en ces termes : « un laboureur de la plume tombé dans une mare de sang »²⁰. Après sa mort, Lin Haiyin, Zhong Zhaozhen et Wen Xin forment le « Comité de publication des œuvres posthumes de Zhong Lihe » ; Yu est publié par Wenxing Shudian en octobre 1960 ; le 4 août 1961 (premier anniversaire de la mort de Zhong Lihe), Lishan Nongchang (La Ferme de Lishan) est publié par Xuesheng Shudian. Zhong Zhaozhen, né en 1925, originaire de Longtan, Taoyuan, d'origine hakka, publie Lupine Hua (Les Lupins) en feuilleton dans le supplément du United Daily News à partir du 25 octobre 1961 sur 261 numéros, puis en volume séparé en 1962 ; la Trilogie des Taïwanais est commencée en 1964 et achevée après dix ans²¹.

La génération née après-guerre produit pour la première fois ses propres œuvres en mandarin, mais le représentant de cette génération, Zhong Lihe, doit cracher du sang pour achever sa dernière révision.

Le serpent sur la montagne de Luku

En 1949, Lü Hèruo fuit vers la base de Luku (aujourd'hui dans le district de Shiding, Nouveau Taipei) après l'Affaire du Guangming Bao. L'année précédente, il était encore professeur de musique au lycée n°1 pour filles de Taipei (Bei Yi Nü) ; l'année précédente, il était encore le « premier talent de Taïwan ».

Concernant sa mort, l'histoire littéraire taïwanaise a écrit pendant 70 ans « disparition, date inconnue ». Ce n'est que le 27 décembre 2020 que le Musée national d'histoire publie le rapport manuscrit de Liu Xuekun : Lü Hèruo est décédé le 3 septembre 1950 à 15 h 30 sur la montagne de Luku, des suites d'une morsure de serpent, après 8 jours et 12 heures d'agonie²².

Cette découverte a 70 ans de retard. Elle nous apprend deux choses : comment Lü Hèruo est mort, et que certains points d'ancrage centraux de l'histoire littéraire d'après-guerre ne peuvent être écrits avec précision qu'après le déclassification des archives. Avant cela, tous les manuels scolaires ne pouvaient écrire que « disparition ».

Lü Hèruo n'est pas un cas isolé. Pendant ces 42 ans, « disparition » est un langage politique qui inclut les exécutions, les emprisonnements, les silences forcés, les changements de langue imposés, les effacements entre les chapitres de l'histoire littéraire.

Ye Shih-tao lui-même est arrêté par le Bureau de la Sécurité militaire le 20 septembre 1951, condamné à cinq ans de prison en 1953, puis sa peine est réduite à trois ans et il est libéré en 1954¹. Après sa sortie, il travaille comme ouvrier à Tainan, rédige des lettres d'amour pour les autres, et n'ose plus toucher à la littérature. Silence pendant plus de dix ans.

En novembre 1965, il publie « La littérature nativiste de Taïwan » dans le n°97 de Wenxing. C'est la première fois depuis la page blanche qu'il aborde systématiquement la catégorie de « littérature taïwanaise ». À l'époque, ce terme ne pouvait pas être prononcé directement en public²³.

Le « Le loup ! » du supplément littéraire

En avril 1977, le n°2 du magazine Xianrenzhang (Cactus) publie un dossier « Nativité et réalité », édité par Wang Jianzhuang, rassemblant trois articles de Wang Tuo, Yin Zhengxiong et Zhu Xining²⁴. Wang Tuo soutient que l'essor de la littérature nativiste est un phénomène souhaitable et propose de la renommer « littérature réaliste » ; Yin Zhengxiong critique la littérature nativiste qui « risque de devenir un outil pour exprimer la haine, l'aversion et d'autres formes de conscience » ; Zhu Xining critique le courant nativiste pour son provincialisme excessif et soupçonne la « conscience taïwanaise » de « séparatisme ».

La charge explosive de la polémique commence à s'accumuler à partir de là.

En juin, Chen Yingzhen, sous le pseudonyme « Xu Nancun », publie « Les angles morts de la "littérature nativiste" » dans le n°2 de Taiwan Wenyi, critiquant la « conscience taïwan » et la « position taïwanaise » de Ye Shih-tao comme « ambiguës et difficiles à déchiffrer ». En juillet, Chen Yingzhen publie à nouveau « La littérature vient de la société et reflète la société » dans le n°5 de Xianrenzhang²⁵.

Le 20 août 1977, Yu Kwang-chung publie « Lang Lai Le » (Le loup est arrivé !) dans le supplément littéraire combiné du United Daily News, page 12, accusant la littérature nativiste d'être une « littérature ouvrière, paysanne et militaire », citant le discours de Mao Zedong aux entretiens sur la littérature et l'art de Yan'an²⁶. La phrase la plus souvent citée de l'article est : « Crier "Le loup !" sans voir le loup, c'est se troubler soi-même ; voir le loup et ne pas crier "Le loup !", c'est de la lâcheté »²⁶.

« Littérature ouvrière, paysanne et militaire » est, dans le Taïwan de 1977, un chapeau qui peut vous envoyer en prison.

Le 29 août, la « Deuxième conférence nationale sur la littérature et l'art » du Kuomintang se réunit, Yu Kwang-chung étant président du comité d'organisation. Wang Jianzhuang se souvient plus tard que l'officier de la Garrison Command responsable de la culture a déclaré lors de la conférence : « Pour ceux qui n'écoutent pas les conseils du gouvernement, le gouvernement ne fait rien pour l'instant, mais le moment viendra »²⁷.

La polémique risquait de dégénérer en arrestations.

Le 19 novembre, l'Incident de Zhongli éclate : Hsu Hsin-liang, candidat à la magistrature du comté de Taoyuan, est soupçonné de fraude électorale ; les manifestants incendient le commissariat de Zhongli, un tournant dans l'histoire du mouvement d'opposition. L'attention du gouvernement est détournée²⁸.

Le 18 janvier 1978, Wang Sheng, directeur de la Division politique générale du ministère de la Défense nationale, appelle à « unir la nativité » lors de la clôture de la conférence littéraire et artistique de l'année 67 de l'Armée nationale, mettant fin à la polémique²⁹. Chen Fangming compile plus tard les statistiques du Recueil des débats sur la littérature nativiste : 60 % en faveur de la littérature nativiste, 30 % contre, 10 % neutres³⁰.

La polémique se termine sans vainqueur, mais la littérature nativiste gagne les lecteurs. Huang Chunming (Erzi de Da Wan Ou, écrit en 1968, volume séparé par Xianrenzhang Publishing en 1969) et Wang Zhenhe (Jiazhuang Yi Niu Che, publié dans Wenxue Jikan en 1967, mélange de taïwanais et de mandarin) ont déjà inscrit les petites villes de Yilan et les marchés de Hualien dans la littérature³¹. Après la polémique, la légitimité de la nativité est établie. Mais le coût de cette polémique est plus profond : chaque écrivain apprend mieux à écrire de manière à ne pas ressembler à de la « littérature ouvrière, paysanne et militaire », c'est-à-dire à s'autocensurer davantage.

La phrase entendue par Wang Jianzhuang — « le gouvernement ne fait rien pour l'instant, mais le moment viendra » — est le bruit de fond audible par tous les écrivains pendant ces 42 ans.

Le boucherin de Lin Shi, à Lucheng

En 1983, Sha Fu (Le Meurtre du mari) de Li Ang remporte le premier prix du concours de nouvelles du United Daily News. L'histoire se déroule dans la fictive « Lucheng » (allusion à Lukang) : Lin Shi, mariée au boucher Chen Jiangshui, subit pendant longtemps des violences domestiques, la faim et les humiliations publiques, avant de finalement prendre un boucherin pour découper son mari³².

Le rédacteur en chef adjoint du supplément littéraire du United Daily News, Ya Xian, publie le texte malgré la pression. À l'époque, toute la société vit encore sous la loi martiale ; le terme « violence domestique » n'existe même pas dans le vocabulaire public. Ce que Lin Shi accomplit par le meurtre, la littérature l'accomplit en amont : donner pour la première fois une forme lisible à la violence patriarcale, à une époque où il n'existait même pas de mot pour la nommer.

Li Ang n'est pas isolée. Xiao Sa (Wo'er Hansheng, 1979) remporte le deuxième prix du concours de nouvelles du United Daily News en 1979, publié en volume séparé par Jiuge Publishing en 1981, racontant la relation entre une mère célibataire et son fils rebelle³³. Liao Huiying (Youma Caizi, 1982) remporte le premier prix du concours de la cinquième édition du China Times Literary Award en 1982 ; en 1983, le texte est adapté au cinéma par Wan Ren, Hou Hsiao-hsien et Ke Yizheng³⁴. Pris ensemble, ces trois livres montrent qu'entre 1979 et 1983, les écrivaines taïwanaises ont inscrit la famille, le corps et le désir féminin dans les prix littéraires dominants, quatre ans avant la levée de la loi martiale.

L'éveil de la littérature féminine à la veille de la loi martiale est une autre voie pour apprendre « comment dire » sous la condition de « ne pas pouvoir dire » : non pas par la politique, mais par le corps ; non pas par la polémique, mais par le récit.

📝 Note du commissaire : Ye Shih-tao, Bai Xianyong, Wang Wenxing, Huang Chunming, Li Ang — les écrits de ces cinq auteurs ne peuvent être rangés dans la catégorie bien ordonnée de « littérature d'après-guerre ». Mais ils partagent un point commun : chacun doit emprunter un détour. Ye Shih-tao détourne par l'histoire littéraire ; Bai Xianyong détourne par la mémoire de l'ancienne époque ; Wang Wenxing détourne par la syntaxe du mandarin lui-même ; Huang Chunming détourne par les marges des petites villes ; Li Ang détourne par le corps féminin. « Ne pas pouvoir dire directement » est la condition de ces 42 ans ; « le détour » en est la méthodologie.

Les 232 pages de Ye Shih-tao

En février 1987, la loi martiale n'a pas encore été levée.

Ye Shih-tao, 62 ans, publie un livre de 232 pages aux Éditions de la société littéraire de Kaohsiung. Le titre est Taiwan Wenxue Shi Gang (Esquisse d'une histoire de la littérature taïwan). Sous le titre, il n'y a pas « d'après-guerre », pas « République de Chine », pas « Chine », seulement le mot « Taïwan ». C'est la première histoire littéraire centrée sur Taïwan depuis la fin de la guerre³⁵.

La préface écrit :

« Mon intention en entreprenant d'écrire une esquisse de l'histoire de la littérature taïwanaise est de clarifier comment, dans le courant de l'histoire, la littérature taïwanaise a développé une forte volonté d'autonomie et a forgé son caractère taïwan unique. »³⁵

42 ans se sont écoulés depuis la page blanche devant laquelle il rêvait à Tainan. Entre-temps, il a été arrêté, emprisonné pendant trois ans, a enseigné à l'école primaire, a rédigé des lettres d'amour pour les autres, puis n'a osé écrire à nouveau qu'après plus d'une décennie ; en 1965, il publie « La littérature nativiste de Taïwan » ; en 1985, le recueil de critiques Sans terre, pas de littérature ? ; en 1987, l'Esquisse d'histoire littéraire³⁶.

Le livre est publié six mois avant la levée de la loi martiale, le 15 juillet 1987.

Ce que ces 42 ans ont laissé ne disparaît pas avec la levée. L'Esquisse de Ye Shih-tao est toujours sur les étagères ; Jiabian de Wang Wenxing continue de susciter la controverse ; Lin Shi de Lucheng tient toujours son boucherin ; les 206 nouvelles de Xiandai Wenxue continuent d'être lues. Le manuscrit taché de sang de Zhong Lihe, les lettres de Yang Kui revenant de l'île Verte, la mort de Lü Hèruo sur la montagne de Luku élucidée seulement 70 ans plus tard — tout cela est encore là.

Les 42 années suivantes seront écrites par d'autres.

Pour aller plus loin

• Littérature taïwanaise après la levée de la loi martiale — de la levée de la loi martiale en 1987 à l'an 2000 : explosion de la localisation, du genre et de la diversité linguistique maternelle
• Littérature taïwanaise contemporaine — le XXIe siècle : internationalisation de Wu Ming-yi, Lin Yi-han, vague numérique
• Histoire de la littérature taïwanaise — le fil conducteur global de l'époque hollandaise, des dynasties Ming et Qing, de l'époque coloniale japonaise, de l'après-guerre à l'époque contemporaine
• Littérature de l'époque coloniale japonaise — le point de départ colonial de Lai He, Lü Hèruo, Zhang Wenhuan et Yang Kui, l'autre extrémité du mutisme d'après-guerre
• Lin Liang — pionnier de la littérature jeunesse venu de Chine continentale après-guerre, 57 ans de carrière au Mandarin Daily News, « l'art du langage simple » a défini le point de départ littéraire de plusieurs générations d'enfants taïwanais
• Terreur blanche — le contexte politique de l'emprisonnement de Ye Shih-tao, de Yang Kui à l'île Verte et de Lü Hèruo à Luku
• Incident du 228 — l'impact sur le monde littéraire en 1947 (Wang Tian-deng, Yang Kui, Ye Tao)
• Période de la loi martiale — les conditions politiques de l'activité littéraire de 1949 à 1987

Références