Literatur in Taiwan während der japanischen Kolonialzeit

Im Frühjahr 1895 begann ein neues Kapitel in der literarischen Geschichte Taiwans mit der Unterzeichnung des Vertrag von Shimonoseki. Wenn die Literatur Taiwans in der Qing-Dynastie langsam im Mutterboden der traditionellen chinesischen Kultur heranreifte, dann war die Fünfzigjahresperiode unter japanischer Herrschaft ein Prozess, in dem sich die taiwanesische Literatur unter dem starken Schock der westlichen Moderne zwangsläufig transformieren, spalten und inmitten von Widersprüchen einen neuen Platz finden musste.

Dies ist eine der komplexesten, widersprüchlichsten und dramatischsten Epochen der taiwanesischen Literaturgeschichte. Die Sprache des Kolonisators wurde zum Werkzeug der Widerstandsbildung durch die Kolonisierten; die modernen literarischen Ideen, die von den Unterdrückern gebracht wurden, inspirierten das nationale Erwachen der Unterdrückten; die tiefste kulturelle Identität entstand oft aus dem intensivsten kulturellen Konflikt. In diesen fünfzig Jahren erlebte die taiwanesische Literatur mehrfache Transformationen – vom Klassischen zur Moderne, vom klassischen Chinesisch zum Umgangssprachlichen, vom Chinesischen zum Japanischen –, und fand schließlich ihre einzigartige Stimme inmitten vieler kultureller Spannungen.

Die Teilung Taiwans durch das Ächt-Mi-Jahr (乙未割台): Ein historischer Bruch der Literatur

Nach dem Abklingen des Kanonenklangs des Sino-Japanischen Krieges wurde Taiwan durch die Unterzeichnung des Vertrags von Shimonoseki auf eine andere historische Bahn gestoßen. Für die Intellektuellen Taiwans war dieser politische Wandel zugleich ein fundamentaler Wendepunkt in der literarischen Geschichte.

Die tragische Stimme der anti-japanischen Literatur

„Die Frühlingsmelancholie lässt sich kaum vertreiben, man blickt auf den Berg und ist erschreckt; die Vergangenheit lässt Tränen fließen. Vier Millionen Menschen weinen gleichzeitig, gestern wurde Taiwan geteilt.“ Dies ist ein Gedicht von Qiu Fengjia (丘逢甲) in „Frühlingsmelancholie“ (春愁), das die Trauer und Hilflosigkeit der taiwanesischen Intellektuellen angesichts des Verlusts Taiwans ausdrückt.

In den Jahren nach dem Ächt-Mi-Jahr entstanden zahlreiche anti-japanische literarische Werke in Taiwan. Diese Werke waren oft Gedichte, die den Widerstand gegen die japanische Herrschaft und die Sehnsucht nach der Heimat zum Ausdruck brachten. Obwohl das „Vorwort zur allgemeinen Geschichte Taiwans“ (台灣通史序) von Lian Yatang (連雅堂) später veröffentlicht wurde, reicht sein geistiger Ursprung bis zu dieser Zeit zurück. Der Schrei „Taiwan hat keine eigene Geschichte“ spiegelt das kulturelle Bewusstsein der Intellektuellen wider, eine Geschichte für Taiwan zu schreiben und sich dafür einzusetzen.

Doch viele Intellektuelle entschieden sich für die „Inlandskreuzung“ (內渡) und kehrten auf dem Festland zurück. Dieser großflächige Verlust von kulturellem Kapital führte zu einer vorübergehenden Unterbrechung der literarischen Entwicklung Taiwans. Die Autoren, die in Taiwan blieben, waren entweder unter der Kulturpolitik Japans allmählich zum Schweigen gebracht oder kämpften schmerzhaft im Konflikt zwischen Tradition und Moderne, zwischen Lokalität und Fremdheit.

Der Streit zwischen Alt- und Neu-Literatur: Die Taufe der Moderne

Chang Woju (張我軍): Pionier der modernen literarischen Bewegung

Im Jahr 1924 wurde in der Zeitung Taiwan Minbao (台灣民報) ein Artikel mit dem Titel „Ein Brief an die jungen Leute Taiwans“ veröffentlicht, dessen Autor Chang Woju war. Dieser Artikel kritisierte scharf die traditionelle Poesie und Prosa Taiwans als „veraltet und ungenügend“ und forderte die Übernahme der modernen Literatur, wie sie von Hu Shi (胡適) und anderen propagiert wurde, und die Schöpfung in Umgangssprache.

Die Ansichten von Chang Woju lösten heftige Debatten aus. Die traditionellen Intellektuellen, mit Lian Yatang als Vertreter, lehnten dies entschieden ab und hielten die Umgangssprache für „flach und geschmacklos“, was der Tiefe der chinesischen Kultur schadete. Die moderne literarische Fraktion, angeführt von Chang Woju, argumentierte hingegen, dass nur durch die Umgangssprache die Gedanken und Gefühle des modernen Menschen ausgedrückt werden könnten und Literatur so wirklich in das Volk vordringen könnte.

Die Bedeutung dieser Debatte ging weit über die Literatur selbst hinaus. Es war im Grunde eine grundlegende Diskussion über die Entwicklungsrichtung der taiwanesischen Kultur: Sollte Taiwan an der Tradition festhalten oder die Moderne umarmen? Sollte man die Elitekultur beibehalten oder sich dem Massenpublikum öffnen? Sollte man „Guoyu“ (Chinesisch) verteidigen oder das „Guoyu“ (Japanisch) akzeptieren?

Taiwan Minbao: Die Wiege der modernen Literatur

Taiwan Minbao, gegründet 1923 ¹, war ein zentraler Schauplatz der modernen literarischen Bewegung. Diese Zeitung veröffentlichte nicht nur politische Nachrichten, sondern bot auch einen Raum für die moderne Literatur Taiwans. Viele frühe Werke später bekannter Autoren wurden in dieser Zeitung publiziert.

Die literarische Sektion von Taiwan Minbao zeigte eine deutliche historische Eigenart: Einerseits wurden neue Gedichte, Romane und Essays in Umgangssprache veröffentlicht; andererseits wurde der Platz für traditionelle Poesie beibehalten, was die Übergangscharakteristik des Nebeneinanders von Alt und Neu widerspiegelte. Es ist erwähnenswert, dass diese Zeitung begann, sich mit den sozialen Realitäten Taiwans zu befassen und so den Weg für die realistische Literatur ebnete.

Lai He (賴和): Der Vater der modernen taiwanesischen Literatur

Lai He (1894–1943) ist ein anerkannter repräsentativer Autor der japanischen Kolonialzeit ². Dieser Arzt aus Changhua schuf mit seinen literarischen Werken die ersten Meilensteine der modernen taiwanesischen Literatur und wird als „Vater der modernen taiwanesischen Literatur“ verehrt.

Literarische Erleuchtung und nationales Erwachen

Lai Hes literarisches Schaffen war untrennbar mit seinem politischen Erwachen verbunden. 1921 engagierte er sich in kulturellen Aktivitäten in Taiwan und begann, die sozialen Probleme Taiwans zu thematisieren. Im Jahr 1925 veröffentlichte er den Essay „Unbetitelt“ (無題) und das neue Gedicht „Opfer unter dem Bewusstsein – an die Kameraden des Erweckungsereignisses gesandt“ (覺悟下的犧牲——寄二林事件的戰友), womit er offiziell in den Bereich der modernen Literatur eintrat.

Lai Hes Hauptwerk Dou Nao Re (鬥鬧熱, 1926) wird als der erste wirklich moderne Umgangssprachroman Taiwans angesehen. Dieser Roman beschreibt das Leben der taiwanesischen Bevölkerung im Hintergrund eines Tempelfestes und durchmischt geschickt Kritik an der japanischen Herrschaft. Die Sprache des Romans ist lebendig und dynamisch und verwendet zahlreiche Dialektausdrücke, was den Beginn der Lokalisierung in der taiwanesischen Literatur markierte.

Die Gründung des Realismus

Lai Hes literarisches Schaffen konzentrierte sich stets auf die sozialen Realitäten, insbesondere die Lebensschwierigkeiten der unteren Bevölkerungsschichten. Sein Roman Yi Gan 'Chengzai' (一桿「稱仔」) beschreibt die ungerechte Behandlung des kleinen Händlers Qin Deshan aufgrund der Reform der Maße und Gewichte und enthüllt auf tiefgreifende Weise die Absurdität und Grausamkeit der kolonialen Herrschaft.

Diese realistische Schreibtendenz etablierte eine einflussreiche Tradition in der taiwanesischen Literatur. Der Kern dieser Tradition war das literarische Eingreifen in die Realität, die Widerspiegelung des Leidens der Volksgenossen und die Anregung des Volkswissens – nicht die bloße technische Selbstdarstellung. Diese Tradition beeinflusste später viele Autoren wie Yang Kui (楊逵) und Lü Hejue (呂赫若) und machte den sozialen Realismus zu einem zentralen Nerv der taiwanesischen Literatur.

Sprachliches Experiment und Innovation

Lai Hes sprachliche Experimente waren wegweisend. Seine Werke nutzten zahlreiche Dialektausdrücke und Ausdrucksweisen, manchmal sogar die phonetische Transkription chinesischer Schriftzeichen mit dem Taiwanesischen Dialekt. Dieser Versuch löste damals viele Kontroversen aus, etablierte jedoch die Richtung der sprachlichen Lokalisierung in der taiwanesischen Literatur.

Durch seine sprachlichen Experimente fand Lai He eine angemessene Art, die taiwanesische Erfahrung auszudrücken. Seine literarische Sprache behielt die literarische Qualität des Chinesischen bei und integrierte die Lebendigkeit des Taiwanesischen Dialekts, wodurch ein modernes Chinesisch mit regionalem Charakter geschaffen wurde.

Der Aufstieg der Linksliteratur

Yang Kui (楊逵): Die Fahne der Arbeiterliteratur

Yang Kui (1906–1985) ist eine wichtige Figur der linken Literatur in Taiwan. Er studierte früh in Japan, kam mit marxistischen Ideen und der Theorie der Arbeiterliteratur in Berührung und widmete sich nach seiner Rückkehr nach Taiwan der Schöpfung und Verbreitung sozialistischer Literatur.

Yang Kui's Hauptwerk Song Bao Shen (送報伸) ist der erste Roman in der taiwanesischen Literatur, dessen Protagonist ein Arbeiter war. Dieses Werk beschreibt das tragische Schicksal eines Nachrichtenboten und enthüllt auf tiefgreifende Weise die Ungerechtigkeit des kapitalistischen Systems. Die Sprache des Romans ist schlicht und kraftvoll, die Charaktere sind lebendig und spiegeln die Ästhetik der Arbeiterliteratur wider.

Im Jahr 1935 gründete Yang Kui die Zeitschrift Taiwan Xinwenxue (台灣新文學), eine wichtige reine literarische Zeitschrift in Taiwan ³. Die Zeitschrift veröffentlichte nicht nur Werke lokaler Autoren, sondern übersetzte auch zahlreiche ausländische linke Literaturwerke und bot der taiwanesischen Literatur einen internationalen Horizont.

Chang Shenqie (張深切) und Taiwan Wenye (台灣文藝)

Im Jahr 1934 wurde die Zeitschrift Taiwan Wenye gegründet, und ihr Initiator Chang Shenqie schlug eine Ausgabepolitik vor, die „keine Ideologie und keine Fraktion unterscheidet“, um die literarische Kraft Taiwans breit zu vereinen. Diese Zeitschrift wurde zu einer der einflussreichsten literarischen Publikationen in der taiwanesischen Literaturgeschichte.

Die Besonderheit von Taiwan Wenye war ihre Inklusivität und Vielfalt. Sie veröffentlichte Werke linker Autoren, aber auch Schöpfungen im modernistischen Stil; sie enthielt chinesische Werke und japanische Werke; sie thematisierte lokale taiwanische Angelegenheiten und blickte gleichzeitig auf die Weltliteratur. Diese offene Haltung eröffnete Möglichkeiten für die vielfältige Entwicklung der taiwanesischen Literatur.

Der literarische Kampf während der „National-Militaristischen“ Ära (皇民化)

Der Aufstieg der japanischsprachigen Literatur

Nach dem Ausbruch des Sino-Japanischen Krieges im Jahr 1937 führte Japan in Taiwan die „Kokumin-ka“-Bewegung (皇民化運動) ein, bei der die öffentliche Verwendung chinesischer Schriftzeichen verboten und die japanische Bildung erzwungen wurde. Vor diesem Hintergrund entstanden lokale Autoren, die in japanischer Sprache schrieben.

Diese Autoren standen vor einer äußerst komplexen kulturellen Situation. Einerseits mussten sie in der Sprache des Kolonisators schreiben; andererseits wollten sie in ihren Werken weiterhin Fürsorge für die lokale taiwanesische Kultur zeigen. Dieser Widerspruch erzeugte eine einzigartige literarische Spannung und führte zu einigen herausragenden Werken.

Lü Hejue (呂赫若): Der Künstler, der Sprachen überschreitet

Lü Hejue (1914–1951) ist ein repräsentativer Autor dieser Zeit ⁴. Sein Roman Niu Che (牛車) beschreibt mit feinen Pinselstrichen den Niedergang des taiwanesischen Landlebens und zeigt die Hilflosigkeit und den Kampf der Bauern unter dem Druck der Modernisierung. Obwohl er in japanischer Sprache geschrieben wurde, blieb der geistige Kern des Werkes tief im taiwanischen Boden verwurzelt.

Lü Hejues Schöpfung spiegelte die kulturelle Strategie eines Kolonialautors wider: Oberflächlich die kolonialen Politik annehmen, aber durch literarische Metaphern und Symbole die Bewahrung der lokalen Kultur ausdrücken. Diese „indirekte“ Schreibweise entwickelte sich später zu einer anhaltenden Tradition in der taiwanesischen Literatur.

Chang Wenhuan (張文環): Der Verteidiger der Literatur

Chang Wenhuan (1909–1978) ist ein weiterer bemerkenswerter Autor der japanischsprachigen Literatur. Sein Roman Daji (閹雞), der die Geschichte eines kastrierten Hahns erzählt, symbolisiert das Schicksal Taiwans unter kolonialer Herrschaft. Die Verwendung dieser Symbolik wich sowohl den politischen Kontrollen aus als auch vermittelte tiefgründige politische Allegorien.

Im Jahr 1941 gründete Chang Wenhuan die Zeitschrift Taiwan Wenxue (台灣文學), eine zentrale literarische Publikation der Kokumin-ka-Ära ⁵. Obwohl diese Zeitschrift in japanischer Sprache erschien, hielt sie an einer lokalen taiwanesischen literarischen Position fest und bot den taiwanesischen Autoren einen wertvollen Raum für Veröffentlichung.

Die ästhetischen Merkmale der kolonialen Literatur

Literarisches Ausdruck von Doppelbewusstsein

Die taiwanesische Literatur während der japanischen Kolonialzeit weist ein deutliches Merkmal des „Doppelbewusstseins“ auf. Die Autoren mussten sowohl mit der Realität der kolonialen Herrschaft umgehen als auch die lokale Kultur anerkennen; sie mussten moderne literarische Techniken erlernen und gleichzeitig die Position einer nationalen Literatur verteidigen. Diese komplexe kulturelle Lage führte zu einer einzigartigen literarischen Ästhetik.

Dieses Doppelbewusstsein manifestierte sich auf vielen Ebenen: der Wahl der Sprache (Chinesisch oder Japanisch), der Themenauswahl (Realität oder Tradition), der Haltung (Widerstand oder Kooperation) und der Stilbestimmung (Lokal oder International). Gerade in diesen komplexen Entscheidungen entwickelte die taiwanesische Literatur ihre eigene Charakteristik.

Die Vertiefung des Realismus

Die taiwanesische Literatur während der japanischen Kolonialzeit war vom Realismus geprägt. Dieser Realismus trug eine starke soziale Kritik und ein nationales Bewusstsein, das weit über bloße Lebensbeschreibungen hinausging. Die Autoren enthüllten durch ihre Werke die Ungerechtigkeiten der kolonialen Herrschaft, spiegelten das Leid des Volkes wider und drückten den Streben nach sozialer Gerechtigkeit aus.

Das Merkmal dieser realistischen Literatur war die enge Verbindung von individuellem Schicksal und nationalem Schicksal. Der Bankrott eines Bauern deutete oft auf den Niedergang der gesamten Landwirtschaftsgesellschaft hin; der Kampf eines Intellektuellen spiegelte oft die Notlage der ganzen Nation wider. Diese Verbindung von großem Erzählen und individueller Erzählung bot der taiwanesischen Literatur einen reichen Ausdrucksraum.

Die lokalisierte literarische Sprache

Trotz mehrfacher sprachlicher Transformation suchte die taiwanesische Literatur während der japanischen Kolonialzeit stets nach einer literarischen Sprache, die geeignet war, die taiwanesische Erfahrung auszudrücken. Ob Lai Hes Dialektschrift, Yang Kuis populäres Chinesisch oder Lü Hejues „taiwanisches Japanisch“ – all dies demonstrierte das unermüdliche Streben der Autoren nach sprachlicher Lokalisierung.

Die Bedeutung dieser Suche lag nicht nur darin, ein Ausdrucksmittel gefunden zu haben, sondern auch darin, die sprachliche Charakteristik der taiwanesischen Literatur festgelegt zu haben. Was sollte die Sprache der taiwanesischen Literatur sein? Wie konnte sie lokale Besonderheiten widerspiegeln und dabei literarisch bleiben? Diese Fragen lieferten wertvolle Erfahrungen für die Entwicklung der taiwanesischen Literatur nach dem Krieg.

Wendepunkte in der Geschichte

Am 15. August 1945 endete die japanische Herrschaft in Taiwan mit der Kapitulation des japanischen Kaisers. Für die taiwanesische Literatur war dies sowohl das Ende einer Ära als auch der Beginn einer anderen.

Die Fünfzigjahresperiode hinterließ ein vielschichtiges Erbe für die taiwanesische Literatur: die Etablierung moderner literarischer Konzepte, das Erwachen des Bewusstseins für die Lokalisierung, die Inklusion verschiedener Kulturen und die Gründung der realistischen Tradition. All dies bildete die Grundlage für die Entwicklung der taiwanesischen Literatur nach dem Krieg ⁶.

Gleichzeitig legte diese Periode auch einige Probleme in der taiwanesischen literarischen Entwicklung offen: die Verwirrung um die sprachliche Identität, die Unschärfe der kulturellen Identität und die Komplexität der politischen Haltung. Diese Probleme existierten nach dem Krieg weiterhin und traten unter verschiedenen historischen Bedingungen in neuen Formen auf.

Schlusswort: Blüte im Spalt

Die taiwanesische Literatur während der japanischen Kolonialzeit blühte im Spalt. Sie war eingeklemmt zwischen Tradition und Moderne, zwischen Lokalität und Fremdheit, zwischen Widerstand und Kooperation. Gerade in diesen komplexen Spannungen fand die taiwanesische Literatur ihre Stimme und etablierte ihren Charakter.

Die verschiedenen literarischen Gesichter – Lai Hes ärztlicher Stift, Yang Kuis kämpferischer Ton, Lü Hejues künstlerische Schönheit, Chang Wenhuans Beharrlichkeit – bildeten zusammen das reiche Bild der taiwanesischen Literatur während dieser Zeit. Sie bewiesen durch ihre Schöpfungen, dass die Literatur selbst unter den schwierigsten historischen Bedingungen ihre Ideale verteidigen und die Stimme des Volkes ausdrücken konnte.

Die Literatur dieser Epoche lieferte einen substanziellen Beitrag zur späteren Entwicklung. Ihre realistische Tradition, ihr Bewusstsein für Lokalisierung, ihr Geist des Widerstands und ihre kulturelle Inklusion hinterließen dauerhafte Spuren in der taiwanesischen Literatur nach dem Krieg. Wie Lai He in einem Gedicht sagte: „Der Held muss für das Recht kämpfen“, und dieser literarische Mut und dieses Ideal sind bis heute ein wertvolles Gut der taiwanesischen Literatur.

Weiterführende Lektüre

• Taiwan Wanderbuch — Ein fiktiver Roman von Yang Shuangzi aus dem Jahr 2020, der die Reise mit der Trans-Taiwan-Eisenbahn während der japanischen Kolonialzeit (1938–39) als Geschichte über das Essen und die Macht zweier Frauen darstellt; international anerkannt bei den NBA im Jahr 2024 und beim International Book Award 2026.
• Literatur in Taiwan nach dem Krieg — Wie Lai He, Lü Hejue und Chang Wenhuan die japanische Ära fortsetzten, nachdem die Sprache 1945 gebrochen war: Ye Shitao's Blank Page, Modernismus, ländliche Debatte, weibliches Erwachen.
• Literatur in Taiwan nach der Aufhebung des Kriegsrechts — Die vielfältige Explosion nach der Aufhebung des Kriegsrechts im Jahr 1987.
• Zeitgenössische Literatur in Taiwan — Internationalisierung im 21. Jahrhundert, Wu Mingyi, digitale Literatur.
• Geschichte der taiwanesischen Literatur — Der Gesamtkontext von der niederländischen bis zur modernen Ära.
• Lin Liang — Ein Pionier der Kinderliteratur, der nach dem Krieg aus Xiamen nach Taiwan kam und einen Kontrast zu den sprachlichen Richtlinien während der japanischen Kolonialzeit bildet.

Referenzen