아리산: 제국의 임업 기지와 가오이성의 산

30초 요약: 대부분의 사람들은 아리산을 일출을 보는 곳으로 안다. 1954년 4월 17일 오후 두 시 반, 아리산 향 초대 향장이자 "아리산의 니체"라 불리던 추족 지식인 가오이성이 신뎬 안컹 형장에서 총살당했다는 것을 아는 사람은 적다. 그리고 35년 전 같은 산에서 일본 임학자 가와이 세이타로가 되돌아왔을 때 천 년 된 노송나무들이 모두 베어진 것을 보고 "도끼가 푸른 산속 깊이 들어와"라는 후회의 시를 쓴 것을 아는 사람도 드물다. 아리산의 영혼은 신목, 일출, 벚꽃에 있지 않다. 두 제국이 차례로 다시 쓴 기억에 있다.

후회의 시: 가와이 세이타로의 1919년 아리산 재방문

1919년, 도쿄제국대학 임학 교수 가와이 세이타로가 다시 아리산을 밟았다. 17년 전(1902년), 그는 고토 신페이의 명을 받아 자이 공뎬, 십자파를 넘어 다방으로 들어가 아리산의 "풍부하고 목재 품질이 우수한" 노송나무 숲을 처음 목격했다.¹² 그 조사를 계기로 총독부는 1903년 그에게 삼림 개발과 철도 노선 계획을 특별 명령했고, 1906년 개발안이 통과되어 후지타 구미가 공사를 맡아 1910년 본격적으로 건설에 들어갔다.²³

그러나 1919년 가와이가 본 것은 또 다른 산이었다. 그는 예전에 하룻밤을 보냈던 자리에서 한때 하늘을 찌르던 천 년 고목들이 모두 베어지고 돌과 이끼만 남아 있는 것을 발견했다. 그는 이런 시를 썼다.⁴

도끼가 푸른 산속 깊이 들어와, 천 년 된 옛 나무 숲을 모두 베어버렸네.
돌베개 이끼 자리 흔적도 없어, 울려 퍼지는 샘물 소리만 옛날과 같구나.

그는 그곳을 "면월"이라 이름 지었다. 오늘날 아리산 삼림 철도의 면월선은 바로 이 시에서 유래했다.⁴ 그가 세상을 떠난 2년 후인 1933년, 친구들이 아리산에 "금산 가와이 박사 정공비"를 세웠고, 비문은 철학자 니시다 기타로가 썼다.²

📝 큐레이터 노트: 이것은 일본 제국 임업사 전체에서 가장 솔직한 순간이다. 한 임학자가 자신이 낸 길을 돌아보며, 오직 시로만 사과할 수 있었다.

일제강점기, 아리산·타이핑산·바센산 세 곳의 관영 임업 기지가 1912년에서 1945년까지 벌채한 면적은 합계 1만 8,432헥타르, 재적은 약 663만 입방미터였다.⁵ 이 노송나무들은 메이지 신궁을 짓고 군함을 만드는 데 쓰였다. 모국은 제국의 합법성을 상징하는 "신성한 목재"가 필요했고, 아리산의 고목들은 신사의 기둥으로 강제 변신했다.

전후의 벌채는 더 거셌다. 1946년에서 1990년 사이의 채벌 재적은 4,456만 입방미터, 벌채 면적은 34만 헥타르를 넘어 일제강점기 관영 수치의 6.7배였다.⁵ 일제강점기는 "약탈"이라고 불리는 반면, 전후는 "복흥 기지", "영민 정착" 등의 민족 서사로 포장되었다. 아리산 신목의 잘린 그루터기는 두 정권이 차례로 뜯어먹고 남긴 뼈대다.

가오이성: 아리산의 니체

1908년 7월 5일, 가오이성은 아리산 지부우 사에서 태어났다. 추족 이름은 우융이 야다우융카나('Uongʉ'e Yata'uyungana)다.⁶ 1924년 타이난 사범학교에 진학해 그곳에서 피아노를 치고 곡을 쓰고 니체를 읽었다. "아리산의 니체"라는 칭호가 여기서 비롯되었다.⁶⁷

그는 단순한 음악가가 아니었다. 「사냥 노래」, 「봄의 사호히메」, 「두견산」, 「옥산 등반 노래」 등의 작품을 써, 추족어로 추족의 세계를 노래했다.⁶ 일본어를 가르치고 음악을 가르치며 순사로 일했다. 1945년 일본인들이 떠나자 그는 우펑 향(오늘날의 아리산 향) 초대 향장이 되었다.⁶ 아내 유카와 하루코(한국명 가오춘팡, 1913~1999)는 그와의 사이에 아이 11명을 낳았으며, 장녀 가오쥐화는 훗날 가수 "파이나나"로 타이베이 나이트클럽에서 노래를 부르며 가족을 부양했다.⁶

2·28 사건 이후 그는 피신하는 외성인들을 받아들여 숨겨주었다. 이 선의가 나중에 그의 죄목이 되었다. 그는 또한 추족 자치를 주장하며 원주민 자치구 설립을 꿈꾸었다.⁶⁸ 1950년대 초 국민 정부의 눈에 이것은 반란이나 다름없었다.

📝 큐레이터 노트: 가오이성의 비극은 그가 잘못을 저질렀기 때문이 아니다. "외성인을 도와주면 첩자로 몰리고, 모국어를 지키면 독립 분자로 몰리는" 시대를 살았기 때문이다.

1952년 9월 10일, 보안사령부는 "산지보안회의"를 소집한다는 명목으로 자이에서 가오이성, 탕서우런 등 원주민 지도자들을 유인해 체포한 뒤 타이베이 징메이 군법처로 압송해 심문했다.⁷⁸ 이것이 역사상 "탕서우런 등 반란 사건" 또는 더 정확하게는 추족 지식인 숙청 사건으로 불리는 것이다.

1954년 4월 17일 오후 두 시 반

1954년 2월, 가오이성, 탕서우런, 왕칭산, 팡이중 등 추족 4명과 타이야족의 린루이창, 가오쩌자오 등 6명이 사형을 선고받았다.⁹ 죄명은 "불법적인 방법으로 정부를 전복하려 실행에 옮긴 것"이었다.

1954년 4월 17일 오후 2시 30분, 이 여섯 명은 타이베이 헌병대에 의해 안컹 형장, 지금의 신뎬구 제3공동묘지로 끌려가 총살을 집행당했다.⁹ 탕서우런은 체포 당시 불과 28세로, 1924년 다방사 러예 부락에서 태어난 추족 청년이었다.¹⁰ 가오이성은 체포 당시 45세, 총살 당시 46세였다.

그의 유골은 족인들이 조용히 아리산으로 맞이해, 고향을 바라볼 수 있는 산등성이에 묻었다.⁸ 전환적 정의 위원회의 조사 결과 피해자 가족들도 장기간 당국의 감시와 박해를 받았음이 밝혀졌다.⁹

강제로 침묵당한 산

백색테러는 추족 부락에 두 개의 상처를 남겼다.

첫 번째는 지식인들의 소멸이다. 1950년대에 처형되거나 장기 투옥된 추족, 타이야족 지식인들로 인해 원주민 사회는 한 세대 전체의 지도자를 잃었다.⁷⁸

두 번째는 더 은밀하다. 많은 족인들이 두려움으로 침묵했고, 심지어 추족 여성들이 생존이나 가족 보호를 위해 어쩔 수 없이 외성 군인과 결혼하는 현상도 나타났다. 《보도자》와의 인터뷰에서 당사자는 그것을 "약간 인질로 잡힌 느낌"이라고 표현했다.⁸ 이 역사는 부락 안에서 금기가 되었다가, 최근에야 서서히 발굴되고 있다.

이것이 관광 산지로서의 아리산이 가진 가장 아이러니한 면이다. 관광객들은 일본인이 남긴 삼림 철도를 타고 산에 올라가 벚꽃과 신목을 보지만, 그 발아래 땅은 1950년대에 막 추족의 여섯 구의 시신을 묻었다. 2021년 4월 17일, 가오이성이 총살된 지 67주년이 되는 날, 마침내 아리산에 백색테러 원주민 피해자 기념비가 제막되었다.¹¹

2026년의 아리산

오늘날 아리산에는 또 다른 고민이 있다. 관광객들이 표를 구할 수가 없다.

2026년 3월 2일부터 아리산 삼림 철도 및 문화 자산 관리처가 "예매 즉시 결제" 새 제도를 시행하고 있다.¹² 구제도는 이틀의 유예 기간이 있었는데, 최고 미결제율이 7~8할에 달했다. 예매한 사람이 결제하지 않아 좌석이 잠기고, 진짜 타고 싶은 사람은 표를 살 수 없었으며, 삼림 철도는 이로 인해 월 수입이 수백만 원 손실을 입었다.¹² 새 제도에서는 예매 즉시 결제해야 하고, 한 달 내 세 번 연속 기한 내 미결제 시 6개월 이용 정지 조치가 적용된다.

이것은 아직도 운행 중인 백 년 된 철도다. 일본인의 노송나무를 실어 날랐고, 전후의 계엄 체제를 거쳐, 지금은 일출을 쫓는 관광객들을 나르고 있다.

"아리산의 영혼은 베어진 고목들에 있지 않고, 총살당한 추족 사람들에게도 있지 않다. 아직 살아서, 아직 기억하는 사람들에게 있다."

아리산은 산 하나가 아니라 아직 쓰이지 않은 역사책이다. 가와이 세이타로가 1919년에 쓴 후회의 시와, 가오이성이 1954년 안컹 형장에서 쓰러진 그 순간이, 이 산의 어느 한 귀퉁이에 아직 멈춰 서서 읽혀지기를 기다리고 있다.

더 읽어보기:

• 대만 삼림 개발사 — 300년간의 임업 정책이 어떻게 아리산, 타이핑산, 바센산을 제국의 임업 기지로 만들었는가
• 대만 백색테러 — 가오이성 사건은 추족 지식인 숙청의 일부일 뿐, 1950년대 전체 정치 폭력의 규모
• 대만 원주민족 역사와 정명 운동 — 전후 대만에서 추족과 다른 원주민족의 처지와 투쟁
• 2·28 사건 — 가오이성이 외성인 피신자들을 도와준 선의가 왜 나중에 그의 죄목이 되었는가
• 일제강점기 — 가와이 세이타로 뒤에 있는 제국 임업 체제

참고 자료