Visão geral em 30 segundos: A maioria conhece Alishan como lugar para ver o nascer do sol. Poucos sabem que, em 17 de abril de 1954, às 14h30, o primeiro chefe do distrito de Alishan, chamado "o Nietzsche de Alishan", a elite tsou Uongʉ'e Yata'uyungana, foi fuzilado no campo de execução de Ankeng, em Xindian; e que 35 anos antes, na mesma montanha, o silvicultor japonês Kawai Shotaro, ao retornar, viu milenares ciprestes dizimados e escreveu o poema de arrependimento "Machados adentraram os picos verdejantes". A alma de Alishan não está nas árvores sagradas, no nascer do sol ou nas cerejeiras, mas na memória que dois impérios reescreveram sucessivamente.
Um poema de arrependimento: Kawai Shotaro retorna a Alishan em 1919
Em 1919, o professor de silvicultura da Universidade Imperial de Tóquio, Kawai Shotaro, pisa novamente em Alishan. Dezessete anos antes (1902), a mando de Gotō Shinpei, ele percorreu de Koshiden, em Chiayi, passando pelo Passo da Cruz (Shizitou), até chegar a Dabang, vendo pela primeira vez a floresta de ciprestes de Alishan, "rica e de madeira de excelente qualidade"1 2. Essa investigação levou o Governo-Geral a incumbi-lo, em 1903, do planejamento do desenvolvimento florestal e do traçado ferroviário; o projeto foi aprovado em 1906, a Fujita-gumi assumiu a obra e, em 1910, a ferrovia iniciou a construção formal2 3.
Mas o Kawai de 1919 encontrou outra montanha. No local onde pernoitara outrora, descobriu que os milenares árvores antigas haviam sido totalmente derrubadas, restando apenas pedras e musgo. Escreveu então este poema[^4]:
Machados adentraram os picos verdejantes, derrubaram a floresta milenar,
Travesseiro de pedra, esteira de musgo, rastros dispersos sem vestígio,
A fonte cantando serve como o som de outrora.
Batizou aquele lugar de "Mianyue" (眠月) — a atual linha Mianyue da ferrovia florestal de Alishan deriva o nome deste poema4. Dois anos após sua morte, em 1933, amigos ergueram em Alishan o "Monumento Comemorativo do Dr. Kawai de Qinshan", com caligrafia do filósofo Nishida Kitarō2.
📝 Nota do curador: Este é o momento mais honesto de toda a história florestal do Império Japonês — um silvicultor olha para trás a estrada que construiu e só consegue escrever um poema de desculpas.
No período colonial japonês, as três grandes florestas estatais de Alishan, Taipingshan e Basianshan, entre 1912 e 1945, somaram 18.432 hectares de área desmatada, com volume de madeira de cerca de 6,63 milhões de metros cúbicos5. Esses ciprestes foram transportados para construir o Santuário Meiji e fabricar navios de guerra — a pátria-mãe precisava de "madeira sagrada" que simbolizasse a legitimidade imperial, e as árvores velhas de Alishan foram forçadas a virar pilares de santuários.
O desmatamento do pós-guerra foi ainda mais feroz. Entre 1946 e 1990, o volume de madeira cortada atingiu 44,56 milhões de metros cúbicos, a área desmatada superou 340 mil hectares — 6,7 vezes os números do período colonial japonês5. O colonialismo japonês é chamado de "pilhagem"; o pós-guerra foi embalado como "base de reconstrução", "reassentamento de veteranos", narrativa étnica. Os tocos das árvores sagradas de Alishan são os ossos deixados por dois regimes que se devoraram sucessivamente.
Uongʉ'e Yata'uyungana: o Nietzsche de Alishan
Em 5 de julho de 1908, Uongʉ'e Yata'uyungana nasceu na aldeia Kibukū (基布烏社) de Alishan, de etnia Tsou6. Em 1924, ingressou na Escola Normal de Tainan, onde tocava piano, compunha e lia Nietzsche — daí o apelido "Nietzsche de Alishan"6 7.
Não era apenas músico. Compôs "Canção da Caça", "Princesa Saho da Primavera", "Montanha do Cuco", "Canção de Subida ao Yushan", entre outras obras, musicando em língua tsou o mundo do povo Tsou6. Lecionou japonês, lecionou música, foi policial. Em 1945, os japoneses partiram e ele tornou-se o primeiro chefe do distrito de Wufeng (hoje distrito de Alishan)6. Sua esposa, Yukawa Haruko (nome chinês Kao Chun-fang, 1913-1999), deu-lhe 11 filhos; a filha mais velha, Kao Chu-hua, mais tarde sustentou a família cantando como "Pajana" em casas noturnas de Taipé6.
Após o incidente 228, ele acolheu mainlanders (外省人) refugiados — essa bondade acabou virando sua acusação. Também advogou pela autonomia tsou, querendo criar um condado autônomo indígena6 8. Aos olhos do Governo Nacionalista nos anos 1950, isso equivalia a rebelião.
📝 Nota do curador: A tragédia de Uongʉ'e Yata'uyungana não está no que ele fez de errado, mas em ter vivido numa era em que "ajudar mainlanders virava espionagem, defender a língua materna virava separatismo".
Em 10 de setembro de 1952, o Comando de Segurança, sob pretexto de convocar a "Conferência de Segurança Montanhosa", atraiu Uongʉ'e Yata'uyungana, Tang Shou-jen e outros líderes indígenas a Chiayi, e os enviou ao Tribunal Militar de Jingmei, em Taipé, para interrogatório7 8. É o conhecido "Caso de Rebelião de Tang Shou-jen et al.", ou mais precisamente — o expurgo da elite tsou.
17 de abril de 1954, às 14h30
Em fevereiro de 1954, Uongʉ'e Yata'uyungana, Tang Shou-jen, Wang Ching-shan, Fang I-chung, quatro tsou, junto com os atayal Lin Jui-chang e Kao Tse-chao, seis pessoas no total, foram condenados à morte9. Acusação: "intenção de subverter o governo por meios ilegais, com início de execução".
Em 17 de abril de 1954, às 14h30, esses seis foram amarrados pela Polícia Militar de Taipé e levados ao campo de execução de Ankeng — o atual Terceiro Cemitério do distrito de Xindian — onde foram fuzilados9. Tang Shou-jen tinha 28 anos quando preso, nascido em 1924 na aldeia Leyě de Dabang, Alishan10. Uongʉ'e Yata'uyungana tinha 45 anos quando preso, 46 quando fuzilado.
Suas cinzas foram trazidas silenciosamente pelos clãs de volta a Alishan, enterradas num cume de onde se avista sua casa8. A Comissão de Promoção da Transição (促轉會) apurou depois que os familiares das vítimas também sofreram vigilância e perseguição prolongadas do partido-Estado9.
A montanha forçada ao silêncio
O Terror Branco deixou duas feridas nas aldeias tsou.
A primeira é o desaparecimento da elite. Na década de 1950, intelectuais tsou e atayal executados ou presos por longos períodos fizeram a sociedade indígena perder toda uma geração de líderes7 8.
A segunda, mais insidiosa: muitos calaram-se pelo medo, chegando a ocorrer casos de mulheres tsou forçadas a casar com militares mainlanders para sobreviver ou proteger a família — entrevistados descreveram à reportagem "uma sensação de refém"8. Essa história virou tabu nas aldeias, só recentemente começando a ser desenterrada.
Essa é a face mais irônica de Alishan como cordilheira turística: visitantes sobem na ferrovia deixada pelos japoneses, vão ver cerejeiras e árvores sagradas, mas o solo sob seus pés, na década de 1950, acabou de enterrar seis corpos tsou. Em 17 de abril de 2021, 67º aniversário do fuzilamento de Uongʉ'e Yata'uyungana, o Monumento em Memória das Vítimas Indígenas do Terror Branco foi finalmente inaugurado em Alishan11.
Alishan em 2026
Hoje Alishan tem outra dor de cabeça: turistas não conseguem comprar passagens.
A partir de 2 de março de 2026, o Escritório de Gestão da Ferrovia Florestal e Patrimônio Cultural de Alishan implementou o novo regime de "reserva com pagamento imediato"12. O regime antigo tinha dois dias de tolerância, mas a taxa de não pagamento no pico chegava a 70-80% — quem reservava não pagava, o assento ficava bloqueado, quem realmente queria viajar não comprava bilhete, a ferrovia perdia milhões por mês12. A nova regra exige pagamento no ato da reserva; três atrasos acumulados num mês geram suspensão de seis meses.
É uma ferrovia centenária ainda em operação. Transportou ciprestes dos japoneses, transportou o regime de lei marcial do pós-guerra, agora transporta turistas atrás do nascer do sol.
"A alma de Alishan não está nas velhas árvores derrubadas, nem nos tsou fuzilados. Está naqueles que ainda vivem, ainda lembram."
Alishan não é uma montanha, é um livro de história inacabado. O poema de arrependimento que Kawai Shotaro escreveu em 1919, e o momento em que Uongʉ'e Yata'uyungana tombou no campo de execução de Ankeng em 1954, ambos ainda estão parados num canto desta montanha, esperando para ser lidos.
Leitura complementar:
- História do desenvolvimento florestal de Taiwan (台灣森林開發史) — Como trezent anos de política florestal transformaram Alishan, Taipingshan e Basianshan em florestas imperiais
- Terror Branco em Taiwan (台灣白色恐怖) — O caso Uongʉ'e Yata'uyungana é apenas parte do expurgo da elite tsou; a escala da violência política em toda a década de 1950
- História dos povos indígenas de Taiwan e movimento de retificação de nomes (台灣原住民族歷史與正名運動) — A situação e a luta dos tsou e outros povos indígenas no Taiwan do pós-guerra
- Incidente 228 (二二八事件) — Por que a bondade de Uongʉ'e Yata'uyungana em acolher mainlanders refugiados virou depois sua acusação
- Período colonial japonês (日治時期) — O sistema florestal imperial por trás de Kawai Shotaro
- As guerras do cânfora no século XIX (19世紀的樟腦戰爭) — Antes da floresta de ciprestes de Alishan, foram os cânforas do final da dinastia Qing que tombaram. De 1864, Robert Swinhoe, até 1906, o incidente de Dabaoshe, a mesma linha
Referências
- Mapa florestal de Alishan desenhado à mão por Kawai Shotaro | Biblioteca Nacional de Memória Cultural 2.0 — Desenho original de 1902 da investigação de Kawai Shotaro em Alishan, acervo da Biblioteca Nacional de Memória Cultural do Ministério da Cultura, fonte primária da história florestal de Taiwan.↩
- Kawai Shotaro - Wikipédia — 1865-1931, professor de silvicultura da Universidade Imperial de Tóquio, promotor da ferrovia florestal de Alishan, em 1933 amigos ergueram o "Monumento Comemorativo do Dr. Kawai de Qinshan" com caligrafia de Nishida Kitarō.↩
- Série japoneses que mudaram Taiwan: Kawai Shotaro, que abriu a ferrovia de Alishan | Nippon.com — Perspectiva oficial japonesa detalha as cinco investigações de Kawai Shotaro em Taiwan (1903-1914) e a cronologia completa do planejamento ferroviário.↩
- O vínculo humano nascido da filha falecida — "A montanha Mianyue" | Vocus — Investiga o contexto histórico do poema de arrependimento "Machados adentraram os picos verdejantes" escrito por Kawai ao retornar a Alishan em 1919, e da nomeação de "Mianyue".↩
- A era do grande desmatamento em Taiwan: afinal quantas árvores foram cortadas? - Blog de Li Ken-cheng — Li Ken-cheng, diretor da Fundação Cidadãos da Terra, compila estatísticas de 1993 de "Crônica Florestal da República da China em Taiwan" de Yao Ho-nien: três grandes florestas estatais do período colonial (Alishan/Taipingshan/Basianshan) 1912-1945 desmataram 18.432 hectares, 6,63 milhões de m³; números do pós-guerra são 6,7 vezes os do colonial.↩
- Uongʉ'e Yata'uyungana - Wikipédia — Nasceu em 5/7/1908, nome tsou Uongʉ'e Yata'uyungana, em 1945 chefe do distrito de Wufeng, esposa Yukawa Haruko e 11 filhos.↩
- "O Nietzsche de Alishan" Uongʉ'e Yata'uyungana - Site Whale — Apura que Uongʉ'e Yata'uyungana, ao ingressar na Escola Normal de Tainan em 1924, entrou em contato com a filosofia de Nietzsche, origem do apelido "Nietzsche de Alishan".↩
- O eco do vale longínquo — Os tsou sem escolha e as vítimas esquecidas - The Reporter — Reportagem profunda sobre o expurgo da elite tsou, o "sentimento de refém" das mulheres forçadas a casar, o silêncio prolongado das famílias, com entrevistas de primeira mão.↩
- Após fuzilamento dos tsou Tang Shou-jen e Wang Ching-shan, Comissão de Promoção da Transição investiga - Liberty Times — Relatório da Comissão confirma execução em 17/4/1954 às 14h30 no campo de Ankeng (hoje Terceiro Cemitério de Xindian), familiares também vítimas de vigilância e perseguição do partido-Estado.↩
- Tang Shou-jen - Wikipédia — Tsou, nascido em 1924 na aldeia Leyě de Dabang, Alishan, um dos principais réus do "Caso de Rebelião de Tang Shou-jen et al.".↩
- Monumento em memória da vítima do Terror Branco Uongʉ'e Yata'uyungana inaugurado - Newtalk — Em 17/4/2021, 67º aniversário do fuzilamento de Uongʉ'e Yata'uyungana, monumento em Alishan inaugurado oficialmente, com presença de familiares.↩
- A verdade por trás da passagem impossível! Ferrovia de Alishan 80% reservas não pagas, novo mecanismo a partir de 3/2 - China Times — Detalhes do novo regime "reserva com pagamento imediato" a partir de 2/3/2026: antigo regime com 2 dias de tolerância, taxa de não pagamento 70-80%, prejuízo mensal de milhões.↩