타이완의 백색 공포

30초 요약: 1949년부터 1987년까지, 38년 56일 동안 타이완에서는 최소 29,407건의 군사 재판이 있었고, 확인된 피해자는 2만여 명이며 민간 추산으로는 14만에서 20만에 달할 수 있다. 그러나 이 제도를 38년간 유지시킨 것은 특무 요원이 아니었다. 특무 요원은 수천 명에 불과했다. 그것은 전 타이완의 모든 사람이 출근, 입학, 결혼할 때 이웃을 보증해야 했던 '연좌보증' 제도였다. 당신 집 아래 잡화점을 운영하는 아저씨가 바로 당신의 감시자였던 것이다.

1963년 5월 28일 새벽, 타이베이 마장마을. 46세의 천지웅(陳智雄)은 감옥에서 끌려 나와 교수대(형장)로 이송되었다. 경비총부의 군인들은 그가 큰 소리로 구호를 외칠 것을 알고 있었기에, 먼저 도끼로 그의 발바닥을 절단하여 서지 못하게 한 뒤, 수건으로 입을 막고 철사로 뺨을 찔렀다.¹

하지만 총성이 울리기 직전까지 그는 여전히 일본어로 "타이완 만세! 타이완 독립 만세!"라고 외쳤다.

천지웅은 도쿄외국어대학 네덜란드어과 졸업생이자 전 일본 외무성 관료로, 전후 타이완으로 돌아와 독립 운동에 투신했다. 1961년 그는 '동심사(同心社)'를 조직했고, 2년 후 38년간의 계엄 기간 동안 '타이완 독립 주장'으로 총살당한 최초의 타이완인이 되었다. 그가 죽은 지 60년이 지난 지금도 매년 5월 28일에는 소수의 사람들이 그를 추모하고 있다. 대부분의 타이완 사람들은 이 이름을 알지 못한다.

이 글에서 다루고자 하는 것은, 천지웅을 마장마을로 데려갔고, 시수환(施水環)을 타이베이 우체국 동료 명단에서 죽게 했으며, 고일생(高一生)을 아리산에서 유인하여 내려오게 했고, 백양(柏楊)을 만화 한 편 때문에 9년 감옥에 보내게 만든 그 기계—백색 공포는 누가 집행했는지로 규정되는 것이 아니라, 섬 전체의 200만 가정을 상호 감시망으로 바꾼 제도로 유지된 것이다.

29,407건에서 14만까지 — 왜 숫자는 항상 맞지 않는가

1988년 11월, 계엄 해제 후 1년 4개월 뒤, 법무부 주검사 천수황(陳守煌)은 입법원에 한 가지 수치를 보고했다. 계엄 38년 동안 군사 기관이 비현역 군인에게 내린 형사 사건의 총계는 29,407건이었다.²

이는 최초로 나온 공식적인 숫자였다. 그러나 모든 연구자들은 이 숫자가 빙산의 일각일 뿐임을 알고 있었다.

29,407건	14,946건	1,061명
법무부 군사 재판 사건	개혁위원회 데이터베이스 판결 건수	확인된 사형 집행 수

진보적 전환 정의 위원회(促進轉型正義委員會)가 2020년에 온라인에 게시한 '타이완 전환 정의 데이터베이스'에는 14,946건의 정치 사건 피고인 자료가 수록되어 있으며,³ 타이완 민간 진실과 화해 촉진회(台灣民間真相與和解促進會)는 계엄 기간 사형수 총 1,061명(2013년 기준)을 통계했다.⁴ 행정원(行政院)은 2017년에 실제 피해자가 20만 명을 초과할 수 있다고 추산했다.⁵

이 숫자들은 결코 일치하지 않는다. 이유는 통계 방법이 달라서가 아니라, 근본적으로 통계 자체가 불가능하기 때문이다. 도망 중 사망한 사람이 얼마나 있는지, 비밀리에 처형된 사람이 얼마나 있는지, 체포를 거부하다 살해당한 사람이 얼마나 있는지는 기록에 남지 않는다. 타이완 민간 진실과 화해 촉진회의 차이관유(蔡寬裕)는 외성 피해자가 46%를 차지한다고 말했다.⁵ 이 수치는 '백색 공포 = 국민당이 본토인을 탄압했다'는 일반적인 인식을 뒤집는다. 그 기계가 일단 가동되면 누구든 끌려들어 갈 수 있었다.

⚠️ 논쟁적 관점
백색 공포의 피해자 수는 오늘날까지도 통계 문제가 아니라 정치적 문제이다. 보수파는 법무부의 29,407건을 근거로 대다수에게 사건이 있음을 강조하는 경향이 있으며; 독파(獨派)는 14만에서 20만을 사용하며 지하 피해의 알 수 없음을 강조한다. 두 숫자는 부분적으로 진실이지만, 그 시대의 '진실' 자체가 시스템적으로 은폐된 상품이었기 때문이다.

연좌보증 — 38년 계엄을 누가 유지했는가

천지웅이 총살당한 해, 타이완 인구는 약 1,200만 명이었다. 특무 요원은 몇 명이나 되었을까? 각 방면의 사료에 따르면 경비총부, 보안사령부, 조사국, 구국단 등 정치 체계의 실제 인원은 총 수천 명 수준이었다.

그것은 무엇으로 유지되었는가?

출근하려는, 입학하려는, 결혼하려는 모든 타이완인이 2명의 보증인을 찾아야 했기 때문이다.

이 제도는 1950년에 반포된 《난란 시기 검속 비적 조례(戡亂時期檢肅匪諜條例)》에 기록되어 있으며, '연보연좌 제도'라고 불렸다.⁴ 수감자가 출소하려면 2명의 보증인을 찾아 여러 장의 보증서를 작성해야 했다. 자녀는 부모를 보증할 수 없었고, 보증인은 일정 수준의 재산을 갖추어야 했으며, 개인 보증 외에 상업적 보증도 필요했다. 보증서는 호적지 파출소에서 확인을 거쳐 경찰총국으로, 다시 국방부 군법국으로 보내졌고, 최종적으로 감옥에서 출소증이 발급되었다. 만약 보증인이 '재범'하면 연좌가 발생했다.

이 메커니즘은 출소에만 사용된 것이 아니다. 공직자 임명, 학교 입학, 해외 출국 신청, 혼인 등록 등 모든 일상적인 행위에 '청백 증명'이 필요했고, 이 청백 증명에는 누군가의 보증이 필요했다.

📝 기획자 노트
타이완 1950~80년대의 호적부에는 많은 사람 옆에 빨간 도장이 찍혀 있었다: 보증인 이름, 주소, 신분증 번호. 오늘날 낡은 호적부를 펼치면 그 시대의 친척 및 이웃 관계가 정치적 책임의 형태로 기록되어 있음을 알 수 있다. 당신 이웃이 당신을 기억하는 이유는 그가 당신을 보증했기 때문이며; 당신 삼촌이 한동안 아버지와 대화하지 않았던 이유는 그가 아버지를 보증하기를 거부했기 때문이다. 그러한 침묵하고 단절된 가족 관계 중 많은 부분이 하나의 보증서에서 시작되었다.

특무 요원 외의 눈들

연좌 제도 외에도 선민망(線民網)이 있었다. 1983년, 전 타이완 대학 캠퍼에는 5,000명이 넘는 선민들이 존재했다.⁶ 1980년부터 2000년까지 매년 국민당 정부가 감시한 시민 수는 7,000명에서 15,000명 사이였다.⁶

이 선민들이 작성한 보고서에는 반체제 인사들의 성적 지향, 외도, 비밀스러운 악습 등이 기록되어 있었다. 일부 자료에서는 '여성 심리 취약점'을 이용해 급진적인 배우들을 공격하는 논의가 존재했다.⁶ 정보는 조작되거나 과장될 수 있고 권력 투쟁의 도구로 사용될 수도 있지만, 일단 파일에 들어가면 그것은 진실이 된다.

✦ "문 앞에 특무 요원이 나를 감시하고 있으니, 나는 도망쳐야 한다." — 백색 공포 생존자 천맹화(陳孟和)가 말년에 병원에 입원했을 때 방문객에게 한 말 (출처: 기자 〈정치적 상흔을 찾아서〉)

천맹화는 10년 넘게 수감되었던 정치범이었다. 출소 후 그는 사진작가가 되어 다른 생존자들의 기록을 남겼다. 그러나 60년이 지난 병상에서도 그는 문 앞에 특무 요원이 있다고 믿었다.⁷ 그가 잘못 기억했다고 말할 수는 없다. 백색 공포의 가장 큰 성과는 사람들이 평생 그것을 기억하게 만든 것이었다.

세 가지 체포 이유: 사상, 관계, 운명

백색 공포가 가장 무서웠던 이유는 명확한 기준이 있었기 때문이 아니라, 기준 자체가 없었기 때문이다.

사상: 백양의 만화 한 편 (1968년)

1968년 1월 3일, 《중화일보》 가정판에 번역가 백양(柏楊)이 번역한 미국의 만화 《근육맨(大力水手)》이 실렸다.⁸ 이 이야기는 복파(卜派) 부자가 작은 섬을 공동 구매하여 그곳에 사적 국가를 세우고, 두 사람이 각자 대통령 선거에 출마하는 내용이다. 백양의 번역문에서 아이가 근육맨에게 "전국에는 우리 둘뿐이야, 알지?"라고 말한다.

군사 재판부는 이 말이 양제스(蔣介石)와 장징궈(蔣經國)를 암시한다고 판단했다. 3월 7일 백양은 체포되었고 군사 재판을 12년 받았다. 1975년 장제스가 사망하여 형량이 8년으로 감경되었으나, 1976년 3월 형기를 채운 날에도 그는 국가안전국에 의해 녹도로 '감시 근로자'로 이송되어 계속 수감되었다. 1977년 4월 미국 정부의 우려로 그가 석방되었다.⁸

총 9년 26일이었다. 미국의 만화 한 편을 번역한 대가였다.

💡 알고 있니
백양이 녹도에서 보낸 9년은 《자지통감(資治通鑑)》을 열심히 읽으며 《중국인사강(中國人史綱)》, 《중국 역대 황제 왕비 친왕 공주 세계(中國歷代帝王皇后親王公主世系)》, 《중국 역사 연표(中國歷史年表)》 세 권의 원고를 완성한 시기였다. 출소 후에도 10년간 《백양판 자지통감》 72권을 번역했다. 그 감옥은 그를 단순한 역자가 아닌 사학자로 만들었다.

관계: 시수환의 천장 (1954년)

시수환(施水環)은 1926년 타이난에서 태어나 타이난 가정여학교를 졸업하고 타이베이 우체국 직원으로 일했다. 그녀는 1954년에 28세였다.

그녀의 남동생 시지성(施至成)은 타이 대학교 학생이었는데, '타이대 지부 사건'에 연루된 후 도망치기 시작했고, 그녀의 타이베이 기숙사 천장에 숨어 2년간 숨었다. 1954년 7월 19일, 시수환은 남동생을 보호하고 동료인 전정지(錢靜芝), 정요조(丁窈窕)와 연루되어 '우체국 지부 사건'에 휘말려 체포되었다.⁹ 2년 후인 1956년 7월 24일, 그녀는 타이베이에서 총살당했고, 30세로 생을 마감했다. 남동생 시지성의 마지막 행방은 미스터리로 남아있다.

그녀는 감옥에 있는 두 해 동안 어머니에게 69통의 편지를 썼다.¹⁰

✦ "사랑하는 엄마, 오늘 밤 어찌된 건지 마음이 너무 괴로워 숨을 쉴 수가 없어요. 눈물이 계속 흐르고 있어요. 하지만 저는 여전히 입술을 깨물고 필사적으로 참으려고 해요. 왜냐하면 제가 또 어머니를 위해 울어서는 안 된다는 것을 알기 때문이에요. 그러면 엄마가 더 슬퍼하실 테니까요⋯⋯" — 시수환의 수감 중 편지 (출처: 타이완 민간 진실과 화해 촉진회 〈시수환의 편지〉)

마지막 편지에서 그녀는 "저는 매일 아침 어머니께서 지시하신 대로 성경을 읽고 기도합니다. 하느님의 은총이 우리 온 가족에게 내리기를, 아멘!"이라고 썼다.¹⁰

그녀가 총살당한 죄목은 '반역죄'였다. 실제로는 도망친 남동생이 있었다.

운명: 녹굴의 896명 마을 주민 (1952년)

1952년 12월 28일부터 29일까지, 국방부는 수천 명의 군경을 동원하여 타이베이현 석정향 녹굴산 지역(현재 신베이시 석정구 광명리)을 포위하고 소위 '타이완 인민 무장 방위대'를 대대적으로 수색했다. 총지휘관 천본강(陳本江), 지부 서기 천춘경(陳春慶)이 이끈 지하 조직은 실제로 존재했지만, 그들이 흡수한 대부분의 마을 주민들은 자신이 무엇에 가담했는지 제대로 알지 못했고, 어떤 사람들은 단지 이 도망자들에게 밥을 먹여주었을 뿐이었다.¹¹

896명이 체포되었다. 135명이 선고를 받았고, 41명이 사형을 받았다.¹¹ 보상금은 최종적으로 5억 4,563만 위안이 지급되었으며, 감찰원은 국방부를 시정했다.¹¹ 이것은 백색 공포 시기에 발생한 단일 사건 중 규모가 가장 큰 정치 사건이었다.

전 국사관장 장염헌(張炎憲)은 생전에 녹굴을 방문하여 100여 명의 마을 주민과 구술 인터뷰를 진행했다.¹¹ 주민들의 공통적인 특징은 '그 해에 도대체 무슨 일이 있었는지'를 온전히 설명할 수 없었다는 점이다. 잊어서가 아니라, 진정으로 알지 못했기 때문이다. 어떤 사람들은 몇 년이 지나서야 자신이 당시 '참여했던' 조직이 무엇이었는지 알게 되었다.

📝 기획자 노트
오념진(吳念真) 감독의 《비애 도시》와 《연련풍진》의 일부 원형은 녹굴에서 유래했다. 그곳에는 오늘날 '녹굴 사건 기념 공원'이 있으며, 기념비가 세워져 있다. 2017년, 주모자인 천본강의 아들이 추모식에서 "아버지 대신 모두에게 사죄드립니다"라고 말했다. 가해자의 후손이 사죄하는 것은 백색 공포의 기념 의식에서는 매우 드문 일이다.

녹도의 침상과 고일생의 편지

1951년, 타이완의 대부분 정치범들은 '신생 훈도소(新生訓導處)'로 집중되어 사상 개조를 받았다.¹² 이 기관은 1965년까지 존재했으며, 최대 2,000명을 수감했고, 3개 대대와 12개 중대로 구성되었으며, 각 중대는 120~160명이었다.¹²

신생(수감자는 통칭 '신생')들은 매일 3시간씩 사상 개조 수업을 들었다. 국부 유교, 지도자 행적, 삼민주의, 공산당 폭행, 공산주의 비판 등이 주 내용이었다. 나머지 시간에는 노동을 했다: 집 짓기, 길 만들기, 농사짓기.

피해자 장칙주(張則周)는 재건된 막사를 돌아보며 "침상이 부족해서 많은 사람들이 바닥에서 자야 했고, 나는 자주 바닥에서 자다가 많은 사람들에게 밟혀서 깨어났다!"라고 말했다.¹²

1953년부터 1956년 사이에 신생 훈도소에서는 '재반란 사건'이 발생하기도 했다. 이미 녹도에 수감된 사람들이 감옥 안에서 조직적으로 결탁했다는 혐의를 받고 다시 판결을 받아 더 무거운 형을 선고받았다.¹² 이로 인해 일부 사람들은 녹도에서 십수 년을 더 수감해야 했다.

고일생의 60통의 편지

고일생(高一生, 추족명: Uyongu Yatauyungana, 1908-1954)은 아리산 추족 지도자이자 음악가, 교육자이며 오봉향(吳鳳鄉, 현재 아리산향) 최초의 선출직 향장이었다. 1952년 9월 10일, 그는 '산지 보안 회의'라는 미끼에 걸려 아리산에서 유인되어 타이베이 청도동로 3번 군법소 감시소에 수감되었다.¹³

감옥에서 2년간 그는 일본어로 60통의 편지를 써서 아리산으로 보냈다.¹³ 1954년 4월 17일, 그는 다른 5명과 함께 타이베이에서 총살당했다. 죄목은 '반역 집회'.

그 편지들의 내용은 대부분 사소한 것이었다: 논을 잘 심어야 한다, 아이들을 돌봐야 한다, 신을 믿어야 한다. 그가 처형되기 반년 전에는 "무사히 고향에 돌아갈 수 있다면, 부족민들을 위해 계속 일할 것이다"라고 썼다.

2013년 세계 인권의 날, 고일생의 아들인 고영걸(高英傑)은 이 60통의 편지를 국가인권박물관에 기증했다. 2020년 문화부는 《고일생 수감 중 편지》를 정식 출판했는데, 이는 타이완 원주민 전환 정의 분야의 첫 번째 서적 출간 성과이다.¹⁴ 반세기가 지난 후에야 추족 인재들은 부족장 임종의 목소리를 온전히 읽을 수 있게 되었다.

📝 기획자 노트
고일생의 아들인 고영걸은 기증식에서 자신이 그 편지들을 수십 년간 읽었지만 이제서야 이해했다고 말했다. 왜냐하면 아버지가 일본어로 썼고, 고영걸 세대는 국민정부로부터 일본어 사용이 금지된 채 성장했기 때문이다. 백색 공포는 단지 한 추족 지도자를 죽인 것이 아니라 두 세대의 공동 언어를 끊어놓은 것이다. 아버지의 글을 아들이 이해하지 못하는 것, 이것이 백색 공포의 가장 깊은 폭력이다.

이 역사는 왜 끝나지 않았는가

"백색 공포는 이미 지났다"고 말하기는 쉽다. 1987년 계엄 해제, 1991년 반란죄 처벌 조례 폐지, 1995년 배상 기금 설립, 2018년 개혁위원회 활동 시작으로 국가 기계가 살인을 하지 않은 지 38년이 되었다.

하지만 1950~80년대에 태어난 타이완인의 가족사를 펼쳐보면, 부모님의 페이지에서 '보증'이라는 두 단어가 자주 등장하고 잠시 멈춘다. 그의 삼촌은 보증을 거부했고, 이웃은 한때 보증을 했으며, 외할아버지는 보증인이 없어 해고될 뻔했다. 그 멈춤이야말로 백색 공포가 끝나지 않은 지점이다.

천지웅은 1963년 마장마을에서 총살당했다. 고일생은 1954년 타이베이에서 총살당했다. 시수환은 1956년 타이베이에서 총살당했다. 그들의 가족들은 반세기가 지나서야 이 이름들을 공개적으로 언급할 용기를 냈다. 타이완 전환 정의는 5,983건의 유죄 판결을 취소했고,³ 기념 공원을 세우고 기념비를 세웠다.

하지만 5,000명 대학 캠퍼스 선민들의 후손들은 여전히 타이완에서 살고, 일하고, 투표하고 있다. 그들의 아버지나 할아버지가 무엇을 했는지에 대해 '청결법(除垢法)'은 요구하지 않는다.⁶ 소위 '과거'는 결코 공개적으로 장부를 맞춘 적이 없다.

이것은 증오가 아니라 장부이다. 백색 공포가 끝난 날은 계엄 해제일도, 개혁위원회 해산일도 아닐 것이다. 그것은 타이완 사회가 200만 가정을 상호 감시망으로 만든 그 제도의 흔적이 여전히 우리 이웃, 낯선 사람, 그리고 '보증'이라는 단어에 대한 불안 속에 새겨져 있음을 인정하는 날이다.

심화 독서:

타이완 민주적 전환 — 계엄에서 아시아 최자유민주체제까지의 40년 변천 과정
계엄 시기 — 38년 56일간의 법적 용기와 계엄 해제 과정
타이완 전환 정의 — 계엄 해제 후 진실 조사와 가해자 추궁의 미완성 과업
국가인권박물관 — 징메이(景美)와 녹도 두 백색 공포 기념 공원의 기관, 6년간 준비부터 2025년 예산 동결까지
228 사건 — 백색 공포의 서곡, 1947년 진압이 계엄 체제를 예고한 방식
미레이섬 사건 — 1979년 백색 공포 후기의 중요한 전환점
중앙연구원(中央研究院) — 타이완사연구소에서 출판한 《백색 기억》 구술 인터뷰를 간행한 기관, 그리고 연구 대상을 이 섬으로 돌린 그 변곡점
아리산: 제국의 임업과 고일생의 산 — 고일생의 산과 소외된 부족들의 이야기
영수증: 1951년 전 국민을 세무 조사원으로 만든 종이 — 영수증 제도 설계자인 임현군(任顯群) 자신도 같은 시대를 살았으며, 1955년에 '적을 신고하지 않음'으로 수감된 한 모자만으로도 치명적일 수 있었다.
인해광(殷海光) — 1960년 레이진 사건 후 온주가 18번 골목에 감금되었던 타이 대학교 철학과 교수, 타이완 자유주의의 개척자

참고 자료

신타이완평화기금회: 역사 속 오늘—천지웅 선생 수난일 — 1963년 5월 28일 마장마을 처형 현장의 임종 세부 사항 기록, 도끼로 발을 자르고 철사로 뺨을 찌르며 일본어로 "타이완 독립 만세"를 외친 내용 포함.↩
자유시보: 백공(白恐) 투옥 10년 / 방송인 최소평 별세 — 1988년 당시 법무부 주검사 천수황이 입법원 내정위원회에 보고한 공식 수치 인용: 계엄 38년간 군사 기관이 비현역 군인에게 내린 형사 사건 총 29,407건.↩
진보적 전환 정의 위원회 공식 웹사이트 — 14,946건의 정치 사건 피고인 자료와 876건의 사형 판결을 수록하고 있으며, 4년간 유죄 판결 5,983건 취소에 대한 공식 통계.↩²
타이완 민간 진실과 화해 촉진회: 백색 공포 개요 — 독립적인 민간 연구 기관으로, 1950년 《난란 시기 검속 비적 조례》에 의해 수립된 '연보연좌 제도'의 운영 세부 사항과 계엄 기간 사형수 1,061명 통계를 정리함.↩²
풍전매(風傳媒): 백색 공포 외성 피해자 46% 달성! 피해자 차이관유 — 2017년 행정원이 실제 피해자가 20만을 초과할 수 있다고 추정한 데이터를 인용하고, 외성 출신 피해자가 46%에 달한다는 분석을 통해 일반적인 인식을 뒤집음.↩²
Wikipedia: White Terror (Taiwan) — 영어 학술 자료를 종합하여 감시 시스템 규모 정리: 1980-2000년 매년 7,000~15,000명의 시민이 감시되었으며, 1983년 대학 캠퍼스에 5,000명 이상의 선민이 있었고 정치 파일 내용 분석을 포함.↩² ³ ⁴
기자: 정치적 상흔을 찾아서—그 피해자와 그 가족, 그리고 우리 — 중앙연구원 조교 연구원이 백색 공포 생존자를 심층 취재한 기사로, 천맹화가 말년에 여전히 '문 앞에 특무 요원이 있다'고 믿었던 평생의 트라우마 사례를 수록함.↩
국가인권기억관: 백양 근육맨 만화 사건 — 국가인권박물관이 구축한 피해 사건 데이터베이스로, 1968년 백양이 《근육맨》을 번역했다가 12년을 선고받은 경위와 형기 후 강제 녹도 유배 세부 사항을 상세히 설명함.↩²
Wikipedia: 시수환 — 시수환이 남동생 시지성이 2년간 숨어 지낸 것과 동료 연루로 '우체국 지부 사건'에 체포되었고, 1956년 7월 24일에 총살당한 전체 연표를 기록함.↩
타이완 민간 진실과 화해 촉진회: 시수환의 편지가 담은 백색 공포 비가 — 시수환이 어머니에게 쓴 69통의 수감 중 편지를 완전 발췌하고 역사적 배경을 분석한 자료로, 백색 공포 여성 피해자를 연구하는 데 중요한 자료임.↩²
자유시보: 소파일 / 녹굴 사건 최대 백색 공포 사건 — 1952년 12월 28일에 발생하여 896명을 체포하고, 135명에게 선고를 내리고, 41명에게 사형을 내렸으며, 보상금이 5억 4,563만 위안이었고, 전 국사관장 장염헌이 100여 명의 주민과 인터뷰한 전체 데이터를 정리함.↩² ³ ⁴
국가인권박물관: 신생 훈도소 — 녹도 신생 훈도소(1951-1965)의 건축사 및 운영 세부 사항으로, 2,000명 수감, 3대 12중대 편성, 매일 3시간 사상 개조 수업, 피해자 장칙주의 회고록 발췌를 포함함.↩² ³ ⁴
기자: 아득한 산골의 메아리—선택받지 못한 추족인과 잊힌 피해자 — 고일생이 아리산 향장직에서 1954년 4월 17일에 총살당하기까지의 과정을 심층 보도한 기사로, 1952년 9월 '산지 보안 회의'라는 이름으로 유인된 것과 수감 중 편지 배경을 포함함.↩²
중화민국 문화부: 원주민 전환 정의 실현의 이정표 《고일생 수감 중 편지》 신간 출간 — 2020년 문화부 발표 자료로, 고영걸이 2013년 세계 인권의 날에 국가인권박물관에 60통의 편지를 기증하고 7년간 정리 번역하여 출판한 과정을 기록하며, 원주민 전환 정의 분야의 첫 번째 수감 중 편지 출간물임.↩