Les Coréens à Taïwan : Du réseau de la vie scolaire de l'école coréenne de Kaohsiung aux écrans de smartphone

Image : Mao Mao Da Shao Ye (毛貓大少爺), « Kaohsiung Skyline 2020 », Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0. Fichier source et page d'autorisation voir ¹.

En bref en 30 secondes : Les Coréens à Taïwan n'ont pas surgi soudainement avec les vidéos courtes. L'école coréenne de Kaohsiung, les associations locales de Coréens, le système de vacances-travail, les étudiants étrangers et les familles transnationales ont déjà ancré la vie des Coréens dans la ville taïwanaise. Récemment, les influenceurs ont rendu cette communauté plus visible, mais ils nous rappellent aussi : ceux qui sont vus ne représentent jamais la totalité de la communauté.

En 2013, la classe de l'après-midi d'une école coréenne à Kaohsiung ne comptait que 20 élèves. Le matin, les enfants suivaient les cours dans une école primaire taïwanaise locale, puis revenaient à 13 heures pour des cours de langue coréenne, de culture coréenne et de musique SamulNori. ² En 2024, le nombre d'étudiants coréens venus étudier à Taïwan s'élevait à 2 418. ³ Le même concept de « Coréens à Taïwan » englobe en réalité les enfants d'une petite école, les jeunes venus en échange, les familles installées dans le sud après un mariage avec des Taïwanais, ainsi que les créateurs qui expliquent la Corée aux Taïwanais quotidiennement sur leurs écrans de smartphone.

Si l'on ne regarde les Coréens à Taïwan que via YouTube, la réponse la plus immédiate est brillante et rapide : ce sont des créateurs comme Wesanin (胃酸人), Kimchi (金針菇) et Myung-ling Han-mai (美伶韓賣), qui filment les différences du quotidien. Mais cette réponse omet une dimension temporelle. Les Coréens à Taïwan n'ont pas surgi soudainement avec l'avènement des vidéos courtes. Dans les reportages de 2013, l'école coréenne de Kaohsiung fonctionnait déjà depuis 51 ans, et les associations locales de Coréens jouaient un rôle d'intermédiaire dans la sensibilisation aux droits et les activités culturelles de l'Office de l'immigration. ^{4 2}

📝 Note du conservateur
La forme de Coréens que les Taïwanais voient le plus facilement est celle des influenceurs à l'écran, mais la vie quotidienne la plus ancienne laissée par les Coréens à Taïwan ne réside pas dans l'algorithme, mais dans une école où les enfants entrent dans une école primaire taïwanaise le matin et reviennent aux cours de coréen l'après-midi.

Quatre entrées, quatre modes de vie à Taïwan

On peut comprendre les « Coréens à Taïwan » à travers au moins quatre entrées. Il ne s'agit pas d'identités mutuellement exclusives ; certaines personnes passent du statut d'étudiant à celui de travailleur, certaines familles font face simultanément à l'école, au statut de résidence et à la création de contenu. Le tableau ci-dessous résume uniquement les parcours de vie directement soutenus par les sources, sans généraliser les cas particuliers pour les représenter tous.

Il n'y a pas d'échelle naturelle entre ces quatre parcours. Les documents officiels classent les personnes selon les visas, les statuts de résidence ou les motifs d'études, mais la vie fait souvent se chevaucher ces différents motifs. L'article choisit de les présenter côte à côte pour éviter que le récit des « Coréens venant à Taïwan » ne se réduise à une seule histoire d'immigration.

Une école, deux calendriers

L'histoire de l'École internationale coréenne de Kaohsiung commence par un horaire. Les reportages indiquent que les élèves entrent dans les écoles primaires taïwanaises ordinaires le matin, suivent les cours avec les camarades de classe taïwanais, puis se rendent à l'école coréenne de 13 heures à 17 h 30 pour apprendre le coréen, la culture coréenne et la musique SamulNori. L'école propose également des cours le samedi, permettant aux étudiants qui ne peuvent pas participer en semaine de conserver un contact avec la langue coréenne. ²

Il ne s'agit pas de séparer les deux cultures dans différentes pièces. Les enfants passent d'abord la moitié de la journée au rythme de l'école taïwanaise, puis reviennent à une autre langue et à d'autres fêtes. Le programme comprend même des « jours du kimchi », permettant aux élèves de préparer réellement de la nourriture coréenne. ² Un enfant doit changer de système scolaire le même jour ; la culture transnationale se loge ainsi dans un horaire qu'il doit mémoriser lui-même.

Derrière l'horariat de l'après-midi pèse une réalité concrète. Les enfants doivent se souvenir des devoirs, des horaires et des langues des deux côtés, tandis que les parents doivent réorganiser leurs emplois du temps entre l'école, la famille et les transports. Le reportage ne présente pas cette vie comme un avantage romantique de la double culture, mais signale que l'apprentissage bilingue et biculturel constitue un défi pour les enfants, les parents s'inquiétant particulièrement de la charge de travail. ² « Préserver la langue maternelle » n'est donc pas un simple slogan ; il nécessite une école, un temps d'après-midi et des familles disposées à assumer les coûts de transport et de scolarité.

Le directeur Kim Jin-sub (金鎮燮) a déclaré dans le reportage que la langue est la clé reliant la culture. Il estime également que travailler dans un environnement transnational nécessite de maintenir une attitude positive, d'avoir l'esprit ouvert et d'accepter l'unicité de la culture locale. Ces paroles ressemblent à des principes professionnels de directeur, mais placées dans les classes de l'après-midi de Kaohsiung, elles ressemblent davantage à une technique quotidienne : d'abord permettre aux enfants de vivre à Taïwan, puis leur permettre de ne pas perdre le coréen pour autant.

La taille de cette école nous rappelle également de ne pas mal interpréter les « Coréens à Taïwan » comme un groupe immense et homogène. Les 20 élèves de la classe de l'après-midi en 2013 et les 2 418 étudiants coréens venus étudier à Taïwan en 2024 représentent respectivement deux entrées : l'éducation familiale et l'enseignement supérieur. La première s'intéresse à la manière dont les enfants préservent leur langue maternelle, la seconde aux diplômes, à la recherche et aux emplois futurs. Ces deux chiffres peuvent figurer sur le même tableau, mais les vies derrière eux reposent sur deux arrangements différents. ^{3 2}

Kaohsiung n'est pas un arrière-plan par hasard

En 2016, le Centre de services conjoints du sud de l'Exécutif Yuan a rapporté que l'Office de l'immigration et l'Association des Coréens de Kaohsiung avaient organisé des échanges sur les droits de résidence et de séjour des étrangers à l'École internationale coréenne de Kaohsiung. À l'époque, il y avait 402 Coréens résidant à Kaohsiung, classés au 4e rang national parmi les villes et comtés, et l'Association des Coréens de Kaohsiung comptait 120 membres. ⁴

Ce chiffre est déjà une coupe historique de 2016 et ne peut pas être directement utilisé comme statistique démographique actuelle. Il indique cependant que la vie des Coréens à Kaohsiung comprend à la fois des restaurants, le tourisme, les écoles, les organisations locales et les services administratifs. Après l'intersection de ces nœuds, un réseau de vie où les gens peuvent se retrouver mutuellement s'est formé. L'Association des Coréens aide à relier les ressources, tandis que l'Office de l'immigration explique les droits de résidence et de séjour lors des activités. ⁴

Le système d'immigration classe généralement les personnes par documents. La vie, cependant, amène les gens à des questions plus fines : où les enfants apprennent-ils leur langue maternelle l'après-midi, à qui les parents doivent-ils demander le prolongement de leur résidence, comment la communauté organise-t-elle une soirée de fin d'année coréenne, et peut-on trouver des personnes familières en cas de problèmes juridiques ou administratifs ? Le cas de Kaohsiung transforme la « communauté » en institutions visibles, et non plus en une simple case de nationalité dans les statistiques démographiques.

L'Office de l'immigration du Ministère de l'intérieur publie désormais mensuellement le tableau des statistiques de résidence des étrangers et met continuellement à jour les données téléchargeables. ⁷ Ces données sont adaptées pour répondre aux questions démographiques telles que « combien d'étrangers résident », mais ne peuvent pas répondre seules à la manière dont ils vivent dans la ville. Pour comprendre la vie des Coréens à Taïwan, il faut combiner les tableaux statistiques avec les écoles, les associations locales, les familles et les expériences de travail.

📝 Note du conservateur
Les statistiques démographiques vous diront quelle nationalité de passeport chaque personne détient, mais c'est la sonner de 13 heures de l'école qui vous dira comment une communauté vit son identité au quotidien.

Une vie courte commençant par les vacances-travail

La déclaration officielle du Bureau des affaires consulaires du Ministère des affaires étrangères indique que le visa de vacances-travail Taïwan-Corée a été mis en place le 1er janvier 2011. Ce système vise principalement les longs séjours de vacances des jeunes, faisant du travail un arrangement accessoire pour payer les frais de subsistance, et donc tous les jeunes Coréens venus à Taïwan ne prévoient pas de s'y installer définitivement. Les demandeurs de nationalité coréenne doivent avoir entre 18 et 34 ans et ne peuvent utiliser ce programme pour venir à Taïwan qu'une seule fois. ⁵

La déclaration officielle trace également les limites du système. Le motif principal d'entrée des demandeurs doit être les longs séjours de vacances, le travail légal n'étant qu'un objectif accessoire pour financer les frais de voyage. Les demandeurs ne peuvent pas accompagner leur époux/épouse, leurs dépendants ou leurs enfants. ⁵ Ces conditions séparent temporairement le déplacement d'une personne à Taïwan des vies familiales basées sur le regroupement familial, les études ou le travail.

Cependant, pour les jeunes, un système court peut laisser des souvenirs longs. Les travailleurs en vacances-travail doivent trouver eux-mêmes un logement, acheter des billets de transport, gérer les frictions linguistiques, et rencontrer les accents et le rythme des Taïwanais sur les lieux de travail. Le système écrit l'« échange » dans la description du visa, mais le véritable échange se produit dans un planning de travail, un groupe de locataires, ou un guichet administratif dont on ne sait pas comment le traduire.

Par conséquent, il est inapproprié de classifier les Coréens à Taïwan uniquement par le dualisme « immigrant » ou « touriste ». Certains viennent avec un diplôme, d'autres avec une famille, d'autres avec une limite d'un an, et certains décident seulement après la fin de cette limite s'ils restent ou non. Les directives du Ministère de l'intérieur pour les demandes de résidence permanente incluent même le texte institutionnel « Coréens résidant à long terme à Taïwan approuvés par projet spécial par le Ministère des affaires étrangères ». ⁸ Cela indique qu'il existe différentes voies pour le statut de résidence et nous rappelle de ne pas écrire la même histoire pour chaque Coréen à Taïwan.

L'université ouvre les deux directions

Un rapport du Ministère de l'éducation de 2025 fournit une autre entrée. L'Université Hanyang en Corée a signé des accords d'universités sœurs avec 34 universités taïwanaises, et à l'époque, 107 étudiants taïwanais étudiaient à Hanyang. Le Ministère de l'éducation a également publié qu'en 2024, 2 418 étudiants coréens sont venus étudier à Taïwan, tandis que 2 150 étudiants taïwanais sont allés étudier en Corée. ³

Derrière ces chiffres se cache une symétrie souvent ignorée : parmi les étudiants coréens venus à Taïwan et les étudiants taïwanais allant en Corée, certains considèrent temporairement l'autre société comme leur propre salle de classe. Les échanges d'étudiants ne deviennent pas nécessairement des immigrations, mais ramènent la langue, le système scolaire et les habitudes de vie de l'autre dans leur lieu d'origine.

Le Ministère de l'éducation place la portée de la coopération dans les sciences et technologies de l'ingénieur, la médecine, la collaboration industrie-université et la formation des talents dans le même rapport. ³ Cela diffère des échanges Taïwan-Corée qui ne parlent que de dramas coréens ou de K-pop. Lorsque les étudiants coréens viennent à Taïwan pour des diplômes, des recherches ou des stages, les domaines auxquels ils font face passent de la consommation culturelle aux laboratoires, aux hôpitaux, à l'administration universitaire et aux relations avec les camarades de classe. La compréhension entre Taïwan et la Corée se forme lentement dans ces scènes qui ne se prêtent pas à des vidéos de trente secondes.

Une étude de l'Université nationale Chengchi sur les étudiants internationaux rappelle que l'apprentissage transnational doit être compris dans le contexte de la mobilité des étudiants et des systèmes éducatifs, et non pas simplement considérer les étudiants étrangers comme un paysage exotique sur le campus. ⁹ Pour les étudiants coréens, Taïwan peut être un lieu de recherche, un environnement d'apprentissage du chinois, une expérience d'échange ou une prochaine étape sans encore de réponse.

Image : Heeheemalu, « Taipei Skyline 2018 », Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Fichier source et page d'autorisation voir ¹⁰.

Pourquoi les Coréens à l'écran deviennent-ils familiers ?

Image : Jorge Cancela, « Taipei - Skyline Sunset », Wikimedia Commons, CC BY 2.0. Fichier source et page d'autorisation voir ¹¹.

Un rapport de 2022 de The Taiwan Banker a tourné la caméra vers Wesanin (胃酸人), Kimchi (金針菇) et Myung-ling Han-mai (美伶韓賣). L'article indique que Wesanin est diplômé du département d'économie de l'Université nationale de Taïwan et a obtenu la nationalité taïwanaise, tandis que Kimchi est diplômé du département de chinois de la même université. ⁶ Leur notoriété a fait passer les Coréens à Taïwan du statut de minorité visible dans la ville à celui de contenu que les spectateurs taïwanais peuvent cliquer activement chaque jour.

Le tournant ici n'est pas seulement « les Coréens deviennent YouTubers ». Le rapport mentionne que Wesanin a rappelé l'hostilité causée par la rupture des relations diplomatiques Taïwan-Corée et la compétition sportive internationale, et estime qu'après l'essor de la vague coréenne (Hallyu), l'attitude des Taïwanais envers les Coréens a changé de manière significative. ⁶ La visibilité d'une personne à Taïwan se superpose ainsi aux relations entre les deux pays, à la culture populaire et aux algorithmes de la plateforme.

Le rapport met en scène la collision de deux politesses quotidiennes dans un instant où l'interviewé vient tout juste d'arriver à Taïwan. À l'époque, les Coréens interviewés avaient encore l'habitude de se tenir droit et de s'incliner face aux enseignants, mais voyaient les étudiants taïwanais saluer les enseignants avec un high-five, et même manger des escalopes de poulet en classe. ⁶ Ces détails ne permettent pas de tirer des conclusions pour tous les Coréens ou Taïwanais, mais ils donnent une action aux différences culturelles, plutôt qu'une série d'adjectifs disant « les Coréens sont plus stricts, les Taïwanais sont plus libres ».

L'expérience de Myung-ling Han-mai ramène le regard vers la famille de Tainan. Le rapport indique qu'avant de se marier avec un époux taïwanais, elle n'avait ni étudié ni travaillé à Taïwan, entrant directement dans la grande famille du sud de Taïwan après le mariage. Son arrière-plan familial traverse également plusieurs positions : la minorie Chaoxian (Coréens de Chine), l'école de chinois, le travail à Séoul et le mariage à Taïwan. ⁶

Cette histoire ne peut pas être résumée simplement par « la belle-fille coréenne s'intègre à Taïwan ». Avant d'arriver à Tainan, elle possédait déjà une expérience d'éducation en chinois et une histoire familiale transrégionale. La vie après le mariage ajoute ensuite les fruits, la chaleur, les flux de scooters, l'éducation des enfants et les achats groupés. ⁶ Les étrangers venant à Taïwan ne commencent souvent pas à partir de zéro, mais apportent avec eux des expériences linguistiques, familiales et mobiles antérieures.

📝 Note du conservateur
Les influenceurs ont permis aux Taïwanais d'entendre pour la première fois la vie de certains Coréens, mais être vu n'est pas être représenté. Ce qui mérite le plus d'être préservé, ce sont souvent les expériences qui refusent d'être coupées en une seule identité.

Le point final de la comparaison : qui peut s'adapter ?

Les interviews de The Taiwan Banker placent les différences dans la vie concrète : les interviewés parlent des exigences coréennes en matière d'âge, de hiérarchie et de langage poli, ainsi que de l'utilisation plus fréquente des noms anglais sur le lieu de travail taïwanais, où les superviseurs et les employés peuvent parfois se moquer mutuellement. ⁶ Ces descriptions sont les observations des interviewés, non pas la moyenne statistique de chaque personne dans les deux pays, et ne doivent donc être lues que dans leur position de vie respective.

Les interviewés parlent également des fruits du sud de Taïwan, de la chaleur et des transports en scooter. Pour les personnes familières avec les transports en commun de Séoul, le scooter apporte de la mobilité, mais aussi des risques. ⁶ S'adapter à la ville dépend des choix quotidiens : faut-il conduire un scooter, comment traverser la route, comment acheter des choses sur le marché. Ces petites décisions répétées finissent par former lentement le sentiment envers une ville.

Les recherches sur les perceptions des Taïwanais envers la Corée et les relations Taïwan-Corée ramènent la caméra vers la société taïwanaise, analysant différentes variables démographiques et la cognition de la Corée à travers des questionnaires. ¹² La valeur de ce type de recherche réside dans le rappel que la vie des Coréens à Taïwan est également influencée par les impressions existantes des Taïwanais. Certains voient d'abord la vague coréenne, d'autres pensent d'abord à la compétition historique, d'autres considèrent d'abord l'autre comme un collègue, un camarade de classe ou un voisin.

Par conséquent, la « tolérance » de Taïwan envers les Coréens ne peut pas s'arrêter à l'auto-applaudissement. Elle se manifeste dans la capacité des écoles à accueillir les enfants bilingues, la clarté des guichets administratifs sur les règles de résidence, la capacité des lieux de travail à permettre aux professionnels étrangers de travailler, et aussi dans la manière dont un Coréen, après que sa nationalité ait été identifiée, peut toujours être compris dans sa complexité d'expériences.

Remettre la Corée dans le quotidien de Taïwan

Revenons à l'école de Kaohsiung : les enfants apprennent le coréen l'après-midi, et le matin, ils étudient avec les camarades de classe taïwanais. Revenons à la famille de Tainan : le coréen, le chinois, l'arrière-plan Chaoxian et les parents taïwanais coexistent. Revenons à l'université : 2 418 étudiants coréens sont venus étudier à Taïwan en 2024, tandis que 2 150 étudiants taïwanais sont allés en Corée. ³ Revenons aux écrans de smartphone : quelques créateurs coréens résidant à Taïwan filment la politesse, la météo, la politique et les fruits en histoires compréhensibles pour les spectateurs taïwanais. ⁶

Ces entrées sont différentes, mais elles changent ensemble l'imagination des « Coréens à Taïwan ». Ce thème ne doit pas être seulement placé dans les nouvelles sur les étrangers venant à Taïwan, ni seulement dans le marché de consommation de la vague coréenne. Ce qui mérite d'être regardé, c'est comment une communauté préserve sa langue, puis réorganise sa vie dans les écoles locales, les universités taïwanaises, les familles et le travail.

Les systèmes administratifs continueront de classer par nationalité, visa et motif de résidence. Les activités culturelles continueront de se reconnaître par les jours coréens, le kimchi, la musique et les festivals. Les plateformes continueront de pousser la vie de certains vers plus de Taïwanais. Ce qui doit être attentivement noté, c'est que ces trois systèmes ne peuvent illuminer qu'une partie.

Si l'on demande ce que les Coréens ont laissé à Taïwan, la réponse n'est pas nécessairement une coréanité fixe, mais plutôt une capacité de traduction répétée : traduire entre deux horaires scolaires, entre différents langages polis, entre la famille et les documents administratifs, et se traduire soi-même devant et derrière la caméra. Taïwan voit les Coréens, et les Coréens réapprennent également à expliquer Taïwan sur cette île.

Lectures complémentaires

• Kaohsiung — Le contexte urbain de la ville où se trouvent l'école coréenne de Kaohsiung et l'association locale des Coréens.
• Système éducatif taïwanais — Comprendre le contexte institutionnel des écoles taïwanaises, des étudiants internationaux et de l'éducation bilingue.
• Fusion culinaire des nouveaux résidents taïwanais — Élargir la compréhension de la manière dont les communautés transnationales s'enracinent à Taïwan à travers la nourriture et la vie familiale.

Références