ताइवान में कोरियाई: काओशुंग कोरियाई प्रवासी स्कूल से मोबाइल स्क्रीन के जीवन नेटवर्क तक

छवि: माओ माओ दा शाओ ये, 〈Kaohsiung Skyline 2020〉, विकिमीडिया कॉमन्स, CC BY-SA 2.0। मूल फ़ाइल और लाइसेंस पृष्ठ ¹ देखें।

30 सेकंड अवलोकन: कोरियाई लोग ताइवान में शॉर्ट वीडियो के आने के बाद अचानक प्रकट नहीं हुए। काऊशुंग कोरियाई विदेशी स्कूल, स्थानीय कोरियाई संघ, वर्किंग हॉलिडे सिस्टम, विदेशी छात्र और अंतरराष्ट्रीय परिवारों ने बहुत पहले ही कोरियाई लोगों के जीवन को ताइवानी शहरों में स्थापित कर दिया था। हाल के वर्षों में इन्फ्लुएंसर्स ने इस समुदाय को अधिक दृश्यमान बना दिया है, लेकिन यह हमें याद भी दिलाता है: जो लोग दिखते हैं, वे कभी भी सभी लोग नहीं होते।

2013 में, काऊशुंग के एक कोरियाई स्कूल की दोपहर की कक्षा में केवल 20 छात्र थे। बच्चे सुबह ताइवान के प्राथमिक विद्यालय में पढ़ते थे, और दोपहर 1 बजे कोरियाई भाषा, कोरियाई संस्कृति और समुल नोरी की कक्षाओं में लौट आते थे।² 2024 में, ताइवान में पढ़ने आए कोरियाई छात्रों की संख्या 2,418 थी।³ वही "कोरियाई लोग ताइवान में" वास्तव में एक छोटे स्कूल के बच्चों, ताइवान आए विनिमय युवाओं, ताइवानी लोगों से शादी करके दक्षिण में बसने वाले परिवारों, और हर दिन अपने फोन पर ताइवानी लोगों को कोरिया समझाने वाले क्रिएटर्स को एक साथ समेटे हुए है।

अगर केवल YouTube से ताइवान के कोरियाई लोगों को देखा जाए, तो सबसे आसान चमकदार और तेज़ जवाब मिलता है: वे वेई सूएन रेन, जिन झेन गु, मेई लिंग हान माई हैं, जो दैनिक अंतरों को वीडियो में फिल्माते हैं। लेकिन इस जवाब में एक समयावधि गायब है। कोरियाई लोग ताइवान में शॉर्ट वीडियो के आने के बाद अचानक प्रकट नहीं हुए। 2013 की रिपोर्ट के अनुसार काऊशुंग कोरियाई विदेशी स्कूल पहले से 51 वर्षों से संचालित था, और स्थानीय कोरियाई संघ भी आव्रजन एजेंसी के अधिकारों के प्रचार और सांस्कृतिक गतिविधियों में मध्यस्थ की भूमिका निभाता था।^{4 2}

📝 क्यूरेटर का नोट
ताइवानी लोगों को सबसे आसानी से स्क्रीन पर दिखने वाले कोरियाई इन्फ्लुएंसर्स नज़र आते हैं, लेकिन कोरियाई लोगों द्वारा ताइवान में छोड़ा गया सबसे पहला दैनिक जीवन एल्गोरिदम में नहीं, बल्कि एक ऐसे स्कूल में है जो बच्चों को सुबह ताइवानी प्राथमिक विद्यालय और दोपहर कोरियाई भाषा की कक्षा में जाने देता है।

चार प्रवेश द्वार, ताइवान में चार प्रकार का जीवन

「ताइवान में कोरियाई」 को कम से कम चार प्रवेश द्वारों से समझा जा सकता है। वे परस्पर अनन्य पहचान नहीं हैं; कुछ लोग छात्र से कामगार बन जाते हैं, कुछ परिवार एक साथ स्कूल, निवास और सामग्री निर्माण का सामना करते हैं। नीचे दी गई तालिका केवल उन जीवन मार्गों को संकलित करती है जिन्हें स्रोत सीधे समर्थन दे सकते हैं, व्यक्तिगत मामलों को सभी कोरियाई लोगों का प्रतिनिधि नहीं बनाती।

इन चार मार्गों के बीच कोई प्राकृतिक सीढ़ी नहीं है। आधिकारिक दस्तावेज लोगों को वीज़ा, निवास या अध्ययन कारणों में बांटते हैं, लेकिन जीवन अक्सर अलग-अलग कारणों को ओवरलैप कर देता है। लेख इन्हें साथ-साथ रखना चुनता है, ताकि 「कोरियाई ताइवान आते हैं」 केवल एक प्रकार की आप्रवासन कहानी बनकर न रह जाए।

एक स्कूल, दो कैलेंडर

काऊशुंग कोरियाई अंतर्राष्ट्रीय स्कूल की कहानी समय-सारणी से शुरू होती है। रिपोर्ट के अनुसार, छात्र सुबह सामान्य ताइवानी प्राथमिक विद्यालय में प्रवेश करते हैं, ताइवानी सहपाठियों के साथ कक्षाएं लेते हैं, और दोपहर एक बजे से साढ़े पांच बजे तक कोरियाई स्कूल जाकर कोरियाई भाषा, कोरियाई संस्कृति और सामुल नोरी सीखते हैं। स्कूल शनिवार को भी कक्षाएं चलाता है, ताकि सप्ताह के दिनों में भाग न ले पाने वाले छात्रों को कोरियाई भाषा के संपर्क में रहने का अवसर मिले।²

यह दो संस्कृतियों को कमरे के दो कोनों में रख देने जैसा नहीं है। बच्चे हर दिन पहले ताइवानी स्कूल की लय में आधा दिन बिताते हैं, फिर दूसरी भाषा और त्योहारों की व्यवस्था में लौट आते हैं। पाठ्यक्रम में तो 'किमची दिवस' भी है, जहां छात्र वास्तव में कोरियाई भोजन बनाते हैं।² एक बच्चे को एक ही दिन में दो स्कूल प्रणालियों के बीच आवाजाही करनी पड़ती है, और इस तरह अंतर-संस्कृतिकता एक ऐसी समय-सारणी पर आ टिकती है जिसे उसे खुद याद रखना होता है।

दोपहर की समय-सारणी के पीछे यथार्थ का बोझ है। बच्चों को दोनों तरफ का गृहकार्य, कक्षा का समय और भाषा याद रखनी होती है, और माता-पिता को स्कूल, घर और यातायात के बीच अपनी दिनचर्या फिर से व्यवस्थित करनी पड़ती है। रिपोर्ट इस जीवन को रूमानी द्विभाषी और द्विसांस्कृतिक लाभ के रूप में पेश नहीं करती, बल्कि यह इंगित करती है कि द्विभाषी और द्विसांस्कृतिक शिक्षा बच्चों के लिए एक चुनौती है, और अभिभावक विशेष रूप से कार्यभार को लेकर चिंतित हैं।² इसलिए 'मातृभाषा संरक्षित करना' केवल एक नारा नहीं है; इसके लिए एक स्कूल, एक दोपहर का समय, और ऐसे परिवार की जरूरत होती है जो आने-जाने और पाठ्यक्रम की लागत वहन करने को तैयार हो।

प्रधानाचार्य किम जिन-सब ने रिपोर्ट में कहा कि भाषा संस्कृतियों को जोड़ने की कुंजी है। उनका यह भी मानना है कि अंतर-सांस्कृतिक वातावरण में काम करने के लिए सकारात्मक दृष्टिकोण, खुला मन और स्थानीय संस्कृति की विशिष्टता को स्वीकार करना आवश्यक है। ये बातें प्रधानाचार्य के कार्यस्थल सिद्धांतों जैसी लग सकती हैं, लेकिन काऊशुंग की दोपहर की कक्षाओं के संदर्भ में, यह एक दैनिक तकनीक की तरह अधिक प्रतीत होती है: पहले बच्चों को ताइवान में रहने दें, फिर यह सुनिश्चित करें कि उन्हें इस कारण कोरियाई भाषा न खोनी पड़े।

इस स्कूल का पैमाना हमें यह भी याद दिलाता है कि 'ताइवान में कोरियाई' को एक विशाल और सजातीय समूह के रूप में न पढ़ा जाए। 2013 में दोपहर की कक्षा के 20 छात्र, और 2024 में ताइवान आकर पढ़ने वाले 2,418 कोरियाई छात्र, क्रमशः पारिवारिक शिक्षा और उच्च शिक्षा के दो प्रवेश द्वारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। पूर्व को इस बात की चिंता है कि बच्चे मातृभाषा कैसे बनाए रखें, बाद को डिग्री, शोध और भविष्य के काम की। दोनों संख्याएं एक ही तालिका में रखी जा सकती हैं, लेकिन उनके पीछे का जीवन दो अलग-अलग व्यवस्थाएं हैं।^{3 2}

काऊशुंग कोई संयोगिक पृष्ठभूमि नहीं

2016 में, कार्यपालिका युआन दक्षिणी संयुक्त सेवा केंद्र ने रिपोर्ट किया कि आव्रजन एजेंसी और काऊशुंग कोरियाई संघ ने काऊशुंग कोरियाई अंतर्राष्ट्रीय स्कूल में विदेशी नागरिकों के निवास अधिकारों के आदान-प्रदान का आयोजन किया। उस समय काऊशुंग शहर में 402 कोरियाई प्रवासी रहते थे, जो देश के सभी काउंटी और शहरों में चौथे स्थान पर था, और काऊशुंग कोरियाई संघ के 120 सदस्य थे।⁴

यह आंकड़ा पहले से ही 2016 का एक ऐतिहासिक टुकड़ा है, जिसे सीधे आज की जनसांख्यिकी नहीं माना जा सकता। यह जो इंगित कर सकता है वह यह है कि काऊशुंग में कोरियाई लोगों के जीवन में एक साथ रेस्तरां, पर्यटन, स्कूल, स्थानीय संगठन और प्रशासनिक सेवाएं हैं। इन नोड्स के प्रतिच्छेदन के बाद ही एक स्थानीय नेटवर्क बनता है जहां लोग एक-दूसरे को ढूंढ सकते हैं। कोरियाई संघ संसाधनों को जोड़ने में सहायता करता है, और आव्रजन एजेंसी गतिविधि में निवास और ठहरने के अधिकारों की व्याख्या करती है।⁴

आव्रजन प्रणाली आमतौर पर दस्तावेजों के आधार पर लोगों को वर्गीकृत करती है। लेकिन जीवन लोगों को अधिक सूक्ष्म समस्याओं की ओर ले जाता है: बच्चे दोपहर में अपनी मातृभाषा कहां सीखते हैं, माता-पिता निवास विस्तार के लिए किससे पूछते हैं, समुदाय वर्षांत पार्टी कैसे आयोजित करता है, कानूनी या प्रशासनिक समस्याओं का सामना करने पर क्या परिचित लोगों को ढूंढा जा सकता है। काऊशुंग का यह मामला 'समुदाय' को एक दृश्यमान संस्था बनाता है, न कि केवल जनसांख्यिकी में एक राष्ट्रीयता कॉलम।

आंतरिक मंत्रालय आव्रजन एजेंसी अब मासिक आधार पर विदेशी निवासियों की संख्या की सांख्यिकीय तालिका प्रकाशित करती है, और डाउनलोड डेटा को लगातार अपडेट करती है।⁷ इस प्रकार का डेटा 'कितने विदेशी निवासी हैं' जैसे जनसांख्यिकीय सवालों का जवाब देने के लिए उपयुक्त है, लेकिन यह अकेले यह जवाब नहीं दे सकता कि वे शहर में कैसे रहते हैं। कोरियाई लोगों को ताइवान में समझने के लिए, सांख्यिकीय तालिका को स्कूलों, स्थानीय संघों, परिवार और कार्य अनुभव के साथ रखना होगा।

📝 क्यूरेटर नोट
जनसांख्यिकी आपको बताएगी कि किसके पास किस देश का पासपोर्ट है, लेकिन स्कूल की दोपहर एक बजे की घंटी ही आपको बताएगी कि एक समुदाय अपनी पहचान को दैनिक जीवन में कैसे जीता है।

अवकाश-कार्य से शुरू होने वाला अल्पकालिक जीवन

विदेश मंत्रालय कांसुलर मामलों के ब्यूरो की आधिकारिक व्याख्या के अनुसार, ताइवान-कोरिया वर्किंग हॉलिडे वीज़ा 1 जनवरी 2011 से लागू हुआ। यह व्यवस्था मुख्य रूप से युवाओं के दीर्घकालिक अवकाश के लिए है, जिससे कार्य जीवन-यापन खर्च जुटाने की एक सहायक व्यवस्था बन जाता है; इसलिए ताइवान आने वाला हर कोरियाई युवा बसने का इरादा नहीं रखता। कोरियाई नागरिकता वाले आवेदक की आयु 18 से 34 वर्ष के बीच होनी चाहिए और वह इस योजना के तहत ताइवान केवल एक बार आ सकता है।⁵

आधिकारिक व्याख्या साथ ही व्यवस्था की सीमाएँ भी खींचती है। आवेदक के प्रवेश का मुख्य उद्देश्य दीर्घकालिक अवकाश होना चाहिए, वैध कार्य केवल यात्रा खर्च जुटाने का सहायक उद्देश्य है। आवेदक साथ में जीवनसाथी, आश्रित परिजन या बच्चों को नहीं ला सकता।⁵ ये शर्तें एक व्यक्ति के अस्थायी रूप से ताइवान जाने और एक परिवार के आश्रित, अध्ययन या कार्य के कारण ताइवान में रहने को अलग-अलग व्यवस्थागत मार्गों में बाँट देती हैं।

लेकिन युवाओं के लिए अल्पकालिक व्यवस्था दीर्घकालिक स्मृतियाँ छोड़ सकती है। वर्किंग हॉलिडे करने वालों को खुद घर ढूँढ़ना पड़ता है, परिवहन टिकट खरीदने पड़ते हैं, भाषा की रगड़ से निपटना पड़ता है, और वे कार्यस्थल पर ताइवानी लोगों के लहजे और लय से रूबरू होते हैं। व्यवस्था "आदान-प्रदान" को वीज़ा व्याख्या में लिखती है, लेकिन वास्तविक आदान-प्रदान एक ड्यूटी रोस्टर, एक किराये के मकान के समूह, या एक ऐसे प्रशासनिक काउंटर पर होता है जिसे अनुवाद करना पता नहीं होता।

इसलिए, ताइवान में कोरियाई लोगों को केवल "प्रवासी" या "पर्यटक" द्विभाजन से देखना उचित नहीं। कोई डिग्री लेकर आता है, कोई परिवार लेकर आता है, कोई एक साल की अवधि लेकर आता है, और कोई अवधि समाप्त होने के बाद तय करता है कि रहना है या नहीं। आंतरिक मंत्रालय के स्थायी निवास आवेदन दिशानिर्देशों में "विदेश मंत्रालय द्वारा विशेष अनुमोदन पर ताइवान में दीर्घकालिक निवासरत कोरियाई प्रवासी" का व्यवस्थागत पाठ तक सूचीबद्ध है।⁸ यह दर्शाता है कि निवास पहचान के अलग-अलग रास्ते हैं, और हमें याद दिलाता है कि ताइवान में हर कोरियाई को एक ही कहानी में न लिखें।

विश्वविद्यालयों ने दोनों दिशाएँ खोल दीं

शिक्षा मंत्रालय की 2025 की रिपोर्ट एक और प्रवेश द्वार प्रदान करती है। कोरिया के हानयांग विश्वविद्यालय ने ताइवान के 34 विश्वविद्यालयों के साथ बहन-संस्थान संबंध स्थापित किए, उस समय 107 ताइवानी छात्र हानयांग विश्वविद्यालय में पढ़ रहे थे। शिक्षा मंत्रालय ने साथ ही घोषणा की कि 2024 में कुल 2,418 कोरियाई छात्र ताइवान आए, जबकि 2,150 ताइवानी छात्र कोरिया पढ़ने गए।³

इन आँकड़ों में एक आसानी से नज़रअंदाज़ होने वाली समरूपता है: ताइवान आने वाले कोरियाई छात्र और कोरिया जाने वाले ताइवानी छात्र, दोनों पक्षों के लोग दूसरे समाज को अस्थायी रूप से अपनी कक्षा बना रहे हैं। छात्र विनिमय अनिवार्य रूप से प्रवास नहीं बनता, फिर भी वे दूसरे की भाषा, स्कूल प्रणाली और जीवन शैली को अपने मूल स्थान वापस ले जाते हैं।

शिक्षा मंत्रालय ने उसी रिपोर्ट में सहयोग का दायरा विज्ञान-प्रौद्योगिकी, चिकित्सा, उद्योग-शिक्षा सहयोग और प्रतिभा विकास पर केंद्रित किया।³ यह केवल कोरियाई नाटक या K-pop की बात करने वाले ताइवान-कोरिया आदान-प्रदान से अलग है। जब कोरियाई छात्र डिग्री, शोध या इंटर्नशिप के लिए ताइवान आते हैं, तो उनका सामना सांस्कृतिक उपभोग से प्रयोगशालाओं, अस्पतालों, परिसर प्रशासन और सहपाठी संबंधों की ओर मुड़ जाता है। ताइवान-कोरिया के बीच समझ, इन तीस सेकंड के वीडियो में काटे न जा सकने वाले दृश्यों में धीरे-धीरे आकार लेती है।

नेशनल चेंगची विश्वविद्यालय का अंतर्राष्ट्रीय छात्र अनुसंधान याद दिलाता है कि सीमा-पार शिक्षा को छात्र गतिशीलता और शिक्षा प्रणाली के संदर्भ में समझा जाना चाहिए, न कि केवल विदेशी छात्रों को परिसर में विदेशी दृश्य मानकर।⁹ कोरियाई छात्रों के लिए, ताइवान एक शोध स्थल, चीनी सीखने का माहौल, विनिमय अनुभव, या एक ऐसा अगला कदम हो सकता है जिसके उत्तर अभी नहीं मिले हैं।

चित्र: Heeheemalu, 〈Taipei Skyline 2018〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0। मूल फ़ाइल और लाइसेंस पृष्ठ ¹⁰ देखें।

स्क्रीन पर कोरियाई, वे परिचित क्यों हो गए

चित्र: जॉर्ज कैंसेला, 〈Taipei - Skyline Sunset〉，Wikimedia Commons, CC BY 2.0। मूल फ़ाइल और लाइसेंस पृष्ठ देखें¹¹।

2022 में 《ताइवान बैंकर》 की रिपोर्ट ने कैमरा वेईसुआनरेन, जिनझेनगू और मेईलिंग हानमाई की ओर मोड़ा। रिपोर्ट के अनुसार, वेईसुआनरेन ने ताइवान विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्र विभाग से स्नातक किया है और ताइवान की नागरिकता ले ली है, जिनझेनगू ने ताइवान विश्वविद्यालय के चीनी विभाग से स्नातक किया है।⁶ उनकी प्रसिद्धि ने ताइवान में कोरियाई लोगों को शहर में अल्पसंख्यक छवियों से बदलकर ऐसी सामग्री बना दिया जिसे ताइवानी दर्शक हर दिन सक्रिय रूप से क्लिक कर सकते हैं।

यहाँ मोड़ केवल "कोरियाई YouTuber बनने लगे" नहीं है। रिपोर्ट में उल्लेख है कि वेईसुआनरेन ने ताइवान-कोरिया राजनयिक विच्छेद और अंतरराष्ट्रीय खेल प्रतिस्पर्धा से उपजी अनमित्रता को याद किया, और माना कि कोरियाई लहर के उभार के बाद ताइवान के लोगों का कोरियाई लोगों के प्रति रवैया स्पष्ट रूप से बदला।⁶ एक व्यक्ति की ताइवान में दृश्यता, इस प्रकार दोनों देशों के संबंधों, लोकप्रिय संस्कृति और प्लेटफ़ॉर्म एल्गोरिदम के साथ ओवरलैप होती है।

रिपोर्ट दो प्रकार की रोज़मर्रा की शिष्टाचार की टकराहट को ताइवान पहुँचने के एक क्षण में दर्ज करती है। तब साक्षात्कारित कोरियाई अभी भी शिक्षक से मिलने पर सावधान खड़े होने और झुकने के आदी थे, लेकिन उन्होंने ताइवानी छात्रों को शिक्षक का अभिवादन हाई-फाइव से करते देखा, यहाँ तक कि कक्षा में फ्राइड चिकन खाते हुए।⁶ इन विवरणों से सभी कोरियाई या सभी ताइवानी लोगों के बारे में निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता, लेकिन ये सांस्कृतिक अंतर को क्रिया देते हैं, बजाय "कोरिया अधिक सख़्त, ताइवान अधिक मुक्त" जैसे विशेषणों की एक श्रृंखला के।

मेईलिंग हानमाई का अनुभव फिर नज़र ताइनान के परिवार पर लाता है। रिपोर्ट बताती है कि ताइवानी पति से विवाह से पहले, उसने ताइवान में न अध्ययन किया था न काम किया, विवाह के बाद सीधे दक्षिणी ताइवान के संयुक्त परिवार में प्रवेश किया। उसकी पारिवारिक पृष्ठभूमि भी चीन के चाओशियानज़ु (कोरियाई जातीय समूह), चीनी स्कूल, सियोल में काम और ताइवान में विवाह जैसे कई ठिकानों को पार करती है।⁶

इस कहानी को केवल "कोरियाई बहू ताइवान में घुली-मिली" कहकर सारांशित नहीं किया जा सकता। ताइनान पहुँचने से पहले, उसके पास पहले से चीनी शिक्षा का अनुभव और सीमापार पारिवारिक इतिहास था। विवाह के बाद का जीवन ही फल, उमस भरा मौसम, स्कूटर यातायात, पालन-पोषण और ग्रुप बायिंग जोड़ता है।⁶ विदेशी ताइवान आते हैं, अक्सर खाली स्लेट से नहीं, बल्कि पहले की भाषा, परिवार और गतिशीलता के अनुभव साथ लाते हैं।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी
प्रभावशाली लोगों ने ताइवान के लोगों को पहली बार कुछ कोरियाई लोगों का जीवन सुनाया, लेकिन सुना जाना प्रतिनिधित्व करना नहीं है। सबसे अधिक सहेजने योग्य वे अनुभव हैं जो एकल पहचान में काटे जाने से इनकार करते हैं।

《台灣銀行家》के साक्षात्कार में अंतर को ठोस जीवन में उतारा गया है: उत्तरदाताओं ने दक्षिण कोरिया में उम्र, वरिष्ठता और सम्मानसूचक भाषा की अपेक्षाओं की बात की, साथ ही ताइवान के कार्यस्थलों में अंग्रेजी नामों के अधिक प्रचलन और पर्यवेक्षकों व कर्मचारियों के बीच कभी-कभार मजाक-मस्ती का भी जिक्र किया।⁶ ये विवरण उत्तरदाताओं के अवलोकन हैं, दोनों देशों के हर व्यक्ति का सांख्यिकीय औसत नहीं, इसलिए इन्हें केवल उनके जीवन-प्रसंग में रखकर पढ़ा जा सकता है।

उत्तरदाताओं ने दक्षिणी ताइवान के फल, गर्म मौसम और स्कूटर यातायात का भी जिक्र किया। सियोल के सार्वजनिक परिवहन के आदी लोगों के लिए, स्कूटर गतिशीलता लाते हैं, साथ ही जोखिम भी।⁶ शहर के अनुकूल ढलना रोज के चुनावों पर निर्भर करता है: स्कूटर चलाना है या नहीं, सड़क कैसे पार करनी है, बाजार में खरीदारी कैसे करनी है। ये दोहराए जाने वाले छोटे-छोटे फैसले ही धीरे-धीरे एक शहर के प्रति एहसास बनाते हैं।

ताइवान के लोगों की दक्षिण कोरिया के प्रति धारणा और ताइवान-दक्षिण कोरिया संबंधों का अध्ययन कैमरे को वापस ताइवान समाज की ओर मोड़ता है, प्रश्नावली के माध्यम से विभिन्न जनसांख्यिकीय चरों और दक्षिण कोरिया के प्रति ज्ञान का विश्लेषण करता है।¹² ऐसे अध्ययनों का मूल्य हमें यह याद दिलाने में है कि ताइवान में दक्षिण कोरियाई लोगों का जीवन भी ताइवान के लोगों की पहले से बनी धारणाओं से प्रभावित होता है। कोई पहले कोरियाई लहर देखता है, कोई पहले ऐतिहासिक प्रतिस्पर्धा याद करता है, कोई पहले सामने वाले को सहकर्मी, सहपाठी या पड़ोसी मानता है।

इसलिए, दक्षिण कोरियाई लोगों के प्रति ताइवान की "सहिष्णुता" केवल आत्म-प्रशंसा तक सीमित नहीं रह सकती। यह इस बात में दिखेगी कि क्या स्कूल द्विभाषी बच्चों को अपना सकते हैं, प्रशासनिक खिड़कियां निवास नियमों को स्पष्ट बता सकती हैं, कार्यस्थल विदेशी पेशेवरों को काम करने दे सकते हैं, और यह इस बात में भी दिखेगी कि जब एक दक्षिण कोरियाई की राष्ट्रीयता पहचान ली जाती है, तो क्या उसे उसके जटिल अनुभवों के साथ समझा जा सकता है।

कोरिया को ताइवान के दैनिक जीवन में वापस लाना

काऊशुंग के उस स्कूल में वापस लौटें, जहां बच्चे दोपहर में कोरियाई सीखते हैं, सुबह ताइवानी सहपाठियों के साथ पढ़ते हैं। ताइनान के उन परिवारों में वापस लौटें, जहां कोरियाई, चीनी, जोसोनजोक पृष्ठभूमि और ताइवानी रिश्तेदार एक साथ मौजूद हैं। विश्वविद्यालयों में वापस लौटें, जहां 2024 में 2,418 कोरियाई छात्र ताइवान पढ़ने आए, तो दूसरी ओर 2,150 ताइवानी छात्र कोरिया गए।³ मोबाइल स्क्रीन पर वापस लौटें, जहां ताइवान में रह रहे कुछ कोरियाई क्रिएटर शिष्टाचार, मौसम, राजनीति और फलों को ऐसी कहानियों में ढालते हैं जो ताइवानी दर्शक समझ सकें।⁶

ये प्रवेश द्वार एक-दूसरे से अलग हैं, फिर भी मिलकर "ताइवान में कोरियाई" की छवि को बदल रहे हैं। यह विषय केवल विदेशियों के ताइवान आने की खबरों तक सीमित नहीं रह सकता, न ही केवल कोरियाई लहर के उपभोक्ता बाजार तक। अधिक देखने लायक यह है कि एक समुदाय कैसे अपनी भाषा को बचाए रखता है, फिर स्थानीय स्कूलों, ताइवानी विश्वविद्यालयों, परिवारों और कार्यस्थलों में जीवन को पुनर्व्यवस्थित करता है।

प्रशासनिक व्यवस्था राष्ट्रीयता, वीज़ा और निवास कारणों से वर्गीकरण जारी रखेगी। सांस्कृतिक गतिविधियां कोरिया दिवस, किमची, संगीत और त्योहारों से पहचान जारी रखेंगी। प्लेटफॉर्म कुछ लोगों के जीवन को अधिक ताइवानियों के सामने लाते रहेंगे। वास्तव में ध्यान देने योग्य बात यह है कि ये तीनों प्रणालियाँ केवल एक हिस्से को रोशन कर सकती हैं।

यदि पूछा जाए कि कोरियाई ताइवान में क्या छोड़ गए, तो उत्तर निश्चित कोरियाईपन नहीं, बल्कि बार-बार अनुवाद करने की क्षमता के अधिक निकट है: दो पाठ्यक्रमों के बीच अनुवाद, अलग-अलग सम्मानसूचक शब्दों के बीच अनुवाद, परिवार और प्रशासनिक दस्तावेजों के बीच अनुवाद, और कैमरे के आगे-पीछे खुद का अनुवाद। ताइवान कोरियाइयों को देखता है, कोरियाई भी इस द्वीप पर ताइवान को समझाने की नई भाषा सीख रहे हैं।

विस्तारित पठन

• काऊशुंग शहर — लेख में उल्लिखित काऊशुंग कोरियाई स्कूल और स्थानीय कोरियाई संघ के शहरी संदर्भ के लिए।
• ताइवान शिक्षा प्रणाली — ताइवान के स्कूलों, अंतर्राष्ट्रीय छात्रों और द्विभाषी शिक्षा के व्यवस्थागत संदर्भ को समझने के लिए।
• ताइवान नवागंतुक पाक कला संलयन — भोजन और पारिवारिक जीवन के नजरिए से समझें कि अंतरसांस्कृतिक समुदाय ताइवान में कैसे जड़ें जमा रहे हैं।

संदर्भ सामग्री