Koreaner in Taiwan: Vom koreanischen Schulstandort Kaohsiung bis zum Lebensnetzwerk auf dem Smartphone-Bildschirm

Bild: Mao-Katze der Großherrin, 〈Kaohsiung Skyline 2020〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0. Originaldatei und Lizenzseite siehe¹.

30-Sekunden-Überblick: Die Koreaner in Taiwan existieren nicht erst seit dem Aufkommen von Kurzvideos. Die koreanischen Schulzentren in Kaohsiung, die lokalen Koreanervereine, das Freiwilligenarbeitsprogramm, internationale Studenten und grenzüberschreitende Familien haben das Leben der Koreaner bereits in die taiwanesische Stadt integriert. In jüngster Zeit haben Social-Media-Berühmtheiten diese Gemeinschaft sichtbarer gemacht, aber sie erinnern uns auch daran: Sichtbar zu sein bedeutet nicht immer, alles zu repräsentieren.

Im Jahr 2013 hatte eine koreanische Schule in Kaohsiung Nachmittagsklassen mit nur 20 Schülern. Die Kinder gingen morgens auf Grundschulen in Taiwan und kehrten um 13 Uhr für Kurse in Koreanisch, koreanischer Kultur und Vier-Sachen-Musik zurück.² Im Jahr 2024 gab es jedoch 2.418 internationale Studenten aus Korea, die in Taiwan studierten.³ Die „Koreaner in Taiwan“ umfasst somit nicht nur Kinder einer kleinen Schule, Austauschjunge, Familien, die nach der Heirat mit Taiwanesen im Süden ansässig sind, sondern auch Content Creator, die täglich für taiwanesische Zuschauer Koreanisch erklären.

Wenn man nur durch YouTube die Koreaner in Taiwan betrachtet, erhält man am ehesten eine helle und schnelle Antwort: Sie sind „Magensäure-Mensch“, „Pilz“ oder „Meiling Hanmai“, also diejenigen, die alltägliche Unterschiede filmen. Aber diese Antwort ist unvollständig. Die Koreaner in Taiwan existieren nicht erst seit dem Aufkommen von Kurzvideos. Die koreanische Schule in Kaohsiung war 2013 bereits 51 Jahre aktiv, und die lokalen Koreanervereine spielten eine Vermittlerrolle bei der Bewusstseinsbildung und kulturellen Aktivitäten des Einwanderungsamtes.^{4 2}

📝 Kuratoren-Notiz
Die Koreaner, die den Taiwanesen am leichtesten begegnen, sind die Social-Media-Berühmtheiten auf dem Bildschirm. Aber der Alltag, den die Koreaner in Taiwan zuerst hinterlassen haben, ist nicht im Algorithmus zu finden, sondern in einer Schule, in der Kinder morgens auf Grundschulen in Taiwan und nachmittags für koreanische Kurse zurückkehrten.

Vier Zugänge, vier Lebensformen in Taiwan

„Koreaner in Taiwan“ kann mindestens durch vier Zugänge verstanden werden. Sie sind keine sich ausschließenden Identitäten; manche wechseln vom Studenten zum Arbeiter, einige Familien bewältigen gleichzeitig Schule, Aufenthalt und Content-Erstellung. Die folgende Tabelle fasst lediglich die Lebenswege zusammen, die die Quellen direkt belegen, ohne einzelne Fälle als Repräsentanten der gesamten koreanischen Gemeinschaft darzustellen.

Zwischen diesen vier Wegen gibt es keine natürliche Leiter. Offizielle Dokumente kategorisieren Menschen nach Visum, Aufenthalt oder Studienzweck; das Leben lässt diese Zwecke jedoch oft überlappen. Die Artikel wählen die parallele Darstellung, um zu vermeiden, dass „Koreaner in Taiwan“ nur eine einzige Einwanderungsgeschichte erzählt.

Eine Schule, zwei Kalender

Die Geschichte der Koreanischen International School Kaohsiung beginnt mit dem Stundenplan. Der Bericht beschreibt, wie die Schüler morgens auf allgemeinen taiwanesischen Grundschulen lernten und um 13:30 Uhr für koreanische Kurse zurückkehrten, um Koreanisch, koreanische Kultur und Vier-Sachen-Musik zu lernen. Die Schule war auch samstags geöffnet, um Schülern, die unter der Woche nicht teilnehmen konnten, die Möglichkeit zur Kontaktaufnahme mit Koreanisch zu geben.²

Dies ist keine Trennung zweier Kulturen in getrennten Räumen. Täglich wechselte das Kind zwischen dem Rhythmus der taiwanesischen Schule und einem anderen Sprachen- und Festtagssystem. Die Kurse beinhalteten sogar einen „Kimchi-Tag“, an dem die Schüler koreanisches Essen selbst zubereiteten.² Ein Kind, das an einem Tag zwei Schulsysteme wechseln muss, wird zu einer interkulturellen Aufgabe, die man sich merken muss.

Hinter dem Nachmittagsplan steht ein realer Druck. Die Kinder müssen Hausaufgaben und Unterrichtszeiten beider Seiten im Kopf haben, während die Eltern ihre Zeit zwischen Schule, Familie und Transport neu planen müssen. Der Bericht stellt dieses Leben nicht als romantischen Vorteil der doppelten Kultur dar, sondern weist darauf hin, dass zweisprachiges und interkulturelles Lernen für die Kinder eine Herausforderung ist, wobei die Eltern besonders über die Arbeitsbelastung besorgt sind.² „Die Muttersprache bewahren“ ist kein bloßer Slogan; es erfordert eine Schule, Nachmittagszeit und eine Familie, die bereit ist, die Kosten für Fahrten und Kurse zu tragen.

Der Schulleiter Kim Jin Sub sprach im Bericht davon, dass Sprache der Schlüssel zur Kultur sei. Er meinte auch, dass man in einem interkulturellen Umfeld eine positive Einstellung, Offenheit und die Akzeptanz der Einzigartigkeit der lokalen Kultur bewahren müsse. Diese Worte klingen wie berufliche Prinzipien des Schulleiters, aber im Nachmittagskontext von Kaohsiung sind sie eher eine Alltagstechnik: Zuerst lebt das Kind in Taiwan, dann muss es nicht deshalb auf Koreanisch verzichten.

Die Größe dieser Schule erinnert uns auch daran, die „Koreaner in Taiwan“ nicht als eine riesige und homogene Gruppe zu missverstehen. Die 20 Schüler der Nachmittagsklasse im Jahr 2013 und die 2.418 internationalen Studenten aus Korea im Jahr 2024 repräsentieren zwei Zugänge: Bildung für Familien und Hochschulbildung. Der erste kümmert sich darum, wie Kinder ihre Muttersprache bewahren, der zweite um Abschlüsse, Forschung und zukünftige Arbeit. Die beiden Zahlen können in einer Tabelle stehen, aber das Leben dahinter ist eine andere Anordnung.^{3 2}

Kaohsiung als kein Zufallshintergrund

Im Jahr 2016 berichtete das Südliche Verwaltungszentrum über den Austausch der Aufenthaltsrechte zwischen dem Einwanderungsamt und dem Koreanerverein von Kaohsiung. Damals gab es in Kaohsiung 402 koreanische Einwohner, was Platz 4 auf nationaler Ebene war; der Koreanerverein hatte 120 Mitglieder.⁴

Diese Zahl ist ein historischer Schnappschuss aus dem Jahr 2016 und kann nicht als heutige Bevölkerungsstatistik dienen. Sie zeigt jedoch, dass das Leben der Koreaner in Kaohsiung durch Restaurants, Tourismus, Schulen, lokale Organisationen und Verwaltungsdienste geprägt war. Erst an der Schnittstelle dieser Knotenpunkte entstand ein Netzwerk, in dem man andere finden konnte. Der Verein half bei der Vernetzung von Ressourcen, während das Einwanderungsamt die Aufenthaltsrechte in Veranstaltungen erläuterte.⁴

Das Einwanderungssystem kategorisiert Menschen oft nach Dokumenten. Das Leben führt sie jedoch zu detaillierteren Fragen: Wo lernt das Kind am Nachmittag seine Muttersprache? Wen fragt man wegen der Verlängerung des Aufenthalts? Wie organisiert die Gemeinschaft ein Neujahrskonzert? Kann man bei rechtlichen oder administrativen Problemen jemanden finden, der vertraut ist? Der Fall Kaohsiung macht „Gemeinschaft“ zu einer sichtbaren Institution und nicht nur zu einer Zeile im Bevölkerungsregister.

Das Einwanderungsamt des Innenministeriums veröffentlicht monatlich Statistiken über die Aufenthaltsrechte ausländischer Staatsbürger und stellt kontinuierlich aktualisierte Daten zur Verfügung.⁷ Diese Daten eignen sich, um Fragen wie „Wie viele Ausländer leben hier?“ zu beantworten, aber sie können nicht erklären, wie diese Menschen in der Stadt leben. Um die Koreaner in Taiwan zu verstehen, muss man die Statistiken mit den Schulen, lokalen Vereinen, Familien und Arbeitserfahrungen zusammenführen.

📝 Kuratoren-Notiz
Die Statistik sagt Ihnen, welchen Pass jemand besitzt; erst der Gong um 13 Uhr in der Schule erzählt Ihnen, wie eine Gemeinschaft ihre Identität im Alltag lebt.

Das kurze Leben, das mit Sommerarbeit begann

Ein offizielles Statement des Konsularamts des Außenministeriums besagt, dass das taiwanisch-koreanische Sommerprogramm am 1. Januar 2011 eingeführt wurde. Dieses System ist primär auf den langfristigen Urlaub ausgerichtet; die Arbeit dient lediglich der Deckung der Lebenshaltungskosten und bedeutet nicht, dass jeder koreanische junge Teilnehmer in Taiwan bleiben möchte. Die koreanischen Antragsteller müssen zwischen 18 und 34 Jahre alt sein und dürfen dieses Programm nur einmal nutzen.⁵

Das offizielle Statement zeichnet auch die Grenzen des Systems nach. Der Hauptzweck der Einreise muss der langfristige Urlaub sein; die legale Arbeit ist lediglich ein Nebenziel zur Finanzierung der Reisekosten. Die Antragsteller dürfen keine Ehepartner, unterhaltsberechtigten Angehörigen oder Kinder mitbringen.⁵ Diese Bedingungen trennen das temporäre Verbringen einer Person in Taiwan von dem Leben einer ganzen Familie in Taiwan aus Gründen der Abhängigkeit, des Studiums oder der Arbeit.

Doch für die jungen Menschen hinterlässt das kurzfristige System oft bleibende Erinnerungen. Die Sommerarbeiter müssen selbst Wohnraum finden, Transporttickets kaufen und Sprachbarrieren bewältigen; sie treffen auch auf taiwanesische Akzente und Rhythmen am Arbeitsplatz. Das System schreibt „Austausch“ in die Visumserklärung, aber der echte Austausch findet im Stundenplan, in einer Mietgruppe oder an einem administrativen Schalter statt, den man nicht übersetzen kann.

Daher sollte man die Koreaner in Taiwan nicht nur als „Einwanderer“ oder „Touristen“ zementieren. Manche kommen mit Abschlüssen, manche mit Familien, manche für ein Jahr und entscheiden erst nach Ablauf der Frist, ob sie bleiben wollen. Die Einreisebestimmungen des Innenministeriums listen sogar das System „langfristiger Aufenthalt koreanischer Einwohner in Taiwan nach Genehmigung durch das Außenministerium“ auf.⁸ Dies zeigt unterschiedliche Wege des Aufenthaltsstatus und erinnert uns daran, dass nicht jeder Koreaner in Taiwan dieselbe Geschichte erzählt.

Die Universität öffnet zwei Richtungen

Ein Bericht des Bildungsministeriums aus dem Jahr 2025 bietet einen weiteren Zugang. Die koreanische Han Yang University schloss Partnerschaften mit 34 taiwanesischen Universitäten; damals studierten dort 107 taiwanesische Studenten.³ Das Ministerium gab außerdem bekannt, dass im Jahr 2024 2.418 koreanische Studenten in Taiwan studierten und 2.150 taiwanesische Studenten nach Korea reisten.³

In diesen Zahlen gibt es eine leicht übersehene Symmetrie: Sowohl die koreanischen Studenten in Taiwan als auch die taiwanesischen Studenten in Korea haben jeweils das andere Land temporär als eigenen Lernort betrachtet. Studentenaustausch führt nicht zwangsläufig zur Einwanderung, aber er bringt Sprachen, Bildungssysteme und Lebensgewohnheiten an den Heimatort zurück.

Das Bildungsministerium beschreibt den Kooperationsumfang in demselben Bericht unter Ingenieurwesen, Medizin, Industrie-Akademie-Kooperation und Talentförderung.³ Dies unterscheidet sich von dem Taiwan-Korea-Austausch, der nur K-Dramen oder K-Pop thematisiert. Wenn koreanische Studenten wegen Abschlüssen, Forschung oder Praktika nach Taiwan kommen, verschiebt sich ihr Bezugsfeld vom kulturellen Konsum hin zu Laboren, Krankenhäusern, Hochschulverwaltung und studentischen Beziehungen. Das Verständnis zwischen Taiwan und Korea entwickelt sich langsam in diesen Szenarien, die nicht in dreißig Sekunden zusammengefasst werden können.

Die internationale Studentenforschung der National University of Political Science erinnert daran, dass grenzüberschreitendes Lernen im Kontext von Studentenmobilität und Bildungssystemen verstanden werden muss und nicht nur als exotische Kulisse auf dem Campus.⁹ Für koreanische Studenten kann Taiwan ein Forschungsort, eine Umgebung zum Chinesischlernen, eine Austauscherfahrung oder der nächste Schritt sein, für den es noch keine Antwort gibt.

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Bild: Heeheemalu, 〈Taipei Skyline 2018〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Originaldatei und Lizenzseite siehe¹⁰.

Warum koreanische Menschen auf dem Bildschirm vertraut wurden

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Bild: Jorge Cancela, 〈Taipei - Skyline Sunset〉, Wikimedia Commons, CC BY 2.0. Originaldatei und Lizenzseite siehe¹¹.

Der Bericht von Taiwan Banker im Jahr 2022 richtete den Fokus auf „Magensäure-Mensch“, „Pilz“ und „Meiling Hanmai“. Der Artikel beschreibt, dass Magensäure-Mensch einen Abschluss in Wirtschaftswissenschaften an der National Taiwan University erworben hat und staatsbürgerlich in Taiwan ist; Pilz absolvierte Chinesisch an der NTU.⁶ Ihre Bekanntheit verwandelte die wenigen koreanischen Figuren in der Stadt in Inhalte, die taiwanesische Zuschauer täglich aktiv anklicken konnten.

Der Wendepunkt hier ist nicht nur „Koreaner wurden YouTuber“. Der Bericht erwähnt, dass Magensäure-Mensch die schlechte Stimmung nach dem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zwischen Taiwan und Korea sowie den internationalen Sportwettbewerben reflektierte und meinte, dass sich die Einstellung der Taiwanesen zu Koreanern nach dem Aufkommen der koreanischen Welle deutlich verändert habe.⁶ Die Sichtbarkeit einer Person in Taiwan ist somit mit den Beziehungen zwischen zwei Ländern, der Populärkultur und dem Algorithmus des jeweiligen Platforms verschränkt.

Der Bericht beschreibt zwei alltägliche kulturelle Kollisionen in einem Moment der Ankunft in Taiwan. Zu dieser Zeit gewohnten die interviewten Koreaner noch daran, dass Lehrer salutierten und sich verbeugten, aber sie sahen taiwanesische Studenten, die ihren Lehrern mit Händedrucke grüßten oder im Unterricht Chicken Nuggets aßen.⁶ Diese Details können nicht für alle Koreaner oder Taiwanesen ein Urteil sein, aber sie geben kulturellen Unterschieden eine Handlung statt einer Reihe von Adjektiven wie „Korea ist strenger, Taiwan ist freier“.

Die Erfahrung von Meiling Hanmai lenkt den Blick auf die Familien in Tainan. Der Bericht erwähnt, dass sie vor ihrer Heirat mit einem taiwanesischen Ehemann weder in Taiwan studiert noch gearbeitet hatte; nach der Hochzeit trat sie direkt in eine große Familie im Süden Taiwans ein. Ihr familiärer Hintergrund umfasst chinesische und koreanische Abstammung, chinesische Schulen, Arbeit in Seoul und die taiwanische Ehe.⁶

Diese Geschichte kann nicht nur als „koreanische Schwiegertochter integriert Taiwan“ zusammengefasst werden. Bevor sie nach Tainan kam, hatte sie bereits Erfahrungen mit chinesischer Bildung und einer familiären Geschichte über verschiedene Regionen hinweg. Das Leben nach der Heirat fügte dann Obst, heißes Wetter, Rollerverkehr, Kindererziehung und Großbestellungen hinzu.⁶ Ausländer kommen selten aus dem Nichts; sie bringen frühere Sprachen, Familienstrukturen und Mobilitätserfahrungen mit.

📝 Kuratoren-Notiz
Social Media hat den Taiwanesen zum ersten Mal das Leben bestimmter Koreaner vorgetragen, aber gehört zu werden bedeutet nicht gleich repräsentiert zu sein. Was am meisten bewahrt werden muss, sind oft jene Erfahrungen, die sich weigern, in eine einzelne Identität geschnitten zu werden.

Der Endpunkt des Vergleichs: Wer kann anpassen?

Die Interviews von Taiwan Banker platzieren den Unterschied im konkreten Leben: Die Interviewpartner sprachen über koreanische Anforderungen an Alter, Rang und Höflichkeit, aber auch darüber, dass in taiwanesischen Arbeitsplätzen oft englische Namen verwendet werden und Vorgesetzte manchmal mit Mitarbeitern scherzen.⁶ Diese Beschreibungen sind Beobachtungen der Interviewten, nicht der statistische Durchschnitt aller Menschen in beiden Ländern, daher müssen sie im Kontext ihres Lebens gelesen werden.

Die Befragten sprachen auch über das Obst, das heiße Wetter und den Rollerverkehr im Süden Taiwans. Für diejenigen, die mit dem öffentlichen Nahverkehr in Seoul vertraut sind, bringen Roller Mobilität, aber auch Risiko.⁶ Die Anpassung an die Stadt erfolgt durch tägliche Entscheidungen: Ob man fährt oder nicht, wie man über die Straße geht, wie man auf dem Markt einkauft. Diese wiederholten kleinen Entscheidungen entwickeln sich langsam zu einem Gefühl für eine Stadt.

Studien zur Wahrnehmung von Korea und den Beziehungen zwischen Taiwan und Korea beleuchten die taiwanesische Gesellschaft selbst, indem sie verschiedene Bevölkerungsparameter mit der Wahrnehmung von Korea in Umfragen verknüpfen.¹² Der Wert solcher Studien liegt darin, uns daran zu erinnern, dass das Leben der Koreaner in Taiwan auch durch die bestehenden Vorstellungen der Taiwanesen beeinflusst wird. Manche sehen zuerst die koreanische Welle, manche denken zuerst an den historischen Wettbewerb, andere betrachten den anderen zunächst als Kollegen, Mitschüler oder Nachbarn.

Daher kann die „Akzeptanz“ des Taiwanesen gegenüber Koreanern nicht nur Selbstlob sein. Sie zeigt sich darin, ob eine Schule zweisprachige Kinder aufnehmen kann, ob ein Verwaltungsbüro Aufenthaltsregeln klar erklären kann, ob der Arbeitsplatz ausländische Fachkräfte beschäftigen kann und ob ein koreanischer Mensch nach Anerkennung seiner Staatsbürgerschaft immer noch mit seinen komplexen Erfahrungen verstanden werden kann.

Korea in den Alltag Taiwans zurückführen

Zurück zur Schule in Kaohsiung: Die Kinder lernen am Nachmittag Koreanisch, während sie morgens mit taiwanesischen Mitschülern zusammen sind. Zurück zur Familie in Tainan: Koreanisch, Chinesisch, koreanische und taiwanische Abstammungen existieren gleichzeitig. Zurück an der Universität: 2.418 internationale Studenten aus Korea studierten im Jahr 2024, während 2.150 taiwanesische Studenten nach Korea reisten.³ Auf dem Smartphone-Bildschirm haben einige koreanische Content Creator die Höflichkeit, das Wetter, die Politik und das Obst in Geschichten verwandelt, die die taiwanesischen Zuschauer verstehen können.⁶

Diese Zugänge sind unterschiedlich, aber sie verändern gemeinsam die Vorstellung von „Koreaner in Taiwan“. Dieses Thema kann nicht nur im Nachrichtenbericht über Ausländer in Taiwan oder auf dem Konsummarkt der koreanischen Welle platziert werden. Was interessanter ist, ist, wie eine Gemeinschaft ihre Sprache bewahrt und ihr Leben neu organisiert – in lokalen Schulen, taiwanesischen Universitäten, Familien und am Arbeitsplatz.

Das Verwaltungssystem wird weiterhin nach Nationalität, Visum und Aufenthaltszweck kategorisieren. Die kulturellen Aktivitäten werden weiterhin durch koreanische Tage, Kimchi, Musik und Feste definiert. Die Plattformen werden weiterhin das Leben einiger Menschen den Taiwanesen präsentieren. Was wirklich beachtet werden muss, ist, dass diese drei Systeme nur einen Teil beleuchten können.

Wenn man fragt, was die Koreaner in Taiwan hinterlassen haben, ist die Antwort möglicherweise keine feste koreanische Essenz, sondern eher eine Fähigkeit zur wiederholten Übersetzung: Übersetzen zwischen zwei Stundenplänen, übersetzen zwischen verschiedenen Höflichkeitsstufen, übersetzen zwischen Familie und Verwaltungsdokumenten und sich selbst vor und hinter der Kamera übersetzen. Was Taiwan sieht, sind Koreaner; die Koreaner lernen auf dieser Insel auch, Taiwan zu erklären.

Weiterführende Lektüre

• Kaohsiung — Der städtische Hintergrund der koreanischen Schulzentren und lokalen Vereine in Kaohsiung.
• Taiwanesisches Bildungssystem — Das Systemverständnis von taiwanesischen Schulen, internationalen Studenten und zweisprachiger Bildung.
• Fusion von neuen taiwanischen Bewohnern mit Essen — Ein Verständnis der interkulturellen Gemeinschaft in Taiwan durch Ernährung und Familienleben.

Referenzen