Nationale Republik China (Taiwan) Historisches Museum: Achte Dauerausstellung heißt „Du bist auch ein Geschichtenersteller“

30-Sekunden-Überblick: Am 29. Oktober 2011 eröffnete das nach 13 Jahren Planung eröffnete Nationales Republik China (Taiwan) Historisches Museum im Bezirk Annan in Tainan. Es baute Cao Yonghe 1990 vorgeschlagenen „taiwanische Inselgeschichte“-Ansatz in physische Ausstellung um: Die Dauerausstellung „Menschen und Land — Die Geschichte Taiwans“ in acht Hallen, von der Ankunft der Austronesischen Sprachen bis zur Gegenwart „Du bist auch ein Geschichtenersteller“. Das Museum veröffentlichte 140.000 Gegenstände unter der „Government Data Open License 1.0“ (entspricht CC BY 4.0). Nach der Aufwertung zum dritten Kategorieorgan in 2021 positionierte Direktor Zhang Longzhi das Museum als „plattformbasierte Mitmachinitiative für alle“¹。Wenn diese staatliche Institution auf die gemeinschaftsgestützte Open-Source-Wissensdatenbank der KI-Ära trifft, entsteht eine zweite Form der Ausstellung des kollektiven Gedächtnisses。

_ Nationales Republik China (Taiwan) Historisches Museum, Hauptgebäude, eröffnet am 29. Oktober 2011, No. 250, Section 1, Changhe Road, Annan District, Tainan. Photo: Fcuk1203, Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0._

1. Der achte Saal heißt „Du bist auch ein Geschichtenersteller“

Im Nationalen Republik China (Taiwan) Historischen Museum endet die Dauerausstellung im achten Saal mit folgendem Schild:

„Was ist Geschichte? Geschichte ist ein Prozess, ein Gefühl; es sind unterschiedliche Menschen, die an ihrem eigenen Standpunkt stehen.“²

Dieser Saal heißt „Du bist auch ein Geschichtenersteller“. Als staatliche Einrichtung dritter Kategorie eröffnete es im Januar 2021 erneut, setzte diese sechs Zeichen an das Ende der Ausstellung und schenkte jedem Besucher, der alle acht Hallen durchlaufen hat.

Der siebte Saal trägt den Titel „Ein Museum für alle“, dessen Einleitung lautet:

„Die ‚Zukunft‘ wird aus verschiedenen ‚Wir‘-Perspektiven zusammengesetzt und ist daher voller Spannung und Ungewissheit.“²

Beim Betreten dieser Ausstellung haben die Besucher bereits die Ankunft der Austronesischen Sprachen, die Kämpfe der Ming-Zheng- und Qing-Dynastie, die moderne Kolonialzeit Japans, die demokratische Transformation nach dem Krieg durchlebt und am Ende übergibt das Museum den Mikrofon an die Menschen im letzten Saal.

Diese Ausstellungslogik hat institutionelle Grundlagen. Bei der Eröffnung der Sonderausstellung „Geschmack und Licht: Taiwans kulinarisches Gedächtnis“ im März 2025 sagte Direktor Zhang Longzhi öffentlich: Das Museum verkörpert durch die Plattform „Nationales Kulturerbe-Speicher“ sowohl die Rolle der „Bewahrung wertvoller Kulturgüter“ als auch die der „plattformbasierten Mitmachinitiative für alle, die Geschichte lebendig hält“¹。Die sechs Zeichen „plattformbasierte Mitmachinitiative für alle“, ausgesprochen vom Direktor einer staatlichen Einrichtung dritter Kategorie, markieren die offizielle Erweiterung der Museumsrolle von reinem Besitzergenossen zu einer kollaborativen Plattform。

Das Museum integrierte die Idee „Besucher schreiben Geschichte“ in die letzten beiden Hallen seiner Dauerausstellung. Als Taiwan.md von der anderen Seite kommt — ein Open-Source-Holobiont der KI-Ära, CC0-lizenziert, mit wenigen hundert Einträgen im Jahr 2026 — erkennen beide sich gegenseitig im achten Saal: Um Taiwans Inselgeschichte zu schreiben, braucht es mehr als einen Kurator.

📝 Kuratorische Notiz
Die siebten und achten Hallen des Museums markieren eine Neuinterpretation seiner Mission als staatliches Museum. Das Museum übergibt die Frage „Wer schreibt Geschichte?“ an die Besucher; wenn Taiwan.md dieselbe Einladung auf einem fork-freundlichen Open-Source-Pfad auslegt, treffen beide Ausstellungsformen auf derselben Mission aufeinander. Der Unterschied liegt in Skalierung, Lizenz und Institutionalisierung, die Überschneidung in der historischen Perspektive und dem Ziel.

2. 13 Jahre, ein Museum, das Cao Yonghes 1990er Paper widerspiegelt

1992 besuchten Li Denghui und Lien Chan das taiwanische Provinzmuseum und gaben den Auftrag, das „Taiwan Provincial History Museum“ zu errichten³。Das war der Beginn des Museums.

Der damalige Projektleiter war Wu Mishi, Absolvent der Geschichtsabteilung der Nationalen Universität Taiwans, der 2007 offiziell zum ersten Direktor des Museums ernannt wurde³。Zwei Jahre vor seiner aktiven Projektleitung veröffentlichte 1990 Wu Mishi von der Nationalen Bibliothek der Universität Taiwans einen bahnbrechenden Aufsatz: „Ein weiterer Weg, taiwanische Inselgeschichte zu erforschen“。Wu Mishi argumentierte, dass die Subjektivität der taiwanesischen Geschichte in der Insel selbst liegt, während die Macht nur wie Schauspieler auftritt. Das Museum lebte von dieser intellektuellen Tradition von Anfang an.

_ Seitenansicht des Bildungspavillons: Die Wolkenwand besteht aus über tausend Solarpanelen und Glasdruck, jährliche Stromerzeugung von 170.000 kWh. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA 3.0._

1997 wurde die Projektleitung offiziell ernannt; im Juli 1998 wurde das „Taiwan Provincial History Museum Planning Office“ gegründet³。2003 begann der Bau des Verwaltungs- und Archivgebäudes⁴，vom Architekten Jian Xueyi von der Firma „Zhu Jian United Architects“ entworfen, mit einem Gesamtbudget von 150 Millionen taiwanesischer Dollar und vier architektonischen Themen: „Überquerung, Kuangshen, Wolkenwand, Synthese“⁵。„Überquerung“ ist ein schlängelnder Weg, der über zwei Wasserbecken führt und die Metapher des Überquerens des Schiffes darstellt⁶；„Wolkenwand“ besteht aus über tausend Solarpanelen und Glasdruck, jährliche Stromerzeugung von 170.000 kWh⁶。Dies ist einer der wenigen Fälle in Asien, in denen Solarenergie in die architektonische Gestaltung eines Museums integriert wurde.

Am 15. März 2007 wurde das Nationales Republik China (Taiwan) Historische Museum offiziell gegründet³⁷。Doch das ganze Gebäude brauchte bis 29. Oktober 2011 zum offiziellen Eröffnungstag⁸³。Von der Projektleitung 1998 bis zur Eröffnung 2011 dauerte es ganze 13 Jahre. In dieser Zeit durchlebte Taiwan zwei Amtszeiten von Chen Shui-bian, den Beginn der Amtszeit von Ma Ying-jeou, den Bau des zweiten Gebäudes des Palais de Chine in Taipeh und den Abschluss des Erweiterungsprojekts des Nationalen Museums der Republik China. Das Museum baute stattdessen ein Museum für taiwanische Inselgeschichte und wählte den Standort Tainan statt Taipeh.

Der Standort ist Teil der Ausstellung. Tainan ist die früheste chinesische Siedlung Taiwans und der Schnittpunkt der Zheng-Könige, der Qing-Dynastie und der japanischen Kolonialgeschichte. Das Museum wählte nicht die Hauptstadt, sondern den Ort, wo taiwanische Geschichte begann.

2021 war ein weiterer Meilenstein für das Museum. Am 8. Januar eröffnete die aktualisierte Dauerausstellung „Menschen und Land — Die Geschichte Taiwans“ erneut, nach 15 Monaten der Schließung und fünf Jahren der Planung⁹。Am 1. April trat Zhang Longzhi, ehemals stellvertretender Direktor des Taiwan-Geschichtsinstituts der Academia Sinica, als fünfter Direktor zum neuen Direktor ein⁷¹⁰。Er war 2020 Herausgeber des Buches „Suche nach Inselgeschichte: Taiwans Geschichte im akademischen Diskurs“ (Nationales Verlagshaus der Universität Taiwans), das die neueste wissenschaftliche Zusammenfassung von Cao Yonghes Inselgeschichte darstellt¹⁰。Am 17. Oktober wurde der „Organization Act of the National Taiwan History Museum“ vom Parlament verabschiedet und das Museum von einer vierten Kategorie zu einer dritten Kategorie aufgewertet¹¹¹²，die staatliche Ebene wurde offiziell etabliert。

Von Cao Yonghes Paper 1990 über die Eröffnung 2011 bis zur Aufwertung 2021 bildete sich über 31 Jahre eine Entwicklung von akademischer Theorie zu Ausstellungsobjekten und schließlich zu staatlicher Institution.

3. Menschen und Land: Die Insel als Bühne, die Menschen als Hauptdarsteller

Die Dauerausstellung des Museums heißt „Menschen und Land — Die Geschichte Taiwans“。Die Ausstellung online, the.nmth.gov.tw, erklärt dies in seiner Einleitung:

„Als Bühne dient der Boden, als Helden die Menschen, und erzählt die spannende Geschichte der Begegnungen verschiedener Ethnien und Kulturen in Taiwans Geschichte。“²

Diese 24 Zeichen entsprechen direkt Cao Yonghes Inselgeschichte: Die Insel ist die Bühne, die Menschen, die darauf leben, sind die Helden. Das Museum konkretisiert dies in drei zentralen Themen:

„Von der Perspektive der taiwanesischen Menschen eine subjektive Geschichte sammeln und schreiben。“（Subjektive Perspektive）²

„Im Museum gibt es keine Standardantworten; die Geschichte darf nicht nur eine Version haben, Erinnerung und Erzählung sind stets plural und offen。“（Vielfältige Perspektiven）²

„Taiwans Geschichte durch ‚Begegnung‘ verstehen; Geschichte ist nicht ‚ein abgeschlossenes Ergebnis‘, sondern ein ständig fortgesetzter Austauschprozess。“（Begegnungsperspektive）²

Die 11 Zeichen „Im Museum gibt es keine Standardantworten“ stammen aus der Ausstellungsthematisierung einer staatlichen Einrichtung dritter Kategorie und markieren eine klare Entscheidung: Das Museum verzichtete auf die Autorität einer endgültigen Auslegung zugunsten einer pluralistischen Präsentation.

Nach der Erneuerung der acht Hallen 2021:

²

Von der Ankunft der Austronesischen Sprachen（Saal 2） über die Qing-Dynastie 1684（Saal 4） bis zur Kolonialmodernisierung 1895（Saal 5） über den 228-Vorfall und die Martialstatus（Saal 6） bis schließlich zu „Ein Museum für alle“（Saal 7） und „Du bist auch ein Geschichtenersteller“（Saal 8）。Das ist die praktische Umsetzung von Cao Yonghes Paper 1990: Die Insel als Subjekt, die Macht als Schauspieler.

Interaktive Ausstellungen stärken die Vielfältigkeit der Perspektiven: Simulation der Auswahlmöglichkeiten der 1920er Jahre lassen die Besucher in die damalige Situation eintauchen⁹；7 berührbare Exponate für sehbehindrige Besucher¹¹；Simulation der Luftangriffswarnung lässt die Besucher das Horn drehen⁶；VR-Halle zeigt drei VR-Filme, darunter „1895 Taipehs Stadtmauer“, „Warum ist mein Nachbar so unangenehm?“（Matsu-Flut） und „Paliljaw 1874“（Mengtsha-Ereignis）⁶。

Ein Besucherblog im Dezember 2023 schrieb:

„Beim Betreten des Hauptausstellungsraums fühlt es sich an wie das Durchreisen eines Zeitkanals, der einem die reiche Geschichte Taiwans offenbart。“ Die beeindrucktesten Exponate waren das Foto von Li Xian de und Tao De mit einem indigenen Taiwanesen und die „Tokyo Daily News“-Berichterstattung über das indigene Mädchen „A-Tai“, das nach Japan gebracht wurde, um „kulturelle Erziehung“ zu erhalten, was ihn zu tiefgründigen Überlegungen über das Wesen der ‚Zivilisation‘ anregte¹³。

Die Ausstellung webt Widersprüche in den Raum und lässt die Besucher selbst hindurchgehen.

4. Government Data Open License 1.0

Öffnen Sie collections.nmth.gov.tw, klicken Sie auf ein beliebiges der 140.000 digitalen Objekte mit hoher Auflösung. Die Website sagt Ihnen:

„Kostenlos für jeden Zweck, direkter Download möglich“¹⁴

Das ist Gesetz. Das Nationales Republik China (Taiwan) Historische Museum veröffentlicht seine Sammlung unter der „Government Data Open License 1.0“, und das Ministerium für Kultur erklärt offiziell, dass diese Lizenz gleichwert zu Creative Commons BY 4.0 International ist¹⁴。Kommerzielle Nutzung erlaubt, Bearbeitung erlaubt, nur Namensnennung erforderlich.

Das Museum ist eine staatliche Einrichtung dritter Kategorie mit einem jährlichen Budget von etwa 27 Millionen taiwanesischer Dollar, ein Niveau unter dem des Palais de Chine（Direkt unter dem Amt des Ministeriums）. Doch auf dem Weg der Open-Data-Initiativen ist es aktiver als das Palais de Chine und hat sechs parallele Open-Data-Datenbanken aufgebaut¹⁵：

• NMTH Collections：140.000+ digitale Objekte, 3D-Digitalisierung, Originaldateien zum Download
• Taiwan Modern Newspapers Collection：Digitalisierte Zeitungen der Kolonialzeit wie „Taiwan Shinbun“ und „Taiwan Minpao“
• Campus Life and Memory Database：Schulmagazine und Fotos von der Kolonialzeit bis nach dem Krieg, geografische Suche
• Tainan Research Database：Wissenschaftliche Zeitschriften wie „Tainan Culture“ der 1950er Jahre
• 100 Years of Taiwanese Sound：Digitalisierte Schallplatten, Musikerprofile（Forschung mit Einschränkungen）
• Taiwan Women's History Database：Kulturgüter, Bilder, mündliche Geschichte

Ein weiteres Projekt ist die „Taiwan History Village“（ilhaformosa.nmth.gov.tw）：Eine Website zur Popularisierung der taiwanesischen Geschichte in Kapiteln, von der Ankunft der Austronesischen Sprachen, der Ming-Zheng- und Qing-Dynastie, der japanischen Kolonialmodernisierung und der demokratischen Transformation nach dem Krieg. Jedes Kapitel enthält Primärquellen, hochauflösende Bilder der Museumsgegenstände und akademische Anmerkungen. Viele historische Einträge von Taiwan.md（einschließlich der Kapitel „2-5 Taiwans Provinzamt“ und „2-1 Seeweg-Maritime Orientierungspunkte“ im Eintrag „Ming-Zheng-Zeit im Westen“） haben diese als Primärquellen referenziert¹⁶。

_ Uferbibliothek Sasulat Library, 2022 eröffnet, ist der physische Lesesaal für ausländische taiwanische Dokumente. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA 3.0._

Ein weiteres Projekt ist die Datenbank „Taiwan im Ausland“（taiwanoverseas.nmth.gov.tw）。Das Museum selbst erklärt:

„Von der Projektleitung an begonnen, hat das Museum kontinuierlich taiwanische Erinnerungen im Ausland gesammelt und untersucht. Bis 2022 wurden mindestens 20 Projekte abgeschlossen und mindestens 21 Bände historischer Dokumente veröffentlicht。“¹⁷

Die Quellen stammen aus Archiven, Museen und Forschungseinrichtungen in Japan, den Niederlanden, Großbritannien, den USA, Deutschland und Frankreich¹⁷。Das ist das Bestreben eines kleinen Staates, seine zerstreuten historischen Dokumente weltweit wieder zusammenzusuchen. Die Uferbibliothek Sasulat Library, die 2022 eröffnet wurde, ist der physische Lesesaal für diese Initiative: Gedruckte Dokumente, die ins Ausland ausgeführt wurden, stehen online mit der Datenbank Seite für Seite.

Das größte Projekt ist der „National Cultural Memory Bank“. Diese Plattform wurde ursprünglich vom Ministerium für Kultur errichtet und seit 2021 vom Museum verwaltet, mit über 2 Millionen Einträgen¹⁸。Das Museum selbst beschreibt sie:

„Der National Cultural Memory Bank integriert kulturelle Ressourcen von zentralen und lokalen Behörden, privaten Organisationen und Gemeinschaften durch ein Sammelsystem und die Übertragung von Daten zwischen verschiedenen Einheiten。“¹⁸

Zwei Lizenzen koexistieren: Die Government Data Open License（entspricht CC BY 4.0） und Creative Commons. Beide bieten OpenAPI-Dienste¹⁸。Die drei Buchstaben OpenAPI bedeuten, dass jeder Entwickler, jedes KI-Trainingsdatenset und jede Drittanbieter-Plattform die Datenbank legal nutzen kann.

💡 Wussten Sie schon?
Die 2 Millionen Einträge des National Cultural Memory Bank umfassen Inhalte von zentralen und lokalen Regierungen, privaten Organisationen und Gemeinschaften. Das Wesen dieser Plattform ist „kollektiv“, von zentralen und lokalen Regierungen, privaten Organisationen und Gemeinschaften gemeinsam konzipiert. Seit 2021 verwaltet das Museum diese Plattform und wandelt die Rolle des Museums von ‚Besitzer der Sammlung‘ in ‚Brücke des historischen Gedächtnisses‘. Wenn die Erinnerungen der Gemeinschaft und der Regierung in derselben Datenbank koexistieren, wird die Frage ‚Wer besitzt die Geschichte?‘ auf institutioneller Ebene neu gestellt.

Für die Open-Source-Wissensdatenbank der KI-Ära ist diese rechtliche Grundlage entscheidend. Taiwan.md verwendet überall CC0-Lizenzen, was lockerer ist als das Museum. Jeder Fork kann die Inhalte ohne Reibung nutzen. Die vom Museum veröffentlichten Materialien erfordern Namensnennung, erlauben kommerzielle Nutzung und Bearbeitung. Beide Lizenzen befinden sich an verschiedenen Stellen im Spektrum der Offenheit, aber beide befinden sich auf derselben Linie.

Wenn ein staatliches Museum mit Gesetzen sagt: „Unsere Sammlung kann verwendet werden“, dann verbindet es sich mit der Ausstellungsthematisierung: „Geschichte ist das Gedächtnis aller Menschen。“ Urheberrecht ist eine Erweiterung der Ausstellungspolitik.

5. „Plattformbasierte Mitmachinitiative für alle“: Die offizielle Anerkennung der kuratorischen Transformation durch den Direktor

Bei der Eröffnung der Sonderausstellung „Geschmack und Licht: Taiwans kulinarisches Gedächtnis“ im März 2025 sagte Direktor Zhang Longzhi: Das Museum verkörpert sowohl die Rolle der „Bewahrung wertvoller Kulturgüter“ als auch die der „plattformbasierten Mitmachinitiative für alle, die Geschichte lebendig hält“¹。Die sechs Zeichen „plattformbasierte Mitmachinitiative für alle“ wurden vom Direktor einer staatlichen Einrichtung dritter Kategorie offiziell anerkannt, um die Erweiterung der Museumsrolle von reinem Besitzergenossen zu einer kollaborativen Plattform zu bezeugen。

Zhang Longzhi war vor seiner Amtsübernahme im April 2021 stellvertretender Direktor des Taiwan-Geschichtsinstituts der Academia Sinica⁷。Er war 2020 Herausgeber des Buches „Suche nach Inselgeschichte: Taiwans Geschichte im akademischen Diskurs“（Nationales Verlagshaus der Universität Taiwans）, das die neueste wissenschaftliche Zusammenfassung von Cao Yonghes Inselgeschichte darstellt. Als er von der akademischen Welt in das staatliche Museum eintrat, war seine Regierungsphilosophie in einem Interview mit Story Studio klar:

„Da die ‚Insel‘ vor der ‚Geschichte‘ entstanden ist, ändert sich unsere Sichtweise auf Taiwan, wenn Taiwan sich verändert。“¹⁰

„Zuerst musst du ein interessanter Mensch sein, bevor du ein Historiker wirst。“¹⁰

„Ein wichtiges zentrales Konzept der ‚Öffentlichen Geschichte‘ ist Mitgestaltung und Zusammenarbeit。“¹⁰

Öffentliche Geschichte als Disziplin entstand in den 1970er Jahren in den USA und betont, wie Museen, Archive, Denkmäler und andere Institutionen die Erinnerung der Öffentlichkeit gemeinsam gestalten. Zhang Longzhi schrieb dies in den Verwaltungsrahmen des Museums ein, was eine Neuinterpretation der Mission eines staatlichen Museums bedeutet.

Bei der Eröffnung der internationalen Sonderausstellung „Cross 1624: Die Insel Taiwan in der Welt“ im Februar 2024 sagte Zhang Longzhi:

„Von ‚Ein Museum für alle‘ zu ‚Ein Museum Taiwans Geschichte für die Welt‘ — ich hoffe, wir können ein internationales Museum werden, das Taiwan mit der Welt verbindet。“¹⁹²⁰

Diese Sonderausstellung wurde in Zusammenarbeit mit dem Nationalen Museum für Geschichte und Volksleben Japans (Rekihaku, 1983 eröffnet) ausgerichtet. Das Museum integrierte „taiwanische Inselgeschichte, maritime Geschichte, postkoloniale Geschichte sowie neue Strömungen der globalen Geschichte und Umweltgeschichte der Gegenwart“²⁰。

Die vier Zeichen „Die Insel Taiwan in der Welt“ sind eine Aussage. Von Cao Yonghes „taiwanische Inselgeschichte“（die Insel als Subjekt）über Zhang Longzhis „Die Insel Taiwan in der Welt“（die Insel in der globalen Vernetzung） erweitert das Museum die Perspektive der Inselgeschichte in Richtung Weltgeschichte. Das Ziel von Taiwan.md ist es, die Welt von einem taiwanesischen Standpunkt aus Taiwans Geschichte zu verstehen. Dieser Weg ergänzt sich mit der Mission des Museums: Das Museum ist für die Sammlung und die institutionelle Zeugnisse verantwortlich, während die Wissensdatenbank für die Abdeckung der Berührungspunkte in der KI-Ära verantwortlich ist.

6. Cross 1624: Wenn taiwanische Inselgeschichte Tainan verlässt

Am 1. Februar 2024 eröffnete die internationale Sonderausstellung „Cross 1624: Die Insel Taiwan in der Welt“ im Museum, und sie lief bis zum 30. Juni 2024¹⁹。

Diese Sonderausstellung wurde in Zusammenarbeit mit dem Nationalen Museum für Gichte und Volksleben Japans (Rekihaku, 1983 eröffnet) ausgerichtet. Das Museum erklärte selbst:

„In den letzten zehn Jahren haben beide Seiten drei Sonderausstellungen gemeinsam erforscht und geplant.“¹⁹

1624 ist kein zufälliger Jahrzahl. 1624 war das Jahr, in dem die Niederländische Ostindien-Gesellschaft in Tambo（heute Anping, Tainan）eine Festung errichtete und Taiwan offiziell in das frühe Kapitalismusnetzwerk einbindet.

Cross 1624 stellte taiwanische Inselgeschichte in den Kontext der Weltnetzwerke: Die Niederländische Ostindien-Gesellschaft, die japanischen Schiffsposten, die chinesischen Seemönche, die indigenen Stämme, Spanien und Portugal auf der Halbinsel Iberien. Im 17. Jahrhundert war Taiwan ein Knotenpunkt, an dem diese Kräfte im Westen des Pazifiks aufeinandertrafen. Die Idee von Cao Yonghe 1990, Taiwan durch das maritime Netzwerk zu betrachten, wurde in Cross 1624 zu einer institutionellen und internationalen Ausstellung.

⚠️ Kontroverse Perspektive
Der Name der Sonderausstellung ‚Cross 1624‘ ist zugleich eine Aussage. 1624 war das Jahr, in dem die Niederländische Ostindien-Gesellschaft nach Taiwan kam, aber der Beginn der taiwanischen Inselgeschichte liegt weit vor 1624, als die Austronesischen Sprachen vor 6.000 Jahren auf dieser Insel ansaßen. Die Wahl von 1624 als Ausstellungsjahr bedeutet, dass man Taiwans Geschichte vom Beginn des globalen Kapitalismus erzählt; diese Wahl ist eine kuratorische Haltung, keine neutrale Tatsache. Das Museum ist sich dies bewusst und versucht, die Spannung zwischen ‚globaler Geschichte‘ und ‚Inselgeschichte‘ in Cross 1624 zu erhalten.

Im Vergleich zum japanischen Rekihaku（ein staatliches Museum, das nicht direkt dem nationalen Ministerium unterstellt ist, vergleichbar mit dem dritten Kategorieorgan des Museums）, arbeitet das Museum mit vergleichbaren japanischen Institutionen zusammen und stellt Taiwan in den gemeinsamen historischen geografischen Kontext Osteuropas, um eine isolierte nationale taiwanische Geschichte zu vermeiden. Im Vergleich zum Nationalen Museum der Republik China und dem Historischen Museum der Republik Korea (NMKH, 2012 eröffnet), wählt das Museum den Weg der Begegnung, Vielfalt und Subjektivität und bildet so einen kontrastreichen Vergleich mit anderen asiatischen Museen in derselben Zeit.

7. Der Saal „Antikommunistische Stätte für die Rückkehr ins Mutterland“ benennt die autoritäre Ordnung

Im sechsten Saal des Museums, „Auf dem Weg zur Demokratie“, gibt es einen Abschnitt mit dem Namen „Antikommunistische Stätte für die Rückkehr ins Mutterland“. Die Online-Ausstellung des Museums schreibt:

„1950 brach der Koreanische Krieg aus. Mit den USA und der Sowjetunion als Hauptkräften des Kapitalismus und des Kommunismus entstand ein Kampf in Osteuropa. Als wichtiger Knotenpunkt der ‚ersten Inselkette‘ im Westen des Pazifiks, war Taiwan unter langjähriger Herrschaft der Republik China ein ‚Antikommunistisches Stützpunkt für die Rückkehr ins Mutterland‘ und eine ‚freie Festung‘. Mit der diplomatischen Expansion der Regierung in Peking, verlor die Republik China an internationalen Ansehen, trat 1971 aus den Vereinten Nationen aus und löste 1978 die diplomatischen Beziehungen zu den USA ab. Dennoch betonte die Regierung weiterhin das politische Credo der ‚Drei Prinzipien der Nationalen Einigung‘ und baute ein autoritäres System auf, in dem eine Partei die Mehrheit und die Partei die Regierung leitete。“²¹

Die Begriffe autoritäres System、Einparteienherrschaft und Parteikontrolle der Regierung und die ‚Drei Prinzipien der Nationalen Einigung‘ stammen aus der Dauerausstellung einer staatlichen Einrichtung dritter Kategorie und beziehen sich auf die Regierung der Republik China nach dem Krieg.

Die Ausstellung „Näher an den 228-Vorfall“ schreibt zusätzlich:

„Nach der bedingungslose Kapitulation Japans gründete die Regierung eine ‚Volksregierung‘... Doch unzählige Probleme traten auf: Preissteigerungen, Fabriken konnten nicht wieder aufgebaut werden... Gewinnsucht in Gewerben und Märkten, Verkauf großer Mengen von Materialien durch das Handels- und Monopolamt... Korruption, Disziplinlosigkeit und häufige Misshandlungen durch Polizei und Militär... Direkte Abgeordnete, Zeitungen, Richter und Anwälte, die Vertreter der lokalen Gesellschaft, gerieten wiederholt mit korrupten Parteifunktionären, Politikern und Militärs in Konflikt und hinterließen eine verborgene Spannung, die später unterdrückt wurde。“²²

Das Verbuch „unterdrückt“ ist eine klare narrative Haltung: Es bezieht sich auf staatliche Gewalt, nicht auf neutrale Ereignisse.

Im November 2017 organisierte das Museum die Sonderausstellung „Die Wegbereiter: 30. Jahrestag der Abschaffung der Martialstatus“（Ausstellungszeitraum bis 24. Juni 2018）, in Zusammenarbeit mit der Taiwan Green Group Image Documentation Association, der Stiftung Wu Sanshui für taiwanische Geschichte, der Stiftung Zheng Nanrong und der Stiftung Peng Ming-min für Bildung²³。Alle Kooperationspartner stammen aus der Zivilgesellschaft und der Demokratiebewegung. Diese Kooperationsliste ist eine politische Haltung einer staatlichen Einrichtung dritter Kategorie.

Die Stabilität der kuratorischen Haltung ist bemerkenswert. Das Museum bewahrte seine Haltung der taiwanischen Inselgeschichte während der Amtszeiten von Ma Ying-jeou（2008–2016）、Tsai Ing-wen（2016–2024） und Lai Qingde（2024+）. Bei der Erneuerung der Dauerausstellung 2021 war bereits die politische Partei gewechselt, doch die kuratorische Thematisierung blieb im Wesentlichen gleich wie bei der Eröffnung 2011. „Menschen und Land“ ist eine institutionelle Entscheidung, unabhängig von politischen Zyklen.

Für indigene Völker und multiethnische Gruppen richtet der zweite Saal „Die erste Landung“ direkt auf die Austronesischen Sprachen; die Dauerausstellung führt Künstler aus indigenen Gemeinschaften ein, die Legenden, mündliche Geschichten und Lieder interpretieren. Die Sonderausstellung „Wir sehen Paiwan“（2013–2014） stellte die lange von der hannischen Perspektive marginalisierte Paiwan-Gemeinschaft in den Mittelpunkt der Hauptausstellung und veröffentlichte ein Sonderheft²⁴。

Kann ein staatliches Museum die taiwanische Inselgeschichte konsequent verfolgen? Von 2011 bis 2026 hat das Museum in 15 Jahren praktisch geantwortet: Ja.

8. Zwei taiwanische Inselgeschichten jenseits der 140.000 Gegenstände

Stellen Sie sich vor, Sie stehen unter der Wolkenwand in Annan, Tainan, wo über tausend Solarpanels die jährliche Stromerzeugung von 170.000 kWh ermöglichen, gefolgt von dem Gebäude, das 2011 eröffnet wurde. Denken Sie an den Aufsatz von Cao Yonghe 1990: Die Subjektivität der Geschichte liegt in der Insel selbst, während die Macht nur wie Schauspieler auftritt.

Das Museum hat es in physische Ausstellung umgesetzt. 140.000 Gegenstände + 2 Millionen Einträge im National Cultural Memory Bank wurden alle unter der „Government Data Open License 1.0“（entspricht CC BY 4.0） veröffentlicht¹⁴¹⁸。Der achte Saal der acht Hallen heißt „Du bist auch ein Geschichtenersteller“²，der siebte Saal heißt „Ein Museum für alle“²。Der Direktor selbst erkannte an, dass das Museum eine „plattformbasierte Mitmachinitiative für alle“ ist¹。

Taiwan.md kommt von der anderen Seite. Ein Open-Source-Holobiont der KI-Ära, CC0-lizenziert, mit wenigen hundert Einträgen im Jahr 2026. Wenn die Gründer von Taiwan.md das Museum besuchen und es für zukünftige Forks von Taiwan.md vorführen. Die Open-Data-Datenbank, die das Museum über die Jahre aufgebaut hat, bringt staatliche Sammlungen und gemeinschaftliche Mitgestaltung auf dieselbe Plattform.

Beide treffen sich schließlich unter dem Kompass, den Cao Yonghe 1990 gezeichnet hat: Die Insel als Subjekt, um Taiwan zu schreiben.

✦ Wenn ein staatliches Museum und eine Wissensdatenbank für die gleiche Insel eine Geschichte erzählen, ist es, als würden sich zwei kuratorische Mechanismen endlich gegenseitig erkennen.

Das Museum bietet institutionelle Substanz: Gesetzliche Sammlungsrechte, akademische Forschungsdisziplin, institutionelle internationale Zusammenarbeit und berührbare physische Erfahrung. Taiwan.md bietet Open-Source-Leichtigkeit: Die Berührungspunkte jedes Eintrags in der KI-Ära, die reproduktive Fähigkeit von Forks in der Gemeinschaft und die reibungslose Verbreitung durch CC0. Beide ersetzen einander nicht, sondern sind die zwei Hände des kollektiven Gedächtnisses.

Wenn irgendwann die taiwanische Inselgeschichte zum Standardrahmen für die nächste Generation wird, dann wird es daran liegen, dass staatliche Einrichtungen, Gemeinschaften, die KI-Ära, physische Ausstellung und digitale Plattform jeweils von ihrer eigenen Perspektive dieselbe Insel erzählen und am Ende die Form erzielen, die vollständiger ist als jede einzelne Erzählung.

Weiterführende Literatur:

• Taiwanische Inselgeschichte — 1990er Aufsatz von Cao Yonghe definiert den Rahmen der ‚Insel als Subjekt‘, das Museum ist die praktische Umsetzung dieses Ansatzes
• Drei Ausländer sehen das 1895er Taiwan — 1895er Dokumente von Davidson, Endo Cheng und Xiaolong Wei, gesammelt in drei Bänden vom Museum
• Der Kautschupproklamationskrieg des 19. Jahrhunderts — James Campbell’s Kautschukuntersuchungsbericht 1864, archiviert im Museumsarchiv
• Ming-Zheng-Zeit im Westen — Themen des dritten Saals ‚Insel und Menschen am Meer‘ und der Cross-1624-Sonderausstellung
• Formosa — Chinesische Übersetzung von Davidson's „The Past and Present of Formosa“, vom Museum herausgegeben

Bildnachweise

Dieser Artikel verwendet drei CC-lizenzierte Bilder, alle im Cache unter public/article-images/society/ umgespeichert, um Hotlinking auf die Quellserver zu vermeiden:

• Nationales Republik China (Taiwan) Historisches Museum（Außansicht, Hero-Bild） — Photo: Fcuk1203, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
• Außansicht des Bildungspavillons und Solarpanels der Wolkenwand（inline scene §2） — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA 3.0
• Uferbibliothek Sasulat Library（inline scene §4） — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA 3.0

Quellen