Musée national de l’histoire de Taïwan : la huitième section s’intitule « Vous aussi, vous écrivez l’histoire »

Aperçu en 30 secondes : Le 29 octobre 2011, après treize années de préparation, le Musée national de l’histoire de Taïwan a ouvert ses portes dans le district d’Annan, à Tainan. Il a donné une forme bâtie à l’« historiographie de l’île de Taïwan » proposée par Ts’ao Yung-ho en 1990 : l’exposition permanente « Cette terre, ces peuples — l’histoire de Taïwan » comprend huit grandes sections, depuis l’arrivée des peuples austronésiens jusqu’à la section contemporaine « Vous aussi, vous écrivez l’histoire ». Le musée rend publiques 140 000 pièces de collection sous la Licence gouvernementale d’ouverture des données, version 1.0 (équivalente à CC BY 4.0). Après son élévation en 2021 au rang d’institution de troisième niveau, son directeur Chang Lung-chih l’a défini comme une « plateforme d’action pour l’écriture et la création collectives par toute la population »¹. Quand ce musée national rencontre, à l’ère de l’IA, une base de connaissances open source portée par une communauté, la mémoire collective prend une seconde forme curatoriale.

Bâtiment principal du Musée national de l’histoire de Taïwan, ouvert le 29 octobre 2011, au 250, section 1, Changhe Road, district d’Annan, Tainan. Photo : Fcuk1203, Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0.

I. La huitième section s’intitule « Vous aussi, vous écrivez l’histoire »

Dans l’exposition permanente du Musée national de l’histoire de Taïwan, lorsqu’on arrive à la huitième section, une phrase est affichée :

« Qu’est-ce que l’histoire ? L’histoire est un parcours, une expérience ressentie ; ce sont des personnes différentes, situées chacune à leur propre place. »²

Cette section s’intitule « Vous aussi, vous écrivez l’histoire ». Institution nationale de troisième niveau, le musée a rouvert en janvier 2021 et placé ces six caractères chinois dans la dernière case de l’exposition, à l’adresse de chaque visiteur ayant parcouru les huit grandes sections.

Le titre de la septième section est « Le musée de tous ». Son introduction indique : « Le “futur” se compose du collage de toutes sortes de “nous” ; il est donc plein de tensions et d’incertitude. »² À ce stade, le visiteur a déjà traversé l’arrivée des peuples austronésiens, les rivalités entre montagnes et mers sous le royaume de Zheng et les Qing, la modernisation coloniale japonaise, puis la transition démocratique d’après-guerre. Enfin, le NMTH rend le micro à la personne qui se tient dans la dernière case de l’exposition.

Cette logique curatoriale possède un fondement institutionnel. En mars 2025, lors de l’ouverture de l’exposition spéciale « Saveurs numériques du temps : mémoire alimentaire de Taïwan », le directeur Chang Lung-chih a déclaré publiquement que le NMTH exerçait, par l’intermédiaire de la plateforme « Banque nationale de la mémoire culturelle », un double rôle : « conservation et préservation de précieux artefacts » et « plateforme d’action pour l’écriture et la création collectives par toute la population, afin de réactiver la mémoire historique »¹. Les six caractères chinois de « toute la population écrit et crée ensemble », prononcés par le directeur d’une institution nationale de troisième niveau, constituent un engagement formel : élargir le rôle du musée, du gardien de collections à une plateforme d’écriture collective.

Le NMTH inscrit la « participation du public à l’écriture de l’histoire » dans le discours des deux dernières sections de son exposition permanente. Lorsque Taiwan.md arrive depuis l’autre extrémité — holobionte open source porté par une communauté à l’ère de l’IA, placé sous licence CC0, encore limité à quelques centaines d’entrées en 2026 — les deux se reconnaissent dans l’invitation de la huitième section : écrire l’histoire en prenant l’île de Taïwan pour sujet. Cette île a besoin de plus d’un curateur.

📝 Note curatoriale
Les septième et huitième sections du NMTH sont une redéfinition, par un musée national, de sa propre mission. Le musée rend à ceux qui viennent voir la question « qui écrit l’histoire ? » ; lorsque Taiwan.md place la même invitation sur des rails open source favorables au fork, deux mécanismes curatoriaux se rencontrent sur une même mission. La différence tient à l’échelle, à la licence et à l’institutionnalité ; le chevauchement tient à la perspective historique et à l’objectif.

II. Treize ans pour construire un musée : matérialiser l’article de Ts’ao Yung-ho de 1990

En 1992, Lee Teng-hui et Lien Chan se rendirent au Musée provincial de Taïwan et donnèrent instruction de préparer la création d’un « Musée historique provincial de Taïwan »³. C’est le point de départ du NMTH.

La préparation fut alors conduite par Wu Mi-cha, formé au département d’histoire de l’Université nationale de Taïwan, qui devint officiellement en 2007 le premier directeur du NMTH³. Deux ans avant le lancement de ces préparatifs, en 1990, Ts’ao Yung-ho, de la bibliothèque de l’Université nationale de Taïwan, publia un article qui ébranla le milieu historiographique : « Une autre voie pour l’étude de l’histoire de l’île de Taïwan ». Ts’ao Yung-ho y soutenait que le sujet de l’histoire de Taïwan est « l’île de Taïwan » elle-même ; les régimes politiques montent sur scène à tour de rôle comme des acteurs, mais l’île demeure le plateau toujours présent. Dès le départ, le NMTH a vécu dans cette filiation intellectuelle.

Côté du bâtiment d’exposition et d’éducation : le mur de nuages est composé de plus d’un millier de panneaux solaires et de verre sérigraphié, avec une production annuelle de 170 000 kWh. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

En 1997 fut publiée la nomination du directeur du bureau préparatoire ; en juillet 1998 fut officiellement créé le « Bureau préparatoire du Musée historique provincial de Taïwan »³. En 2003, les travaux du bâtiment administratif et des réserves commencèrent⁴. Conçu par Chien Hsueh-yi, responsable de l’agence Chien Architects & Associates, pour un coût total de plus de 1,5 milliard de nouveaux dollars taïwanais, le bâtiment articule quatre grands vocabulaires thématiques : « traversée maritime, Kun-shen, mur de nuages, fusion »⁵. La « traversée maritime » est une passerelle en zigzag franchissant les bassins de part et d’autre, qui symbolise les ancêtres traversant le « fossé noir », expression historique désignant le périlleux détroit de Taïwan⁶ ; le « mur de nuages » est composé de plus d’un millier de panneaux solaires et de verre sérigraphié, avec une production annuelle de 170 000 kWh⁶. C’est l’un des rares exemples en Asie où une infrastructure photovoltaïque est superposée au vocabulaire architectural d’un musée.

Le 15 mars 2007, le Musée national de l’histoire de Taïwan fut officiellement créé³⁷. Mais l’ensemble du musée ne devait ouvrir que le 29 octobre 2011⁸³ : de la création du bureau préparatoire en 1998 à l’ouverture en 2011, treize années complètes se sont écoulées. Pendant cette période, Taïwan a connu les deux mandats de Chen Shui-bian puis l’arrivée au pouvoir de Ma Ying-jeou ; le Musée national du Palais a construit un second bâtiment à Taipei ; le Musée national des beaux-arts de Taïwan a achevé son extension. Ce que le NMTH construisait, lui, était un musée d’histoire prenant l’île de Taïwan pour sujet, situé à Tainan et non à Taipei.

Le lieu est en lui-même une décision curatoriale. Tainan est le plus ancien foyer d’établissement han à Taïwan ; c’est un point de croisement entre l’histoire du royaume de Zheng, de l’administration Qing et de la colonisation japonaise. Le NMTH n’a pas choisi la capitale : il a choisi le territoire où commence l’histoire de l’île de Taïwan.

L’année 2021 marque le deuxième tournant du NMTH. Le 8 janvier, l’exposition permanente « Cette terre, ces peuples — l’histoire de Taïwan » rouvrit après une mise à jour : le musée avait été fermé quinze mois pour restructuration, et la planification avait duré cinq ans⁹. Le 1er avril, Chang Lung-chih, ancien directeur adjoint de l’Institut d’histoire de Taïwan de l’Academia Sinica, prit ses fonctions comme cinquième directeur⁷¹⁰. Il était précisément le chercheur qui avait dirigé en 2020 l’ouvrage À la recherche de l’histoire de l’île : essais d’historiographie taïwanaise (publié par National Taiwan University Press), qui constitue la plus récente mise en ordre académique de l’historiographie insulaire de Ts’ao Yung-ho¹⁰. Le 17 octobre, après l’adoption en troisième lecture par le Yuan législatif de la Loi d’organisation du Musée national de l’histoire de Taïwan, le NMTH passa d’une institution de quatrième niveau à une institution de troisième niveau¹¹¹², consolidant son statut national.

De l’article de Ts’ao Yung-ho en 1990 à l’ouverture de 2011, puis à l’élévation institutionnelle de 2021, trente et une années ont tracé un chemin qui va du discours académique aux objets d’exposition, puis au dispositif institutionnel national.

III. Cette terre, ces peuples : la terre pour scène, les humains pour protagonistes

L’exposition permanente du NMTH s’intitule « Cette terre, ces peuples — l’histoire de Taïwan ». Sur la page d’accueil du musée en ligne the.nmth.gov.tw, le discours curatorial est formulé clairement :

« Prendre la terre pour scène et les humains pour protagonistes, afin de raconter les histoires splendides des rencontres entre les multiples groupes et cultures de l’histoire de Taïwan. »²

Ces vingt-quatre caractères chinois répondent directement à l’historiographie insulaire de Ts’ao Yung-ho : prendre l’île pour scène, et les personnes qui y vivent ensemble pour protagonistes. Le NMTH la concrétise en trois axes discursifs centraux :

« Établir la collection et l’écriture d’une histoire subjective depuis la perspective des Taïwanais. » (perspective de subjectivité)²

« Il n’y a pas de réponse standard dans un musée ; la manière de dire l’histoire ne devrait pas se limiter à une seule version. La mémoire et le récit ont toujours été multiples et ouverts. » (pluralité des points de vue)²

« Comprendre l’histoire de Taïwan à partir de la “rencontre” : l’histoire n’est pas un “résultat achevé”, mais une succession de processus d’interaction inachevés. » (perspective de la rencontre)²

Les onze caractères chinois de « il n’y a pas de réponse standard dans un musée », inscrits dans le discours curatorial d’une institution nationale de troisième niveau, constituent un choix explicite : ce musée renonce à l’autorité curatoriale de la « version canonique » et adopte un mécanisme de présentation en parallèle.

La structure des huit grandes sections après la réouverture de 2021 :

²

Depuis l’arrivée des peuples austronésiens (section 2), puis l’administration Qing à partir de 1684 (section 4), la modernisation coloniale de 1895 (section 5), le 28-Février et la loi martiale (section 6), jusqu’au « Musée de tous » (section 7) et à « Vous aussi, vous écrivez l’histoire » (section 8). C’est la mise en scène de l’article de Ts’ao Yung-ho de 1990 : l’île est le sujet, les régimes sont des acteurs.

Les dispositifs interactifs renforcent la position curatoriale de pluralité des points de vue : une borne interactive de choix simulant les années 1920 permet aux visiteurs de se mettre à la place des personnes de l’époque et de faire des choix⁹ ; sept objets tactiles sont destinés aux visiteurs déficients visuels¹¹ ; une pièce interactive simulant l’alerte aérienne de la Seconde Guerre mondiale invite les visiteurs à faire tourner un haut-parleur⁶ ; la salle VR projette trois films en réalité virtuelle, dont 1895, Taipei ville assiégée, Pourquoi mon voisin est-il si détestable ? (sur les inondations de Madou) et Paliljaw 1874 (sur l’incident de Mudan)⁶.

En décembre 2023, le blogue de visiteurs Story Circle écrivait : « Entrer dans le bâtiment principal, c’est comme traverser un tunnel spatio-temporel qui permet d’embrasser la richesse des récits de l’histoire de Taïwan. » Les deux pièces qui l’ont le plus marqué sont la « photo de Le Gendre et de Dodd avec des Autochtones », ainsi que la mention, dans le Tokyo Nichinichi Shimbun, de la jeune Autochtone « A-tai » emmenée au Japon pour recevoir une « éducation civilisée » ; cette dernière l’a conduit à « réfléchir à la question profonde de ce que signifie la civilisation »¹³.

La curation tisse les contradictions dans l’espace, puis laisse les visiteurs les traverser par eux-mêmes.

IV. La Licence gouvernementale d’ouverture des données, version 1.0

Ouvrez le site des collections collections.nmth.gov.tw et cliquez sur le fichier haute résolution de n’importe laquelle des 140 000 pièces conservées. La page vous dit :

« Usage sans restriction, sans frais, téléchargement et utilisation directs »¹⁴

C’est du droit. Le Musée national de l’histoire de Taïwan publie ses collections sous la Licence gouvernementale d’ouverture des données, version 1.0 ; le ministère de la Culture déclare explicitement que cette licence est équivalente à Creative Commons BY 4.0 International¹⁴. Elle autorise l’usage commercial et les œuvres dérivées, avec pour seule exigence l’attribution.

Le NMTH est une institution nationale de troisième niveau, avec un budget annuel d’environ 270 millions de nouveaux dollars taïwanais, soit un échelon en dessous du Musée national du Palais, institution de niveau ministériel directement rattachée au Yuan exécutif. Mais sur la voie des données ouvertes, son choix est plus actif que celui du Musée national du Palais : il a construit six bases de données ouvertes parallèles¹⁵ :

• NMTH Collections : plus de 140 000 pièces, numérisation 3D, fichiers originaux téléchargeables
• Collection des périodiques modernes de Taïwan : numérisation de journaux et revues de la période japonaise, dont Tainan Shinpo et Taiwan Minpao
• Base de données sur la vie et la mémoire scolaires : journaux scolaires et photographies de la période japonaise à l’après-guerre, recherche géographique
• Base de données des études sur Tainan : revues savantes telles que Tainan wenhua des années 1950
• Cent ans de voix taïwanaises : numérisation de disques 78 tours, dossiers sur des musiciens (accès limité pour la recherche académique)
• Base de données de l’histoire des femmes de Taïwan : objets, images, histoire orale

Un autre dispositif est le « Village débutant de l’histoire de Taïwan » (ilhaformosa.nmth.gov.tw) : un site d’éducation populaire à l’histoire de Taïwan organisé par chapitres, depuis l’arrivée des peuples austronésiens, le royaume de Zheng et l’administration Qing, la modernisation coloniale japonaise, jusqu’à la transition démocratique d’après-guerre. Chaque chapitre comprend des sources primaires, des images haute résolution d’objets de collection et des notes de vérification académique. Plusieurs entrées historiques de Taiwan.md, notamment les sections « 2-5 Petit gouvernement de Taïwan » et « 2-1 Repère de navigation » de l’article sur la période hollandaise, espagnole et Zheng, l’ont déjà cité directement comme source primaire¹⁶.

Bibliothèque au bord du lac Sasulat Library, ouverte en 2022, espace de consultation imprimée des sources d’outre-mer du NMTH. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

Il existe aussi la base « Sources d’outre-mer sur Taïwan » (taiwanoverseas.nmth.gov.tw). Le NMTH la présente ainsi : « Depuis l’époque du bureau préparatoire, nous avons continuellement collecté et enquêté sur les mémoires de Taïwan dispersées à l’étranger ; jusqu’en 2022, au moins vingt projets ont été réalisés et au moins vingt et une séries de volumes de sources historiques ont été publiées. »¹⁷ Les sources proviennent « d’archives, de musées et d’instituts de recherche du Japon, des Pays-Bas, du Royaume-Uni, des États-Unis, d’Allemagne, de France et d’autres pays »¹⁷. C’est le chantier par lequel un petit pays récupère, pièce par pièce, sa propre histoire dispersée dans les archives du monde. La Sasulat Library, ouverte en 2022 au bord du lac, est l’espace de consultation physique de ce chantier : les sources imprimées rapatriées d’outre-mer sont présentées en parallèle des bases en ligne, répondant à une même mission à deux voies, « classiques imprimés » et « ouverture numérique ».

Le chantier le plus vaste est la « Banque nationale de la mémoire culturelle ». Cette plateforme, initialement créée par le ministère de la Culture, est exploitée depuis 2021 par le NMTH et accumule plus de deux millions de matériaux¹⁸. Le NMTH la décrit ainsi : « La Banque nationale de la mémoire culturelle intègre, par un système de collecte et par l’interconnexion de données entre unités, les matériaux culturels conservés par les organismes centraux et locaux, les organisations privées et les communautés. »¹⁸ Deux régimes de licence y coexistent : la Licence gouvernementale d’ouverture des données (équivalente à CC BY 4.0) et Creative Commons ; le service OpenAPI est fourni¹⁸. Ces trois lettres, OpenAPI, signifient que tout développeur, tout pipeline de données d’entraînement d’IA, toute plateforme tierce peut légalement se connecter à la base.

💡 Le saviez-vous ?
Les deux millions de matériaux de la Banque nationale de la mémoire culturelle comprennent des contenus fournis par les administrations centrales et locales, les organisations privées et les communautés. La nature de cette banque est « collective » : elle est co-construite par les gouvernements central et locaux, les organisations privées et les communautés. Depuis 2021, le NMTH en assure l’exploitation, transformant le rôle du musée, de propriétaire de collections en passerelle de mémoire historique. Lorsque les mémoires de communautés et d’organismes publics sont présentées en parallèle dans une même base de données, la question « qui possède l’histoire ? » est réécrite au niveau institutionnel.

Pour une base de connaissances open source portée par une communauté à l’ère de l’IA, ce fondement juridique est crucial. L’ensemble de Taiwan.md est placé sous licence CC0, plus souple que celle du NMTH : n’importe quel fork peut l’utiliser sans friction. Les matériaux publiés par le NMTH exigent une attribution lorsqu’ils sont cités, mais autorisent l’usage commercial et les œuvres dérivées. Ces deux licences occupent des positions différentes sur le spectre de l’ouverture, tout en avançant sur la même voie.

Lorsqu’un musée national choisit de vous dire par le droit que « les collections peuvent être utilisées », cela rejoint le discours curatorial selon lequel « l’histoire est la mémoire de tous ». Le droit d’auteur est le prolongement d’une position curatoriale.

V. « Écriture et création collectives par toute la population » : un basculement du mécanisme curatorial reconnu par le directeur lui-même

En mars 2025, lors de l’ouverture de l’exposition spéciale « Saveurs numériques du temps : mémoire alimentaire de Taïwan », le directeur Chang Lung-chih a déclaré publiquement que le NMTH jouait le double rôle de « conservation et préservation de précieux artefacts » et de « plateforme d’action pour l’écriture et la création collectives par toute la population, afin de réactiver la mémoire historique »¹. Ces six caractères chinois, « toute la population écrit et crée ensemble », constituent la reconnaissance formelle, par le directeur d’une institution nationale de troisième niveau, que le rôle du musée s’est élargi en plateforme.

Avant de prendre ses fonctions en avril 2021, Chang Lung-chih était directeur adjoint de l’Institut d’histoire de Taïwan de l’Academia Sinica⁷. En 2020, il a dirigé À la recherche de l’histoire de l’île : essais d’historiographie taïwanaise (publié par National Taiwan University Press), la plus récente mise en ordre académique de l’historiographie insulaire de Ts’ao Yung-ho. Passé du monde académique au musée national, il expose très clairement sa conception de la gouvernance dans un entretien accordé à StoryStudio :

« Parce que “Taïwan” précède “l’histoire de Taïwan”, lorsque Taïwan change, notre manière de regarder Taïwan change aussi. »¹⁰

« Il faut d’abord être une personne intéressante, puis être historien. »¹⁰

« Un concept central très important de l’histoire publique, c’est la co-construction et la collaboration. »¹⁰

L’histoire publique, comme discipline, apparaît aux États-Unis dans les années 1970. Elle met l’accent sur la manière dont les musées, archives, lieux de mémoire et autres institutions co-construisent la mémoire historique avec le public. Chang Lung-chih l’inscrit dans le cadre de gouvernance du NMTH : c’est une redéfinition de la mission du musée national.

En février 2024, lors de l’ouverture de l’exposition internationale « Traverser 1624 : Taïwan, île-monde », Chang Lung-chih a déclaré : « Du “musée de tous” au “Musée de l’histoire de Taïwan du monde”, nous espérons devenir une institution internationale représentant Taïwan dans sa connexion au monde. »¹⁹²⁰ Cette exposition, coorganisée avec le Musée national d’histoire et de folklore du Japon, associait « l’histoire de l’île de Taïwan, l’histoire maritime, l’histoire postcoloniale, ainsi que de nouvelles tendances de l’histoire globale contemporaine et de l’histoire environnementale »²⁰.

Les quatre caractères chinois de « Taïwan, île-monde » sont déjà un discours. De « l’histoire de l’île de Taïwan » de Ts’ao Yung-ho, qui prend l’île pour sujet, à « Taïwan, île-monde » chez Chang Lung-chih, qui situe l’île dans les réseaux du monde, le NMTH prolonge l’historiographie insulaire vers l’histoire globale. L’objectif de Taiwan.md est de permettre au monde de comprendre Taïwan du point de vue des Taïwanais ; cette trajectoire complète la mission du NMTH : le musée assure la conservation et le témoignage institutionnel, tandis que la base de connaissances communautaire couvre les points de contact avec les lecteurs de l’ère de l’IA.

VI. Traverser 1624 : quand l’historiographie de l’île de Taïwan sort de Tainan

Le 1er février 2024, l’exposition internationale « Traverser 1624 : Taïwan, île-monde » a ouvert au NMTH, avant de fermer le 30 juin¹⁹.

Elle était coorganisée avec le Musée national d’histoire et de folklore du Japon (Rekihaku, ouvert en 1983). Le NMTH indique que les deux musées ont « mené ensemble, au cours des dix dernières années, la recherche et la planification de trois expositions spéciales »¹⁹. L’année 1624 n’a pas été choisie au hasard : c’est l’année où la Compagnie néerlandaise des Indes orientales établit le fort Zeelandia à Tayouan, aujourd’hui Anping à Tainan, et où Taïwan entre formellement dans les réseaux du capitalisme mondial naissant.

« Traverser 1624 » inscrit l’histoire de l’île de Taïwan dans le contexte des réseaux mondiaux : Compagnie néerlandaise des Indes orientales, navires japonais à sceau rouge, marchands maritimes chinois, villages autochtones, Espagnols et Portugais de la péninsule Ibérique. Au XVIIe siècle, Taïwan est un nœud où ces forces se rencontrent dans le Pacifique occidental. Ce que Ts’ao Yung-ho mentionnait dans son article de 1990 comme une manière de « regarder Taïwan à partir des réseaux maritimes » devient, avec « Traverser 1624 », une exposition coopérative transinstitutionnelle et transnationale.

⚠️ Point de vue controversé
Le titre « Traverser 1624 » est aussi un discours. 1624 est l’année de l’arrivée à Taïwan de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, mais le point de départ de l’histoire de l’île de Taïwan est antérieur à 1624 : les peuples austronésiens vivaient déjà sur cette île il y a 6 000 ans. Choisir 1624 comme année d’exposition signifie choisir de commencer le récit de Taïwan au moment de son « entrée dans les réseaux du capitalisme mondial » ; ce choix est en lui-même une position curatoriale, non un fait neutre. Le NMTH en est parfaitement conscient : le discours de « Traverser 1624 » doit maintenir une tension entre deux axes, l’« histoire globale » et l’« histoire de l’île ».

En se mesurant au Rekihaku japonais, musée national qui n’est pas directement rattaché au centre et dont le statut est comparable à celui d’institution de troisième niveau du NMTH, le NMTH coopère avec un musée homologue japonais et place Taïwan dans un contexte de géographie historique partagée en Asie de l’Est, évitant un récit isolé et strictement national de l’histoire de Taïwan. Si l’on compare avec le Musée national de Corée et le Musée national d’histoire contemporaine de Corée (NMKH, ouvert en 2012), le NMTH suit une voie de rencontre, de pluralité et de subjectivité ; les approches différentes de ces deux musées asiatiques contemporains face aux cadres historiques forment précisément un groupe de comparaison.

VII. La section « Base de reconquête anticommuniste » écrit directement « régime autoritaire »

Dans la sixième section du NMTH, « Le chemin vers la démocratie », une sous-partie s’intitule « Base de reconquête anticommuniste ». La page correspondante du musée en ligne l’exprime ainsi :

« En 1950 éclate la guerre de Corée. Les deux grands blocs internationaux, capitaliste et communiste, menés par les États-Unis et l’Union soviétique, s’affrontent en Asie de l’Est. Taïwan, située à un emplacement clé de la “première chaîne d’îles” du Pacifique occidental, est gouvernée de longue durée par le Kuomintang chinois et devient la base de “reconquête anticommuniste” de la République de Chine, le bastion de la “Chine libre”. Avec l’expansion diplomatique du gouvernement de Pékin, le statut international de la République de Chine subit des revers successifs : retrait des Nations unies en 1971, rupture des relations diplomatiques avec les États-Unis en 1978. Cependant, le gouvernement continue de promouvoir avec force le mot d’ordre politique de “réunification de la Chine par les Trois principes du peuple”, constituant un régime autoritaire marqué par la domination d’un parti unique et la direction du gouvernement par le parti. »²¹

Les termes « régime autoritaire », « domination d’un parti unique et direction du gouvernement par le parti », « réunification de la Chine par les Trois principes du peuple » sont la qualification, dans l’exposition permanente d’une institution nationale de troisième niveau, du gouvernement d’après-guerre du Kuomintang.

La section « S’approcher du 28-Février » écrit par ailleurs :

« Après l’annonce de la capitulation inconditionnelle du Japon, le gouvernement nationaliste établit le Bureau du chef de l’administration générale... mais des maux politiques sans précédent apparurent les uns après les autres : flambée des prix, impossibilité de remettre les usines en état... les spéculateurs accumulaient les profits indus, le Bureau du commerce et le Bureau des monopoles revendaient de grandes quantités de matériaux... corruption, fraudes, indiscipline des militaires et policiers chargés de l’application de la loi, abus fréquents de violence... des élus, journaux, juges, avocats et autres élites locales qui parlaient franchement entraient constamment en conflit avec des membres indignes du parti, du gouvernement et de l’armée, préparant les courants souterrains des purges ultérieures. »²²

Le verbe « purger » est une position narrative claire : il identifie une violence d’État, et non un événement neutre.

En novembre 2017, le NMTH a organisé l’exposition spéciale « Les challengers : 30e anniversaire de la levée de la loi martiale » (jusqu’au 24 juin 2018). Les coorganisateurs comprenaient la Taiwan Green Team Documentary Sustainability Association, la Fondation Wu San-lien pour les matériaux historiques taïwanais, la Fondation Nylon Cheng et la Fondation culturelle et éducative Peng Ming-min²³, toutes institutions héritières du mouvement tangwai et du mouvement démocratique. Pour une institution nationale de troisième niveau, cette liste de coorganisateurs est un choix de position politique.

La résilience de cette position curatoriale mérite aussi d’être notée. Sous les trois cycles de pouvoir que sont la présidence de Ma Ying-jeou de 2008 à 2016, celle de Tsai Ing-wen de 2016 à 2024, puis celle de Lai Ching-te à partir de 2024, le NMTH a maintenu une position curatoriale fondée sur l’historiographie de l’île de Taïwan. Lors de la mise à jour de l’exposition permanente en 2021, le parti au pouvoir à Taïwan avait déjà changé plusieurs fois, mais le discours curatorial restait, dans son essence, celui de l’ouverture de 2011. « Cette terre, ces peuples » est un choix institutionnel, dissocié des cycles politiques.

S’agissant des peuples autochtones et des groupes multiples, la deuxième section, « Les premières arrivées », s’ancre directement dans les peuples austronésiens ; l’exposition permanente intègre des interprétations d’artistes autochtones de légendes, de récits oraux et de chants. L’exposition spéciale « Voir les Pingpu » de 2013-2014 a placé sur le devant de la scène muséale les peuples pingpu, longtemps marginalisés par une perspective han, et a publié un volume spécial²⁴.

Un musée institué par l’État peut-il maintenir une historiographie de l’île de Taïwan ? De 2011 à 2026, le NMTH a répondu par quinze années de pratique curatoriale : oui.

VIII. Deux historiographies de l’île de Taïwan, au-delà des 140 000 pièces de collection

Vous vous tenez sous le mur de nuages du district d’Annan, à Tainan : plus d’un millier de panneaux solaires composent le bâtiment d’exposition et d’éducation, qui produit 170 000 kWh par an ; derrière lui se trouve ce musée de 2011. Vous repensez à l’article écrit par Ts’ao Yung-ho en 1990 : le sujet de l’histoire est cette île elle-même ; les régimes sont des acteurs.

Le NMTH en a fait un espace d’exposition physique. 140 000 pièces de collection + deux millions de matériaux dans la Banque nationale de la mémoire culturelle, tous ouverts au téléchargement sous la Licence gouvernementale d’ouverture des données, version 1.0 (équivalente à CC BY 4.0)¹⁴¹⁸. La huitième case des huit grandes sections s’intitule « Vous aussi, vous écrivez l’histoire »², la septième « Le musée de tous »². Le directeur reconnaît de sa propre voix que le musée est une « plateforme d’action pour l’écriture et la création collectives par toute la population »¹.

Taiwan.md arrive depuis l’autre extrémité : un holobionte open source porté par une communauté à l’ère de l’IA, sous licence CC0, encore limité à quelques centaines d’entrées en 2026. Lorsque le créateur de Taiwan.md visite le NMTH et présente ce musée à ceux qui, demain, feront un fork de Taiwan.md, les jeux de données ouverts construits par le musée au fil des années placent la conservation nationale et l’écriture communautaire sur une même voie.

Les deux se rencontrent finalement sous la boussole tracée par Ts’ao Yung-ho en 1990 : écrire Taïwan en prenant l’île pour sujet.

✦ Quand un musée national et une base de connaissances communautaire racontent la même île, c’est le moment où deux mécanismes curatoriaux finissent par se reconnaître.

Le NMTH apporte l’épaisseur institutionnelle : un droit de conservation autorisé par la loi, la discipline de la recherche académique, la coopération internationale interinstitutionnelle, l’expérience tactile d’un espace physique. Taiwan.md apporte la légèreté de l’open source : la couverture des points de contact de chaque entrée à l’ère de l’IA, la capacité de reproduction communautaire par fork, la diffusion sans friction du CC0. Les deux ne se remplacent pas ; ils sont les deux mains de la mémoire collective.

Si, un jour, l’historiographie de l’île de Taïwan devient le cadre historique par défaut de la prochaine génération de lecteurs, ce sera parce que le national, le communautaire, l’ère de l’IA et les espaces d’exposition physiques auront chacun raconté, depuis leur propre angle, l’histoire de la même île. La forme qui en résultera sera plus tridimensionnelle que n’importe quel récit unique.

Pour aller plus loin :

• Historiographie de l’île de Taïwan — l’article de Ts’ao Yung-ho de 1990 définit un cadre historique « prenant l’île pour sujet » ; le NMTH en est la mise en scène
• Trois étrangers regardent l’année Yiwei — sources de Davidson, Endō Makoto et Hosokawa Ryū sur 1895 ; le NMTH a publié trois volumes de la collection Yiwei qui les incluent
• Les guerres du camphre au XIXe siècle — rapport d’enquête de Swinhoe sur le camphre en 1864 ; le site des collections du NMTH conserve des sources primaires
• Période hollandaise, espagnole et Zheng — motifs communs à la troisième section de l’exposition permanente du NMTH, « Une île et des hommes nés face à la mer », et à l’exposition spéciale « Traverser 1624 »
• Formose — la traduction chinoise de The Island of Formosa, Past and Present de Davidson a été publiée par le NMTH

Sources des images

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• Musée national de l’histoire de Taïwan, vue extérieure du bâtiment principal, hero — Photo : Fcuk1203, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
• Côté du bâtiment d’exposition et d’éducation et panneaux photovoltaïques du mur de nuages, scène intégrée §II — Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
• Bibliothèque au bord du lac Sasulat Library, scène intégrée §IV — Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

Références