Zheng Chou-yu: Der Sünder, der „Fehler“ schrieb, und sein letzter Wohnsitz in Kinmen

30-Sekunden-Überblick: 1933 am 4. Dezember geboren in Jinan, Shandong, wahrer Name Zheng Wento, Stammsitz in Ninghe, Hebei. 1949 kam er mit seiner Familie nach Taiwan, veröffentlicht mit 16 Jahren seinen ersten Gedichtband „Sandalen und Schlauchboot“ selbst finanziert. 1955 veröffentlichte er mit 22 Jahren in „Traumterrasse“ das Gedicht „Fehler“, „Mein zauderes Maultier ist ein schöner Fehler / Ich bin kein Heimkehrer, nur ein Passant“ wurde zum gemeinsamen literarischen Gedächtnis der taiwanesischen 80er- bis 00er-Generation – doch Zheng räumte später ein, es sei ein Antikriegslied, geschrieben während seiner Mutter auf dem chinesischen Festland auf den Vater wartete ^{1 2 3}。

„Mein zauderes Maultier ist ein schöner Fehler“ – eigentlich ein Antikriegslied

Du hast „Fehler“ wahrscheinlich in der Mittelschule oder im Gymnasium gelesen. 1995 wurde es von der Nationalen Bücherkommission in den Gymnasiallehrbüchern für chinesische Literatur aufgenommen ⁴, eine ganze Generation taiwanesischer Kinder memorisierte diese Zeilen vor dem Hochschulzulassungstest:

Ich ging durch Jiangnan
Dort, wo die Schönheit im Blüten der Jahreszeiten erwartet wird wie die Lotosblüten

Der Ostenwind kommt nicht, die Weiden im März fliegen nicht
Dein Herz ist wie eine kleine einsame Stadt
Wie die Kopfsteinpflasterstraße im Abendrot
Kein Schritt hallt, die Frühlingskannten im März werden nicht geöffnet
Dein Herz ist eine kleine Fensterscheibe, die sicher verschlossen ist

Mein zauderes Maultier ist ein schöner Fehler
Ich bin kein Heimkehrer, nur ein Passant ⋯⋯ ⁵

Die Standardinterpretation im Lehrbuch war „Liebeslied mit weiblichem Schmerz“: In einer kleinen Stadt in Jiangnan wartet eine Frau auf den Rückkehr ihres Entfernten, hält das Pferdegetrappel für den Rückzug ihres Geliebten, enttäuscht, als es nur ein Passant ist. Klassische Bildersprache (Lotosblüten, Kopfsteinpflaster, Frühlingskannten, Fensterscheiben) ist ordentlich arrangiert, der Rhythmus leicht und fließend wie eine moderne Version alter Gedichtformen. Die Kommentarfächer in den Prüfungen notierten: „Sünder-Gefühle / Themen der Frauen im Schmerz / Modernisierung des traditionellen Frauen-Schmerzes.“

Zheng selbst klärte diese Interpretation 2010 in einem Interview auf. Er sagte, die wahre Hintergrund von „Fehler“ sei der Antikrieg, geschrieben während seiner Mutter mit ihm auf dem chinesischen Festland in verschiedenen Provinzen zog, auf den Vater auf dem Schlachtfeld wartete ⁶。Vater war im Krieg, lebte und starb unbekannt; Mutter „war der grundlegende Faktor für die Entstehung dieses Gedichts“. Das Pferdegetrappel war das Geräusch von Soldaten, „Heimkehrer“ war der nicht heimkehrende Vater, „Passant“ war das vorbeiziehende Heer. Das ganze Gedicht handelte nicht von Liebe, sondern von einem acht- bis neunjährigen Kind, das zusah, wie seine Mutter jeden Tag nach draußen hörte, auf die Schritte lauschte und dann enttäuscht war – diese Erinnerung wurde zu einem Gedicht.

Aber diese „Antikriegs-Lesart“ wurde von den taiwanesischen Mittelschullehrern selten gelehrt. Ein Gedicht, das 70 Jahre lang existierte, und der Autor sagt plötzlich: „Ihr habt es falsch gelesen“, aber das Lehrbuch druckt weiterhin im Rahmen des Liebeslieds. Zheng äußerte dazu wenig Kritik, in einem Interview sagte er mit einem Lächeln: „Ein Gedicht gehört nach der Veröffentlichung nicht mehr dem Autor, jeder liest seine eigene Version.“

Die Ironie liegt darin: Ein Antikriegslied wurde 70 Jahre als Liebeslied weitergegeben; und was es zur breiten Masse brachte, war eine andere Branche: Die taiwanesische Popmusikszene. 1980er-Jahre schrieb Li Daxiong das Gedicht als Lied, Qi Yu, Pan Yueyun, Tang Xiaoshi sangen es ⁷。Luo Daoyou, Chen Jiannian, Wu Bai, Zhao Yonghua nutzten ebenfalls Zheng-Gedichte als Songtexte. Die Popularität der Popmusik drückte dieses Gedicht in die Ohren jeder Generation der taiwanesischen Menschen. Li Daxiongs Tochter Li Ruolin schrieb bei Zheng-Gedichten: „Die Freunde meines Vaters, sie sind jetzt oben immer lauter geworden.“⁷

Woher kommt das Wort „Chouyu“ („Sorgen bereiten“)

Der Pseudonym „Chouyu“ stammt aus „Chu Ci · Jiuge · Xiangjun“: „Der König steigt herab auf die Nordinsel, mit verbundenem Blick, sorgend für mich“⁸。Qu Yuan schrieb von der Göttin am Xiang River, die auf die nördliche Insel fährt, in die Weite blickt und mich sorgend zurücklässt; „Chouyu“ bedeutet also „sorgen für mich“. Als Zheng mit 16 Jahren begann zu schreiben, wählte er diese zwei Zeichen als Pseudonym und trug die klassische, betrübte Atmosphäre der Chu-Gedichte mit sich.

Unter den Dichtern seiner Generation gab es viele, die bewusst Pseudonyme wählten. Shih Xian (Wang Qinglin) – „Shih“ bedeutet stumm, „Xian“ ist die Saiten eines Instruments, eine stumme Saite schreibt Gedichte; Luofu (Mo Yundu) – „Luofu“ bedeutet „fallen“ + „Mann“, sehr viel wie ein Landstreicher. Das „Chou“ in Zheng Chouyu gehört zur selben Tradition: Die Kriegsflüchtlinge aus dem Festland, die 1949 über den Meeresschlund kamen, von ihrer Heimat getrennt und auf einer fremden Insel zurückgelassen, Sehnsucht und Sprachlosigkeit wurden die zentralen Gefühle dieser Dichtergeneration. Ein Pseudonym mit „Sorgen“ zu wählen, war fast schon die Haltung dieser Dichtergeneration.

Zheng Chouyu stammt aus Ninghe, Hebei, geboren am 4. Dezember 1933 in Jinan, Shandong. Sein Vater war Offizier der Republikanischen Armee, während des Krieges oft an der Front. 1949 kam er mit seiner Familie nach Taiwan, wo er 16 war, und schloss 1955 die Mittelschule in Xinzhu ab, wo er später das Rechts- und Handelsfach an der Nationalen Normaluniversität studierte ¹。Bevor er 1949 nach Taiwan kam, hatte er bereits seinen ersten Gedichtband „Sandalen und Schlauchboot“ (selbst finanziert in Beijing) veröffentlicht; 1955 erschien sein zweiter Band „Traumterrasse“, der offiziell auf der taiwanesischen Gedichtszene veröffentlicht wurde. „Fehler“ ist darin enthalten ²。

Der Dichter Xiao Xiao schrieb über ihn: „Zhengs Gedichte haben den traditionellen Gedichtsinn, und ihre Gedichte sind kurz und prägnant, das ist das wahre Wesen der chinesischen Gedichtkunst.“⁸ Der Dichter Shih Xian äußerte sich noch bildhafter: „Zheng Chouyu hat eine elegant zurückhaltende Rhythmus, eine traumhafte und helle Gedankenwelt, sanfte Melodien, zärtliche Rhythmen, eine aristokratische, östliche, zurückhaltende Traurigkeit, was eine märchenhafte Magie schafft.“⁸ Beide Bewertungen zeigen, warum „Fehler“ mit seinen halb-ästhetischen Sätzen in den 1950er-Jahren so wohlgenannt wurde. Zu dieser Zeit schrieb die moderne Hauptströmung moderne Gedichte mit möglichst westlicher, intellektueller Grammatik; Zheng ging entgegen der Strömung und verfeinerte klassische Bildersprache in die Textur der modernen Gedichte.

1956: Die kleine Konferenz der Moderne Dichtung – Neun Moderne Dichter

Ein entscheidender Moment für Zheng auf der taiwanesischen Gedichtszene war der 15. Januar 1956. An jenem Tag organisierte Ji Xian in der „Taipeher Gesellschaft für Volkskultur“ eine „Erste Jahrestagung der modernen Dichter“, an der neun Personen teilnahmen: Ji Xian, Ye Nai, Zheng Chouyu, Luo Xing, Yang YunDa, Lin Leng, Ji Hong, Lin Hengtai, Shang Qin (die Liste der neun Namen kann leicht abweichen)⁹。Das Ergebnis der Konferenz war die „Neuninety“ – sechs Grundsätze der modernen Dichtung, von denen der berühmteste die zweite war:

Wir halten fest, dass die neue Poesie eine waagerechte Übertragung ist, nicht eine senkrechte Übertragung.

Diese vier Wörter „waagerechte Übertragung“ lösten 1957 die Debatte aus, die Qian Zihao in „Blaue Sterne“ veröffentlichte: „Wohin geht die neue Poesie?“, Ji Xian schrieb eine Gegenreaktion, eine zweijährige Auseinandersetzung ⁹。Das Thema war: Sollte die neue Poesie nach dem Krieg in Taiwan von der westlichen Moderne seit 1900 ihre Intelligenz übernehmen (Ji Xians Standort), oder sollte sie von der chinesischen klassischen Gedichttradition ihre lyrische Wurzel behalten (Qian Zihaos Standort)?

Diese Debatte war im Grunde die tiefere Frage, die 1949 entstanden war: Können die von der Kommunistischen Partei „verschmutzten“ traditionellen neuen Gedichte auf dem chinesischen Festland noch ererbt werden? War die westliche Moderne eine Alternative oder ein Weg? Beide Seiten beschäftigten sich mit der Frage: Wie wird die chinesische Moderne neu generiert? Es gab keinen klaren Sieg, aber die Achse „waagerechte Übertragung vs. senkrechte Übertragung“ wurde zur grundlegendsten Fragestellung der taiwanesischen modernen Poesie, und jede spätere Gedichtsdebatte (1972 Tang Wenbiao kritisierte die Moderne als undurchdringlich, 1977 Debatte über ländliche Literatur, 1980er Debatte über Postmoderne) war eine Variation darauf ⁹。

Zheng Chouyu war einer der neun Modernen Dichter, aber er hielt sich in dieser Debatte zurück. Sein Gedichtstil war ein Paradox: Er stand auf der Seite von Ji Xian (der die waagerechte Übertragung unterstützte), aber seine Gedichte bewahrten klassische Bildersprache und lyrische Form (die typischen Züge von Qian Zihao). Der Erfolg von „Fehler“ kommt auch von hier: Er war sanfter als Ji Xian und moderner als Qian Zihao, was ihn zu einem der modernen Dichter machte, die am leichtesten von allgemeinen Lesern verstanden wurden ¹⁰。

Abschied: 30 Jahre in Iowa und Yale

1968 (manche Quellen nennen 1967) wurde Zheng eingeladen, an das „Internationale Autorenprogramm“ der Universität Iowa teilzunehmen (IWP) ^{1 2}。Dieses Programm wurde 1967 von Nie Hualing und ihrem Ehemann Paul Engle an der Universität Iowa gegründet und begann in den 1970er-Jahren regelmäßig, chinesischsprachige Autoren für kurze Zeit einzuladen. Zheng war einer der frühen Teilnehmer. Seiner Generation gehörten Shih Xian, Shang Qin, Yang Mu, Wang Wenchuan, Bai Xianyong, Chen Yingzhen, Yao Yizhi alle einst Teilnehmer dieses Programms, und Iowa wurde zur Transitstation der chinesischen Literatur während des Kalten Krieges.

Von Iowa an verlagerte sich Zheng Chouyu‘s Lebensschwerpunkt nach Amerika. Er erhielt einen Master of Fine Arts von Iowa und einen Doktortitel in Journalismus, und unterrichtete später an der Yale-Universität im Fach für Osteuropäische Sprachen und Literaturen ⁸，über 30 Jahre. Diese Zeit in Yale hatte einen subtilen Einfluss auf seine Gedichte: Seine Produktivität nahm ab, aber die Dichte jedes Gedichts nahm zu, und östliche Bildersprache und westliche akademische Perspektiven begannen sich zu vermischen. 1979 erschien „Zheng Chouyu Gesammelte Gedichte“, ein Meisterwerk dieser Periode ²。

Seine Yale-Zeit machte ihn auch zu einem wichtigen Vermittler für die Welt außerhalb Taiwans. Die englische Übersetzung von „Fehler“ (mehrere Ausgaben, aber die Yale-Edition verbreitet am weitesten) brachte das Bild des „dauernden Maultiers“ in den Vergleichsliteratur-Unterricht. Wie seine Zeitgenossen Yu Guangzhong (einst an Pittsburgh) und Ye Weilian (UCSD), war Zheng in den USA sowohl ein Gefühl als auch eine Bleibe – und ein Fenster, durch das taiwanesische modernes Gedicht gelesen wurde.

Aber er wurde nie ganz „amerikanisch“. Er schrieb weiterhin Gedichte auf Chinesisch, veröffentlichte weiterhin hauptsächlich in der taiwanesischen Gedichtszene, und äußerte sich gelegentlich zu Debatten in der taiwanesischen Gedichtszene der 1970er–1990er, blieb aber distanziert. Er gehörte zu jener Sorte von Menschen, die 30 Jahre im Ausland verbrachten, aber im Herzen immer noch Taiwanesen waren.

Rückkehr: 2005 – Einlass in Kinmen

Kinmen Sonnenuntergang am Cih See. Der Cih See liegt im County Jinning, Kinmen, hat eine Fläche von 120 Hektar und ist der größte künstliche See von Kinmen, ursprünglich 1969 von Chiang Ching-kuo zur Festigung des Ufers gebaut, später in den 1990er-Jahren als Vogelbeobachtungsgebiet. Fotografiert von Meigazine CHENG (Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

2005 war ein entscheidendes Wendepunkt in Zheng Chouyus Leben. Er trat von Yale in den Ruhestand, war 72 Jahre alt und beschloss, nach Taiwan zurückzukehren. Sein Wohnsitz war jedoch nicht Taipeh, nicht Xinzhu (wo er die Schule besuchte), sondern Kinmen.

„Ich kehre heim zu den Wellen des Flusses, und setze meine Registrierung in Kinmen ein“ – so beschrieb er es selbst ¹¹。Im Jahr 2005 setzte er seine Registrierung offiziell in das Haus der Familie Zheng in Kinmen County, Zheng Fengsheng, ein und wurde Bürger von Kinmen County. In derselben Zeit wurde er vom ersten Bürgermeister der Universität Kinmen, Li Jinzhen, eingeladen, als Gastprofessor tätig zu sein: Dies war eine der wichtigsten Personalentscheidungen der Universität Kinmen, die von der Kinmen Technischen Hochschule zur Universität ausgebaut wurde, und brachte einen Dichter dieser Bedeutung dauerhaft nach Kinmen ¹¹。

Zheng Chouyu‘s Verbindung zu Kinmen kann bis ins Jahr 1967 zurückgeführt werden. In diesem Jahr wurde er das erste Mal von der Militärregierung eingeladen, Kinmen zu besuchen, und schrieb den Gedichtband „Kinmen Gesammelte Werke“ mit vier Gedichten: „Baum“, „Fels“, „Weiße Klinge“, „Erde“¹¹。Diese vier Gedichte beschreiben Kinmen in den 1960er-Jahren, als es noch am Frontlinie war und jederzeit erneut beschossen werden konnte: Jeder Baum, jedes Felsstück, jedes weiße Pferd, jedes Stück Erde trug das Gewürz von Pulver und der Atmosphäre der Vertriebenheit. Für einen 34-jährigen Dichter, der gerade nach Amerika zog, war Kinmen der entfernteste Ort Taiwans und zugleich der Ort, der am meisten wie ein Schlachtfeld aussah.

Bei der ersten Kinmen Dichter- und Weinkultur-Festival im Jahr 2000, die den 800. Todestag von Zhu Xi gedachte, wurde er eingeladen, nach Kinmen zu kommen und schrieb „Spaziergang beim Wein in Kinmen“. 1993, während des Mittagsmondfestivals, kehrte er erneut nach Kinmen zurück und drückte den Knopf für das synchronisierte Feuerwerksdisplay zwischen beiden Seiten des Meeres: Das war 45 Jahre nach dem 823er Bombenangriff, das erste Mal, dass Kinmen mit Xiamen auf der anderen Seite synchron Feuerwerkskörper zündete, und er wurde als derjenige ausgewählt, der Knopf zu drücken. 2004 begleitete er den deutschen Sinologen Gu Bin bei der Eröffnung der Kinmen Festungskunst-Ausstellung. Er besuchte das Sommerresidenzhaus des Königs von Xingping im Kinmen City persönlich und betete für seine Vorfahren an ¹¹。

All diese Aktivitäten waren die Vorbereitung für seine offizielle Eingemeindung in Kinmen im Jahr 2005. Er ging oft spazieren am Ufer des Cih Sees und beobachtete das Kommen und Gehen der Gezeiten ¹¹。Dieses Bild ist zwar nicht typisch für das Image eines modernen Dichters, sondern eher das Bild eines klassischen Dichters, der in die Rückzugsorte zieht: Nach mehr als einem halben Jahrhundert, in dem er die Welt umrundete, fand er an einem kleinen Inselstrand Taiwans, der der Küste des chinesischen Festlands am nächsten ist, einen Platz, an dem er schreiben, seine Vorfahren anbeten und das Meer betrachten konnte.

„Das Erbe des Friedens“ und die Friedensglocke 823

Panorama vom Cih See in Kinmen. Der Cih See liegt im County Jinning, Kinmen, hat eine Fläche von 120 Hektar und ist der größte künstliche See von Kinmen, ursprünglich 1969 von Chiang Ching-kuo zur Festigung des Ufers gebaut, später in den 1990er-Jahren als Vogelbeobachtungsgebiet. Fotografiert von Mnb am 26. Januar 2017 (Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Nach seiner Eingemeindung in Kinmen schrieb Zheng Chouyu einen neuen Gedichtband mit dem Titel „Das Erbe des Friedens: Hundert Jahre Poesie, tausend Jahre Frieden“, der den 10. Globalen Literaturpreis für das Leben gewann. Das zentrale Thema dieses Gedichtbands war Frieden – für einen Mann, dessen Stammsitz in Ninghe, Hebei, geboren in Jinan, Shandong, Krieg und Flucht mit seiner Mutter auf dem chinesischen Festland erlebte, 1949 über den Meeresschlund kam, 1967 das erste Mal nach Kinmen an der Front war, und 1949 in Kinmen eingemeindet wurde, war „Frieden“ kein abstraktes Wort, sondern ein konkretes Ziel, das er sein Leben lang verfolgte.

In einem der Gedichte steht: „Wenn die Friedensglocke 823-mal läutet.“ Die Regierung von Kinmen gravierte diese Zeile an die Friedensglocke im Friedensgedächtnis-Park von Kinmen – der 823er Bombenangriff war ein heftiger Beschuss durch die Volksbefreiungsarmee der Volksrepublik China am 23. August 1955, in den 44 Tagen, in denen Kinmen von 470.000 Granaten getroffen wurde. Die Friedensglocke trägt die Zeile von Zheng: 823 in Glockenschläge umgewandelt, die Einheit der Zerstörung in die Einheit des Friedens.

Dies ist eine der konkretesten Manifestationen von Zheng Chouyu in seinen späten Jahren: Ein Gedicht in die physische Landschaft von Kinmen eingraviert. Ein Gedicht wie „Fehler“, das in den Lehrbüchern der 80er- bis 00er-Generationen verbreitet wurde, war eine Verbreitung im Bildungssystem; ein Gedicht an der Friedensglocke in Kinmen war eine Besiedlung des physischen Raums. Beide Verbreitungen waren wirksam, aber die zweite war schwerer – Lehrbücher werden überarbeitet, Kinmen bleibt bestehen.

Der letzte Abschied: Die Zeile „Ich bin kein Heimkehrer, nur ein Passant“ wurde wahr

Am 13. Juni 2025, 4:44 Uhr morgens (US-Zeit), starb Zheng Chouyu im Alter von 91 Jahren an Herzversagen im Ausland ¹。Die Zentralagentur für Presse (CNA) zitierte den Dichter Xiao Xiao, der die Nachricht von Zheng Chouyu‘s Schwester Liu Caiyi übermittelte: „Der Meister brachte Romantik und Melancholie in die taiwanesische und chinesischsprachige Welt, möge er im Himmel mit seinen Lieben wiedervereinigt sein, und Poesie und Musik ewig weiterklingen.“²

Bezüglich des Alter, gibt es leichte Abweichungen zwischen den Quellen. CNA, Mirror Weekly, The News Lens, Human Times, United Daily News, alle fünfhundert Ausgaben geben 91 an (berechnet von 1933-12-04 bis 2025-06-13, 91 Jahre und ein halbes Jahr) ^{1 2 3}。Ming Pao und einige Medien auf dem chinesischen Festland geben 92 an, einige Familienangehörige geben 94 an – letzteres könnte auf das westfriesische Alter oder den Mondkalender zurückgehen. Taiwan.md vertraut der Mehrheit der etablierten Medien und nimmt 91 an ^{1 2 3}。

Nachdem Bürgermeister Chen Fuhai von Kinmen von dem Tod erfuhr, drückte er sein Bedauern aus und gab an, die Kulturbehörde von Kinmen solle die Familie kondolieren ¹¹。Die Regierung von Kinmen erwähnte später, dass Zheng Chouyu vor 20 Jahren in Kinmen eingemeindet wurde, und die Kinmen Kulturszene betrachtete ihn nicht länger als einen Passanten – diese Aussage erinnert an die letzte Zeile von „Fehler“: „Ich bin kein Heimkehrer, nur ein Passant.“ Im Gedicht schrieb er, dass er ein Passant sei, aber in der Realität hat er sich entschieden, zu bleiben.

Li Daxiongs Tochter Li Ruolin schrieb auf Facebook: „Die Freunde meines Vaters, sie sind jetzt oben immer lauter geworden.“⁷ Li Daxiong starb selbst 2014. Der Mann, der 2014 „Fehler“ als Lied komponierte, starb 11 Jahre später – die Zeugen der taiwanesischen Literatur- und Musikkooperation eines nach dem anderen ab.

Zheng Chouyu gehörte zu den letzten lebenden Vertretern der Nachkriegsgeneration der taiwanesischen Dichter aus dem Festland: Ji Xian starb 2013, Qian Zihao starb 1963, Yu Guangzhong starb 2017, Luofu starb 2018, Shih Xian starb im Oktober 2024 (im Alter von 92, weniger als acht Monate vor Zheng Chouyu), Zhou Mengdie starb 2014, Shang Qin starb 2010, Yang Mu starb 2020 ¹²。Die „Eisdreier“ der Creators Society – Luofu, Shih Xian, Zhang Moli – es gibt nur noch Zhang Moli, der 95 ist (im Jahr 2026). Das „dauernde Maultier“ klingt in der taiwanesischen Literatur nach.

Für diejenigen, die in den 80er- bis 00er-Jahren in Taiwan aufwuchsen, mag der Tod von Zheng Chouyu eine sehr konkrete Erinnerung wachrufen: Im chinesischen Literaturlehrbuch der Mittelschule, auf der Seite mit seinem Gedicht, der Lehrer an der Tafel das Gedicht abhält, die ganze Stunde beschäftigt sich mit der Bedeutung von „dauerndes Maultier“. Dieses gemeinsame Gedächtnis überschreitet die politischen Lager und Generationen – nicht weil das Gedicht besonders großartig ist, sondern weil es in den Lehrbüchern ausgewählt wurde und 30 Jahre lang gedruckt wurde. Ein Gedicht, das 70 Jahre lang existiert, seine Verbreitung übertraf weit das, was der Autor je hätte denken können.

Warum die Liebeslied-Lesart die Antikriegs-Lesart schlug

Schauen wir uns abschließend eine interessante Frage an: Warum schlug die Liebeslied-Lesart der Antikriegs-Lesart?

Der erste Faktor ist der Veröffentlichungszeitpunkt. 1955 Taiwans befand sich noch unter dem Kriegsrecht, und das Wort „Antikrieg“ trug selbst politische Risiken – die offizielle Haltung der Regierung war „Rückkehr nach Festland“, und die Opposition richtete sich nicht gegen den Krieg, sondern gegen die „Kommunisten“. Wenn ein Antikriegslied direkt geschrieben worden wäre, hätte es wahrscheinlich die Zensur der Polizei nicht überstanden. Zheng Chouyu verpackte seine Kriegserinnerung in klassische Bildersprache aus dem Süden, schrieb die wartende Mutter als eine Frau, die auf den Rückweg wartete, und das Pferdegetrappel als das vorbeiziehende Heer – diese Verpackung war sowohl eine literarische Technik als auch eine Strategie für die Kriegsrechtszeit.

Der zweite Faktor ist die Logik der Lehrbuchauswahl der Nationalen Bücherkommission im Jahr 1995. Die Kommentarfächer in den Lehrbüchern brauchten eine „korrekte Antwort“, und die Interpretation des Liebeslieds hatte eine vollständige Grundlage in der traditionellen Literatur („Shi Jing · Bei Feng“, Tang- und Song-Dichtungen über das Weib im Schmerz), während die Interpretation des Antikriegslieds auf die Erinnerung des Autors an seine Kindheit zurückgreifen musste – was in einem textzentrierten Unterrichtssystem für chinesische Literatur nicht akzeptiert wurde. Die Kommentarfächer im Lehrbuch setzten sich der Selbstäußerung des Autors über, ein typisches Beispiel für „Text befreit sich vom Autor“.

Der dritte Faktor ist, dass das Gedicht selbst eine doppelte Lesbarkeit erlaubt. „Ich ging durch Jiangnan“ gibt weder Krieg noch Frieden an, „die Schönheit, die im Blüten der Jahreszeiten erwartet wird“ kann sowohl eine Frau im Schmerz als auch eine Mutter sein, „kein Schritt hallt“ kann sowohl das nicht heimkehrende Liebespaar als auch den nicht heimkehenden Vater sein. Zheng schrieb zu schonen, dass Leser ihre eigenen Gefühle hineinprojizieren konnten. Ein Gedicht, das mehrere Interpretationen zulässt, wird letztendlich in den Rahmen eingelesen, der am stärksten ist – und in den 1990er-Jahren war der Rahmen des Liebeslieds in der taiwanesischen Bildung stärker als der des Antikriegslieds.

Wichtige Werke

• „Sandalen und Schlauchboot“ (1949, selbst finanziert, Beijing)
• „Traumterrasse“ (1955) – enthält „Fehler“
• „Das Erbe“ (1966)
• „Die Frauen im Fenster“ (1968)
• „Die Reise der Schwalbe“ (1980)
• „Die Möglichkeit des Schnees“ (1985)
• „Gesammelte Gedichte I“ (1979, gesammelt 1951–1968)
• „Gesammelte Gedichte II“ (2004)
• „Gesammelte Lieder der Stickerei“
• „Einsame Menschen sitzen und blühen sehen“
• „Das Erbe des Friedens: Hundert Jahre Poesie, tausend Jahre Frieden“ (Kinmen Periode)²

Wichtige Auszeichnungen

Jugendliteraturpreis, Sun Yat-sen Kulturpreis, China Times Neu-Dichter-Preis, Preis für den besten Songtext beim 19. Goldene Melodie-Preis für traditionelle und künstlerische Musik ⁸。Der Preis beim 19. Goldenen Melodie-Preis wurde für die Anerkennung seiner Gedichte, die oft in Pop-Songs umgesetzt wurden.

Weiterführende Literatur

• Taiwanesische Moderne Dichtung – Vom modernen Dichterkreis von Ji Xian, Blaue Sterne, Creators Society bis zur Debatte über ländliche Literatur
• Zhang Xuan und An Pu – An Pus Bücherliste enthält Zheng Chouyu, neben Kafka, Mishima Yukio, Shen Congwen, Bei Dao, T.S. Eliot

Bildnachweise

• Titelbild: Porträt von Zheng Chouyu (2017), kostenfreies Bildmaterial GmbH, Fotografiert. Originaldatei stammt von Wikimedia Commons, lizenziert unter CC BY-SA 4.0. Original-Link: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E9%84%AD%E6%84%81%E4%BA%88.tif
• Sonnenuntergang am Cih See in Kinmen: Fotografiert von Meigazine CHENG. Originaldatei stammt von Wikimedia Commons, lizenziert unter CC BY-SA 4.0. Original-Link: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E6%85%88%E5%A0%A4%E5%A4%95%E7%85%A7.jpg
• Panorama vom Cih See in Kinmen: Fotografiert von Mnb am 26. Januar 2017. Originaldatei stammt von Wikimedia Commons, lizenziert unter CC BY-SA 4.0. Original-Link: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E9%87%91%E9%96%80%E6%85%88%E6%B9%96.jpg

Referenzen