Dadaocheng: 800 Meter, drei Jahrhunderte – von Formosa Tea bis zum ersten Schuss am 22.8.

30-Sekunden-Überblick: Dadaocheng erstreckt sich von Nanjing-West-Road bis nach Minquan-West-Road, die Dihua-Street von Nord nach Süd ist etwa 800 Meter lang und kaum 500 Meter breit. Auf diesem Gelände begann 1851 (Xianfeng 1) mit Geschäften, 1853 wuchs die Straße durch die Flucht der Same-An-Leute nach dem Top-Down-Gassenstreit in Manger, 1860 öffnete Tamsui Hafen und machte es zum lebhaftesten Seehafen Taiwans. 1869 wurden die ersten 120.000 Pfund taiwanesischer Oolong-Tee unter dem Namen „Formosa Tea" von Tamsui nach New York exportiert, Li Chunsheng wurde als „Vater des taiwanesischen Teehandels" bekannt. 1885 gründete Liu Mingchuan in Dadaocheng die erste moderne Schule Taiwans, 1891 eröffnete den Dadaocheng-Bahnhof, 1920 wurde die japanische Verwaltung Taiwans zur Taipeh-Stadt, 1921 eröffnete Jiang Weixue im Taiping-Machi-District das Dahan-Krankenhaus als politische Startbasis der Kulturbewegung, und am 27. Februar 1947 entzündete eine Packung Zigaretten am Himmel-Tee-Café den 22.8-Aufstand. Dieser Artikel sagt: Eine Straße, die Teehandel betrieb, eine Schule gründete und dann die tiefste Narbe Taiwans nach dem Krieg wurde – drei Jahrhunderte in 800 Metern.

Halbe Stunde vor Sonnenaufgang auf Dihua-Street

Wenn Sie einen Taipeh-Einwohner fragen: „Wann ist Dadaocheng am reizvollsten?", wird er Ihnen nicht von der Woche des chinesischen Neujahrs erzählen, in der die Straße bis zum Wasser platzt (das sind die Touristen). Er sagt wahrscheinlich: Halbe Stunde vor Sonnenaufgang auf Dihua-Street, die Sonne ist noch nicht ganz aufgegangen, die Geschäfte öffnen noch nicht, der Morgenräucher vor dem Xia-Hai-City-God-Temple steigt auf, und das Jinkai-Teehandels-Gebäude des Chen Tianlai, das 1891 eröffnet wurde, steht noch am gleichen Platz in Guode-Street 73 ¹.

Dieses Gebäude wurde 1920-1923 errichtet, fälschlicherweise im Barockstil, in der Mitte steht „Jinkai" in zwei Zeichen. Der Enkelsohn von Chen Tianlai, Chen Shoushan, war einmal Generalleutnant der Streitkräfte, aber das hat nicht viel mit dem Gebäude selbst zu tun – das Gebäude steht dort länger als der Enkelsohn seine militärische Karriere ². Von hier aus geht man 50 Meter nach Norden zur Kreuzung von Guode-Street und Minshan-West-Road, wo früher das Haus von Li Chunsheng war, heute umgebaut. Weiter östlich über die Gangu-Street zur Dihua-Street Nr. 21 geht es zurück zum ersten Geschäft, das 1851 eröffnet wurde – „Zhongjie" (Mittler Straße). Nach dem Umzug des Xia-Hai-City-God-Temple 1859 blieb es dort ³.

In der Stille dieser Morgenstunde treten drei Achsen hervor:

Nach Süden führt der Weg fünf Minuten zum Nanjing-West-Road 189, wo heute ein Geschäftszentrum steht, mit einem kleinen Stein Schild, auf dem die Namen Lin Jiangmai, Fu Xuetong und Chen Wenxi stehen. Am Abend des 27. Februar 1947 wurde dort eine Packung Zigaretten beschlagnahmt ⁴.

Nach Norden führt der Weg zehn Minuten zum Zweiter Abschnitt der Beiping-North-Road, wo die Tür des Dadaocheng-Volksschulgebäudes (heute Taiping-Volksschule) noch am ursprünglichen Platz steht. Jiang Weixue studierte 1916 in der Nähe, und 1921 eröffnete er im Taiping-Machi-District (heute Zweiter Abschnitt der Beiping-North-Road) das Dahan-Krankenhaus, wo die taiwanesische Kulturbewegung gegründet wurde ⁵.

Nach Osten über die Huanhe-North-Road gelangt man zum Tamsui-Fluss. Vor 160 Jahren, in den 1860er Jahren, war diese Flussufer-Emplacement der Exporthafen für Formosa Tea nach New York. Der Tee, der von diesem Hafen verschifft wurde, trug Taiwans Ostküste ein halbes Jahrhundert der internationalen Handelsbeziehungen.

800 Meter, drei Jahrhunderte – das ist die Dichte von Dadaocheng.

Dalongtan-Gesellschaft, die Reisfeld-Daocheng, Top-Down-Gassenstreit

Der Name „Dadaocheng" ist einfach zu verstehen – es bedeutet wörtlich „großes Reisfeld-Daocheng". Als die Han-Chinesen kamen, war dieses Land tatsächlich eine weite Fläche, wo Reis gedroschen werden konnte. Aber „Dadaocheng" ist der Name der Han-Chinesen – das ursprüngliche Land gehörte der Kadazan-Dazhong-Gesellschaft (Tappari) ⁶. 1709 erlangte Chen Lai Zhang durch den „Dajiala"-Kulturkontakt die Erlaubnis zur Landwirtschaft, und erst dann begannen die Han-Chinesen, dieses Gebiet zu besiedeln und zu kultivieren.

Die drei Zeichen „Dalongtan" verschwanden fast vollständig nach dem Einzug der Han-Chinesen, und heute tauchen sie nur noch in wissenschaftlichen Arbeiten und in der Förderung der indigenen Kultur auf. Heute, wenn man die Dihua-Street einläuft, sieht man kein Schild, das sagt: „Hier ist das Kadazan-Dazhong-Gesellschaft-Gebiet". Ein Ortname, der einen anderen überdeckt, ist die früheste und tiefste historische Schicht von Taipeh.

Die Han-Chinesen eröffneten offiziell Geschäfte hier im Jahr 1851 (Xianfeng 1). Lin Lan Tian zog von Keelung nach Dadaocheng und eröffnete in der Nähe der heutigen Dihua-Street ein Geschäft namens „Lin Yishun" (Lin erhöht den Gewinn), ein Lebensmittelgeschäft ⁷. Dieses Datum ist 24 Jahre früher als die Eröffnung des Taipeh-Gouvernements durch Shen Bao Chen 1875, und 34 Jahre früher als der Besuch von Liu Mingchun 1885. Dadaocheng war früher als das offizielle „Taipeh".

Aber was Dadaocheng wirklich lebendig machte, war ein Gewaltverbrechen zwei Jahre später in Manger.

1853 (Xianfeng 3) im August geschah in Manger der Top-Down-Gassenstreit. „Top-Gassen" (Dingqiaojie) war eine Handelskammer der Quanzhou-Leute aus Jinjiang, Nan'an und Huian (das sind die gleichen Leute, die 1738 gemeinsam das Longshan-Tempel in Manger errichten ließen), und „Untere Gassen" (Xiaqiaojie) war eine Handelskammer der Quanzhou-Same-An-Leute. Beide Seiten stritten sich um die Kontrolle der Hafenhandelsrechte, und die Schläger hielten bis September an. Die Same-An-Leute wurden besiegt, und ihr heiliger Glaube, der Xia-Hai-City-God, wurde von dem Gläubigen Chen Jinxiu auf den Rücken genommen und floh von Manger-Bajiazhuang nach Dadaocheng ⁸.

Der Name „Xia-Hai" stammt von der Heimat der Same-An-Leute in Fujian, Xiang'ao, Küstenstadt. 1859 (Xianfeng 9) bauten die Sames-An-Leute, die nach Dadaocheng geflohen waren, einen Xia-Hai-City-God-Temple in der Nähe der Zhongjie, genau in Dihua-Street Nr. 61 ³. Von diesem Tag an bis 2026 stand dieser Tempel 167 Jahre lang unverrückt auf seinem Platz.

📝 Notiz der Kuratorin: Die übliche touristische Erzählung schreibt den Xia-Hai-City-God-Temple als „den Tempel, wo der Frühlingshitze am mächtigsten ist". Aber die physikalische Position dieses Tempels hier ist das Ergebnis eines Gewaltverbrechens, das eine Gruppe von Menschen hierher trieb. Die Same-An-Leute, die im August 1853 aus Manger flohen, gingen zu Fuß etwa 3 Kilometer von Manger-Bajiazhuang nach Dadaocheng. Heute, wenn Menschen im Tempel um den Frühlingshitze bitten, treten sie mit den Füßen auf eine Fluchtroute von 173 Jahren. Fast alle „alten Gassen" von Taipeh haben ein Gewaltverbrechen als Grundlage: hinter dem Longshan-Tempel in Manger steht 1738 die Kammer der drei Städte, hinter dem Xia-Hai-City-God-Temple in Dadaocheng steht 1853 die Flucht der besiegten Same-An-Leute. Der Räucher einer Adresse ist oft die Wunde einer anderen.

Die Same-An-Leute brachten nicht nur den City-God mit nach Dadaocheng. Sie brachten ihre Handelskanzlei mit und bauten entlang des Xia-Hai-City-God-Temple Geschäfte, was zur Entstehung der „Zhongjie" führte. In den sieben Jahren nach 1853 entwickelte sich Dadaocheng von einem Reisfeld zu einer Handelsstraße mit über 100 Geschäften ⁹.

Aber was Dadaocheng wirklich veränderte, war 1860.

_ Xia-Hai-City-God-Temple in Dadaocheng, Dihua-Street Nr. 61. Foto: Solomon203, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons._

1860 Öffnung des Hafens, John Dodd, Li Chunsheng, jene 120.000 Pfund Tee

1858 verlor das Qing-Reich im zweiten Opiumkrieg und unterzeichnete mit Großbritannien den Frieden von Tianjin. Tamsui wurde als Freihafen bestimmt. 1860 (Xianfeng 10) wurde Tamsui offiziell geöffnet, und 1863 wurde der Hafenbereich auf Dadaocheng ausgeweitet ¹⁰. Von diesem Jahr an wurde die ehemalige Reisfeldstraße zu einer Straße, die direkt mit den Häfen am Pazifikküsten verbunden war.

Die Schlüsselperson, die Dadaocheng zum „Tee-Knotenpunkt" machte, war ein Paar ausländischer Händler und ein Mann aus Xiamen.

Der schottische Kaufmann John Dodd (Dujia) kam 1865 nach Taiwan, um die Situation zu untersuchen. Er stellte fest, dass das Hügelland und das Klima in Nord-Taiwan gut für den Teeanbau geeignet sind, und brachte 1866 Tee-Setzlinge von Anxi in Fujian in die Hügel südlich von Tamsui (heute Muzha, Pinglin) ein ¹¹. Aber Dodd sprach kein Hokkien, er brauchte jemanden, der mit den Teeanbauern kommunizieren und die Bücher führen konnte, also stellte er Li Chunsheng, der damals in Xiamen lebte, ein, ein geschäftstüchtiger Mann, der Englisch und Hokkien sprach.

Li Chunsheng wurde 1838 in Xiamen geboren, war in seiner Jugend in der britischen Handelsfirma Yi Ji tätig, und kam offiziell im Jahr 1869 mit John Dodd nach Dadaocheng ¹². Er brachte geschäftliche Erfahrung und das Evangelium der protestantischen Kirche mit, war einer der frühesten protestantischen Gläubigen Taiwans, und später unterstützte er die Missionierung durch Ma Zai in Dadaocheng (1885 gründete die Dadaocheng-Kirche in Guode-Street).

Im Jahr 1869 geschah etwas, das das Schicksal von Dadaocheng ändern sollte.

Im Jahr 1869 wurden die ersten 120.000 Pfund taiwanesischer Oolong-Tee unter dem Namen „Formosa Tea" direkt von Tamsui nach New York exportiert ¹¹. „Formosa" bedeutet portugiesisch „schön", und war damals die Bezeichnung der westlichen Menschen für Taiwan. Dieser Tee wurde nicht über Xiamen umgeschlagen und nicht unter dem Namen „China Tea" verkauft, sondern direkt unter der Marke „Formosa Oolong" nach New York exportiert, mit einem Preis, der 30% höher war als der chinesischer Tee.

Von diesem Jahr an begannen die Lagerhäuser entlang des Hafens, von denen aus Teekisten verschifft wurden. Teehändler bauten in dieser Straße ein Gebäude, und Li Chunsheng baute sein Haus in Guode-Street, während Chen Tianlai 1891 (Guangxu 17) eröffnete „Jinkai-Teehandel" in Guode-Street 73, um Paozhong-Tee für den Export nach Südostasien und China zu verpacken ¹. Paozhong-Tee ist anders als Oolong-Tee, hat eine niedrigere Fermentation und einen frischeren Geschmack, und wird hauptsächlich an die taiwanesischen Auswanderer in Südostasien und chinesische Teehändler verkauft.

In den 1880er Jahren gab es 39 britische und amerikanische Handelskanzleien in Dadaocheng, und die jährliche Oolong-Tee-Exportmenge überschritt 15 Millionen Pfund. Dadaocheng wurde zum zweitgrößten Hafen Taiwans im internationalen Handel, nur hinter Shanghai ¹¹.

💡 Wussten Sie schon: Nach dem Export der Formosa-Tee-Nachricht 1869 begann das Wort „Oolong" (Oolong) in der englischen Sprache. Heute verkaufen Starbucks und Whole Foods in den USA „Oolong-Tee", und die englische Schreibweise stammt direkt von den 120.000 Pfund Tee, die 1869 von diesem Hafen verschifft wurden. Eine englische Bezeichnung für einen Gegenstand ist das Ergebnis einer Straße und einer Gruppe von Menschen, die vor 160 Jahren beschlossen, „Formosa" als Marke zu verwenden.

Li Chunsheng starb 1924 im Alter von 87 Jahren. Er wurde nach seinem Tod als „Vater des taiwanesischen Teehandels" bekannt ¹². Er lebte 55 Jahre in Dadaocheng, und sah zu, wie diese Straße von der Flucht der Same-An-Leute zur Handelsstraße, und schließlich zum politischen Zentrum der taiwanesischen Gemeinschaft unter der japanischen Herrschaft wurde.

Chen Tianlai wurde 1872 in Dadaocheng geboren (einige sagen, in Xiamen), und starb 1939. Sein Jinkai-Teehandels-Gebäude wurde 1920-1923 errichtet, und die zwei Zeichen „Jinkai" in der Mitte des Gebäudes stehen bis heute ². 1985 wurde das Chen-Tianlai-Gebäude als städtisches Denkmal von Taipeh ausgewiesen, und 2018 wurde die Renovierung abgeschlossen und es wieder eröffnet ¹³.

1885 West-Schule, 1891 Bahnhof, Taiwans erste Eisenbahn

Im Oktober 1885 (Xianfeng 11) erließ der Kaiser der Qing, Taiwan soll zur Provinz werden, und bestellte Liu Mingchun zum ersten Gouverneur von Taiwan. Nach seiner Ankunft war seine erste Aufgabe, die Provinzhauptstadt in der Nähe von Dadaocheng zu wählen, nicht im 1884 fertiggestellten Stadtturm von Taipeh, und nicht in den alten Tempeln von Manger. Dieser Entschluss bestimmte das Muster von „Dadaocheng macht Geschäfte, die Stadt verwaltet, Manger bewahrt die alten Götter", und wurde später von den Japanern für 25 Jahre aufrechterhalten ¹⁴.

Liu Mingchuns sechs Jahre in Taiwan (1885-1891) waren dicht mit Aktivitäten, die nicht typisch für einen 19. Jahrhundert Beamten sind:

1885 gründete Liu Mingchun in Dadaocheng die West-Schule: Taiwans erste moderne Schule, das Gelände liegt heute zwischen Nanjing-West-Road und Xining-North-Road (heute Taipeh-Stadt, Datong-Distrikt). Der Unterricht umfasste Englisch, Französisch, Geographie, Mathematik und Arithmetik, und wurde von englischen Lehrern gehalten. Im ersten Jahr wurden 64 Schüler aufgenommen ¹⁵. Das war 13 Jahre früher als die Gründung der Dadaocheng-Volksschule durch die japanische Verwaltung im Jahr 1898. Taiwans früheste moderne Bildung begann neben den Teehändlern in Dadaocheng.

1888 gründete Liu Mingchun Taiwans erste Post: Das Bureau war ebenfalls in Dadaocheng.

1889 eröffnete die Eisenbahn von Dadaocheng nach Keelung: Taiwans erste Eisenbahn, deren Hauptfunktion es war, Kohle von Keelung nach Dadaocheng zu bringen, und von dort aus zu verschiffen.

1891 eröffnete der Dadaocheng-Bahnhof: Taiwens erster Bahnhof, der sich an der Kreuzung der Beiping-North-Road und der Chengdong-Road befindet (heute Taipeh-Stadt, Datong-Distrikt) ¹⁵. Der Dadaocheng-Bahnhof war in Betrieb bis 1908, und wurde später von einem neuen Bahnhof in New-Park (heute 22.8-Friedensplatz) ersetzt, und der Dadaocheng-Bahnhof wurde offiziell geschlossen.

Liu Mingchun trat 1891 zurück, und sein Nachfolger, Shao Youchuan, war vorsichtig mit Finanzen, und viele moderne Bauprojekte wurden stillgelegt. Vier Jahre nach Liu Mingchuns Rücktritt, 1895, verlor Taiwans Krieg im Ersten Sino-Japanischen Krieg, und Taiwan wurde an Japan verloren. Aber die Grundlagen, die Liu Mingchun in Dadaocheng gelegt hatte, verschwanden nicht. Die Japaner übernahmen die Verwaltung und setzten Dadaocheng als das Zentrum für internationale Handel und Bildung Taiwans fort.

✦ „Reiche Dadaocheng, viele neue Versuche und Aktivitäten beginnen hier und breiten sich dann auf die ganze Insel aus." (Geschichte StoryStudio: „Wo ist Taipeh? Die Geschichte des Drachenreichs" ¹⁴)

Taiping-Machi 199: Jiang Weixue, Kulturbewegung, Taiwans Ginza

Als die Japaner 1895 Taiwan übernahmen, begannen sie 1900 mit dem Neubau von Taipeh als moderne Stadt. Ab den 1910er Jahren wurde Dadaocheng in Taiping-Machi (heute Beiping-North-Road), Yongle-Machi (heute Dihua-Street), Rinnenshin-Machi und Kensei-Machi unterteilt. Von diesen vier Distrikten war Taiping-Machi (heute Beiping-North-Road) und Yongle-Machi (heute Dihua-Street) die Hauptachsen, die ab den 1920er Jahren zur „Ginza Taiwans" wurden: Japaner lebten in der Stadt, Taiwanesen lebten in Taiping-Machi ¹⁶.

1916 schloss der 25-jährige Arzt Jiang Weixue die Taiwanese Gesundheitsakademie ab, und machte eine Ausbildung im Krankenhaus in Yilan. Im Mai 1916 eröffnete Jiang Weixue in Taiping-Machi, Dritter Abschnitt, Nr. 199 (heute Zweiter Abschnitt der Beiping-North-Road, Nr. 31) das Dahan-Krankenhaus ⁵. Jiang Weixue war 25 Jahre alt, hatte gerade seine Ärztekammer abgeschlossen, aber er eröffnete nicht nur eine Praxis: Das Dahan-Krankenhaus wurde später das geheimes Treffen der taiwanesischen Kulturbewegung.

Am 17. Oktober 1921 wurde die taiwanesische Kulturbewegung im Taiping-Machi, Dritter Abschnitt, Nr. 199 (heute Zweiter Abschnitt der Beiping-North-Road, Nr. 31) gegründet. Lin Xianzhang war der Vorsitzende, Jiang Weixue war der Geschäftsführer, und die Satzung der Vereinigung beschrieb: „Im Sinne der Förderung der taiwanesischen Kultur". Innerhalb des kolonialen Kontexts war das Wort „Kultur" ein politisches Wort, das überprüft werden konnte ⁵.

Am 16. Dezember 1923, in der Frühe, durchsuchte die Polizei von Taipeh in großem Stil die Wohnsitze der Kulturbewegung, und Jiang Weixue wurde in das Taipeh-Gefängnis gebracht, was als „Behandlung der Polizei" bekannt ist – die erste kollektive politische Erfahrung der taiwanesischen Menschen unter japanischer Herrschaft. Nach vier Monaten im Gefängnis wurde Jiang Weixue freigesprochen und ging mit einem weißen Western weiter auf die Straße ⁵.

Das Dahan-Krankenhaus stand im Taiping-Machi, Dritter Abschnitt, Nr. 199, von 1916 bis 1931, als Jiang Weixue starb. Ab den 1940er Jahren wurde das Gelände später zum Hauptsitz von I-Mei Food (I-Mei eröffnete 1934 in Taiping-Machi, Dritter Abschnitt, Nr. 199, ein Geschäft für Brot und Lebensmittel, und wurde nach dem Tod von Jiang Weixue von seinen Studenten Gao Fan und seinem Erben Gao Zai weitergeführt) ¹⁷. Heute steht in der Zweiter Abschnitt der Beiping-North-Road, Nr. 31, ein Schild mit „I-Mei Beiping-North-Road Filiale", und die ältere Generation erzählt Ihnen: „Das war früher das Krankenhaus von Jiang Weixue."

Taiping-Machi war nicht nur politisch, sondern auch musikalisch.

1932 wurde die Columbia-Record-Taiwan-Niederlassung in Taipeh errichtet, und Deng Yuxian komponierte das Lied „Willkommen im Frühling", mit Text von Li Minqiu, gesungen von Chun Chun (Geburtsname Liu Qingxiang). Die Aufnahme fand im Columbia-Record-Büro in Dadaocheng statt (heute Südabschnitt der Dihua-Street). Nach der Veröffentlichung wurde „Willkommen im Frühling" im Jahr 1930 zu einem Hit in Taiwan, und war das erste echte Pop-Lied Taiwans ¹⁸. 1934 erschiin das Lied „Regen in der Nacht", und 1933 erschiin „Mondnacht Trauer", und andere Werke von Deng Yuxian wurden alle von diesem Büro in Dadaocheng veröffentlicht, und werden bis heute gecovert. Dadaocheng war in den 1930er Jahren nicht nur das Geschäftszentrum, sondern auch die Geburtsstätte der taiwanesischen Popmusik.

_ Chen Tianlai-Gebäude, Guode-Street 73, 2018 nach Renovierung wieder eröffnet. Foto: Nisa yeh from Taipei, Taiwan, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons._

Die Packung Zigaretten: Der kleine Stein Schild in Nanjing-West-Road 189

Am 25. Oktober 1945 trat die Republik China offiziell in Taipeh ein (heute Zhongshan-Halle). Vier Monate später, am 27. Februar 1947, entzündete eine Packung Zigaretten in Dadaocheng die tiefste Narbe Taiwans nach dem Krieg.

Der Ort war Himmel-Tee-Café, heute in Taipeh-Stadt, Nanjing-West-Road 189 ⁴, ein Café in Dadaocheng, dessen Besitzer der Kulturschaffende Zhan Tianma war. Das Himmel-Tee-Café wurde 1934 eröffnet, und war bekannt für die Aufnahmen von Musik und Kaffee, und war ein beliebter Treffpunkt für Intellektuelle in den 1930er Jahren.

Am Abend des 27. Februar 1947, gegen 19:30 Uhr, gingen sechs Beamte der Provinz-Zollbehörde nach Taipeh in das Himmel-Tee-Café, um illegale Zigaretten zu beschlagnahmen ¹⁹. Sie stießen auf die 40-jährige Witwe Lin Jiangmai, die illegale und legale Zigaretten verkaufte, um ihre zwei Kinder zu ernähren. Die Beamten nahmen nicht nur die Zigaretten, sondern auch ihre Zigaretten und Geld, und Lin Jiangmai fiel auf die Knie, um um Gnade zu bitten. Der Beamte Fu Xuetong schlug sie mit dem Gewehrkolben auf den Kopf, und sie fiel ohnmächtig zu Boden ¹⁹.

Die Menge versammelte sich, und Fu Xuetong schoss, um die Menge zu fürchten, doch die Kugel traf einen Zuschauer, Chen Wenxi, der am nächsten Tag an seinen Verletzungen starb ¹⁹. Am nächsten Tag, am 28. Februar 1947, gingen die Menschen von Dadaocheng in einer Prozession von Himmel-Tee-Café bis zur Präsidentschaft der Provinz (heute Regierungspalast) am Platz. „Von den Wachen mit Maschinengewehren angegriffen, viele Menschen getötet und verletzt" ⁴. Die Menschen besetzten den nahegelegenen New-Park (heute 22.8-Friedensplatz), und besetzten das Radio-Taiwan (heute das 22.8-Gedenkhaus), und sendeten die Nachrichten des Vorfalls in die ganze Insel aus. Das Radio war der entscheidende Faktor, warum dieser Vorfall außer Kontrolle geriet. Die Nachrichten von Taipeh wurden durch die Wellen über die Insel verbreitet, von Keelung bis nach Pingtung, und überall wurden Proteste ausgelöst. Ab Anfang März begann die ganze Insel, von der Republik China zu unterdrücken, und die geschätzte Anzahl der Toten liegt bei 18.000 bis 28.000 ²⁰.

Das ursprüngliche Gebäude des Himmel-Tee-Café steht heute als Geschäftszentrum, mit einem kleinen Stein Schild am Eingang, auf dem die Namen Lin Jiangmai, Fu Xuetong und Chen Wenxi stehen. Die meisten Passanten halten nicht inne, um es zu lesen. Dieses Schild ist kein nationales Denkmal, nicht auf Karten, keine Führung, es ist nur ein niedriger Metallblock, der in die Seitenwand eines Gebäudes eingelassen ist. Aber für diejenigen, die es wissen, ist diese Adresse eine der schwersten Koordinaten in Taipeh ⁴.

📝 Notiz der Kuratorin: Die übliche Erinnerung an den 22.8-Aufstand konzentriert sich auf „Wie viele Menschen starben", „Wer gab den Befehl" und „die Verantwortung der Zentralregierung". Aber die physische Position dieser Packung Zigaretten (Dadaocheng, Nanjing-West-Road 189) ist tiefer in den Straßen von Taipeh verankert als jedes Denkmal. Lin Jiangmai wählte nicht zufällig Dadaocheng, sie verkaufte Zigaretten dort, weil Dadaocheng das lebhafteste taiwanesische Geschäftsviertel in Taipeh war. Die sechs Beamten wählten nicht zufällig Dadaocheng, sie kamen dorthin, weil der Tee dort am meistverkauft wurde. Dadaocheng wurde am Abend des 27. Februar 1947 zum Schauplatz des Vorfalls, weil es von 1860 an schon immer „Taiwans Taipeh" war: Geschäftszentrum, politischer Anfangspunkt, Geburtsstätte der taiwanesischen Popmusik. Die physische Geografie des Vorfalls ist genauso strukturiert wie der Vorfall selbst. Nach 1949 dauerte die Martiallaw 38 Jahre, und die Menschen von Taipeh konnten nicht in der Öffentlichkeit diese drei Namen aussprechen, Dadaocheng entwickelte sich von der lebhaftesten Straße Taiwans zu einer Adresse, die niemand aussprechen wollte. Die Erinnerung der drei Generationen von Taipeh-Einwohnern an den 22.8-Aufstand wurde Schritt für Schritt aus dem Schweigen, über das Flüstern, bis zum Gedenkhaus wieder aufgebaut.

1996 Erweiterungsprogramm, Leshan-Stiftung, URS, Dihua-Street 207

Von nach dem Krieg bis in die Mitte der 1980er Jahre erlebte Dadaocheng eine Phase der Stille von fast 40 Jahren. Während der Martiallaw nach 1947 zog sich diese Straße von der wichtigsten Handelsstraße Taiwans zu einer Position als „Süd-Nord-Warenhandelszentrum" zurück. 1965 wurde die Schnellstraße von Taipeh gebaut, und 1973 wurde die zweite Überführung eröffnet, und die Nordseite von Dadaocheng wurde durch die Überführung getrennt, und die Verkehrsverbindungen der alten Straße wurden gestört ²¹. In der gleichen Zeit entstanden in Taipeh neue Geschäftsviertel (Ost-Distrikt, Zhongxiao-Dong-Road, Xinyi-Planungsgebiet), und die Teehändler, Textilhändler und Medizinmärkte in Dadaocheng schlossen eines nach dem anderen oder zogen weg. Ende der 1980er Jahre wurde Dihua-Street von vielen Taipeh-Einwohnern als „veraltetes Viertel" klassifiziert.

1996 stellte die Stadtverwaltung von Taipeh das „Erweiterungsprogramm für Dihua-Street" vor, und wollte die Straße von 7,8 Metern auf 20 Meter verbreitern, und musste mehrere alte Häuser entfernen, mit der Begründung: „Verbessere Verkehr und Geschäftsentwicklung". Wenn dieses Programm so umgesetzt worden wäre, würde die heutige Dihua-Street genauso aussehen wie jede andere Geschäftsstraße in Taipeh, und alle alten Gebäude wären abgerissen ²².

Aber dieses Programm stieß auf Widerstand.

Die Leshan-Kulturstiftung setzte sich seit den 1980er Jahren für die Erfassung und den Schutz alter Gebäude in Dihua-Street ein, und nach der Vorstellung des Erweiterungsprogramms 1996, vereinigten sich Leshan-Stiftung, Gelehrte, Einheimische und Gruppen für das kulturelle Erb, um eine Protestbewegung gegen die Erweiterung zu starten. Nach fast vier Jahren der Verhandlungen, zog die Stadtverwaltung von Taipeh im Jahr 2000 das Erweiterungsprogramm offiziell zurück, und änderte stattdessen auf den „Flächennutzungsverlagerungsmechanismus": Die Entwicklungsrechte der alten Häuser konnten „verschoben" werden, und die alten Häuser blieben erhalten ²². Das war das erste Mal, dass Taiwan in großem Stil das Tool der Flächennutzungsverlagerung eingesetzt hat, um ein historisches Viertel zu schützen, und wurde später zum Vorbild für die ganze Insel.

Ab 2010 startete das Kulturamt von Taipeh das „URS-Stadtentwicklungsbasis", und errichtete URS 27, URS 44, URS 127 und andere Einrichtungen in Dihua-Street, und verwandelte alte Häuser in Galerien, kulturelle Kreativräume und Veranstaltungsstätten. 2017 wurde das Museum Dihua-Street 207 von Lin Wenlan gegründet, und verwandelte das alte Medizinmarktgebäude von 1962 (Dihua-Street Nr. 207) in ein Museum, das die Lebensgeschichte von Dadaocheng zeigt ²³.

💡 Wussten Sie schon: Die Unterschriftenliste der Protestbewegung gegen die Erweiterung 1996 enthielt viele Namen von Händlern, die heute noch in Dihua-Street Geschäfte betreiben. Ihre Argumente waren praktisch: „Wenn die Straße verbreitert wird, müssen wir uns alle um fünf Meter zurückschieben, Lastwagen können nicht hinein, Kunden können nicht hinein, und der Süd-Nord-Handel ist vorbei." Viele der wichtigsten Akteure in Taiwans Bewegung zum Schutz des kulturellen Erbes sind keine Studenten, keine Gelehrten, sondern alte Einheimische.

Heute, wenn man die Dihua-Street von Süden nach Nördlich 800 Meter zurücklegt, sieht man drei Epochen, die nebeneinander existieren: neben dem Zhongjie-Areal von 1851 steht der Xia-Hai-City-God-Temple von 1859, gegenüber steht das 1917 errichtete Long-Sen-Apotheke (Barockfassade), weiter nördlich 200 Meter das 1923 errichtete Chen-Tianlai-Gebäude, und noch weiter nördlich das Museum Dihua-Street 207 von 2017 und die kreativen Marken, die ab den 2010er Jahren dort eingezogen sind, wie „Yinfa-Lesung", „Hengxing-Barthels" und „ASW-Teehaus". Diese 800 Meter tragen das Ergebnis der taiwanesischen Bewegung zum Schutz des kulturellen Erbes von 30 Jahren in sich.

_ Long-Sen-Apotheke in Dihua-Street, 1917 gegründet. Foto: Temple Sprouts, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons._

_ Dihua-Street während des chinesischen Neujahrs. Foto: Xuan Shi Sheng, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons._

Drei Orte, die die Einheimischen mitnehmen

Die beliebten Fotospots für Touristen: die Schlange vor dem Xia-Hai-City-God-Temple, die Menschenmassen in der Woche des chinesischen Neujahrs, die Lebensmittelstände im ersten Stock des Yongle-Markts, das Reisgericht von Daxiafan – alle diese Orte finden Sie, wenn Sie bei Google „Dihua-Street muss man gehen" suchen.

Drei Orte, die die Einheimischen mitnehmen, nicht auf Instagram, aber mit Herz:

1. Die Straßenessen vor dem Cihai-Tempel (Hutong 49, Guode-Street)

Von Dihua-Street geht man nach Norden über Minquan-West-Road, links in Guode-Street, bis man bei „Cihai-Tempel" in Hutong 49 ankommt – der Muttergott-Tempel am nördlichen Ende von Dadaocheng, errichtet 1864. Vor dem Tempel gibt es mehr als zehn Straßenessenstände, die ab 5:30 Uhr morgens geöffnet sind und um 14:00 Uhr schließen. „Xu-Pig-Fuße", „Ye-Jia-Rice-Porridge" und „Mian-Yan-Jinquan-Straßenessen" sind beliebt, aber die Einheimischen essen dort zwischen 10:00 und 12:00 Uhr, um die Hauptverkaufszeiten der Touristen am Frühstück und die Mittagsflut der Besucher des chinesischen Neujahrs zu vermeiden. Das Besondere ist: „Tische vor dem Tempel essen", das Personal stellt Tische und Stühle für die Verkäufer zur Verfügung, und wenn man aufschaut, sieht man den Tempel, der vor 162 Jahren von den Same-An-Leuten errichtet wurde ²⁴.

2. Der Flussuferweg hinter der fünften Wasserklappe (Huanhe-North-Road, Hutong 32)

Von Guode-Street fährt man nach Westen über die Huanhe-North-Road, und hinter der fünften Wasserklappe gelangt man zum Tamsui-Flussufer. Dieser Platz war der Exporthafen für taiwanesischen Oolong-Tee von 1860 bis 1900, und heute ist es ein Fluspark mit einem Radweg. Die Einheimischen kommen zwischen 17:30 und 19:00 Uhr hierher, um den Sonnenuntergang zu sehen. Vom Tamsui-Fluss aus sieht man die Silhouette des Guanyin-Berges in Zhongshan, und um 17:30 Uhr sinkt die Sonne gerade hinter dem Guanyin-Berg unter. Vor 160 Jahren standen John Dodd und Li Chunsheng an genau dieser Stelle, und sahen denselben Guanyin-Berg und denselben Fluss; heute steht man dort, und unter seinen Füßen liegt möglicherweise der Hafen, von dem die Formosa-Tee-Nachricht 1869 nach New York verschifft wurde.

3. Das kleine Stein Schild gegenüber dem Fazhu-Tempel (Nanjing-West-Road 189)

Von der Südseite von Dihua-Street fährt man nach Süden über Nanjing-West-Road. Die meisten Menschen, die diese Straße passieren, schauen nicht nach oben zum Stein Schild: Es ist in die Seitenwand eines Geschäftszentrums eingelassen, etwa auf der Höhe der Knie. Auf dem Schild steht: „Lin Jiangmai, Fu Xuetong, Chen Wenxi, 27. Februar 1947, der Ursprung des 22.8-Aufstands". Das ist kein nationales Denkmal, keine Blumen, keine Führung, kein Feiertag ⁴. Aber für diejenigen, die wissen, was am Abend des 27. Februar 1947 geschah, ist die Position dieses Schildes direkter als jedes zentrale Denkmal. In die Richtung, in die man schaut, steht direkt gegenüber der Fazhu-Tempel, der während der Qing-Dynastie (etwa 1850er Jahre) errichtet wurde, ein Jahrhundert früher als der 22.8-Aufstand. Alle, die am Abend des 27. Februar 1947 gingen – die Beamten, Lin Jiangmai, Fu Xuetong, Chen Wenxi – gingen unter dem Blick dieses Tempels ⁴.

800 Meter, drei Jahrhunderte

Von der ersten Geschäftseröffnung von Lin Lan Tian im Jahr 1851 bis zu den Touristen, die 2026 das Museum Dihua-Street 207 betreten, trägt diese Straße 175 Jahre Geschichte in sich. Halbe Stunde vor Sonnenaufgang auf Dihua-Street ist es ruhig: Das Chen-Tianlai-Gebäude steht noch in Guode-Street 73, der Räucher vor dem Xia-Hai-City-God-Temple hat schon 167 Jahre gebrannt, und das Barockfassade der Long-Sen-Apotheke steht weiterhin in Dihua-Street.

Nach Süden führt der Weg fünf Minuten zur Nanjing-West-Road 189, wo das kleine Stein Schild in der Seitenwand eines Geschäftszentrums ist. Die Namen Lin Jiangmai, Fu Xuetong und Chen Wenxi sind dort seit über 30 Jahren eingemeißelt, aber die meisten Passanten halten nicht inne, um es zu lesen.

Von der Landkarte von Dajiala im Jahr 1709, über die Flucht der Same-An-Leute im Jahr 1853, von der Formosa-Tee-Nachricht 1869 nach New York, über die West-Schule von Liu Mingchun im Jahr 1885, vom Dahan-Krankenhaus von Jiang Weixue im Jahr 1921, bis zur ersten Popmusik von Chun Chun im Jahr 1932, von der Packung Zigaretten im Jahr 1947, über die Protestbewegung gegen die Erweiterung 1996, von der URS 2010 bis zum Museum Dihua-Street 207 im Jahr 2017, trägt die 800-Meter-Straße die Geschichte Taiwans in drei Jahrhunderten in sich.

Wenn Sie das nächste Mal auf der Dihua-Street gehen, und die Büsten und Vögel auf den 1910er-Jahre-Gebäuden betrachten, denken Sie daran, dass unter Ihren Füßen nicht nur Ziegel und Mörtel liegen.

Weiterführende Literatur:

• Taipeh: Drei Zeiten in einer Stadt, 1738 Longshan-Tempel sieht 2004 das 101 hochhaus — Panoramablick auf die 12 Distrikte von Taipeh, wo Dadaocheng in den drei Städten ist
• Kultur der alten Gassen und Geschäftsviertel Taiwans — Katalog der alten Gassen, Dihua-Street im Vergleich zu Lukang, Manger und Sanshing
• Taiwans Tee-Kultur — Die vollständige Bedeutung von Formosa-Tee und der nordtaiwanischen Teeindustrie
• 22.8-Aufstand — Der Vorfall, der durch die Packung Zigaretten im Jahr 1947 entstanden ist, die Unterdrückung und die Gerechtigkeit
• Soziale Bewegungen in Taiwan während der japanischen Herrschaft — Jiang Weixue und die Kulturbewegung im Taiping-Machi
• Taiwans Volkslieder und Lieder — Das Lied „Willkommen im Frühling" von 1932 und die Columbia-Record-Niederlassung in Taiping-Machi
• Manger — Die besiegten Same-An-Leute flohen 1853 nach dem Top-Down-Gassenstreit von Manger-Bajiazhuang nach Dadaocheng, zwei Straßen sind das Ergebnis desselben Gewaltverbrechens
• Ximending — Ein weiteres historisches Viertel aus derselben Serie, 1896 als Unterhaltungsviertel unter japanischer Herrschaft vs. Dadaocheng als Geschäftsviertel unter der Qing-Dynastie, ein Vergleich zweier Entstehungsmomente
• Longtoushan — Die besiegten Same-An-Leute flohen zuerst nach Longtoushan, wo der Cihai-Tempel als Verteidigungszentrum diente, und dann nach Dadaocheng – ein Zwischenstopp, der in der Erzählung von Dadaocheng oft übersehen wird
• Shilin — Der Streit um die Gassen in Xiang'ao im Jahr 1859 und der Top-Down-Gassenstreit in Manger im Jahr 1853 sind zwei verschiedene Gewaltverbrechen, Shilin ist ein weiteres Ergebnis der Flucht der Quanzhou-Leute nach dem Brand durch die Jinjiang-Leute

Bildnachweise

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• Luftaufnahmen der Dihua-Street — Foto: Yu tptw, Nennung
• Taipeh Xia-Hai-City-God-Temple 20180729 — Foto: Solomon203, CC BY-SA 4.0
• Chen Tianlai-Gebäude 12303134604 — Foto: Nisa yeh, CC BY-SA 2.0
• Long-Sen-Apotheke — Foto: Temple Sprouts, CC BY-SA 4.0
• Dihua-Street während des chinesischen Neujahrs 20110203a — Foto: Xuan Shi Sheng, CC BY-SA 3.0

Referenzen