다다오청: 800미터에 담긴 세 세기, Formosa Tea에서 2·28의 첫 총성까지

30초 개관: 다다오청은 난징시루에서 민취안시루까지, 디화제의 남북 전체 길이가 약 800미터이고 동서 폭은 500미터가 채 되지 않는다. 이 땅에는 1851년(함풍 원년)에 상점이 생기기 시작했고, 1853년 방카의 딩샤자오핀 이후 퉁안 사람들이 피란해 이주하면서 거리가 확장되었으며, 1860년 단수이 개항으로 북부 타이완에서 가장 번화한 대외무역 항구가 되었다. 1869년 첫 12만 근의 타이완 우롱차가 「Formosa Tea」라는 이름으로 단수이에서 뉴욕으로 수출되었고, 리춘성은 「타이완 차의 아버지」로 불렸다. 1885년 류밍촨은 다다오청에 서학당(타이완 최초의 근대식 학교)을 세웠고, 1891년 다다오청 기차역이 개통되었으며, 1920년 일제시기 세 시가지는 하나의 타이베이시가 되었고, 1921년 장웨이수는 타이핑초 199번지에 다안의원을 열어 타이완문화협회의 정치적 출발점을 만들었으며, 1947년 2월 27일 저녁 톈마차방 앞의 그 사제 담배 한 꾸러미가 2·28에 불을 붙였다. 이 글이 말하려는 것은 이것이다. 차를 사고팔던 거리, 서학당이 있었던 거리, 그리고 전후 타이완의 가장 깊은 상처가 된 거리. 세 세기의 타이완이 800미터 안에 눌려 있다.

새벽 5시 반의 디화제

타이베이 사람에게 「다다오청은 언제 가장 매력적인가」라고 묻는다면, 그는 춘절 설맞이 시장으로 발 디딜 틈 없이 붐비는 그 한 주를 말하지 않을 것이다. 그것은 관광객의 시간이다. 그는 아마 새벽 5시 반의 디화제라고 말할 것이다. 하늘은 아직 완전히 밝지 않았고, 남북화 상점은 아직 문을 열지 않았으며, 샤하이 성황묘 앞에서는 새벽 예불의 향연이 피어오르고, 천톈라이가 1891년에 연 진지다행 양옥은 아직 구이더제 73호의 원래 자리에 서 있다¹.

그 양옥은 1920-1923년에 지어졌고, 바로크풍 입면의 정중앙에는 「錦記」 두 글자가 있다. 천톈라이의 손자 천서우산은 한때 경비총사령관을 지냈지만, 그것은 양옥 자체와는 큰 관련이 없다. 양옥은 손자의 관직보다 더 오래 그 자리에 서 있었다². 양옥에서 북쪽으로 50미터를 걸으면 구이더제와 민성시루의 교차로가 나오는데, 그곳은 예전에 리춘성 대저택이 있던 자리였고 오늘날에는 이미 개축되었다. 다시 구이더제에서 동쪽으로 간구제를 지나 디화제 1단 21호에 이르면, 1851년 가장 먼저 상점이 들어선 「중제」의 기점이다. 샤하이 성황묘는 1859년 이곳으로 옮겨 세워진 뒤 지금까지 자리를 옮긴 적이 없다³.

관광객이 없는 새벽의 그 거리에서는 세 개의 축선이 저절로 모습을 드러낸다.

남쪽으로 5분 걸어 난징시루 189호에 이르면, 그 땅은 오늘날 상업빌딩이 되었고 입구에는 작은 돌 표지 하나가 있다. 그 표지에는 린장마이, 푸쉐퉁, 천원시 세 이름이 새겨져 있다. 1947년 2월 27일 저녁, 바로 이곳에서 그 사제 담배 한 꾸러미가 몰수되었다⁴.

북쪽으로 10분 걸어 옌핑베이루 2단에 이르면, 1898년 다다오청 공학교(오늘날 타이핑초등학교)의 교문이 아직 원래 위치에 있다. 장웨이수는 1916년 이 부근에서 공부했고, 1921년 타이핑초 3초메(오늘날 옌핑베이루 2단)에 다안의원을 열었다. 타이완문화협회는 바로 이 진료소에서 성립되었다⁵.

동쪽으로 환허베이루를 지나면 단수이강이다. 160년 전인 1860년대, 이 강기슭은 Formosa Tea가 뉴욕으로 수출되던 부두였다. 이 부두에서 선적된 우롱차는 북부 타이완 반세기의 대외무역을 떠받쳤다.

800미터가 세 세기를 품고 있다. 이것이 다다오청의 밀도이다.

다랑펑사, 볕에 벼를 말리던 큰 마당, 딩샤자오핀

「다다오청」이라는 이름은 매우 직설적이다. 뜻은 「벼를 말리는 큰 마당」이다. 한족이 왔을 때 이곳은 실제로 벼를 말릴 수 있는 넓은 터였다. 그러나 「다다오청」은 한족의 이름이다. 이 땅의 원래 주인은 케타갈란족의 다랑펑사(Tappari)였다. 1709년 천라이장 개간조합이 「다자라」 개간 허가를 얻은 뒤에야 한족이 이 지역에 들어와 개간을 시작했다⁶.

「다랑펑」이라는 세 글자는 한족이 도래한 뒤 거의 사라졌고, 학술논문과 원주민 문화 홍보 현장에서나 남아 있다. 오늘날 디화제를 한 바퀴 걸어도 「이곳은 다랑펑사 옛터」라고 적힌 표지는 하나도 보이지 않는다. 하나의 지명이 다른 지명을 덮어버리는 일, 그것이 타이베이에서 가장 이르고도 가장 깊은 역사층이다.

한족이 이 땅에 정식으로 가게를 연 것은 1851년(함풍 원년)이다. 린란톈이 지룽에서 다다오청으로 이주해, 오늘날 디화제 1단 부근에 「린이순」이라는 가게를 열었다. 잡화를 사고파는 상점이었다⁷. 이 시점은 선바오전이 1875년에 타이베이부 설치를 상주하기 24년 전이고, 류밍촨이 1885년에 순무로 부임하기 34년 전이다. 다다오청은 관청의 「타이베이」보다도 먼저 존재했다.

그러나 다다오청을 진정으로 번화하게 만든 것은 2년 뒤 방카에서 일어난 무력 충돌이었다.

1853년(함풍 3년) 8월, 방카에서 「딩샤자오핀」이 일어났다. 「딩자오」는 취안저우 진장, 난안, 후이안 세 고을 출신으로 구성된 상인 공회였다. 1738년 방카 룽산사를 공동 출자해 세운 바로 그 무리다. 「샤자오」는 취안저우 퉁안 출신 상인들의 공회였다. 양측은 부두 무역의 주도권을 둘러싸고 싸웠고, 무력 충돌은 9월까지 이어졌다. 퉁안 사람들은 패배했다. 그들의 신앙 중심이던 샤하이 성황상은 신도 천진룽이 품에 안고 방카 바자장에서 다다오청까지 피란해 왔다⁸.

「샤하이」라는 이름은 퉁안 사람들의 본적지인 푸젠 장저우 샤청 해변에서 유래한다. 1859년(함풍 9년), 다다오청으로 피란 온 퉁안 사람들은 중제 옆에 샤하이 성황묘를 세웠다. 그 위치가 오늘날 디화제 1단 61호이다³. 그날부터 2026년까지, 이 사원은 167년 동안 원래 자리에 서서 옮겨진 적이 없다.

📝 큐레이터 노트: 통상적인 관광 서사는 샤하이 성황묘를 「월하노인이 가장 영험한 절」로 쓰고 거기서 멈춘다. 그러나 이 사원이 물리적으로 이 자리에 있게 된 이유는 한 차례의 무력 충돌이 한 무리를 이 땅으로 몰아냈기 때문이다. 1853년 그 여름 방카에서 도망친 퉁안 사람들은 성황상을 모시고 약 3킬로미터의 길을 걸어 다다오청에 정착했다. 오늘날 사원에 가서 월하노인에게 인연을 비는 사람들이 발밑에 딛고 있는 것은 173년 전의 피란로이다. 타이베이의 모든 「라오제」, 곧 옛 거리의 밑바탕에는 거의 한 차례의 무력 충돌이 있다. 방카 룽산사 뒤에는 1738년 세 고을 사람들의 공동 출자가 있고, 다다오청 샤하이 성황묘 뒤에는 1853년 퉁안 사람들의 패전과 피란이 있다. 한 땅의 향화는 흔히 다른 땅의 상처이다.

퉁안 사람들이 다다오청으로 가져온 것은 성황상만이 아니었다. 그들은 방카에 있던 자신들의 상호를 이곳으로 옮기고, 샤하이 성황묘 주변을 따라 점포를 세웠다. 이것이 「중제」가 처음 형성된 과정이다. 1853년 이후 7년 사이, 다다오청은 벼를 말리던 터에서 100여 개 점포가 있는 상업 거리로 변했다⁹.

그러나 다다오청을 진정으로 바꾼 사건은 1860년까지 기다려야 했다.

다다오청 샤하이 성황묘, 디화제 1단 61호. Photo: Solomon203, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

1860년 개항, John Dodd, 리춘성, 그 12만 근의 차

1858년 청나라는 제2차 아편전쟁에서 패배하고 영국과 《톈진조약》을 체결했다. 단수이는 통상항으로 지정되었다. 1860년(함풍 10년) 단수이가 정식으로 개항했고, 1863년에는 항구의 범위가 다다오청까지 확장되는 것으로 의정되었다¹⁰. 이 해부터 벼 말리는 터를 개조한 이 내륙 거리는 태평양 건너의 항구들과 직접 연결되었다.

다다오청을 「차의 거점」으로 만든 핵심 인물은 두 외국인과 한 샤먼 사람이었다.

스코틀랜드 상인 John Dodd(존 도드, 杜德)는 1865년 타이완에 와서 조사했다. 그는 북부 타이완의 구릉 지형과 기후가 차 재배에 적합하다는 사실을 발견했고, 1866년 푸젠 안시에서 차나무 묘목을 들여와 단수이 남쪽의 구릉지, 오늘날 무자와 핑린 일대에 시험 재배했다¹¹. 그러나 Dodd 본인은 민난어를 하지 못했다. 그는 차 농민과 소통하고 장부까지 관리할 수 있는 사람이 필요했다. 그래서 당시 샤먼에 살며 장사를 할 줄 알고, 영어와 민난어를 할 수 있었던 리춘성을 매판으로 고용했다.

리춘성은 1838년 푸젠 샤먼에서 태어났고, 젊은 시절 영국계 이지양행에서 일했다. 1869년 그는 John Dodd를 따라 정식으로 다다오청에 왔다¹². 그는 상업 경험을 가져왔고, 개신교 신앙도 가져왔다. 그는 타이완에서 가장 이른 장로교 신자 가운데 한 명이었으며, 훗날 마카이가 다다오청에서 선교하는 일을 후원했다. 1885년 다다오청교회가 구이더제에 설립되었다.

1869년, 다다오청의 운명을 바꾼 일이 일어났다.

1869년 첫 12만 근의 타이완 우롱차가 「Formosa Tea」라는 이름으로 단수이에서 뉴욕으로 직접 수출되었다¹¹. 「Formosa」는 포르투갈어로 「아름답다」는 뜻이며, 당시 서양인이 타이완을 부르던 이름이었다. 이 차는 샤먼을 경유해 재수출되지 않았고, 중국차라는 표지도 붙이지 않았다. 「Formosa Oolong」이라는 브랜드로 뉴욕에 직접 수출되었고, 판매가는 중국차보다 약 30퍼센트 높았다.

이 해부터 다다오청의 항구 창고에는 선적을 기다리는 차 상자가 가득 쌓이기 시작했다. 차 상인들은 이 거리 위에 양옥을 지어 장사했고, 리춘성은 구이더제에 대저택을 세웠으며, 천톈라이는 1891년(광서 17년) 「진지다행」을 열어 포종차를 동남아시아와 중국에 수출했다¹. 포종차는 우롱차와 다르다. 발효도가 더 낮고 맛이 더 맑고 향기로우며, 주로 동남아시아의 화교와 중국 차상에게 수출되었다.

1880년대에 이르러 다다오청에는 이미 영미 양행 39곳이 사무소를 두었고, 해마다 1,500만 파운드가 넘는 우롱차가 수출되었다. 다다오청은 청나라 전체 대외무역에서 상하이에 이어 두 번째로 큰 항구가 되었다¹¹.

💡 알고 있나요: 1869년 그 Formosa Tea가 뉴욕으로 수출된 뒤, 「Oolong」이라는 철자는 바로 이 해부터 영어 어휘에 들어가기 시작했다. 오늘날 미국 Starbucks와 Whole Foods에서 파는 「oolong tea」라는 영어 철자의 근원은 1869년 다다오청 항구에서 선적된 그 12만 근의 차이다. 하나의 영어 명사 뒤에는 한 거리와 한 무리가 160년 전 「Formosa」를 브랜드로 선택한 결과가 있다.

리춘성은 1924년에 세상을 떠났고, 향년 87세였다. 사후 그는 「타이완 차의 아버지」로 불렸다¹². 그는 다다오청에서 55년을 살며 이 거리가 퉁안 피란민의 중제에서 청나라 제2의 대외무역항으로, 다시 일제시기 타이베이인의 정치적 출발점으로 변하는 과정을 지켜보았다.

천톈라이는 1872년 다다오청에서 태어났고, 샤먼 출생이라는 설도 있으며, 1939년에 세상을 떠났다. 그의 진지다행 양옥은 1920-1923년에 완공되었고, 정중앙의 「錦記」 두 글자는 오늘날에도 남아 있다². 1985년 천톈라이 고거는 타이베이시 지정 고적으로 지정되었고, 2018년에 복원을 마치고 다시 개방되었다¹³.

1885년 서학당, 1891년 기차역, 타이완 최초의 철도

청 광서 11년(1885년) 10월, 청 조정은 타이완 건성을 선포하고 류밍촨을 초대 타이완 순무로 임명했다. 류밍촨이 부임한 뒤 가장 먼저 한 일은 성회를 다다오청 부근으로 정한 것이었다. 1884년에야 완공된 타이베이부 성벽 안도 아니었고, 방카의 오래된 사원 구역도 아니었다. 이 결정으로 「다다오청은 장사하고, 성 안은 관청 업무를 보고, 방카는 오래된 신을 모신다」는 세 시가지 병립 구도가 확정되었으며, 이 구도는 이후 일본인에게 25년 동안 계승되었다¹⁴.

류밍촨이 타이완에 있던 6년(1885-1891) 동안 한 일은 19세기 청나라 관료답지 않을 만큼 밀도 높았다.

1885년 다다오청에 서학당 설치: 타이완 최초의 근대식 학교로, 교지는 오늘날 타이베이시 다퉁구 류관제와 젠창제 사이, 오늘날 난징시루와 시닝베이루 일대였다. 교육 내용에는 영어, 프랑스어, 지리, 수학, 산술이 포함되었고, 초빙한 외국인 교사가 가르쳤다. 첫해에는 학생 64명을 모집했다¹⁵. 이는 일제시기인 1898년에야 설치된 다다오청 공학교보다 13년 이르다. 타이완 최초의 근대교육은 다다오청 차 상인의 이웃에서 시작되었다.

1888년 타이완 최초의 우정국 개설: 국사 또한 다다오청에 있었다.

1889년 다다오청-지룽 철도 개통: 타이완 최초의 철도로, 주요 기능은 지룽항의 석탄을 다다오청 부두로 운반한 뒤 선적해 수출하는 것이었다.

1891년 다다오청 기차역 개통: 타이베이 최초의 기차역으로, 역사는 오늘날 타이베이시 다퉁구 옌핑베이루와 청더루 1단 사이에 있었다¹⁵. 다다오청 기차역은 1908년까지 운영되었고, 이후 일본인이 신공원(오늘날 2·28평화공원) 옆에 새로 지은 타이베이역으로 대체되면서 정식으로 폐쇄되었다.

류밍촨은 1891년에 이임했다. 후임자 사오유롄은 재정적으로 보수적이어서 많은 근대화 건설이 중단되었다. 류밍촨이 떠난 지 4년 뒤인 1895년, 청나라는 청일전쟁에서 패배했고 타이완은 일본에 할양되었다. 그러나 그가 다다오청에 깔아놓은 기반은 사라지지 않았다. 일본인이 인수한 뒤에도 다다오청은 계속 타이베이의 대외무역과 교육의 핵심으로 기능했다.

✦ 「부유한 다다오청에서는 많은 새로운 시도와 활동이 먼저 이곳에서 등장한 뒤, 다시 섬 전역으로 확산되었다.」(故事 StoryStudio 《타이베이는 어디에 있는가? 천룽국의 내력》¹⁴)

타이핑초 199번지: 장웨이수, 문화협회, 타이완인의 긴자

일본인이 1895년 타이완을 접수한 뒤, 1900년부터 타이베이는 근대도시로 재계획되었다. 1910년대부터 다다오청은 「타이핑초」「융러초」「르신초」「젠청초」 네 개 초로 나뉘었다. 그 가운데 타이핑초(오늘날 옌핑베이루)와 융러초(오늘날 디화제)라는 두 주축은 1920년대부터 「타이완인의 긴자」가 되었다. 일본인은 성 안에 살고, 타이완인은 타이핑초에서 살았다¹⁶.

1916년, 25세의 의사 장웨이수는 타이완총독부 의학전문학교를 졸업하고 이란의원에서 수련했다. 1916년 5월 그는 다다오청 타이핑초 3초메 199번지(오늘날 옌핑베이루 2단 31호)에 「다안의원」을 열었다⁵. 당시 장웨이수는 25세였고 의사면허를 받은 지 오래되지 않았지만, 그가 연 것은 단순한 진료소가 아니었다. 다안의원은 훗날 타이완문화협회의 비밀 집회소가 되었다.

1921년 10월 17일, 타이완문화협회가 다다오청 징슈여학교(오늘날 징슈여중, 펑라이초 1번지)에서 성립되었다. 린셴탕이 총리를 맡고, 장웨이수가 전무이사를 맡았으며, 협회 장정에는 「타이완 문화의 조장을 목적으로 한다」고 적혔다. 식민지의 맥락에서 「문화」라는 두 글자는 검열을 통과할 수 있는 정치였다⁵.

1923년 12월 16일 새벽, 타이베이주 경찰은 문화협회 간부들의 주거지를 대대적으로 수색했고, 장웨이수는 타이베이형무소로 압송되었다. 이것이 「치안경찰 사건」이며, 일본 통치하에서 타이완인이 처음으로 집단적 정치 수난을 겪은 사건이다. 장웨이수는 4개월 동안 수감된 뒤 출옥했고, 흰 양복으로 갈아입은 채 다시 거리로 나섰다⁵.

그 다안의원은 타이핑초 199번지에 있었고, 1916년부터 1931년 장웨이수가 세상을 떠날 때까지 운영되었다. 전후 1947년대 이후 그 땅은 「이메이식품」의 본점이 되었다. 이메이는 1934년에 그곳에서 「이메이상점」을 열어 빵과 잡화를 팔았고, 장웨이수가 세상을 떠난 뒤 그의 제자 가오판왕과 장인 가오짜이더가 계속 경영했다¹⁷. 오늘날 옌핑베이루 2단 31호에 가면 입구에는 「이메이 옌핑점」 간판이 걸려 있고, 나이 든 사람들은 이렇게 말해준다. 「여기는 예전에 장웨이수의 병원이었어.」

타이핑초라는 이 거리에는 정치만 있었던 것이 아니다. 음악도 있었다.

1932년 콜럼비아(Columbia) 레코드 타이완 지사가 제작하고, 덩위셴이 작곡하고, 리린추가 작사한 〈망춘풍〉이 춘춘(본명 류칭샹)의 노래로 발표되었다. 녹음 장소는 다다오청에 있던 콜럼비아 레코드 회사 사무실, 오늘날 디화제 남단이었다. 〈망춘풍〉은 발매 뒤 1930년대 타이완에서 크게 유행했고, 타이완 최초의 진정한 의미의 「유행가」가 되었다¹⁸. 1934년 〈우야화〉, 1933년 〈월야수〉 등 덩위셴의 작품도 모두 이 다다오청 사무실에서 나왔고, 오늘날까지도 다시 불린다. 다다오청은 1930년대에 상업 중심지였을 뿐 아니라, 타이완어 대중음악의 탄생지이기도 했다.

_천톈라이 고거, 구이더제 73호, 2018년 복원 뒤 재개방. Photo: Nisa yeh from Taipei, Taiwan, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons._

그 담배 꾸러미: 난징시루 189호의 작은 돌 표지

1945년 10월 25일, 국민정부는 타이베이 공회당(오늘날 중산당)에서 일본의 항복을 접수했다. 1년 4개월 뒤인 1947년 2월 27일 저녁, 사제 담배 한 꾸러미가 다다오청에서 전후 타이완의 가장 깊은 상처에 불을 붙였다.

사건의 장소는 톈마차방, 오늘날 타이베이시 난징시루 189호였다⁴. 다다오청의 한 카페였고, 주인은 문화인 잔톈마였다. 톈마차방은 1934년에 개업했으며, 축음기로 음악을 듣고 커피를 마시는 공간을 표방했다. 1930년대 다다오청 문인들이 모이던 인기 장소였다.

1947년 2월 27일 저녁 7시 반, 타이완성 전매국 타이베이분국 단속원 6명이 톈마차방 부근으로 사제 담배를 단속하러 왔다¹⁹. 그들은 40세의 과부 린장마이를 붙잡았다. 그녀는 문 앞에서 사제 담배와 관제 담배를 함께 팔며 아들과 딸을 먹여 살리고 있었다. 단속원들은 사제 담배를 몰수했을 뿐 아니라, 그녀의 관제 담배와 돈까지 빼앗았다. 린장마이는 무릎을 꿇고 선처를 빌었다. 단속원 푸쉐퉁은 총 개머리판으로 그녀의 머리를 때렸고, 그녀는 현장에서 머리가 찢어져 피를 흘리며 기절했다¹⁹.

구경하던 군중이 몰려들자, 푸쉐퉁은 군중을 위협하려고 총을 쐈다. 탄환은 구경하던 행인 천원시에게 맞았고, 천원시는 다음 날 중상으로 사망했다¹⁹. 다음 날인 1947년 2월 28일, 다다오청 주민들은 대열을 이루어 톈마차방에서 당시 타이완성 행정장관공서(오늘날 행정원) 광장 앞까지 행진했다. 「위병의 기관총 사격을 받아 여러 명이 죽거나 다쳤다」⁴. 민중은 인근의 신공원(오늘날 2·28평화공원)을 점거했고, 공원 안의 타이완방송전대(오늘날 2·28기념관 소재지)를 점거해 섬 전역에 사건 소식을 방송했다. 방송은 이 사건이 통제 불능이 되는 핵심이었다. 타이베이의 일이 전파를 통해 전 타이완으로 퍼졌고, 지룽에서 핑둥까지 각지에서 항의가 잇따라 폭발했다. 3월 초부터 섬 전역에서 진압이 시작되었고, 여러 연구에 따르면 사망자 수는 1만 8천 명에서 2만 8천 명 사이로 추산된다²⁰.

톈마차방 옛터는 오늘날 상업빌딩이 되었고, 입구에는 작은 돌 표지 하나가 있다. 그 위에는 린장마이, 푸쉐퉁, 천원시 세 이름이 새겨져 있다. 대부분의 행인은 멈추어 보지 않는다. 이 돌 표지는 국가 지정 기념비가 아니고, 지도에도 없으며, 안내 해설도 없다. 그저 빌딩 측면에 박힌 낮은 금속 표지일 뿐이다. 그러나 아는 사람에게 이 주소는 타이베이에서 가장 무거운 좌표 가운데 하나이다⁴.

📝 큐레이터 노트: 통상적인 2·28 기념 서사는 초점을 「몇 명이 죽었는가」「누가 명령했는가」「중앙정부의 책임은 무엇인가」에 둔다. 그러나 1947년 2월 27일 저녁 그 사제 담배 한 꾸러미의 물리적 위치, 곧 다다오청 난징시루 189호가 타이베이 거리에 묻혀 있는 방식은 어떤 기념비보다 깊다. 린장마이가 우연히 다다오청을 고른 것이 아니다. 그녀가 이 거리에서 담배를 판 것은 다다오청이 타이베이에서 가장 번화한 타이완인 상업지구였기 때문이다. 푸쉐퉁을 비롯한 여섯 단속원이 우연히 다다오청을 고른 것도 아니다. 그들이 이곳에 온 것은 다다오청에 담배가 가장 많았기 때문이다. 1947년 그 저녁 다다오청이 사건의 무대가 된 것은, 1860년대부터 줄곧 「타이완인의 타이베이」였기 때문이다. 상업 중심지, 정치적 출발점, 타이완어 대중음악의 탄생지. 사건의 물리적 지리는 사건 자체만큼이나 구조적이다. 1949년 이후 38년의 계엄 동안, 타이베이 사람들은 공공장소에서 이 세 글자를 말할 수 없었다. 다다오청은 타이베이에서 가장 번화한 거리에서 「아무도 감히 입에 올리지 못하는 주소」가 되었다. 세 세대의 타이베이 사람이 2·28을 알아가는 과정은 침묵에서, 속삭임으로, 다시 기념관으로, 한 단계씩 다시 맞추어온 과정이었다.

1996년 확장 계획, 러산기금회, URS, 디화제 207

전후부터 1980년대 중반까지, 다다오청은 거의 40년에 걸친 느린 침묵을 겪었다. 1947년 이후 계엄 시기에 이 거리는 타이베이의 가장 중요한 상업 중심지에서 「남북화 도매 중심」이라는 비교적 안전한 위치로 물러났다. 1965년 중산고속공로 계획이 타이베이 구간을 통과했고, 1973년 제2고가교가 개통되면서 다다오청 북측은 고가도로에 의해 잘려 나갔고, 옛 거리의 외부 동선은 막혔다²¹. 같은 시기 타이베이의 신흥 상권, 곧 동구 중샤오둥루와 신이계획구가 하나씩 솟아났고, 다다오청의 차 상점, 포목점, 한약방은 하나씩 영업을 마치거나 이전했다. 1980년대 말, 디화제는 이미 많은 타이베이 사람에게 「낡은 구역」으로 분류되고 있었다.

1996년, 타이베이시 정부는 「디화제 확장 계획」을 제시했다. 도로를 기존 7.8미터에서 20미터로 넓히고, 길 양측의 여러 오래된 거리 가옥을 철거한다는 내용이었다. 이유는 「교통과 상업 발전의 개선」이었다. 이 계획이 원안대로 실행되었다면, 오늘날의 디화제는 타이베이의 어느 상업대로와도 다르지 않았을 것이며, 옛 양옥은 모두 철거되었을 것이다²².

그러나 이 계획은 저항에 부딪혔다.

러산문교기금회는 1980년대부터 디화제 옛 건축의 조사와 보존을 추진하고 있었다. 1996년 확장 계획이 제시된 뒤, 러산기금회, 학자, 지역 주민, 문화자산 보존 단체는 연합해 확장 반대 운동을 벌였다. 거의 4년에 걸친 협상 끝에 2000년 타이베이시 정부는 확장 계획을 정식으로 철회했고, 대신 「용적률 이전」 제도를 채택했다. 옛 거리 가옥의 개발 권리를 다른 지역으로 「이전」할 수 있게 하고, 옛집 자체는 보존하는 방식이었다²². 이는 타이완에서 「용적 이전」이라는 도구를 대규모로 사용해 역사 거리를 보존한 첫 사례였고, 이후 타이완 전역 보존운동의 전범이 되었다.

2010년부터 타이베이시 문화국은 「URS 도시재생전진기지」 계획을 시작해 디화제에 URS 27, URS 44, URS 127 등의 거점을 설치하고, 오래된 거리 가옥을 갤러리, 문화창의 공간, 공연·전시 장소로 바꾸었다. 2017년에는 디화제 207 박물관이 린원란에 의해 설립되었다. 원래 한약방이었던 1962년의 옛 거리 가옥, 디화제 1단 207호를 다다오청 생활사를 전시하는 박물관으로 바꾼 것이다²³.

💡 알고 있나요: 1996년 그 확장 반대 운동의 연서에는 오늘날에도 디화제에서 장사하는 오래된 남북화 상점 주인들의 서명이 적지 않았다. 그들이 당시 나서서 시정부의 확장에 반대한 이유는 매우 현실적이었다. 「확장되면 우리 가게들은 뒤로 5미터 물러나야 하고, 화물차도 들어오지 못하고, 손님도 들어오지 못한다. 남북화 장사는 끊어진다.」 타이완의 많은 역사 보존운동에서 핵심 추진자는 문화청년이나 학자가 아니라 오래된 지역민이었다.

오늘날 디화제에 가면 남쪽에서 북쪽까지 800미터 안에서 세 겹의 시대가 공존하는 모습을 볼 수 있다. 1851년 중제 유적 옆에는 1859년 샤하이 성황묘가 있고, 사원 맞은편에는 1917년의 왓슨스 대약방(바로크식 거리 가옥 입면)이 있으며, 다시 북쪽으로 200미터를 가면 1923년의 천톈라이 고거가 있고, 조금 더 북쪽에는 2017년의 디화제 207 박물관과 2010년대 이후 입주한 「인화러」「허싱 88정」「ASW Tea House」 같은 문화창의 브랜드가 있다. 이 800미터에는 타이완 보존운동 30년의 모든 결과가 담겨 있다.

디화제 왓슨스 대약방, 1917년 창건. Photo: 寺人孟子, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

설맞이 시장 기간의 디화제. Photo: 玄史生, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

지역민이 데려가는 세 곳

관광객이 사진 찍는 지점은 쓰지 않는다. 샤하이 성황묘 앞에서 월하노인에게 비는 줄, 설맞이 시장 한 주 동안 걸을 수 없을 만큼 붐비는 인파, 융러시장 1층의 건어물 좌판, 다오서미식의 볶음밥 같은 것들은 Google에 「디화제 필수 방문」을 검색하면 다 나온다.

여기에는 지역민이 데려가는, IG에는 그다지 올라오지 않지만 온도가 있는 세 곳을 쓴다.

1. 츠성궁 앞 광장의 음식 노점군(바오안제 49항)

디화제에서 북쪽으로 민성시루를 지나고, 왼쪽으로 바오안제에 들어서 49항까지 걸으면 「츠성궁」이 보인다. 다다오청 북단의 마쭈 사원으로, 1864년에 세워졌다. 사원 앞 광장에는 10여 개의 음식 노점이 있고, 새벽 5시 반부터 영업을 시작해 오후 2시에 접는다. 「쉬짜이 돼지족발」「예자 고기죽」「마이몐옌짜이 진취안 샤오츠뎬」 세 곳은 모두 줄 서는 가게지만, 지역민이 먹으러 오는 시간은 오전 10시 이후부터 정오 12시 사이이다. 관광객의 아침 피크와 설맞이 시장 방문객의 점심 인파 사이의 빈틈을 피하는 것이다. 이곳의 특징은 「사원 앞마당에 탁자와 의자를 놓고 먹는 것」이다. 사원 측은 노점상에게 탁자와 의자를 무료로 제공한다. 밥을 먹으며 고개를 들면 162년 전 퉁안 사람들이 세운 사원의 처마가 보인다²⁴.

2. 다다오청 부두 5호 수문 밖 강기슭(환허베이루 32항 끝)

구이더제에서 서쪽으로 환허베이루를 지나 5호 수문으로 나가면 단수이강 기슭이다. 이 위치는 1860-1900년대 타이완 우롱차가 선적되어 수출되던 항구 가장자리였다. 오늘날 그 땅은 하천공원과 자전거도로가 되었다. 지역민은 저녁 5시 반부터 7시 사이에 이곳에 와서 석양을 본다. 이 각도에서 단수이강을 바라보면 강 건너편에는 싼충의 관음산 윤곽이 보이고, 5시 반쯤 태양은 마침 관음산 뒤로 내려앉는다. 160년 전 John Dodd와 리춘성이 이 자리에 서서 바라본 것도 같은 관음산, 같은 강이었다. 오늘날 이곳에 서면 발밑에 딛고 있는 곳이 Formosa Tea가 1869년 뉴욕으로 수출될 때 선적되던 부두 유적일지도 모른다.

3. 파주궁 맞은편의 작은 돌 표지(난징시루 189호)

디화제 남단에서 남쪽으로 난징시루를 건너면 도착한다. 대부분의 사람은 이 거리를 지나면서 그 작은 돌 표지를 올려다보지 않는다. 그것은 상업빌딩 측면, 대략 무릎 높이에 박혀 있다. 그 위에는 「린장마이, 푸쉐퉁, 천원시 1947.2.27 2·28사건 기원지」라고 새겨져 있다. 이것은 국가 지정 기념비가 아니며, 꽃도 없고, 안내도 없고, 국가 지정 공휴일도 없다. 그러나 1947년 그 저녁 무슨 일이 일어났는지 아는 사람에게 이 돌 표지의 위치는 어떤 중앙급 기념비보다 직접적이다. 이곳에서 바라보면 정면 맞은편이 바로 파주궁이다. 청 함풍 연간(약 1850년대)에 세워져 1947년보다 거의 한 세기 앞선 사원이다. 1947년 그 저녁의 단속원, 린장마이, 푸쉐퉁, 천원시, 모든 사람이 이 사원의 시선 아래를 지나갔다.

800미터, 세 세기

1851년 린란톈이 연 첫 가게부터 2026년 디화제 207 박물관에 들어서는 관광객까지, 이 거리는 175년의 시간을 품고 있다. 새벽 5시 반의 디화제는 고요하다. 천톈라이가 1891년에 연 진지다행 양옥은 아직 구이더제 73호의 원래 자리에 서 있고, 샤하이 성황묘 앞의 향로는 이미 167년 동안 타올랐으며, 1917년 왓슨스 대약방의 바로크 입면은 계속 디화제 1단에 서 있다.

남쪽으로 5분 걸어 난징시루 189호에 이르면, 그 작은 돌 표지가 상업빌딩 측면에 박혀 있다. 린장마이, 푸쉐퉁, 천원시 세 이름은 그곳에 30여 년 동안 새겨져 있었고, 대부분의 행인은 멈추어 보지 않는다.

1709년 다자라 개간조합에서 1853년 퉁안 사람들의 피란까지, 1869년 Formosa Tea의 뉴욕 수출에서 1885년 류밍촨의 서학당까지, 1921년 장웨이수의 다안의원에서 1932년 춘춘의 〈망춘풍〉까지, 1947년 그 담배 꾸러미에서 1996년 확장 반대 운동까지, 2010년 URS에서 2017년 디화제 207 박물관까지, 800미터의 거리는 세 세기의 타이완을 품고 있다.

다음번에 디화제를 걸을 때, 1910년대 양옥의 부조 꽃과 새를 올려다보라. 당신이 발밑에 딛고 있는 것은 단지 벽돌과 기와만이 아님을 기억하라.

더 읽기:

• 타이베이시: 한 도시 안의 세 시간, 1738년 룽산사가 2004년의 101을 바라보다 — 타이베이 12구 panorama, 세 시가지 속 다다오청의 위치
• 타이완 옛 거리 문화와 상업 지구 — 옛 거리 주 파일 catalog, 디화제와 루강, 방카, 싼샤의 비교
• 타이완 차 문화 — Formosa Tea와 북부 타이완 차 산업의 전체 맥락
• 2·28 사건 — 1947년 그 담배 꾸러미가 불붙인 사건, 후속 진압과 전환기 정의
• 일제시기 타이완 사회운동 — 장웨이수와 타이핑초 199번지의 문화협회
• 타이완 민요와 가요 — 1932년 〈망춘풍〉과 타이핑초의 콜럼비아 레코드
• 방카 — 1853년 딩샤자오핀에서 패배한 퉁안 사람들이 방카 바자장에서 다다오청으로 피란해 왔고, 두 거리는 같은 무력 충돌에서 갈라져 나온 결과이다
• 시먼딩 — 같은 batch 1 역사 거리 sibling, 1896년 일제시기 오락구 vs 다다오청 청대 상업 거리, 두 가지 「거리 형성의 순간」 비교
• 중산베이루 조통 — 같은 batch 1 역사 거리 sibling, 고세이초(칙사 가도 서측)는 바로 다다오청 동남단과 이어지는 위치였고, 일제시기 고급 주거지와 다다오청 상업 거리는 같은 시기의 두 공간 계급이었다

이미지 출처

이 글은 CC / Attribution 라이선스 이미지 5장(hero + 본문 4장)을 사용했으며, 모두 출처 서버 핫링크를 피하기 위해 public/article-images/geography/에 cache했다.

• Aerial photographs of Dihua Street（디화제 항공사진） — Photo: Yu tptw, Attribution
• Taipei Xia-Hai City God Temple 20180729（샤하이 성황묘） — Photo: Solomon203, CC BY-SA 4.0
• Chen Tian-lai Residence 12303134604（천톈라이 고거） — Photo: Nisa yeh, CC BY-SA 2.0
• 屈臣氏大藥房 — Photo: 寺人孟子, CC BY-SA 4.0
• Dihua Street Lunar New Year 20110203a（설맞이 시장） — Photo: 玄史生, CC BY-SA 3.0

참고자료

1. 위키백과: 천톈라이 — 1872년 타이베이 다다오청에서 태어난 차 상인으로, 1891년 구이더제 73호에 진지다행을 열어 포종차를 동남아시아와 중국에 수출했다. 1920-1923년에 지어진 천톈라이 고거는 중서 절충의 바로크풍 양옥으로, 2018년 복원을 마치고 다시 대외 개방되었다.↩
2. 타이베이시 문화국: 천톈라이 고거 — 천톈라이 고거는 1985년 타이베이시 지정 고적으로 지정되었고, 정중앙의 「錦記」 두 글자는 지금까지 보존되어 있다. 2018년 복원 뒤 예약 해설 관람이 개방되었으며, 다다오청에서 가장 완전하게 보존된 차 상인 양옥의 대표 사례이다.↩
3. 위키백과: 타이베이 샤하이 성황묘 — 1853년 방카 딩샤자오핀 뒤 퉁안 사람들이 패배했고, 신도 천진룽이 성황상을 안고 다다오청으로 피란했다. 1859년(함풍 9년) 중제 옆 디화제 1단 61호에 사원을 세웠으며, 이름은 퉁안 사람들의 본적지인 푸젠 장저우 샤청 해변의 「샤하이」에서 왔다. 사원은 2026년까지 원래 위치에서 총 167년 동안 옮겨지지 않았다.↩
4. 위키백과: 톈마차방 — 문화인 잔톈마가 1934년 타이베이시 다다오청 난징시루 189호(파주궁 맞은편)에 카페를 열었다. 1947년 2월 27일 저녁 타이완성 전매국 단속원이 문 앞에서 사제 담배를 단속하던 중 총 개머리판으로 과부 린장마이를 다치게 하고, 총을 쏘아 행인 천원시를 오사하면서 2·28사건이 촉발되었다. 옛터는 오늘날 상업빌딩이지만 작은 기념 돌 표지가 남아 있다.↩
5. 위키백과: 장웨이수 — 1916년 5월 타이베이 다다오청 타이핑초 3초메 199번지(오늘날 옌핑베이루 2단 31호)에 다안의원을 열었고, 1921년 10월 17일 다다오청 징슈여학교에서 타이완문화협회를 설립해 전무이사를 맡았다. 1923년 12월 16일 치안경찰 사건으로 타이베이형무소에 4개월 수감되었고, 1931년 장티푸스로 41세에 세상을 떠났다.↩
6. 국가문화기억고: 천라이장 개간조합과 다자라 — 1709년 청 강희 48년, 취안저우 출신 천톈장, 라이융허, 천셴보, 천펑춘, 다이톈수 다섯 상인이 합자해 천라이장 개간조합을 구성하고 「다자라」 개간 허가를 얻었다. 이는 오늘날 타이베이 완화, 다퉁, 쑹산 및 다다오청 일대를 포괄하며, 당시 다다오청은 여전히 케타갈란족 다랑펑사(Tappari)의 활동 구역이었다.↩
7. 위키백과: 디화제 — 디화제에 가장 먼저 상점이 등장한 것은 1851년(함풍 원년)으로, 린란톈이 지룽에서 다다오청으로 이주해 「린이순」 잡화점을 연 것이 다다오청 상업 활동의 가장 이른 기록이다. 이는 1875년 선바오전이 타이베이부 설치를 상주하기 24년 전이다.↩
8. 위키백과: 딩샤자오핀 — 1853년(함풍 3년) 8월 방카에서 딩샤자오핀 무력 충돌이 일어났다. 취안저우 세 고을(진장, 난안, 후이안) 사람들의 「딩자오」가 취안저우 퉁안 사람들의 「샤자오」와 부두 무역 주도권을 다투었고, 9월 퉁안 사람들이 패배했다. 신도 천진룽은 샤하이 성황상을 안고 방카 바자장에서 다다오청으로 피란했으며, 이 해는 다다오청 시가지 확장의 핵심 연도가 되었다.↩
9. 다퉁구청: 다다오청 역사 전문 구역 — 1853년 딩샤자오핀 뒤 퉁안 사람들이 다다오청으로 이주했고, 샤하이 성황묘 주변을 따라 점포를 세우면서 「중제」가 형성되었다. 1853-1860년 사이 이곳은 벼를 말리던 터에서 100여 개 점포가 있는 상업 거리로 확장되어, 다다오청이 북부 타이완 대외무역 중심지가 되는 기초를 놓았다.↩
10. 위키백과: 단수이 개항 — 1858년 제2차 아편전쟁 뒤 청나라와 영국이 《톈진조약》을 체결하면서 단수이가 통상항으로 지정되었고, 1860년(함풍 10년) 정식으로 개항했다. 1863년 항구 범위가 다다오청까지 확장되는 것으로 의정되면서, 다다오청은 태평양 건너의 항구들과 직접 연결되어 북부 타이완의 대외무역 거점이 되었다.↩
11. 故事 StoryStudio: 타이베이는 어디에 있는가? 천룽국의 내력 — 1860년 단수이 개항, 1863년 단수이항 범위의 다다오청 확장, 1865년 스코틀랜드 상인 John Dodd의 타이완 도착, 1866년 푸젠 안시에서 차나무 묘목 도입, 1869년 첫 12만 근의 타이완 우롱차가 「Formosa Tea」라는 이름으로 단수이에서 뉴욕으로 직접 수출된 일, 1880년대 다다오청에 영미 양행 39곳이 사무소를 둔 차의 시대를 완전하게 기록한다.↩
12. 위키백과: 리춘성 — 1838년 푸젠 샤먼에서 태어났고, 젊은 시절 영국계 이지양행에서 일했다. 1869년 John Dodd를 따라 다다오청에 와 매판을 맡았으며, 타이완에서 가장 이른 개신교 신자 가운데 한 명이었다. 1885년 마카이가 다다오청에서 선교해 다다오청교회를 세우는 일을 후원했고, 1924년 87세로 세상을 떠난 뒤 「타이완 차의 아버지」로 불렸다.↩
13. 문화부 국가문화자산국: 천톈라이 고거 — 천톈라이 고거는 1985년 타이베이시 지정 고적으로 지정되었다. 타이베이시 다퉁구 구이더제 73호에 위치하며, 건축은 1920-1923년에 완공된 3층 중서 절충 바로크풍 양옥이다. 2018년 복원을 마치고 다시 대외 예약 해설 관람을 개방했다.↩
14. 故事 StoryStudio: 류밍촨의 타이베이 입지 선정 — 1885년 10월 청 조정이 타이완 건성을 선포하고 류밍촨을 초대 순무로 임명했다. 류밍촨은 성회를 1884년에 완공된 타이베이부 성 안이 아니라 다다오청 부근으로 정해, 「다다오청은 장사하고, 성 안은 관청 업무를 보고, 방카는 오래된 신을 모신다」는 세 시가지 병립 구도를 놓았고, 이는 이후 일본인에게 25년 동안 이어졌다.↩
15. 국가문화기억고: 류밍촨의 타이완 근대화 건설 — 1885년 류밍촨은 다다오청에 서학당을 세웠다. 이는 타이완 최초의 근대식 학교로, 교지는 오늘날 난징시루와 시닝베이루 일대였다. 교육 내용에는 영어, 프랑스어, 지리, 수학, 산술이 포함되었고, 초빙 외국인 교사가 가르쳤으며 첫해에 학생 64명을 모집했다. 1888년 타이완 최초의 우정국을 개설하고, 1889년 다다오청-지룽 철도가 개통되었으며, 1891년 다다오청 기차역이 개통되어 1908년 새로 지은 타이베이역으로 대체되었다.↩
16. 위키백과: 타이핑초 (타이완) — 일제시기 1910년대부터 다다오청은 타이핑초, 융러초, 르신초, 젠청초 네 개 초로 나뉘었다. 타이핑초(오늘날 옌핑베이루)와 융러초(오늘날 디화제)라는 두 주축은 1920년대부터 「타이완인의 긴자」가 되었고, 일본인은 성 안에 살고 타이완인은 타이핑초에서 살았다. 이는 일제시기 타이베이의 민족별 공간 분화를 보여주는 대표적 거리이다.↩
17. 위키백과: 이메이식품 — 1934년 가오판왕(장웨이수의 제자)과 장인 가오짜이더가 다다오청 타이핑초 3초메 199번지(오늘날 옌핑베이루 2단 31호)에 「이메이상점」을 열어 빵과 잡화를 팔았다. 이 주소의 전신은 장웨이수의 다안의원(1916-1931)이었고, 전후 이메이 옌핑점은 오늘날까지 계속 영업하고 있어 타이베이에서 가장 역사적 의미가 깊은 점포 가운데 하나이다.↩
18. 故事 StoryStudio: 망춘풍과 콜럼비아 레코드 — 1932년 콜럼비아(Columbia) 레코드 타이완 지사가 제작하고, 덩위셴이 작곡, 리린추가 작사, 춘춘(류칭샹)이 부른 〈망춘풍〉은 타이완 최초의 진정한 의미의 유행가였다. 녹음 장소는 다다오청의 콜럼비아 레코드 회사 사무실(오늘날 디화제 남단)이었고, 덩위셴은 이후 10년 동안 〈우야화〉〈월야수〉〈만면춘풍〉 등 타이완어 유행가를 써서 다다오청이 타이완어 음악 탄생지로 자리 잡게 했다.↩
19. 위키백과: 2·28 사건 — 1947년 2월 27일 저녁 7시 반, 타이완성 전매국 타이베이분국 단속원 6명이 다다오청 톈마차방 부근에서 사제 담배를 단속했다. 그들은 40세 과부 린장마이를 붙잡아 사제 담배를 몰수했을 뿐 아니라 관제 담배와 돈까지 빼앗았고, 단속원 푸쉐퉁은 총 개머리판으로 린장마이의 머리를 때려 기절시켰다. 구경하던 군중이 둘러싸자 푸쉐퉁이 총을 쏘아 행인 천원시를 오사했고, 천원시는 다음 날 중상으로 사망했다. 이는 2월 28일 다다오청 주민들이 행정장관공서까지 행진하다 기관총 사격을 받은 2·28사건을 촉발했다.↩
20. 국사관: 2·28 사건 연구보고 — 2·28사건의 섬 전역 진압 사망자 수 추산에 따르면, 행정원 1992년 〈2·28 사건 연구보고〉는 1만 8천 명에서 2만 8천 명으로 추산했다. 여기에는 1947년 3월 초부터 국민정부가 푸젠에서 군대를 타이완으로 이동시킨 뒤 전 섬에서 벌인 청향 진압의 사망자 수가 포함되며, 이는 전후 타이완에서 가장 중대한 정치적 비극이다.↩
21. 위키백과: 다다오청 — 1965년 중산고속공로 계획이 타이베이 구간을 통과하고, 1973년 제2고가교가 개통되면서 다다오청 북측이 잘려 옛 거리의 대외 동선이 막혔다. 1980년대 이후 타이베이의 신흥 상권(동구 중샤오둥루, 신이계획구)이 부상하면서 다다오청은 타이베이에서 가장 번화한 상업 중심지에서 점차 남북화 도매 중심으로 물러났고, 차 상점, 포목점, 한약방은 차례로 영업을 종료하거나 이전했다.↩
22. 러산문교기금회: 디화제 보존운동 기록 — 1996년 타이베이시 정부는 디화제 확장 계획을 제시해 도로를 7.8미터에서 20미터로 넓히고 길가의 여러 오래된 거리 가옥을 철거하려 했다. 러산문교기금회, 학자, 지역 주민, 문화자산 보존 단체가 연합해 확장 반대 운동을 벌였고, 2000년 시정부는 확장 계획을 정식 철회하고 「용적률 이전」 제도로 옛집을 보존하는 방식을 채택했다. 이는 타이완에서 처음으로 용적 이전 도구를 대규모로 사용해 역사 거리를 보존한 사례이다.↩
23. 디화제 207 박물관 공식 사이트 — 2017년 린원란이 설립한 사립 박물관으로, 디화제 1단 207호의 1962년 된 옛 한약방 거리 가옥을 다다오청 생활사를 전시하는 박물관으로 바꾸었다. 타이베이시 문화국 URS(도시재생전진기지) 계획 밖에서 가장 대표적인 민간 보존 사례이며, URS 27, URS 44, URS 127 등의 거점과 함께 디화제 문화창의 부흥 군집을 형성했다.↩
24. 위키백과: 타이베이 츠성궁 — 1864년(청 동치 3년) 다다오청 퉁안 사람들이 마쭈를 모시기 위해 세운 사원으로, 오늘날 다퉁구 바오안제 49항과 옌핑베이루 2단 사이에 있다. 사원 앞 광장에는 10여 개 음식 노점이 새벽 5시 반부터 오후 2시까지 영업하고, 사원 측은 노점상에게 탁자와 의자를 무료로 제공한다. 다다오청 북단에서 지역민이 이용하는 음식 군락이며, 남단의 샤하이 성황묘와 함께 다다오청 사원 생활권의 남북 양끝을 이룬다.↩