Beitou-Thermalquellenstraße: Von der Schwefelgewinnung 1697 zum Bademuseum 2026 – vier Generationen am selben Bergquell

30-Sekunden-Überblick: 1697 (im 36. Jahr der Kangxi-Ära) überquerte der Fuzhou-Mann Yu Yung-ho das Meer nach Beitou, um dort Schwefel abzubauen, und tauschte mit den Ketagalan „Stoffballen gegen Schwefelerde“¹; die Ureinwohner nannten diesen rauchenden Berg ursprünglich Patauw, was „Hexe“ bedeutet². 1894–96 fand der Osaka-Kaufmann Hirata Gen'go die Thermalquelle und baute an der heutigen Guangming Road Nr. 234 Taiwans erstes Thermalquellen-Gasthaus, das „Tengu-An“³. Am 17. Juni 1913 eröffnete das von Moriyama Matsunosuke von der Bauabteilung des Generalgouvernements überwachte, zweistöckige rote Backstein-Gemeinschaftsbad⁴. 1916 nahm die Xinbeitou-Stichstrecke den Betrieb auf, Taiwans erste Eisenbahnlinie, die ausschließlich für den Tourismus gebaut wurde⁵. Am 25. April 1923 badete Kronprinz Hirohito dort einmal, wofür im zweiten Stock des Bades eigens ein über 30 Ping großes „kaiserliches Ruhehaus“ (御休所) angebaut wurde⁶. Nach dem Krieg machten Weinhäuser, Nakashi-Musik und die R&R-Erholungsurlaube des US-Militärs Beitou zum belebtesten Vergnügungsviertel Taiwans, bis ein Bericht im Magazin TIME 1967 Chiang Kai-shek zur Weißglut brachte⁷. Am 5. Februar 1979, während der Amtszeit von Bürgermeister Lee Teng-hui, hob der Stadtrat von Taipeh das Bedienstetinnen-System des Bezirks Beitou auf, und die Weinhäuser schlossen reihenweise⁸. 1994 entdeckten einige Lehrer der Beitou-Grundschule bei einer Unterrichtseinheit zur Heimatkunde zufällig das verfallene Backstein-Bad wieder; 1998 wurde daraus das Beitou-Thermalquellenmuseum⁹. Derselbe Bergquell wurde dreimal von Außenstehenden entdeckt und von vier Generationen von Bewohnern angeeignet.

Um sechs Uhr morgens, der Wasserdampf im Beitou-Park

Außenansicht des Beitou-Thermalquellenmuseums, ursprünglich das 1913 fertiggestellte öffentliche Thermalbad von Beitou. Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender. Lizenz via Wikimedia (CC BY-SA 4.0).

Wenn du einen 18-jährigen Taipeher fragst, wohin es ihn am Wochenende zieht, sagt er Ximen. Wenn du eine 70-jährige Großmutter fragst, wohin sie heute Morgen spazieren geht, sagt sie Xinbeitou.

Um sechs Uhr morgens hat die MRT-Station Xinbeitou noch nicht geöffnet, aber die Frühstücksläden an der Guangming Road bereiten schon vor. Vom Ausgang 1 aus geht man fünf Minuten nordwärts entlang der Zhongshan Road und erreicht den Beitou-Park. Der runde Springbrunnen aus dem Jahr 1913 dreht im Park noch immer sein Wasser¹⁰, und daneben fließt der flache Beitou-Bach, aus dem weißer Dampf aufsteigt, den Berg herab.

Die Wassertemperatur liegt nahe 100 Grad, die Quelle ist eine grüne Schwefelquelle¹¹. 1697 (im 36. Jahr der Kangxi-Ära) hielt der Fuzhou-Mann Yu Yung-ho, als er auf diesem Berg Schwefel abbaute, über das Wasser dieses Bachs fest, es sei „als koche man einen Kessel oder schmelze Kupfer – ganz anders als kochendes Wasser". Damit meinte er: Die Hitze des Bachwassers gleicht nicht dem Wasser, das man zu Hause kocht, sondern steigt aus der Tiefe der Erde auf¹.

Geht man weiter bergauf, steht auf dem Hang ein zweistöckiges rotes Backsteingebäude im englischen Landhausstil – das ist das Beitou-Thermalquellenmuseum, ursprünglich das 1913 von Moriyama Matsunosuke, dem Leiter der Bauabteilung des Generalgouvernements, überwachte und auf Anordnung von Imura Daikichi, dem Leiter der Präfekturverwaltung Taipeh, errichtete „öffentliche Thermalbad von Beitou"⁴⁹.

Unten an der Treppe vor dem Museum trifft man auf eine Gruppe älterer Menschen beim Tai-Chi. Hundert Meter weiter südlich öffnete das Freiluft-Gemeinschaftsbad „Millennium-Bad" im Dezember des 88. Jahres der Republik (1999)¹² – werktags kostet ein Ticket 40 NT$, mit Badeanzug und Badekappe kommt man hinein. Die Großmütter kommen früh am Morgen mit Handtüchern und Plastiktüten voller Wechselkleidung.

Dieses Bild – die Spazierroute, die ein 18-Jähriger nie wählen würde, und das dreimal wöchentliche Ritual einer 70-jährigen Großmutter – liegt auf demselben Bergpfad, den Yu Yung-ho vor 329 Jahren ging.

📝 Kuratorennotiz: Übliche Beschreibungen porträtieren Beitou als „japanisch anmutendes Thermalstädtchen", „Traum vergangener Weinhäuser" oder „geheimen Spazierort für Kunstliebhaber" – doch alle drei Rahmungen übersehen dasselbe: Auf dieser Straße haben von 1697 bis 2026 ununterbrochen Menschen gewohnt, sind gekommen und gegangen; ein „goldenes Zeitalter" hat es nie gegeben. Bevor die Japaner das Bad bauten, lebten die Ketagalan hier schon seit Jahrhunderten; die Blütezeit der Weinhäuser in den 1960er-70er Jahren fiel genau in die Zeit, als das Gebäude aus der Kolonialzeit zur KMT-Volksdienststelle umfunktioniert wurde⁹; die 1980er-90er Jahre nach der Aufhebung der Prostitution wirkten wie ein Niedergang, waren aber zugleich die Zeit, in der eine Gruppe von Lehrern der Beitou-Grundschule das öffentliche Bad Schritt für Schritt zurückholte. Diese Straße in Beitou war immer lebendig – nur sah „lebendig" in jeder Epoche anders aus.

Ein Ort namens Patauw

Um Beitou zu verstehen, muss man zunächst hinter die beiden Schriftzeichen „Beitou" zurückgehen.

Vor der Qing-Herrschaft hieß dieses Gebiet nicht Beitou. Auf der 1654 von der Niederländischen Ostindien-Kompanie erstellten „Karte von Tamsui und seinen umliegenden Dörfern" wird diese Siedlung als Kipatauw verzeichnet¹³. Als die Spanier 1632–1642 den Norden Taiwans kurzzeitig besetzten, schrieben ihre Dokumente ebenfalls Kipatauw oder Quipatauw².

1899 kam der Gelehrte Inō Kanori aus der frühen japanischen Kolonialzeit zur Feldforschung ins Beitou-She und sprach mit den Ältesten über diesen Ortsnamen. Die alten Leute erzählten ihm: patauw bedeutet Hexe². Die Ketagalan waren wie andere Pingpu-Volksgruppen eine matrilineare Gesellschaft, in der die für Opferriten, Heilung, Segenszeremonien und Bestattungen zuständigen Schamaninnen den höchsten Status genossen². Aus dem Beitou-Thermaltal steigt das ganze Jahr über weißer Dampf auf, der aussieht, als würde dort eine Hexe ihren Zauber wirken².

Mündliche Überlieferungen heutiger Ältester des Beitou-She der Ketagalan weisen darauf hin, dass Kipatauw eigentlich ein Verb sein müsste, mit der Bedeutung „die Handlung des Zauberns vollziehen"; Inō Kanori zeichnete es als Substantiv „Hexe" auf, und weil die damalige Erhebung unvollständig war, hat sich das bis heute so gehalten². Als die Han-Chinesen „Patauw" hörten, übertrugen sie es lautlich ins Hokkien als „Beitou" (北頭), „Batou" (八頭) oder „Batou" (八投); erst in der japanischen Kolonialzeit wurde die Schreibweise „Beitou" (北投) endgültig festgelegt².

Mitte des 17. Jahrhunderts zählte Kipatauw etwa 30 Haushalte mit über 100 Menschen¹⁴. Nachdem 1709 (im 48. Jahr der Kangxi-Ära) die Chen-Lai-Zhang-Gesellschaft beim Qing-Hof die Erschließung eines großen Gebiets „im Osten bis Leijiaxiulang, im Westen bis außerhalb von Balifen-Gandou, im Süden bis zum Fuß des Xingzhi-Berges, im Norden bis zum Dalanggong-Graben" beantragt hatte, drang die Han-chinesische Kolonisierung in den Großraum Taipeh vor¹⁵. Die Landrechte der Beitou-She-Bewohner gingen verloren, ihre Sprache geriet in Vergessenheit; bis Anfang des 20. Jahrhunderts blieben noch einige Haushalte übrig, heute konzentrieren sie sich vor allem auf die Siedlung Fanzicuo im Beitou-Bezirk. Die im Glaubenszentrum Baode-Tempel verehrten Statuen des „Fanzi-Wangye" und des Erdgottes der Pingpu-Gemeinschaft sind die einzigen verbliebenen materiellen Zeugnisse¹⁴.

Der Qing-Hof schenkte diesem rauchenden Berg keine besondere Aufmerksamkeit, doch dann kam ein Mann aus Fuzhou. 1696 (im 35. Jahr der Kangxi-Ära) brannte das Pulvermagazin von Fuzhou nieder, und Fujian mangelte es an Schwefel; Yu Yung-ho meldete sich freiwillig, um über das Meer nach Taiwan zu reisen und Schwefel abzubauen¹. Im April 1697 ging er in Tainan an Land, zog nordwärts bis nach Beitou, errichtete in Dahuangzui (heute rund um Liuhuanggu und Longfenggu) ein Arbeitslager und „tauschte Stoffballen gegen Schwefelerde" mit den Ketagalan¹.

In seinem Reisebericht „Bihai Jiyou" (裨海紀遊) beschrieb Yu Yung-ho diesen Bach: „Sich windend und tiefgründig schön, ringsum lauter Berge, wohl sechs, sieben Li weit"; „Blickt man zum halben Hang des Berges voraus, steigen Fäden von weißem Dunst auf, wie plötzlich hervorbrechende Bergwolken … hinein in die Schwefelhöhle, wo der Bergbach abbricht"¹. Er schilderte diese Landschaft mit dem Auge eines Literaten, doch er kam hierher wegen des Rohstoffs für Schießpulver, nicht zum Baden. Für ihn war dieser Berg eine industrielle Ressource, kein Ausflugsziel.

📝 Kuratorennotiz: Die gängige Beitou-Erzählung lautet: „Die Japaner entdeckten die Thermalquelle von Beitou." Doch diese Aussage hat zwei Probleme. Erstens: Die Ketagalan lebten hier schon seit Jahrhunderten, und der Ortsname Patauw bezieht sich direkt auf den „rauchenden Berg" – ihre Vertrautheit mit dem Bergquell war den Japanern um dreihundert Jahre voraus²; nur machten sie aus dem „Baden zur Erholung" keine Lebensweise. Zweitens: Yu Yung-ho baute hier 1697 Schwefel ab, er wusste, dass das Wasser verbrühen kann¹, aber auch er betrachtete diesen Berg nicht als „Thermalquellenort". Die eigentliche Bedeutung der Handlung „die Thermalquelle entdecken" liegt in einem Rahmenwechsel: heißes Wasser in ein kostenpflichtiges Erholungs- und Freizeitobjekt zu verwandeln – das war das Konzept, das die Japaner 1894–96 mitbrachten, unabhängig von den physikalischen Eigenschaften des Wassers selbst.

1896, die Strohhütte von Hirata Gen'go

Wenn man für die „zweite Entdeckung" dieses Bergs von Beitou durch Außenstehende ein konkretes Datum nennen müsste, wäre es der März 1896.

Hirata Gen'go wurde 1845 (im 2. Jahr der Kōka-Ära) in Japan geboren, arbeitete ab 1885 (im 18. Jahr der Meiji-Ära) für die Familie Sumitomo in Osaka im Bergbau und wurde später auf ein Kupferbergwerk im Sakurago-Gebiet der Provinz Chōshū versetzt¹⁶. Nachdem Japan 1895 die Herrschaft über Taiwan übernommen hatte, kam er auf die Insel.

Im Dezember 1895, im Alter von bereits 50 Jahren, benötigte Hirata wegen einer Sturzverletzung eine Erholungspause. Auf Vermittlung eines Freundes reiste er von Taipeh aus nordwärts bis zum Beitou-She. Er verbrachte 10 Tage am Beitou-Bach, und seine Verletzung besserte sich tatsächlich. Dabei entdeckte er etwas: Das Wasser dieses Bergs hatte heilende Wirkung. Doch 1895 war seine Vorbereitung noch unzureichend, und er kehrte zunächst nach Taipeh zurück¹⁶.

Im März 1896 (im 29. Jahr der Meiji-Ära) kehrte Hirata nach Beitou zurück und kaufte eine Strohhütte als Unterkunft, an der damaligen Adresse „Nr. 73, Beitou-Zhuang, Zhilan-er-bao, Verwaltungsamt Taipeh"³. Damit wurde er der erste private japanische Staatsbürger, der in Beitou Grundbesitz erwarb.

Zwischen 1896 und 1900 baute er diese Strohhütte zum Gasthaus „Tengu-An" um, Taiwans erstem Thermalquellen-Gasthaus³. Diese Stelle liegt heute an der Guangming Road Nr. 234 im Beitou-Bezirk der Stadt Taipeh, seit 2010 der Standort des internationalen Thermalhotels Kagaya der Rixinsheng-Gruppe; im Hotel ist bis heute der „Tengu-An-Gedenkpark" erhalten, der an diesen Ursprung erinnert¹⁷.

Neben dem Betrieb des Gasthauses tat Hirata noch zwei weitere Dinge. Erstens: 1905 richtete er an die Eisenbahnabteilung des Generalgouvernements Taiwan die Bitte, eine Guanyin-Statue zum Schutz des Ortes aufzustellen. Die Eisenbahnabteilung finanzierte eine etwa 60 Zentimeter hohe Holzschnitzerei der Guanyin, die den Namen „Großer Gnädiger und Mitfühlender Bodhisattva Guanyin, Hüterin der Thermalquelle von Beitou" erhielt¹⁸ – das bedeutet „die Guanyin, die die Thermalquelle beschützt".

Zweitens finanzierten im selben Jahr (1905) Angestellte der Eisenbahnabteilung den Bau eines Shingon-buddhistischen Tempels in Beitou. Er wurde zum Gedenken an die beim Bau der Xinbeitou-Linie ums Leben gekommenen Eisenbahnarbeiter „Tesshin-in" genannt (nach einer anderen Überlieferung zu Ehren des posthumen Ehrennamens „Tesshin" von Murakami Shōichi, dem Leiter der Transportabteilung der Eisenbahnabteilung)¹⁸. Die Haupthalle des Tempels wurde aus taiwanesischem Hinoki-Zypressenholz errichtet und war damals ein in Taiwan seltener, rein japanischer Shingon-Tempel. Nach dem Krieg wurde er in „Puji-Tempel" umbenannt, und die schützende Guanyin wird bis heute dort verehrt¹⁸.

Ebenfalls 1905 fand der japanische Mineraloge Okamoto Yōhachirō im Beitou-Bach ein besonderes Mineral mit hoher radioaktiver Radium-Konzentration. Er nahm den Stein mit in sein Labor zur Analyse und nannte ihn „Hokutolith" (北投石) – das einzige Mineral unter mehreren Tausend weltweit, das nach einem taiwanesischen Ortsnamen benannt ist¹¹. Bis heute gibt es weltweit nur zwei Fundorte für Hokutolith: Beitou in Taiwan und die Tamagawa-Onsen in der japanischen Präfektur Akita¹¹.

Hirata Gen'go lebte im Tengu-An, bis er am 7. Juli 1919 (im 8. Jahr der Taishō-Ära) starb¹⁶. Er wurde 74 Jahre alt und verbrachte die letzten 23 Jahre seines Lebens in Taiwan; das Beitou seines Lebensabends sah bereits ganz anders aus.

📝 Kuratorennotiz: Das Interessante an der Figur Hirata Gen'go ist nicht, dass er „das erste Thermalquellen-Gasthaus eröffnete", sondern dass er in 23 Jahren die gesamte materielle Grundlage dieses Bergs in einen japanischen Rahmen des „Kurorts" verwandelte. 1896 der Bau des Tengu-An, 1905 die von der Eisenbahnabteilung finanzierte Errichtung des Tesshin-in zur Verehrung der schützenden Guanyin, 1905 die Benennung von Hokutolith durch Okamoto Yōhachirō – diese drei Ereignisse fanden alle innerhalb von 500 Metern am selben Beitou-Bach statt und bedeuten zusammen, dass dieser rauchende Berg vom Patauw der Ketagalan (dem Land der Hexe) in eine japanische „heilige Kurstätte" übersetzt wurde. Die Übersetzung auf der sprachlichen Ebene leistete Inō Kanori, die Übersetzung auf der materiellen Ebene leisteten Hirata und Okamoto. Nach 1896 trug dieser Berg zwar weiterhin den Namen „Beitou", die Hokkien-Lautübertragung von patauw, doch die Welt, auf die dieser Name verwies, hatte sich bereits verändert.

1913, das rote Backsteinbad von Moriyama Matsunosuke

Eingang des Beitou-Thermalquellenmuseums (des ursprünglichen öffentlichen Bades von 1913). Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender. Lizenz via Wikimedia (CC BY-SA).

Nachdem das Tengu-An fertiggestellt war, wurde Beitou zu einem Kurort, den japanische Taiwan-Reisende unbedingt besuchen mussten. Am 17. Juni 1913 (im 2. Jahr der Taishō-Ära) gab die Präfekturverwaltung Taipeh über 56.000 Yen aus öffentlichen Gesundheitsmitteln aus und eröffnete offiziell ein groß angelegtes öffentliches Bad⁴⁹.

Die Entscheidung für den Bau dieses Bades traf der damalige Leiter des Verwaltungsamts Taipeh, Imura Daikichi; für Entwurf und Bauaufsicht zeichnete Moriyama Matsunosuke verantwortlich, ein Architekt der Bauabteilung des Generalgouvernements, der in Taiwan mehrere repräsentative koloniale öffentliche Bauten hinterließ, darunter die Präfekturverwaltung Tainan (heute das Nationale Museum für Taiwanesische Literatur), die Präfekturverwaltung Taipeh (heute der Kontrollyuan) und das Monopolamt des Generalgouvernements (heute die Taiwan Tobacco and Liquor Corporation)⁹.

Für das öffentliche Bad von Beitou wählte Moriyama Matsunosuke einen Entwurf nach dem Vorbild der Izusan-Therme in der japanischen Präfektur Shizuoka; das gesamte Gebäude war ein zweistöckiger Bau im englischen Ziegelstil mit einer Fläche von etwa 700 Ping⁹. Das markanteste Merkmal im Erdgeschoss war das große Becken im römischen Stil, umgeben von einer Säulenreihe mit Rundbögen, gemauert aus Qilian-Stein (derselbe Stein wurde auch beim Longnai-Tang verwendet)⁹. Die Wände des Umgangs außerhalb des Beckens waren mit eingelassenen bunten Glasfenstern verziert; das Sonnenlicht fiel durch das Glas in das große Becken und erzeugte eine helle, prächtige Bade-Atmosphäre⁹. Im ersten Stock befanden sich ein hölzerner Ruhebereich, ein Freizeitraum und ein großer Tatami-Saal – der gesellschaftliche Raum für japanische Gäste, nachdem sie den Yukata angelegt hatten⁹.

Damals war dies das größte öffentliche Bad Ostasiens⁹.

Am Tag der Eröffnung des öffentlichen Bades wurde auch der Beitou-Park eröffnet; der Park wurde gemäß der 1911 vom Generalgouvernement erlassenen „Parkverwaltungsordnung" angelegt und enthielt einen runden Springbrunnen, einen Wildenten-Springbrunnen, Baumpflanzungen und Bänke¹⁰. Vom Park aus gesehen schichteten sich das rote Backsteinbad, die Linien der englischen Landhausarchitektur, die blaugrünen Dachziegel und der von Dunst durchzogene Beitou-Bach übereinander den Hang hinauf.

Drei Jahre später, am 1. April 1916 (im 5. Jahr der Taishō-Ära), nahm die Xinbeitou-Stichstrecke den Betrieb auf, eine Zweigstrecke der Tamsui-Linie der Taiwan-Eisenbahnverwaltung, 1,2 Kilometer lang, die vom Bahnhof Beitou abzweigte und einzig dazu diente, Reisende in das Thermalquellengebiet zu bringen⁵. In der Geschichte der taiwanesischen Eisenbahn ist dies die erste Bahnlinie, die ausschließlich zu touristischen Zwecken gebaut wurde⁵. Treibende Kraft dahinter war Murakami Shōichi, Leiter der Transportabteilung der Eisenbahnabteilung im Verkehrsamt des Generalgouvernements⁵.

Endpunkt der Strecke war der Haltepunkt „Xinbeitou" (später in „Bahnhof Xinbeitou" umbenannt), ein Holzbahnhof, dessen Hauptbaumaterial taiwanesisches Hinoki-Rotzypressenholz war. Nach einem Erweiterungsbau 1937 erhielt er die Form mit vier runden Ochsenaugenfenstern, die bis zur Stilllegung der Strecke 1988 erhalten blieb¹⁹.

📝 Kuratorennotiz: Man kann das öffentliche Bad von 1913 und die Xinbeitou-Stichstrecke von 1916 als zwei Komponenten desselben Systems betrachten. Das von Moriyama Matsunosuke errichtete Gebäude war im Kern eine materielle Propagandamaschine der Kolonialmacht: Ein Bergquell, von dem die Japaner zuvor nie gehört hatten, wurde zu einer Gesamtmarke verpackt aus „größtem öffentlichen Bad Ostasiens" + „Taiwans erster touristischer Eisenbahnlinie" + „20 Minuten von Taipeh entfernt" + „von der Kaiserfamilie besucht" (was erst später geschehen sollte). Diese Marke war erfolgreich – sie ließ Reisende aus dem japanischen Mutterland wissen: „Im kolonialen Taiwan gibt es einen Thermalquellenort namens Beitou." Doch diese Marke war nicht für die Ketagalan entworfen, auch nicht für die Han-chinesischen Siedler aus der Qing-Zeit, sie war für die Reisenden des japanischen Kaiserreichs entworfen. Sobald das rote Backsteinbad 1913 stand, wurde diese Straße zum Ausstellungsraum des Imperiums.

1923, der Kronprinz badete einmal

Dokumentationsfoto des Besuchs von Kronprinz Hirohito im öffentlichen Bad von Beitou, 1923. Foto: gemeinfrei (Vorkriegsdokument, 1923). Wikimedia Commons.

Im April 1923 (im 12. Jahr der Taishō-Ära) reiste Kronprinz Hirohito (der spätere Kaiser Shōwa) als Prinzregent anstelle von Kaiser Taishō für 12 Tage nach Taiwan⁶. Es war der erste Besuch des japanischen Kaiserhauses in der Kolonie Taiwan.

Am 25. April führte Hirohitos Reiseroute nach Caoshan (heute Yangmingshan) und nach Beitou. Um ihn zu empfangen, hatte die Präfekturverwaltung Taipeh bereits im Jahr zuvor Renovierungsarbeiten vorgezogen: Im zweiten Stock des öffentlichen Bades von Beitou wurde ein über 30 Ping großes „kaiserliches Ruhehaus" angebaut, ein Ruheraum nur für den Kronprinzen, an der Stelle, an der sich heute der audiovisuelle Vorführraum im zweiten Stock des Thermalquellenmuseums befindet⁶.

An jenem Tag besichtigte Hirohito zunächst das öffentliche Bad und ging dann zum Beitou-Bach, um sich den „Hokutolith" anzusehen – das Mineral, das Okamoto Yōhachirō 18 Jahre zuvor entdeckt hatte, war da bereits ein wissenschaftlicher Stolz des japanischen Kaiserreichs¹¹. Damit der Kronprinz über den Beitou-Bach gehen und den Hokutolith betrachten konnte, wurden eigens oberhalb des zweiten Wasserfalls „Trittsteine" (飛石, japanisch とびいし, tobi-ishi) verlegt²⁰.

1934 (11 Jahre später) errichtete die Bevölkerung zur Erinnerung an diesen Tag am zweiten Wasserfall des Beitou-Bachs einen „Gedenkstein an die Flussüberquerung Seiner Kaiserlichen Hoheit des Kronprinzen"²⁰. Nach dem Krieg wäre dieser Gedenkstein beinahe zerstört worden, blieb aber glücklicherweise erhalten; heute steht er noch immer im Innenhof des Longnai-Tang²⁰.

Nach Hirohitos Thermalbad verbreitete sich der Ruf der „kaiserlichen Zertifizierung" Beitous in ganz Japan. In den gesamten 1920er- und 1930er-Jahren entstanden in Beitou nach und nach weitere Gasthäuser: Das 1921 erbaute Jiashan-Ryokan war damals das am höchsten gelegene und teuerste rein hölzerne, zweistöckige Gebäude im japanischen Stil im Gebiet von Xinbeitou, das letzte erhaltene Bauwerk seiner Art in Taiwan (nach dem Krieg wurde es zum Jiashan-Gästehaus des Außenministeriums, 1983 übernahm es Zhang Chunming von der Sanfu-Chemie und machte daraus das „Haus der taiwanesischen Volkskunst und Kulturgüter", heute das Beitou-Kulturgütermuseum)²¹. Das 1907 erbaute Longnai-Tang führte den Betrieb als öffentliches Bad weiter (nach dem Krieg umbenannt, bis heute in Betrieb, 2016 erste große Renovierung, 2017 Wiedereröffnung)²². Im Puji-Tempel wird die schützende Guanyin weiterhin verehrt.

Wie sah Beitou in jener Zeit aus? Wohlhabende Japaner aus dem Mutterland kamen zu ihren Flitterwochen, Handelsgesellschaften veranstalteten Bankette, Offiziere kamen zur Erholung, und gelegentlich wurden auch taiwanesische Lohnempfänger als Begleitung eingeladen. Nach Ausbruch des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges 1937 begannen die Gasthäuser von Beitou, japanische Militärangehörige aufzunehmen; das Jiashan-Ryokan wurde zeitweise vom Militär als „japanischer Offiziersclub" requiriert²¹. Gegen Kriegsende wurden Kamikaze-Piloten der mündlichen Überlieferung älterer Beitou-Bewohner zufolge eine Woche vor ihrem Einsatz zum Feiern nach Beitou geschickt²¹.

Im August 1945 kapitulierte Japan, alle Japaner kehrten in ihr Heimatland zurück und hinterließen eine leere Thermalquellenstraße sowie eine Gruppe von Taiwanern, die nicht wussten, wie es weitergehen sollte.

Zwanzig Nachkriegsjahre: Nakashi, Weinhäuser, US-Militär

In der frühen Nachkriegszeit stand das öffentliche Bad leer und verfiel. Die Regierung der Kuomintang baute das rote Backsteingebäude zur KMT-Volksdienststelle Yangmingshan um⁹ – aus einem Gebäude, das ursprünglich der öffentlichen Gesundheit und Unterhaltung gedient hatte, wurde ein lokaler Stützpunkt der Regierungspartei.

Doch der Charakter dieser Straße als „Thermalquellenort" verschwand nicht mit dem Machtwechsel. In den 1950er- und 60er-Jahren rückte eine neue Gruppe von Arbeitskräften nach, um die Lücke zu füllen.

Als Erstes entstanden die Weinhäuser. Am 30. April 1954 wurde in Beitou die „Vereinigung der Unterkunftsbetriebe für Bedienstetinnen" gegründet, ein System, das „Bedienstetinnen" (Frauen, die als Trink-, Bade- und Übernachtungsbegleitung arbeiteten) legalisierte; Gäste konnten sich eine Bedienstetin „zur Begleitung beim Baden bestellen"⁷⁸. Die Rechtsgrundlage dieses Systems war eine kommunale Selbstverwaltungsverordnung, die Beitou zusammen mit dem einzigen anderen Ort in ganz Taiwan (Shaochuantou in Kaohsiung) zur legalen „Sondergewerbezone" erklärte.

Die Weinhauskultur brachte Nakashi hervor. Das Wort Nakashi ist die lautliche Übertragung des japanischen Begriffs „流し" (nagashi) und bedeutet „umherziehendes Singen"²³. Ab den 1960er-Jahren zogen Nakashi-Musiker wie fließendes Wasser von einem der über hundert Thermalhotels in Xinbeitou zum nächsten; in der Blütezeit gab es im gesamten Thermalquellengebiet über hundert Nakashi-Ensembles²³. Jedes Hotel unterhielt gewöhnlich 3 bis 7 Ensembles, Gäste bestellten ein bestimmtes Ensemble auf ihr Zimmer, das Hokkien-Oldies, japanische Lieder und Mandarin-Popsongs sang²³. Die Instrumentierung entwickelte sich von Musikern, die sich anfangs selbst auf der Gitarre begleiteten, über kleine Ensembles mit Akkordeon, Gitarre und Schlagzeug bis hin zu elektronischer Orgel und E-Gitarre²³.

Als dritter Berufszweig entstand der Eildienst (限時專送). Beitou hatte viele Hänge und enge Gassen, in die Taxis kaum hineinkamen; die Bedienstetinnen mussten sich schnell zwischen den Hotels bewegen, weshalb Fuhrunternehmen einen rund um die Uhr auf Abruf verfügbaren Motorrad-Fahrdienst anboten²⁴. Am Ende der japanischen Kolonialzeit verkehrten auf dieser Strecke bereits schwarze Fahrrad-Rikschas, die in den 1950er-Jahren mit der Einfuhr von Motorrädern vollständig abgelöst wurden²⁴. Auf dem Höhepunkt gab es in Beitou über 1000 Motorräder im Eildienst²⁴.

Dann kam die vierte Kundschaft: das US-Militär. Als 1965 der Vietnamkrieg ausbrach, führte das US-Verteidigungsministerium das „Rest and Recreation"-Programm (kurz R&R) ein: US-Soldaten, die drei Monate Dienst absolviert hatten, erhielten 5 Tage Erholungsurlaub, der Flug war kostenlos, und sie konnten jede beliebige Stadt in der Ferienregion des Fernen Ostens wählen⁷. Weil Beitou nur 20 Autominuten von Taipeh entfernt lag und über 75 Thermalhotels verfügte, wurde es zu einem beliebten Ziel⁷. Die Nationalarchivverwaltung des Rates für Nationale Entwicklung verzeichnet: Während des Vietnamkriegs 1965–1972 kamen 210.000 US-Soldaten zum R&R-Urlaub nach Taiwan und gaben über die Jahre insgesamt 52,8 Millionen US-Dollar aus⁷.

Am 22. Dezember 1967 berichtete das US-Magazin TIME unter dem Titel „Beitou, Land der Zärtlichkeit" über Taiwan, versehen mit einem Foto einer Bardame aus einem Weinhaus in Beitou⁷. Dieser Bericht brachte Chiang Kai-shek zur Weißglut – dass das „Bollwerk zur Rückeroberung des Festlands gegen den Kommunismus" in den Augen der internationalen Medien zum „Land der Zärtlichkeit für US-Soldaten" wurde, war eine politische Peinlichkeit. Tatsächlich aber war der Umsatz der Hotels in Beitou in jener Zeit ein Vielfaches dessen aus den 1950er-Jahren, und das gesamte Thermalquellengebiet glich einer Stadt, deren Lichter rund um die Uhr nicht ausgingen⁷.

Chen Mingzhang wurde am 4. Juli 1956 in der Gemeinde Beitou geboren²⁵. Als Kind erlebte er, wie die Weinhäuser dicht an dicht standen, wie Nakashi-Gesang aus den Zimmern drang und Taxis wie Eildienst-Motorräder durch die Gassen fuhren. 1988 arbeitete er mit der Greenray-Theatergruppe an einem Musical namens „Auf Wiedersehen, Beitou!" (Regie: Wu Nien-jen, Komposition: Chen Mingzhang, Text: Chen Mingyu, Gesang: Pan Lili), das der Nakashi-Kultur auf Hokkien Tribut zollte²⁵. Die Eröffnungszeilen des Stücks zeichnen eine regnerische Frühlingsnacht in einer stillen, ausweglosen Gasse – Erinnerung, Weingeruch und die leise Melancholie jener Jahre²⁵.

📝 Kuratorennotiz: Die Geschichte dieser zwanzig Nachkriegsjahre in Beitou lässt sich leicht als „dunkles Zeitalter" oder als „verlorene Romantik" schreiben – beide Rahmungen entziehen ihr die Geschichtlichkeit. Tatsächlich war Beitou in dieser Zeit eine lokale Projektion der taiwanesischen Nachkriegsstruktur von Arbeit und Geschlecht: Die Legalisierung der Bedienstetinnen 1954 war nur eine Facette derselben Gesellschaft, die zur gleichen Zeit auch die sogenannten „Militärparadiese", die Bodenreform, die Ausweitung des Außenhandels und das US-Hilfssystem hervorbrachte. Der Gesang der Nakashi-Musiker, die Motoren der Eildienst-Fahrer, die US-Dollar in den Taschen der amerikanischen Soldaten, das Objektiv des Magazins TIME – all diese Details zusammen zeichnen genau das konkrete Bild davon, wie Taiwan in jener Zeit am Rand des Kalten Krieges seinen Lebensunterhalt bestritt. Als Chen Mingzhang 1988 „Auf Wiedersehen, Beitou!" schrieb, vermied er bewusst die nostalgische Verklärung; er entschied sich, die Arbeiterinnen jener Zeit festzuhalten – eine seiner Liedzeilen beschreibt ihr Schicksal, ohne es zu beschönigen oder herabzuwürdigen: zugleich Klage und ein nüchterner, gleichwertiger Blick.

1979, das Jahr, in dem Lee Teng-hui Bürgermeister war

Die Weinhauskultur von Xinbeitou hielt 25 Jahre lang durch, bis sie 1979 abbrach.

Am 5. Februar jenes Jahres beschloss der Stadtrat von Taipeh die Aufhebung des „Bedienstetinnen-Systems im Bezirk Beitou"; das seit 1954 legalisierte System der „Bedienstetinnen" verlor über Nacht seine Rechtsgrundlage⁷⁸. Bürgermeister Lee Teng-hui (im Amt 1978–1981) setzte diese Entscheidung um⁸.

Im selben Jahr (1979), am 1. November, legte die Stadtregierung nach: Hotels wurde untersagt, für Gäste Frauen zur Trink-, Bade- und Übernachtungsbegleitung zu bestellen; gleichzeitig wurde das Musizieren gegen Bezahlung durch Bands verboten⁸. Mit anderen Worten: Die drei Haupteinnahmequellen des Weinhausgewerbes, der Nakashi-Ensembles und des Eildienstes wurden gleichzeitig gekappt.

Der politische Hintergrund dieser Entscheidung: 1971 zog sich die Republik China aus den Vereinten Nationen zurück, 1972 besuchte Tanaka Kakuei China, 1978 verkündeten die USA die Aufnahme diplomatischer Beziehungen zu Peking, und am 1. Januar 1979 brach die Republik China die diplomatischen Beziehungen zu den USA ab. Zur gleichen Zeit stand die Kuomintang in Taiwan unter dem Druck der Dangwai-Bewegung, und das Selbstbild als „Bollwerk zur Rückeroberung des Festlands gegen den Kommunismus" musste dringend wiederhergestellt werden. Der Makel Beitou, den das Magazin TIME als „Land der Zärtlichkeit" beschrieben hatte, war etwas, das die Regierung dringend auslöschen wollte.

Nach der Aufhebung der Prostitution schlossen die Weinhäuser in Beitou reihenweise⁷⁸. Laut lokalen Chroniken von Beitou sank die Kundschaft der Thermalhotels Anfang der 1980er-Jahre auf weniger als ein Fünftel des Niveaus der 1970er-Jahre; die Zahl der Nakashi-Ensembles fiel von über hundert auf einstellige Zahlen; die Trinkbegleitungskultur ging in den Untergrund und verlagerte sich in Richtung Linsen North Road und East District²³⁷.

Die Eildienst-Fuhrunternehmen reagierten, indem sie ihre Kundschaft anpassten: Da sie keine Bedienstetinnen mehr befördern durften, begannen sie, gewöhnlichen Anwohnern beim Einkaufen zu helfen, Kinder abzuholen und Essen zuzustellen²⁴. Nach 1979 wandelte sich der Eildienst von einer Transportlinie der Sexindustrie zu einem Familien-Lieferdienst der Bergstadt Beitou; dieser Wandel dauerte etwa 10 Jahre, und in den 1990er-Jahren existierten die Fuhrunternehmen zwar noch, doch ihre Kundschaft war eine völlig andere²⁴.

Dass Chen Shui-bian am 4. September 1997 die „Verordnung zur Verwaltung der Prostitution in Taipeh" aufhob, war 18 Jahre später eine andere Schlacht (das gesamtstädtische System lizenzierter Prostituierter, bei dem sich 128 lizenzierte Prostituierte zu einem Selbsthilfeverein zusammenschlossen, um zu protestieren)²⁶ – das ist die Geschichte einer anderen Straße und ein anderes Ereignis als die Aufhebung der Prostitution in Beitou.

Wie sah Beitou in den 1980er-Jahren aus? Chen Mingzhang schrieb im Musical „Auf Wiedersehen, Beitou!": Die Gasthäuser standen leer, die Nakashi-Gitarren verstaubten in den Ecken, die Taxifahrer im Wartestand hatten keine Fahrgäste mehr und unterhielten sich nur noch, und die Eildienst-Motorräder, die einst Bedienstetinnen chauffiert hatten, lieferten nun Gasflaschen an die Anwohner aus²⁵.

Doch diese Straße starb nicht. Am 15. Juli 1988 wurde die Taipei-Tamsui-Linie der taiwanesischen Eisenbahn (TRA) auf die MRT umgestellt, und die Xinbeitou-Stichstrecke wurde zusammen mit ihr stillgelegt; jener 1916 aus taiwanesischem Hinoki-Rotzypressenholz erbaute Bahnhof wurde 1988, vermittelt durch den Architekten Li Chongyao, von der Stadtregierung Taipeh für einen „symbolischen 1 NT$" an Shi Jinshan verkauft, der in Changhua das „Taiwanesische Folkloredorf" betrieb¹⁹. Der Bahnhof wurde demontiert, nach Changhua transportiert und im Folkloredorf wieder aufgebaut¹⁹.

In jenem Jahr verlor Xinbeitou zum ersten Mal seinen Bahnhof.

1994, einige Lehrer entdecken ein Bad wieder

1994 (im 83. Jahr der Republik) planten einige Lehrer der Beitou-Grundschule – Lü Hongwen, Huang Guiguan, Xie Shuling und Xu Jiabao – den „Heimatkunde"-Unterricht für die Förderklasse des Schuljahres 1994/95⁹.

Als Lü Hongwen und Huang Guiguan mit ihren Schülern den Beitou-Bach erkundeten, betraten sie ein Gebäude aus rotem Backstein, das wie eine Ruine aussah. Damals wurde dieses Gebäude als Gästehaus des Kreistags des Landkreises Taipeh genutzt, war normalerweise verschlossen, die Fassade verwittert, und in der Umgebung gab es kein einziges Hinweisschild⁹.

Die beiden Lehrer prüften die Quellenlage und stellten überrascht fest: Dieses Gebäude war das „öffentliche Thermalbad von Beitou" von 1913⁹. Jenes Gebäude, das von Moriyama Matsunosuke erbaut, auf Anordnung von Imura Daikichi errichtet worden war, das Kronprinz Hirohito besucht hatte, das nach dem Krieg zur KMT-Volksdienststelle wurde, danach zum Gästehaus des Kreistags, und an das sich inzwischen niemand mehr erinnerte, was es einst gewesen war⁹.

Die Lehrer wurden aktiv, suchten Medien, Kulturhistoriker, die Ortsvorsteher von Beitou und das Kulturamt der Stadtregierung Taipeh auf⁹. 1995–96 schlossen sich nach und nach lokale Kulturgruppen an, und die „Bewegung zur Erhaltung des öffentlichen Thermalbades von Beitou" nahm Gestalt an⁹.

Im Februar 1997 erklärte das Innenministerium der Republik China das öffentliche Thermalbad von Beitou offiziell zum Denkmal dritter Klasse (später umgewandelt in ein von der Stadt ausgewiesenes Denkmal)⁹. 1998 finanzierte das Amt für Zivilangelegenheiten der Stadtregierung Taipeh eine Restaurierung, und am 31. Oktober desselben Jahres wurde das „Beitou-Thermalquellenmuseum" offiziell eröffnet⁹.

Von der Fertigstellung 1913 bis zur Umwandlung ins Museum 1998 durchlief das rote Backsteinbad 85 Jahre, davon die ersten 32 Jahre als öffentliches Bad der japanischen Kolonialzeit (1913–1945) und die folgenden 53 Jahre in Nachkriegsverwaltung (Volksdienststelle → Gästehaus des Kreistags → Ruine → Denkmal → Museum).

Im Dezember 1999 öffnete gegenüber dem Museum das Freiluft-Thermalbad im Beitou-Park, das wegen des bevorstehenden Millenniums den Namen „Millennium-Bad" erhielt¹². Dieses Freiluft-Gemeinschaftsbad erstreckt sich über etwa 1000 Quadratmeter, wird aus dem Thermaltal gespeist, verfügt über 6 Becken (4 Thermal- und 2 Kaltwasserbecken), eine Quelltemperatur von 38–45 Grad und gehört zu den grünen Schwefelquellen¹². Der Eintritt kostet werktags 40 NT$, man betritt das Bad mit Badeanzug und Badekappe¹². Die Großmütter hatten nun ein Freiluftbecken, in dem sie früh morgens baden konnten.

Im November 2002 eröffnete das Ketagalan-Kulturzentrum an der Zhongshan Road Nr. 3-1 im Beitou-Bezirk, das erste Kultur-, Kunst- und Bildungszentrum des Landes mit indigenen Völkern als Hauptträger²⁷. Von 1899, als Inō Kanori im Beitou-She erhob, dass patauw „Hexe" bedeutet, bis 2002, als auf dieser Straße in Beitou ein Zentrum den Namen „Ketagalan" trug, vergingen 103 Jahre – die indigene Geschichte dieses Bergs hatte endlich einen materiellen Ort ihrer Existenz gefunden.

📝 Kuratorennotiz: Die Geschichte jener vier Lehrer der Beitou-Grundschule im Jahr 1994 ist die interessanteste Wendung dieser Straße. Sie waren keine Denkmalschutzexperten, keine Architekten, keine Politiker – sie waren eine Gruppe von Lehrern, die eine Heimatkunde-Unterrichtseinheit vorbereiteten. Doch mit dieser Handlung trafen sie etwas Richtiges: Sie brachten ihre Schüler vor jene Ruine und zwangen sich selbst dazu, herauszufinden, „was das eigentlich ist". Der Heimatkunde-Unterricht von 1994 war ein winziger Ausschnitt der Taiwanisierung während der Amtszeit Lee Teng-huis in den 1990er-Jahren – die Frage „Was ist dieser Boden unter unseren Füßen?" begann gestellt zu werden. Aus dieser Perspektive betrachtet, hat die Verwandlung des öffentlichen Bades von Beitou in ein Museum ihren zeitgeschichtlichen Kontext: Sie ist eines der materiellen Zeugnisse der Neuordnung des taiwanesischen Selbstverständnisses in den 1990er-Jahren. 1979 fegte die Aufhebung der Prostitution diese Straße leer, 1994 füllte der Heimatkunde-Unterricht sie wieder – beides ist „Politik", nur in entgegengesetzter Richtung.

2017, der Bahnhof kommt heim

Der im Qixing-Park wieder aufgebaute Bahnhof Xinbeitou, heutiger Zustand. Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender. Lizenz via Wikimedia (CC BY-SA).

Am 15. Juli 1988, dem Tag der Stilllegung der Xinbeitou-Stichstrecke, wurde jener 1916 aus taiwanesischem Hinoki-Rotzypressenholz errichtete Bahnhof demontiert, nach Changhua transportiert und im taiwanesischen Folkloredorf wieder aufgebaut¹⁹. 24 Jahre lang stand er in Changhua, ohne dass je jemand von diesem Bahnhof aus eine Fahrt angetreten hätte; er wurde zu einem Ausstellungsstück des Folkloredorfs, das Besucher fotografierten, kurz betrachteten und an dem sie vorbeigingen¹⁹.

1996 veröffentlichte die Zeitschrift „Beitou-She" einen Artikel mit dem Titel „Das verlorene Familienmitglied wiederfinden – den Bahnhof Xinbeitou erneut willkommen heißen", der eine lokale Debatte entfachte²⁸. Ab 2003–2004 initiierte die Zivilgesellschaft nach und nach die „Aktion: Der Bahnhof Xinbeitou kehrt heim" und wandte sich an die Stadtregierung Taipeh, das Kulturministerium und das taiwanesische Folkloredorf²⁸. Da sich die Geschäftslage des taiwanesischen Folkloredorfs verschlechterte, spendete der neue Eigentümer, die Firma Rirong, den Bahnhof schließlich unentgeltlich an die Stadtregierung Taipeh²⁸.

Doch die „Heimkehr" erwies sich als komplizierter als gedacht. Der ursprüngliche Standort, an dem der Bahnhof 1916 stand, ist heute der Vorplatz der MRT-Station Xinbeitou, wo kein Bahnhof mehr Platz findet. Nach mehreren Beratungsrunden der denkmalschutzrechtlichen Prüfung entschied man sich schließlich für eine „Verschiebung um etwa 50 Meter vom ursprünglichen Standort" und baute den Bahnhof im Qixing-Park wieder auf, mit der Adresse „Qixing Street Nr. 1"²⁸.

Am 1. April 2017, zu seinem 101. Geburtstag, war der Wiederaufbau abgeschlossen, und der Bahnhof wurde offiziell für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht²⁸.

Die Kontroverse war damit nicht beendet. Das Medium Focus Events (焦點事件) veröffentlichte einen Artikel mit dem Titel „Weder Standort noch Erscheinungsbild noch Baumaterial stimmen – ist der Bahnhof Xinbeitou wirklich „nach Hause" zurückgekehrt?", der diesen Wiederaufbau infrage stellte[^29]: Die Lage entspreche nicht dem Originalstandort, ein Teil des Holzes sei wegen Schäden aus der Zeit im Folkloredorf durch neues Holz ersetzt worden, und zusätzliche Konstruktionselemente wichen vom ursprünglichen Zustand von 1916 ab²⁹. In der Denkmalschutz-Community gingen die Meinungen auseinander: Manche meinten, „dass er überhaupt erhalten werden konnte, sei schon gut", andere hielten dagegen, „dieser Bahnhof sei im Wesentlichen bereits zu unserer Interpretation des Originalzustands von 1916 aus dem Jahr 2017 geworden"²⁹.

Wie man es auch betrachtet: 2017 stand jener Bahnhof wieder in Xinbeitou, 50 Meter vom ursprünglichen Standort entfernt, teils mit neuem Holz, aber mit den vier Ochsenaugenfenstern in ihrer ursprünglichen Form – und er bildete zusammen mit dem gegenüberliegenden roten Backsteinbad von 1913 erneut zwei Bauwerke auf derselben Achse.

Von 1916 bis 2017 durchlief dieser Bahnhof folgende Stationen: touristische Eisenbahn der japanischen Kolonialzeit (1916–1945) → Taipei-Tamsui-Linie der Nachkriegs-Eisenbahn (1945–1988) → Umherirren in Changhua (1988–2012) → Wiederaufbau im Qixing-Park (seit 2017) – in den Augen von vier Generationen war er vier verschiedene Dinge.

Die materielle Schicht: Roter Backstein, Qilian-Stein, Hokutolith, Hinoki-Holz

Die grüne Schwefelquelle im Thermaltal. Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender. Lizenz via Wikimedia (CC BY-SA).

Jedes Element der materiellen Schicht dieser Straße in Beitou hat seine eigene Geschichte.

Roter Backstein: Die 1913 für das öffentliche Bad von Beitou verwendeten Ziegel waren in Taiwan selbst gebrannte rote Backsteine; unverputzte rote Backsteinwände kombiniert mit blaugrünen Dachziegeln, insgesamt im Stil eines englischen Landhauses⁹. Moriyama Matsunosukes Entwurf war damals der Standardstil für koloniale öffentliche Bauten im Taipeh der japanischen Kolonialzeit: Auch das Monopolamt des Generalgouvernements und die Präfekturverwaltung Tainan hatten einen ähnlichen Stil⁹.

Qilian-Stein: Das große Becken im römischen Stil im Inneren des Bades ist aus hellgrauem Qilian-Stein gemauert⁹; dieses Gestein kommt in Beitou und Shilin reichlich vor und wurde nach dem Krieg auch beim Bau des Beckens im Longnai-Tang verwendet. Die Bauweise, bei der Qilian-Stein mit Schwefelschlamm verbunden wird, ließ das Becken des Longnai-Tang über 100 Jahre lang stehen, ohne dass Wasser durchsickerte²².

Hokutolith: Das radiumhaltige Mineral, das Okamoto Yōhachirō 1905 im Beitou-Bach fand, trägt offiziell den Namen „Hokutolite (北投石)"¹¹. Es ist unter mehreren Tausend Mineralien weltweit das einzige, das nach einem taiwanesischen Ortsnamen benannt ist. 1933 erklärte die japanische Regierung den Beitou-Bach zum „Naturdenkmal-Schutzgebiet" – weltweit das erste Naturdenkmal, das sich um ein Mineral dreht¹¹. Auch nach dem Krieg blieb es ein Schutzobjekt¹¹.

Hinoki-Holz: Für den Bahnhof Xinbeitou wurde 1916 taiwanesisches Hinoki-Rotzypressenholz verwendet, ein hochwertiges einheimisches Baumaterial, das die Japaner in Taiwan fanden und das damals breite Verwendung in öffentlichen Bauten der Kolonialzeit fand¹⁹. Auch die 1937 beim Erweiterungsbau hinzugefügten „vier runden Ochsenaugenfenster" bestehen aus Hinoki-Holzkonstruktionen¹⁹. Auch die Haupthalle des Puji-Tempels (des ehemaligen Tesshin-in) ist aus Hinoki-Holz gebaut¹⁸.

Grüne Schwefelquelle: Das Wasser im Thermaltal ist eine salzsäurehaltige, saure Quelle mit einem pH-Wert von etwa 1,6 und einer Quelltemperatur von 90–100 °C, umgangssprachlich grüner Schwefel genannt¹¹. Das Thermaltal von Beitou hieß früher „Beitou-Bach-Therme" oder „Höllental"; in der japanischen Kolonialzeit kam es vor, dass Besucher hineinstürzten und sich tödliche Verbrühungen zuzogen, weshalb es „Hölle" genannt wurde. Später empfand man den Namen als unschön und änderte ihn zu „Jadequellental", dann zum heutigen „Thermaltal"¹¹. Die Therme im Thermaltal ist wohltuend für Gelenke, Muskeln, Haut, Bronchien und Nerven¹¹, doch die Wassertemperatur ist zu hoch, um direkt darin zu baden; alle Thermalhotels in Beitou leiten von hier Wasser ab und mischen es mit kaltem Wasser, um es auf etwa 40 Grad abzukühlen.

Die bereits verschwundene materielle Schicht: Einst gab es die Leuchtreklamen von über hundert Weinhaus-Gasthäusern, die Kolonnen schwarzer Eildienst-Motorräder, die Holzgitarren, die Nakashi-Musiker auf dem Rücken trugen, die Notenständer in ihren Koffern. Diese Dinge wurden nicht in einem Museum bewahrt, doch Chen Mingzhangs Musical von 1988 hat sie klanglich festgehalten²⁵.

Drei Orte, zu denen dich Einheimische mitnehmen würden

Fragst du jemanden, der von klein auf in Beitou lebt, „Wohin kann man außer ins Museum und ins Thermaltal noch gehen?", nennt er dir wahrscheinlich diese drei Orte.

Der Puji-Tempel (ehemals Tesshin-in), Guangming Road Nr. 112, 8 Minuten bergauf von der MRT-Station Xinbeitou¹⁸. 1905 von Angestellten der Eisenbahnabteilung finanziert erbaut, ein in Taiwan seltener, rein japanischer Shingon-Tempel. Die Haupthalle aus taiwanesischem Hinoki-Holz, das Dach im japanischen Irimoya-Stil; darin wird die „Großer Gnädiger und Mitfühlender Guanyin, Hüterin der Thermalquelle von Beitou" verehrt, die Hirata Gen'go bei der Eisenbahnabteilung in Auftrag gegeben hatte¹⁸. Nur einmal im Jahr wird kurzzeitig zur Verehrung der schützenden Guanyin geöffnet¹⁸.

Das Freiluft-Thermalbad im Beitou-Park (Millennium-Bad), Zhongshan Road Nr. 6, eröffnet im Dezember 1999¹². Ein Ticket kostet 40 NT$, man betritt es mit Badeanzug und Badekappe, es gibt 6 Becken (4 Thermal- und 2 Kaltwasserbecken). Am lohnendsten ist die Zeit von 5:30 bis 7:30 Uhr morgens, die feste Routine der Großmütter, die nach dem Baden über den Dorfklatsch plaudern¹². Hinweis: Seit dem 24. Januar 2025 vorübergehend wegen Renovierung geschlossen, voraussichtlich für etwa ein Jahr¹².

Longnai-Tang, Guangming Road Nr. 244, erbaut 1907²². In der japanischen Kolonialzeit eine Erholungseinrichtung für japanische Militärangehörige (ursprünglich nur ein Herrenbad), nach dem Krieg an den bisherigen Pächter Lin Tianhan verkauft, in den 1950er-Jahren umbenannt und bis heute in Betrieb²². Das Becken ist aus Qilian-Stein gemauert, mit Schwefelschlamm verbunden, seit über 100 Jahren ohne Wasserdurchlässigkeit²². Der „Gedenkstein an die Flussüberquerung Seiner Kaiserlichen Hoheit des Kronprinzen" im Innenhof wurde 1934 errichtet²⁰. 2016 die erste große Renovierung nach 60 Jahren, 2017 Wiedereröffnung²².

Sind diese drei Stationen erledigt, reicht zusammen mit dem Thermalquellenmuseum und dem Thermaltal ein Nachmittag von etwa fünf bis halb neun genau aus.

Derselbe Bergquell, die nächste Generation von Bewohnern

Freiluft-Thermalbad im Beitou-Park (Millennium-Bad). Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender. Lizenz via Wikimedia (CC BY-SA).

Um sechs Uhr morgens hat das Freiluftbad noch nicht geöffnet, doch vor dem Eingang sitzt bereits eine Reihe von Großmüttern.

In den Händen tragen sie eine Plastiktüte mit Handtuch, Badekappe, Wechselkleidung, einer Flasche Wasser und einer kleinen Plastiktüte mit Trockenverpflegung. Die Oma an der Spitze der Schlange trägt ein helles T-Shirt zu einer weiten Jogginghose und plaudert gerade mit der Nachbarin über die Gemüsepreise auf dem traditionellen Markt von gestern.

Sie wissen, wo das Thermaltal liegt, wissen, durch welche Gasse man am schnellsten zum Longnai-Tang kommt, wissen, um wie viel Uhr morgens die rote MRT-Linie öffnet. Manche von ihnen sind 70, manche 80 Jahre alt; manche sind Ehefrauen von Veteranen, die in den 1950er-Jahren nach Beitou zogen, manche ehemalige Angestellte der Weinhäuser, die nach der Aufhebung der Prostitution 1979 geblieben sind und heute schon Großmütter sind.

Sie wissen vielleicht nicht, dass Yu Yung-ho 1697 hier war. Sie wissen vielleicht nicht, dass patauw „Hexe" bedeutet. Sie erinnern sich vielleicht nicht daran, dass Kronprinz Hirohito 1923 einmal hier badete.

Doch ihre Fußspuren liegen auf dieser Straße, auf demselben Bergpfad wie die der vier vorangegangenen Generationen.

Vom Arbeitslager des Fuzhou-Mannes 1697 über die Strohhütte des Osaka-Mannes 1896, das koloniale rote Backsteinbad 1913, die Trittsteine des Kronprinzen 1923, die Jeeps des US-Militärs 1967, die erloschenen Lichter der Weinhäuser 1979, die Lehrer der Beitou-Grundschule, die 1994 das öffentliche Bad wiederentdeckten, bis hin zu dieser Reihe von Großmüttern um sechs Uhr morgens im Jahr 2026 – diese Straße hat fünf Generationen von Bewohnern gewechselt, doch der Geschmack des Bergquells hat sich nicht verändert.

Die Ketagalan nannten es Patauw, „das Land der Hexe". 1899 sagte Inō Kanori, es bedeute „die Handlung des Zauberns vollziehen".

Jene Großmütter wissen das vielleicht nicht. Doch jeden Morgen um sechs Uhr gehen sie hinein in den Wasserdampf des Thermaltals.

Das ist eine Art von Zauber.

Weiterführende Lektüre:

• Taipeh-Stadt — Panorama der 12 Bezirke, die Lage des Beitou-Bezirks und seine Beziehung zu anderen historischen Vierteln Taipehs
• Kulturkarte der 16 indigenen Völker Taiwans — die Verbreitung der Ketagalan und anderer Pingpu-Volksgruppen in Taiwan
• Dadaocheng — ein zeitgleiches historisches Viertel, nach der Hafenöffnung 1860 ein weiteres zentrales Handelszentrum Taipehs
• Manka — der Ausgangspunkt der Blütezeit Taipehs in der Qing-Zeit („Erst Tainan, dann Lukang, drittens Manka") und seine Beziehung zu Beitou
• Ximending — das 1896 von den Japanern geplante Vergnügungsviertel, ein paralleler Start im selben Jahr wie Hirata Gen'gos Tengu-An in Beitou
• Zhongshan-North-Road-Tiaotong — die 1898 angelegte Baumallee der Chokushi-Straße zum Yuanshan-Schrein; nach dem Abbruch der japanisch-chinesischen Beziehungen 1972 sind die Izakaya-Kultur japanischer Geschäftsleute dort und die Aufhebung der Prostitution in Beitou 1979 zwei Verzweigungen derselben Nachkriegslandschaft besonderer Gewerbe in Taipeh

Bildquellen

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• Beitou Hot Spring Museum 2 — Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender, 2020-08-20, CC BY-SA 4.0
• Crown Prince Hirohito's visit at Hokutō Public Bathhouse 1923 — gemeinfrei (Vorkriegsdokument, 1923)
• Entrance of Beitou public hot spring — Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender, CC BY-SA
• Beitou Thermal Valley — Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender, CC BY-SA
• Beitou Park Outdoor Hot Spring Bathing Pool — Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender, CC BY-SA
• Front view of Xinbeitou Station on a bright sunny day — Foto: Wikimedia-Commons-Mitwirkender, CC BY-SA

Referenzen

1. 郁永河來臺採硫，著有《裨海紀遊》— 台灣文學知識平台 — Ein Eintrag der vom Nationalen Museum für Taiwanesische Literatur betriebenen Wissensplattform für taiwanesische Literatur, der den historischen Hintergrund dokumentiert, wie Yu Yung-ho sich nach dem Brand des Pulvermagazins von Fuzhou 1696 freiwillig meldete, um nach Taiwan überzusetzen und Schwefel abzubauen, sowie die Einzelheiten seiner Ankunft 1697 in Dahuangzui bei Beitou, wo er ein Arbeitslager errichtete und mit den Ketagalan „Stoffballen gegen Schwefelerde" tauschte, und die konkrete Beschreibung der Thermalquelle des Beitou-Bachs im „Bihai Jiyou" als „als koche man einen Kessel oder schmelze Kupfer – ganz anders als kochendes Wasser".↩²³⁴⁵⁶
2. 臺灣原住民族文化知識網 — 平埔族群 — Ki-Patauw 女巫之說由何而來 — Eine offizielle Seite des der Kommission für indigene Angelegenheiten der Stadtregierung Taipeh unterstellten Wissensnetzwerks für die Kultur der indigenen Völker Taiwans, die dokumentiert, dass spanische und niederländische Archivdokumente das Beitou-She als Kipatauw verzeichnen, dass Inō Kanori 1899 im Beitou-She aus mündlicher Überlieferung erhob, patauw bedeute Hexe, und dass mündliche Überlieferungen heutiger Stammesältester darauf hinweisen, dass Kipatauw eigentlich das Verb „die Handlung des Zauberns vollziehen" sei; da Inō Kanoris Erhebung unvollständig war, hat sich das bis heute so gehalten.↩^2345678
3. 平田源吾 — 台北市溫泉發展協會 — Eine offizielle Seite der Taipeh Hot Spring Development Association, die dokumentiert, dass Hirata Gen'go 1845 in Japan geboren wurde, ab 1885 für die Familie Sumitomo in Osaka im Bergbau arbeitete, im Dezember 1895 die Thermalquelle von Beitou entdeckte und im März 1896 an der Adresse Nr. 73, Beitou-Zhuang, Zhilan-er-bao, Verwaltungsamt Taipeh (heute Guangming Road Nr. 234) eine Strohhütte kaufte und zum Gasthaus „Tengu-An" umbaute, Taiwans erstem Thermalquellen-Gasthaus.↩²³
4. 北投公共浴場 — 國家文化資產網 — Ein offizieller Eintrag des Nationalen Kulturgüter-Netzwerks des Amts für Kulturgüter des Kulturministeriums, der dokumentiert, dass das öffentliche Thermalbad von Beitou im Juni des 2. Jahres der Taishō-Ära (1913) von der Präfekturverwaltung Taipeh mit über 56.000 Yen aus öffentlichen Gesundheitsmitteln nach dem Vorbild der Izusan-Therme in der japanischen Präfektur Shizuoka errichtet und am 17. Juni 1913 fertiggestellt wurde.↩²³
5. 新北投支線 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zur Xinbeitou-Stichstrecke, der dokumentiert, dass sie am 1. April 1916 (im 5. Jahr der Taishō-Ära) den Betrieb aufnahm, vorangetrieben von Murakami Shōichi, dem Leiter der Transportabteilung der Eisenbahnabteilung im Verkehrsamt des Generalgouvernements, mit einer Gesamtlänge von 1,2 Kilometern rein zu touristischen Zwecken erbaut – Taiwans früheste Eisenbahnlinie, die ausschließlich für den Tourismus gebaut wurde.↩²³⁴
6. 16 1923 年日本裕仁皇太子北投行啟 — 北投溫泉博物館 — Eine offizielle Service-Learning-Seite des Beitou-Thermalquellenmuseums, die die historischen Einzelheiten dokumentiert, dass Kronprinz Hirohito am 25. April 1923 Beitou besuchte, Caoshan sowie das öffentliche Thermalbad von Beitou besichtigte und den Hokutolith begutachtete; im zweiten Stock des öffentlichen Bades wurde eigens ein über 30 Ping großes „kaiserliches Ruhehaus" angebaut (heute der audiovisuelle Vorführraum im zweiten Stock des Thermalquellenmuseums).↩²³
7. 50 年前《時代雜誌》的「溫泉照」讓蔣中正氣炸！— CitiOrange 公民報橘 — Eine ausführliche Reportage von CitiOrange (公民報橘), die das R&R-Programm des US-Militärs nach Ausbruch des Vietnamkriegs 1965 dokumentiert, den Bericht des Magazins TIME vom 22. Dezember 1967 über Taiwan unter dem Titel „Beitou, Land der Zärtlichkeit", die 210.000 US-Soldaten, die während des Vietnamkriegs zum R&R-Urlaub nach Taiwan kamen und 52,8 Millionen US-Dollar ausgaben, sowie die durch diesen Bericht ausgelöste politische Peinlichkeit für Chiang Kai-shek.↩^2345678910
8. 台灣性交易產業 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zur Sexindustrie in Taiwan, der dokumentiert, dass am 30. April 1954 in Beitou die „Vereinigung der Unterkunftsbetriebe für Bedienstetinnen" gegründet wurde, dass der Stadtrat von Taipeh am 5. Februar 1979 den legalen Status der Bedienstetinnen im Bezirk Beitou aufhob (während der Amtszeit von Bürgermeister Lee Teng-hui, 1978–1981) und dass am 1. November 1979 zusätzlich verboten wurde, dass Hotels Frauen zur Trink-, Bade- und Übernachtungsbegleitung sowie Bands zum Musizieren gegen Bezahlung bestellen.↩²³⁴⁵⁶
9. 北投溫泉博物館 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zum Beitou-Thermalquellenmuseum, der die vollständige historische Zeitachse dokumentiert: Fertigstellung des öffentlichen Thermalbades von Beitou am 17. Juni 1913, Entwurf durch Moriyama Matsunosuke, Anordnung durch den Leiter des Verwaltungsamts Taipeh, Imura Daikichi, Umwandlung zur KMT-Volksdienststelle Yangmingshan nach dem Krieg, Wiederentdeckung 1994 durch die Lehrer Lü Hongwen, Huang Guiguan, Xie Shuling und Xu Jiabao der Beitou-Grundschule, Ausweisung als Denkmal dritter Klasse im Februar 1997 und offizielle Eröffnung des Museums am 31. Oktober 1998.↩^{2345678910111213141516171819202122}
10. 北投公園 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zum Beitou-Park, der dokumentiert, dass der Park gemäß der 1911 vom Generalgouvernement Taiwan erlassenen „Parkverwaltungsordnung" angelegt wurde, am 17. Juni 1913 eröffnete und Einrichtungen wie einen runden Springbrunnen, einen Wildenten-Springbrunnen, Baumpflanzungen und Bänke umfasste.↩²
11. 地熱谷 — TravelKing 旅遊王 — Eine offizielle Vorstellungsseite von TravelKing, die dokumentiert, dass die Therme im Thermaltal umgangssprachlich grüne Schwefelquelle genannt wird, salzsäurehaltig mit einem pH-Wert von etwa 1,6 und einer Quelltemperatur von 90–100 °C ist, früher Höllental und danach Jadequellental hieß; dass der Japaner Okamoto Yōhachirō 1905 im Beitou-Bach den „Hokutolith" (Hokutolite) mit hoher radioaktiver Radium-Konzentration entdeckte, das weltweit einzige nach einem taiwanesischen Ortsnamen benannte Mineral, das es weltweit nur an zwei Orten gibt: in Beitou, Taiwan, und in der Tamagawa-Onsen in Japan.↩^2345678910
12. 北投公園露天溫泉浴池_千禧湯 — 臺北旅遊網 — Eine offizielle Sehenswürdigkeitenseite des Taipei Travel Net, die dokumentiert, dass das Freiluft-Thermalbad im Beitou-Park im Dezember des 88. Jahres der Republik (1999) eröffnete und wegen des bevorstehenden Millenniums den Namen „Millennium-Bad" erhielt, dass es sich über etwa 1000 Quadratmeter erstreckt, über 6 Gemeinschaftsbecken (4 Thermal- und 2 Kaltwasserbecken) mit einer Quelltemperatur von 38–45 °C verfügt und werktags 40 NT$ Eintritt kostet, sowie die neueste Information zur vorübergehenden Schließung wegen Renovierung ab dem 24. Januar 2025.↩²³⁴⁵⁶⁷
13. 北投社 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zum Beitou-She, der dokumentiert, dass spanische und niederländische Archivdokumente das Beitou-She allgemein als Kipatauw verzeichnen, gemäß der Aufzeichnung auf der 1654 von der Niederländischen Ostindien-Kompanie erstellten „Karte von Tamsui und seinen umliegenden Dörfern".↩
14. 臺灣原住民族文化知識網 — 平埔族群 — 北投社 — Eine offizielle Seite des der Kommission für indigene Angelegenheiten der Stadtregierung Taipeh unterstellten Wissensnetzwerks für die Kultur der indigenen Völker Taiwans, die dokumentiert, dass Kipatauw Mitte des 17. Jahrhunderts etwa 30 Haushalte mit über 100 Menschen zählte, dass sich „Inner-Beitou" in den heutigen Vierteln Qingxue, Chang'an, Zhongzheng, Zhongyang-Wenquan, Qingjiang und Baxian im Beitou-Bezirk der Stadt Taipeh befand und „Außer-Beitou" im Gebiet des Viertels Beitou im Bezirk Tamsui von Neu-Taipeh lag, sowie die historischen Einzelheiten zur bis heute bestehenden Siedlung Fanzicuo und den im Baode-Tempel verehrten Statuen des „Fanzi-Wangye" und des Erdgottes der Pingpu-Gemeinschaft.↩²
15. 平埔聚落遺跡的見證 — 北投保德宮的番仔王爺與「平埔社」土地公 — Ein Aufsatz im e-Journal für indigene Literatur des Rats für indigene Völker, der die Einzelheiten des 1709 (im 48. Jahr der Kangxi-Ära) von der Chen-Lai-Zhang-Gesellschaft beantragten Erschließungsgebiets „im Osten bis Leijiaxiulang, im Westen bis außerhalb von Balifen-Gandou, im Süden bis zum Fuß des Xingzhi-Berges, im Norden bis zum Dalanggong-Graben" sowie den historischen Verlauf des Verlusts der Landrechte und des Sprachrückgangs der Ketagalan nach dem Eindringen der Han-chinesischen Kolonisierung dokumentiert.↩
16. 平田源吾 — 维基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zu Hirata Gen'go, der seine vollständige Biografie dokumentiert: geboren 1845 (im 2. Jahr der Kōka-Ära), gestorben am 7. Juli 1919 (im 8. Jahr der Taishō-Ära), ab 1885 (im 18. Jahr der Meiji-Ära) Bergbauarbeit für die Familie Sumitomo in Osaka, 1895 Suche nach einem Thermalquellenort wegen einer Verletzung, 1896 Rückkehr nach Beitou, Kauf einer Strohhütte und Umbau zum Gasthaus Tengu-An.↩²³
17. 台灣第一家溫泉旅館「天狗庵」的遺址 — Taiwan Memo — Eine ausführliche Dokumentation des Blogs Taiwan Memo zu taiwanesischen Denkmälern, die festhält, dass sich der ursprüngliche Standort des Tengu-An an der heutigen Guangming Road Nr. 234 im Beitou-Bezirk der Stadt Taipeh befindet, dort seit 2010 das internationale Thermalhotel Kagaya der Rixinsheng-Gruppe steht und im Hotel der „Tengu-An-Gedenkpark" erhalten ist, der an diesen Ursprung der taiwanesischen Thermalquellenindustrie erinnert.↩
18. 北投普濟寺 — 北投區公所古蹟導覽 — Eine offizielle Denkmal-Führungsseite des Bezirksamts Beitou der Stadt Taipeh, die die Geschichte dokumentiert, dass der Puji-Tempel 1905 von Angestellten der Eisenbahnabteilung des Generalgouvernements Taiwan finanziert erbaut und in der japanischen Kolonialzeit „Tesshin-in" genannt wurde (zwei Überlieferungen: zum Gedenken an verstorbene Eisenbahnarbeiter oder zu Ehren des posthumen Ehrennamens „Tesshin" des Transportabteilungsleiters Murakami Shōichi), dass die Haupthalle aus taiwanesischem Hinoki-Holz besteht und dort die „Großer Gnädiger und Mitfühlender Bodhisattva Guanyin, Hüterin der Thermalquelle von Beitou" verehrt wird (von Hirata Gen'go bei der Eisenbahnabteilung beantragt und von dieser finanziert geschnitzt).↩²³⁴⁵⁶⁷
19. 新北投站 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zum Bahnhof Xinbeitou, der die vollständige Zeitachse dokumentiert: Inbetriebnahme des Haltepunkts Xinbeitou am 1. April 1916, taiwanesisches Hinoki-Rotzypressenholz als Hauptbaumaterial, Erweiterung 1937 auf vier runde Ochsenaugenfenster, Stilllegung der Strecke am 15. Juli 1988, Vermittlung durch den Architekten Li Chongyao beim Verkauf durch die Stadtregierung Taipeh für einen symbolischen 1 NT$ an das von Shi Jinshan betriebene taiwanesische Folkloredorf in Changhua.↩²³⁴⁵⁶⁷
20. 瀧乃湯 — 庭院之寶 — 皇太子殿下御渡涉記念碑 — Eine offizielle Seite des Longnai-Tang zu diesem Schatz seines Innenhofs, die die Geschichte dokumentiert, dass beim Besuch des Kronprinzen in Beitou 1923 eigens „Trittsteine" (飛石, とびいし, tobi-ishi) verlegt wurden, um das Durchqueren des Bachs zu erleichtern, und dass die Bevölkerung 1934 (11 Jahre später) zur Erinnerung am zweiten Wasserfall des Beitou-Bachs den „Gedenkstein an die Flussüberquerung Seiner Kaiserlichen Hoheit des Kronprinzen" errichtete, der bis heute im Innenhof des Longnai-Tang erhalten ist.↩²³⁴
21. 北投文物館 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zum Beitou-Kulturgütermuseum, der den vollständigen Werdegang dokumentiert: sein Vorgänger, das 1921 erbaute Jiashan-Ryokan, das letzte erhaltene rein hölzerne, zweistöckige Gebäude im japanischen Stil in Taiwan, gegen Ende des Zweiten Weltkriegs vom Militär als „japanischer Offiziersclub" requiriert, die mündliche Überlieferung älterer Beitou-Bewohner über die Feiern der Kamikaze-Piloten eine Woche vor ihrem Einsatz, die Übernahme durch das Außenministerium nach dem Krieg als Jiashan-Gästehaus, die Übernahme 1983 durch Zhang Chunming von der Sanfu-Chemie und Umwandlung in das „Haus der taiwanesischen Volkskunst und Kulturgüter", später umbenannt in Beitou-Kulturgütermuseum.↩²³
22. 瀧乃湯 — 國家文化記憶庫 — Ein offizieller Eintrag des Nationalen Kulturgedächtnisarchivs des Kulturministeriums, der die vollständige Geschichte des Longnai-Tang dokumentiert: erbaut um 1907, der Name leitet sich vom „zweiten Wasserfall" des Beitou-Bachs ab, in der japanischen Kolonialzeit eine Erholungseinrichtung für japanische Militärangehörige (ursprünglich nur ein Herrenbad), um 1950 nach dem Krieg an den bisherigen Pächter Lin Tianhan verkauft, der ein Damenbad und Badehaus hinzufügte, das Becken aus Qilian-Stein gemauert und mit Schwefelschlamm verbunden, ab 2016 die erste große Renovierung nach 60 Jahren, 2017 Wiedereröffnung.↩²³⁴⁵⁶
23. 那卡西文化介紹 — 驛．百年 — Eine Vorstellungsseite der Ausstellung „Bahnhof. Hundert Jahre", einer Kooperation der Beitou Community University mit der Beitou-Ortskunde, die die vollständige Kulturgeschichte des Nakashi dokumentiert: eine lautliche Übertragung des japanischen „流し", aufkommend in den 1960er-Jahren mit den Thermalhotels, auf dem Höhepunkt in den 1970er-Jahren über hundert Hotels und über hundert Nakashi-Ensembles in Beitou, die Instrumentierung entwickelte sich von Musikern, die sich anfangs selbst begleiteten, über Akkordeon, Gitarre und Schlagzeug bis zu elektronischer Orgel und E-Gitarre, allmählicher Niedergang nach der Aufhebung der Prostitution 1979 sowie durch den Aufstieg von Karaoke und KTV.↩²³⁴⁵
24. 北投限時專送 — 台北市溫泉發展協會 — Eine offizielle Vorstellung der Taipeh Hot Spring Development Association, die die vollständige Berufsgeschichte des Eildienstes dokumentiert: den Fahrbedarf der Bedienstetinnen zwischen den Thermalhotels in der japanischen Kolonialzeit, die Ablösung der Fahrrad-Rikschas durch Motorräder als vorherrschendes Mittel in den 1950er-Jahren, über 1000 Eildienst-Motorräder auf dem Höhepunkt in den 1970er-Jahren, und den Wandel der Fuhrunternehmen nach der Aufhebung der Prostitution 1979 hin zu einem allgemeinen Familien-Lieferdienst vorwiegend für die Bewohner Beitous.↩²³⁴⁵
25. 北投的往昔風華 專訪陳明章、何鴻棋 — 中央社 CNA — Ein ausführliches Kultur-Interview der Central News Agency (CNA), das dokumentiert, dass Chen Mingzhang am 4. Juli 1956 in der Gemeinde Beitou geboren wurde, in seiner Kindheit die dicht stehenden Weinhäuser und die Nakashi-Kultur in Beitou hautnah miterlebte, sowie den Entstehungshintergrund seiner 1988 mit der Greenray-Theatergruppe realisierten Zusammenarbeit am Musical „Auf Wiedersehen, Beitou!" (Regie: Wu Nien-jen, Komposition: Chen Mingzhang, Text: Chen Mingyu, Gesang: Pan Lili) sowie Einzelheiten zu Entstehung und Eröffnungszeilen des Liedes.↩²³⁴⁵
26. 誓死捍衛生存權 — 臺北市廢除公娼事件（1997.09-1999.03）— 臺灣女人 — Ein Eintrag der Geschichtsplattform „Taiwanesische Frauen" des Nationalmuseums der Taiwanesischen Geschichte, der das historische Protestereignis dokumentiert, bei dem der Stadtrat von Taipeh am 30. Juli 1997 die „Verordnung zur Verwaltung der Prostitution in Taipeh" aufhob, am 4. September der „Selbsthilfeverein der lizenzierten Prostituierten Taipehs" gegründet wurde und sich 128 lizenzierte Prostituierte zu diesem Selbsthilfeverein zusammenschlossen (während der Amtszeit von Bürgermeister Chen Shui-bian, ein anderes Ereignis als die Aufhebung der Prostitution in Beitou 1979).↩
27. 凱達格蘭文化館 — 維基百科 — Ein Wikipedia-Eintrag zum Ketagalan-Kulturzentrum, der dokumentiert, dass das Zentrum im November 2002 eröffnete, an der Zhongshan Road Nr. 3-1 im Beitou-Bezirk der Stadt Taipeh liegt, in der Nähe der MRT-Station Xinbeitou und des Beitou-Parks, und das erste Kultur-, Kunst- und Bildungszentrum des Landes mit indigenen Völkern als Hauptträger ist.↩
28. 漂泊 24 年 回家在即 新北投火車站返鄉記 — 台灣光華雜誌 — Eine ausführliche Reportage des Taiwan Panorama Magazins des Außenministeriums der Republik China, die den vollständigen Zusammenhang dokumentiert: 1996 entfachte ein Artikel der Zeitschrift „Beitou-She" mit dem Titel „Das verlorene Familienmitglied wiederfinden, den Bahnhof Xinbeitou erneut willkommen heißen" eine lokale Debatte, ab 2003–2004 initiierte die Zivilgesellschaft die „Aktion: Der Bahnhof Xinbeitou kehrt heim", nach Verschlechterung der Geschäftslage des taiwanesischen Folkloredorfs spendete der neue Eigentümer, die Firma Rirong, ihn unentgeltlich, und am 1. April 2017, zum 101. Geburtstag des Bahnhofs, wurde er nach dem Wiederaufbau im Qixing-Park offiziell für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht.↩²³⁴⁵
29. 位址、外觀、建材都不對 新北投車站真的「回家」了嗎？— 焦點事件 — Eine ausführliche Reportage von Focus Events (焦點事件), die die Kontroverse um den Wiederaufbau des Bahnhofs Xinbeitou im Qixing-Park dokumentiert: Die Lage entspreche nicht dem Originalstandort (der Standort von 1916 ist heute ein MRT-Vorplatz), ein Teil des Holzes sei wegen Schäden aus der Zeit im Folkloredorf durch neues Holz ersetzt worden, und zusätzliche Konstruktionselemente wichen vom Originalzustand von 1916 ab; in der Denkmalschutz-Community gehen die Meinungen zwischen „dass er überhaupt erhalten werden konnte, sei schon gut" und „das ist nicht mehr der Bahnhof von 1916" auseinander.↩²