Rue des sources chaudes de Beitou : de l'extraction du soufre en 1697 au musée des bains en 2026, la même source de montagne et quatre générations d'habitants

Aperçu en 30 secondes : En 1697 (36e année de Kangxi), Yu Yonghe, originaire de Fuzhou, traversa la mer jusqu'à Beitou pour y extraire du soufre et pratiqua avec les Ketagalan un « échange de soufre contre du tissu »¹ ; les membres du peuple appelaient à l'origine cette montagne fumante Patauw, c'est-à-dire « sorcière »². En 1894-1896, le commerçant osakien Hirata Gengo trouva les sources chaudes et construisit au 234 de l'actuelle Guangming Road le Tengu-an, premier hôtel thermal de Taïwan³. Le 17 juin 1913 ouvrit le bain public à deux étages en briques rouges supervisé par Moriyama Matsunosuke, du service des constructions du gouvernement général⁴. En 1916, la ligne secondaire de Xinbeitou entra en service : c'était la première voie ferrée de Taïwan construite uniquement pour le tourisme⁵. Le 25 avril 1923, le prince héritier Hirohito y prit un bain ; au deuxième étage du bain public, on lui ajouta spécialement un « pavillon de repos impérial » de plus de 30 ping⁶. Après la guerre, les maisons de divertissement, le nakashi et le R&R des forces américaines firent de Beitou le plus animé des quartiers de plaisirs de Taïwan ; en 1967, un reportage du magazine Time mit Chiang Kai-shek hors de lui⁷. Le 5 février 1979, sous le mandat du maire Lee Teng-hui, le conseil municipal de Taipei abolit le système des hôtesses dans le district de Beitou, et les maisons de divertissement éteignirent les unes après les autres leurs lumières⁸. En 1994, plusieurs enseignants de l'école primaire de Beitou, qui travaillaient à un cours d'enseignement local, redécouvrirent par hasard le bain public en briques rouges abandonné ; en 1998, il devint le Musée des sources chaudes de Beitou⁹. La même source de montagne fut découverte trois fois par des arrivants extérieurs, et quatre générations d'habitants s'y adaptèrent.

Six heures du matin, les vapeurs du parc de Beitou

Aspect extérieur du Musée des sources chaudes de Beitou, à l'origine bain public des sources chaudes de Beitou achevé en 1913. Photo : contributeur Wikimedia Commons. Licence via Wikimedia (CC BY-SA 4.0).

Si vous demandez à un adolescent de Taipei de 18 ans « où vas-tu ce week-end ? », il répondra Ximen. Si vous demandez à une grand-mère de 70 ans « où vas-tu marcher ce matin ? », elle répondra Xinbeitou.

À six heures du matin, la station de métro Xinbeitou n'a pas encore ouvert, mais les échoppes de petit-déjeuner de Guangming Road préparent déjà leurs ingrédients. Depuis la sortie 1, il suffit de marcher vers le nord et de longer Zhongshan Road pendant cinq minutes pour arriver au parc de Beitou. Dans le parc, la fontaine circulaire datant de 1913 continue de faire tourner l'eau¹⁰ ; à côté, le ruisseau peu profond de Beitou descend de la montagne en dégageant une fumée blanche.

La température de l'eau approche 100 degrés ; la source est une source sulfurée bleue, ou qinghuang¹¹. En 1697 (36e année de Kangxi), lorsque Yu Yonghe, originaire de Fuzhou, vint dans ces montagnes extraire du soufre, il nota que l'eau de ce ruisseau « faisait bouillir les chaudrons et fondre le cuivre, tout à fait différente de l'eau bouillante ». Autrement dit, la chaleur du ruisseau n'avait rien à voir avec l'eau que l'on fait bouillir chez soi : elle remontait des profondeurs de la terre¹.

En montant encore, un bâtiment de deux étages en briques rouges, dans le style d'une villa de campagne anglaise, se dresse sur la pente. C'est le Musée des sources chaudes de Beitou, à l'origine le « bain public des sources chaudes de Beitou », construit en 1913 sous la supervision de Moriyama Matsunosuke, chef du service des constructions du gouvernement général, et sur ordre d'Imura Daikichi, chef de l'administration de Taipei⁴⁹.

Au bas des marches devant le musée, on croise un groupe de personnes âgées qui pratiquent le taiji. Cent mètres plus au sud, le bassin public en plein air « Millennium Hot Spring », ouvert en décembre de la 88e année de la République de Chine (1999)¹², coûte 40 dollars en semaine ; il suffit de porter un maillot de bain et un bonnet pour y entrer. Les habituées y viennent dès le matin avec une serviette et un sac en plastique contenant des vêtements de rechange.

Cette scène, un trajet de promenade qu'un adolescent de 18 ans ne choisirait pas et le rituel trois fois par semaine d'une grand-mère de 70 ans, se trouve sur un sentier de montagne que Yu Yonghe avait parcouru 329 ans plus tôt.

📝 Note de commissaire : Les présentations ordinaires décrivent Beitou comme un « village thermal d'atmosphère japonaise », un « rêve ancien de maisons de divertissement » ou un « itinéraire secret pour jeunes lettrés urbains », mais ces trois cadrages manquent la même chose. De 1697 à 2026, cette rue a toujours eu des habitants, des visiteurs et des départs ; il n'y a jamais eu de « âge d'or ». Avant que les Japonais ne viennent y construire des bains, les Ketagalan y avaient vécu pendant plusieurs siècles ; dans les années 1960-1970, lorsque les maisons de divertissement prospéraient après la guerre, c'était aussi le moment où les bâtiments de l'époque japonaise étaient transformés en centre de service populaire du Kuomintang⁹ ; après l'abolition de la prostitution, les années 1980-1990 semblent être une période de déclin, mais c'est aussi le temps où un groupe d'enseignants de l'école primaire de Beitou sauva peu à peu le bain public. Cette rue de Beitou n'a jamais cessé de vivre ; seule la manière d'« être vivante » a changé selon les époques.

Un lieu appelé Patauw

Pour comprendre Beitou, il faut revenir avant les deux caractères « Beitou ».

Avant la domination Qing, ce territoire ne s'appelait pas Beitou. Sur la Carte de Tamsui et des villages voisins dressée en 1654 par la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, ce village est noté Kipatauw¹³. Dans leurs documents, lorsque les Espagnols occupèrent brièvement le nord de Taïwan entre 1632 et 1642, ils écrivirent également Kipatauw ou Quipatauw².

En 1899, au début de la période coloniale japonaise, le savant Ino Kanori mena une enquête de terrain dans le village de Beitou et discuta du toponyme avec des anciens. Les personnes âgées lui dirent que patauw signifiait sorcière². Comme d'autres peuples pingpu des plaines, les Ketagalan avaient une société matrilinéaire ; les femmes chamans chargées des sacrifices, des soins, des prières de bénédiction et des funérailles y occupaient le statut le plus élevé². La vallée géothermique de Beitou, enveloppée toute l'année de fumée blanche, semblait justement être un lieu où des sorcières accomplissaient leurs rites².

Les récits oraux d'anciens contemporains du village ketagalan de Beitou indiquent que Kipatauw devrait en réalité être un verbe, signifiant « accomplir un acte magique » ; Ino Kanori l'aurait enregistré comme le nom « sorcière », et cette collecte imparfaite s'est transmise jusqu'à aujourd'hui². Après avoir entendu Patauw, les Han en firent une transcription phonétique en minnan avec les graphies « 北頭 », « 八頭 », « 八投 » puis « 北投 » ; ce n'est qu'à l'époque japonaise que l'écriture « 北投 » fut fixée².

Au milieu du XVIIe siècle, Kipatauw comptait probablement une trentaine de foyers et un peu plus de 100 personnes¹⁴. En 1709 (48e année de Kangxi), après que l'entreprise de défrichement Chen-Laizhang eut demandé à la cour Qing l'autorisation de mettre en culture un vaste territoire « de Leixia-Xiulang à l'est à l'extérieur de Bali-Fengantou à l'ouest, du pied de Xingzhi au sud au fossé Dalanggong au nord », les forces de colonisation han entrèrent dans le Grand Taipei¹⁵. Les membres du village de Beitou perdirent leurs droits fonciers et leur langue déclina ; au début du XXe siècle, quelques foyers subsistaient encore. Aujourd'hui, ils se concentrent surtout dans le hameau de Fanzi Cuo, dans le district de Beitou ; les seules traces matérielles restantes sont, dans le centre de croyance qu'est le temple Baode, les statues du « Seigneur des Fanzi » et du dieu du sol de la « communauté pingpu »¹⁴.

La cour Qing ne prêta pas d'attention particulière à cette montagne fumante, mais un homme de Fuzhou y vint. En 1696 (35e année de Kangxi), un incendie ravagea la poudrière de Fuzhou ; le Fujian manquait de soufre, et Yu Yonghe se porta volontaire pour traverser la mer jusqu'à Taïwan afin d'en extraire¹. En avril 1697, il débarqua à Tainan, remonta vers le nord jusqu'à Beitou, installa des baraquements de travail à Dahuangzui (aujourd'hui la vallée du soufre et la vallée Longfeng) et pratiqua avec les Ketagalan un « échange de soufre contre du tissu »¹.

Dans son Pihai jiyou, Yu Yonghe décrivit le ruisseau : « les méandres sont profonds et beaux, les crêtes alentour sont toutes des montagnes, sur six ou sept li » ; « en regardant vers le flanc de la montagne devant nous, des filets de vapeur blanche montent, comme des nuées soudain exhalées par la montagne... On entre dans les cavités de soufre, là où le torrent de montagne s'interrompt »¹. Il décrivait ce paysage avec l'œil d'un lettré, mais le but de sa venue était la matière première de la poudre à canon, non le bain. Pour lui, cette montagne était une ressource industrielle, non une destination touristique.

📝 Note de commissaire : Le récit courant de Beitou dit que « les Japonais ont découvert les sources chaudes de Beitou ». Mais cette formule pose deux problèmes. Premièrement, les Ketagalan y avaient vécu plusieurs siècles, et le toponyme Patauw renvoie directement à la « montagne fumante » ; leur familiarité avec les sources de montagne précède celle des Japonais de trois cents ans², même s'ils ne faisaient pas de la « cure thermale » un mode de vie. Deuxièmement, Yu Yonghe y avait extrait du soufre en 1697 ; il savait que l'eau pouvait brûler les gens¹, mais lui non plus ne considérait pas cette montagne comme un « site thermal ». Le véritable sens de la « découverte des sources chaudes » tient au changement de cadre : transformer l'eau chaude en objet de soin et de loisir monétisable. Ce fut un dispositif introduit par les Japonais en 1894-1896, sans rapport avec les propriétés physiques de l'eau elle-même.

1896, la chaumière de Hirata Gengo

Si la « seconde découverte » de ces montagnes de Beitou par des arrivants extérieurs devait avoir une date précise, ce serait mars 1896.

Hirata Gengo naquit au Japon en 1845 (2e année de Koka). À partir de 1885 (18e année de Meiji), il travailla dans les mines pour la maison Sumitomo à Osaka, puis fut affecté à la mine de cuivre de Sakurago, à Choshu¹⁶. Après la prise de Taïwan par le Japon en 1895, il vint sur l'île.

En décembre 1895, Hirata avait déjà 50 ans et devait se reposer à cause d'une chute. Sur l'introduction d'un ami, il quitta Taipei et remonta jusqu'au village de Beitou. Il vécut dix jours au bord du ruisseau de Beitou, et sa blessure s'améliora effectivement. Il découvrit une chose : l'eau de cette montagne avait un effet thérapeutique. Mais lors de cette première visite en 1895, il était mal préparé et rentra d'abord à Taipei¹⁶.

En mars 1896 (29e année de Meiji), Hirata retourna à Beitou et acheta une chaumière comme refuge, à l'adresse alors désignée « numéro 73, village de Beitou, deuxième fort de Zhilan, préfecture de Taipei »³. Il devint le premier civil japonais à acquérir une propriété à Beitou.

Entre 1896 et 1900, il transforma cette chaumière en hôtel, le « Tengu-an », première auberge thermale de Taïwan³. Aujourd'hui, cet emplacement correspond au 234 Guangming Road, district de Beitou, Taipei ; depuis 2010, il accueille l'hôtel international thermal Radium Kagaya, où un « parc historique Tengu-an » conserve la mémoire de cette origine¹⁷.

Outre son hôtel, Hirata fit deux choses. D'abord, en 1905, il adressa une pétition au département des chemins de fer du gouvernement général de Taïwan pour qu'une statue de Guanyin protège le lieu. Le département finança la sculpture d'une statue en bois de Guanyin haute d'environ 60 cm, nommée « Grand bodhisattva Guanyin de Beitou, gardien compatissant des eaux thermales »¹⁸, c'est-à-dire le Guanyin qui protège les bains thermaux.

Ensuite, la même année (1905), des employés du département des chemins de fer financèrent à Beitou un temple bouddhique Shingon. Comme il commémorait les ouvriers du rail morts pendant la construction de la ligne de Xinbeitou, il fut nommé « Tesshin-in » (une autre version dit que le nom commémorait le nom posthume « Tesshin » de Murakami Shoichi, chef de la section des transports du département des chemins de fer)¹⁸. Le pavillon principal, construit en cyprès taïwanais, était à l'époque un rare temple Shingon purement japonais à Taïwan. Après la guerre, il fut rebaptisé temple Puji, et le Guanyin gardien des eaux y fut également vénéré¹⁸.

Toujours en 1905, le minéralogiste japonais Okamoto Yohachiro ramassa dans le ruisseau de Beitou un minéral particulier contenant une forte dose de radium radioactif. Il l'emporta dans son laboratoire pour l'analyser et le nomma « hokutolite », ou « pierre de Beitou » : parmi plusieurs milliers de minéraux dans le monde, c'est le seul à porter le nom d'un lieu de Taïwan¹¹. Aujourd'hui encore, il n'existe que deux sites d'hokutolite dans le monde : Beitou, à Taïwan, et Tamagawa Onsen, dans la préfecture d'Akita au Japon¹¹.

Hirata Gengo vécut au Tengu-an jusqu'à sa mort, le 7 juillet 1919 (8e année de Taisho)¹⁶. Il vécut 74 ans, passa ses 23 dernières années à Taïwan, et au moment de sa mort, Beitou était déjà devenu un autre lieu.

📝 Note de commissaire : Ce qui rend Hirata Gengo intéressant ne tient pas au fait qu'il ait « ouvert le premier hôtel thermal », mais au fait qu'en 23 ans, il transforma entièrement les bases matérielles de cette montagne en un cadre japonais de « lieu de cure ». En 1896, il bâtit le Tengu-an ; en 1905, il demanda au département des chemins de fer de financer le Tesshin-in et d'y vénérer le Guanyin gardien des eaux ; en 1905, Okamoto Yohachiro nomma l'hokutolite. Ces trois événements eurent lieu dans un rayon de 500 mètres autour du même ruisseau de Beitou : ils revenaient à traduire cette montagne fumante du Patauw des Ketagalan, « terre de sorcières », en « haut lieu de cure » japonais. La traduction linguistique passa par Ino Kanori ; la traduction matérielle, par Hirata et Okamoto. Après 1896, cette montagne gardait encore comme nom la transcription minnane de patauw, « Beitou », mais le monde de significations qu'elle portait avait changé.

1913, le bain en briques rouges de Moriyama Matsunosuke

Entrée du Musée des sources chaudes de Beitou, ancien bain public de 1913. Photo : contributeur Wikimedia Commons. Licence via Wikimedia (CC BY-SA).

Après la construction du Tengu-an, Beitou devint un lieu de cure incontournable pour les Japonais venant à Taïwan. Le 17 juin 1913 (2e année de Taisho), l'administration de Taipei dépensa plus de 56 000 yens de fonds de santé publique et inaugura officiellement un bain public de grande ampleur⁴⁹.

Le décideur qui fit construire ce bain fut Imura Daikichi, alors chef de la préfecture de Taipei ; la conception et la supervision furent confiées à Moriyama Matsunosuke, architecte du service des constructions du gouvernement général, qui laissa à Taïwan plusieurs bâtiments publics coloniaux représentatifs, dont l'administration de la préfecture de Tainan (aujourd'hui Musée national de la littérature taïwanaise), l'administration de la préfecture de Taipei (aujourd'hui Yuan de contrôle) et le Bureau du monopole du gouvernement général (aujourd'hui Taiwan Tobacco and Liquor Corporation)⁹.

Pour le bain public de Beitou, Moriyama Matsunosuke choisit un dessin imitant les sources chaudes d'Izusan, dans la préfecture japonaise de Shizuoka. L'ensemble du bâtiment, d'environ 700 ping, était une construction de deux étages en brique de style pseudo-anglais⁹. L'élément le plus caractéristique du rez-de-chaussée était le grand bassin de style romain entouré d'une colonnade à arcs, construit en pierre de Qilian, le même matériau que celui utilisé au Takinoyu⁹. Sur les murs de la galerie extérieure du bassin, des vitraux décoratifs sertis laissaient entrer la lumière du soleil, créant dans le grand bain une atmosphère lumineuse et somptueuse⁹. Au deuxième étage, les espaces de repos en bois, la salle de divertissement et le grand salon à tatamis formaient l'espace de sociabilité où les visiteurs japonais se retrouvaient après avoir enfilé un yukata⁹.

À l'époque, c'était le plus grand bain public d'Asie orientale⁹.

Le jour de l'ouverture du bain public, le parc de Beitou fut également inauguré. Il avait été établi selon le « règlement de gestion des parcs » promulgué en 1911 par le gouvernement général de Taïwan ; il comprenait une fontaine circulaire, une fontaine aux oies et canards, des plantations et des bancs¹⁰. Depuis ce côté du parc, on voyait se superposer sur la pente le bain en briques rouges, les lignes d'une villa de campagne anglaise, les tuiles bleutées et le ruisseau de Beitou noyé de vapeur.

Trois ans plus tard, le 1er avril 1916 (5e année de Taisho), la ligne secondaire de Xinbeitou entra en service. C'était une branche de la ligne Tamsui de l'administration des chemins de fer de Taïwan, longue de 1,2 km, partant de la gare de Beitou et construite uniquement pour amener les voyageurs dans la zone thermale⁵. Dans l'histoire ferroviaire taïwanaise, ce fut la première voie ferrée construite entièrement à des fins touristiques⁵. Son promoteur fut Murakami Shoichi, chef de la section des transports du département des chemins de fer du Bureau des communications du gouvernement général⁵.

Le terminus était l'« arrêt de Xinbeitou » (plus tard gare de Xinbeitou), une gare en bois utilisant principalement du cyprès rouge taïwanais. Après son agrandissement en 1937, elle prit la forme à quatre lucarnes percées d'ouvertures rondes, apparence qu'elle conserva jusqu'à la fermeture de la ligne en 1988¹⁹.

📝 Note de commissaire : On peut considérer le bain public de 1913 et la ligne secondaire de Xinbeitou de 1916 comme deux pièces d'un même système. Le bâtiment construit par Moriyama Matsunosuke était au fond une machine matérielle de propagande coloniale : il emballait une source de montagne inconnue des Japonais en une marque combinant « plus grand bain public d'Asie orientale », « première voie ferrée touristique de Taïwan », « à 20 minutes de Taipei » et, bientôt, « utilisée par la famille impériale ». Cette marque réussit : elle fit savoir aux voyageurs venus du Japon qu'« il existe dans la colonie de Taïwan une station thermale appelée Beitou ». Mais cette marque n'était pas conçue pour les Ketagalan, ni pour les colons han laissés par la période Qing ; elle était conçue pour les voyageurs de l'Empire japonais. Dès que le bain en briques rouges fut construit en 1913, cette rue devint une salle d'exposition de l'empire.

1923, le bain unique du prince héritier

Photographie d'archive de la visite du prince héritier Hirohito au bain public de Beitou en 1923. Photo : domaine public (document d'avant-guerre, 1923). Wikimedia Commons.

En avril 1923 (12e année de Taisho), le prince héritier Hirohito (futur empereur Showa), en qualité de régent, effectua à la place de l'empereur Taisho une visite de 12 jours à Taïwan⁶. C'était la première visite de la famille impériale japonaise dans la colonie de Taïwan.

Le 25 avril, le programme de Hirohito le conduisit à Caoshan (aujourd'hui Yangmingshan) et à Beitou. Pour l'accueillir, l'administration de Taipei avait commencé les travaux l'année précédente : au deuxième étage du bain public des sources chaudes de Beitou, on ajouta un « pavillon de repos impérial » de plus de 30 ping, un espace réservé au prince héritier, à l'emplacement de l'actuelle salle audiovisuelle du deuxième étage du musée⁶.

Ce jour-là, Hirohito visita d'abord le bain public, puis se rendit au bord du ruisseau de Beitou pour voir l'« hokutolite ». Le minéral découvert 18 ans plus tôt par Okamoto Yohachiro était déjà une fierté scientifique de l'Empire japonais¹¹. Pour permettre au prince héritier de marcher sur le ruisseau de Beitou et d'observer l'hokutolite, on disposa spécialement au-dessus de la deuxième cascade une série de « tobiishi », pierres de gué en japonais²⁰.

En 1934, onze ans plus tard, les habitants dressèrent sur la rive de la deuxième cascade du ruisseau de Beitou une « stèle commémorative de la traversée de Son Altesse le prince héritier »²⁰. Après la guerre, cette stèle faillit être détruite, mais elle fut heureusement conservée ; elle se trouve aujourd'hui encore dans le jardin du bain Takinoyu²⁰.

Après ce bain de Hirohito, la réputation de Beitou comme lieu « certifié par la famille impériale » se répandit dans tout le Japon. Tout au long des années 1920-1930, Beitou vit apparaître de nouveaux hôtels. Le Kazan Ryokan, construit en 1921, était à l'époque l'édifice japonais en bois de deux étages situé le plus haut et le plus coûteux de la zone de Xinbeitou, l'un des très rares bâtiments de ce type subsistant à Taïwan (après la guerre, il devint la résidence d'hôtes Kazan du ministère des Affaires étrangères ; en 1983, Zhang Chunming de San Fu Chemical en prit la charge et le transforma en Maison des arts populaires de Taïwan, aujourd'hui Musée culturel de Beitou)²¹. Le Takinoyu, construit en 1907, continua d'exploiter des bains publics (il conserva son nom après la guerre jusqu'à aujourd'hui, connut sa première grande rénovation en 2016 et rouvrit en 2017)²². Le temple Puji continuait de recevoir l'encens offert au Guanyin gardien des eaux.

À quoi ressemblait Beitou à ce moment-là ? Des Japonais fortunés du Japon même y venaient en lune de miel, des sociétés commerciales y organisaient des banquets, des officiers venaient s'y soigner, et des salariés taïwanais étaient parfois invités à tenir compagnie. Après le déclenchement de la guerre sino-japonaise en 1937, les hôtels de Beitou commencèrent à accueillir des militaires japonais ; le Kazan Ryokan fut un temps réquisitionné par l'armée comme « club des officiers japonais »²¹. À la fin de la guerre, les pilotes kamikazes étaient envoyés à Beitou pour faire la fête la semaine précédant leur départ en mission, selon les récits oraux d'anciens de Beitou²¹.

En août 1945, le Japon capitula. Tous les Japonais rentrèrent dans leur pays, laissant une rue thermale vide et un groupe de Taïwanais qui ignoraient ce qui allait suivre.

Vingt ans d'après-guerre : nakashi, maisons de divertissement, forces américaines

Dans l'immédiat après-guerre, le bain public resta vacant et se délabra. Le gouvernement du Kuomintang transforma ce bâtiment en briques rouges en centre de service populaire de Yangmingshan⁹ : un édifice qui avait d'abord été un équipement japonais de santé publique et de divertissement devint un point d'ancrage local du parti au pouvoir.

Mais le caractère de « station thermale » de cette rue ne disparut pas avec le changement de régime. Dans les années 1950-1960, de nouveaux travailleurs arrivèrent pour combler le vide.

Les premières à apparaître furent les maisons de divertissement. Le 30 avril 1954 fut fondée à Beitou l'« Association amicale des foyers d'hébergement des serveuses », un système qui légalisait les « serveuses » — travailleuses chargées d'accompagner les clients pour boire, se baigner et passer la nuit ; les visiteurs pouvaient « désigner une serveuse pour les recevoir au bain »⁷⁸. La base juridique de ce système était une ordonnance d'autonomie locale, qui désignait Beitou, avec le seul autre lieu du même type à Taïwan, Shaochuantou à Kaohsiung, comme « zone d'activité spéciale » légale.

Cette culture des maisons de divertissement fit prospérer le nakashi. Le mot nakashi est la transcription du japonais « nagashi », qui signifie « chant ambulant »²³. À partir des années 1960, les musiciens de nakashi circulaient comme de l'eau entre les centaines d'hôtels thermaux de Xinbeitou ; à son apogée, la zone thermale comptait plus d'une centaine de groupes de nakashi²³. Chaque hôtel entretenait généralement de trois à sept groupes ; les clients désignaient un groupe qui venait chanter dans leur chambre, des vieilles chansons en minnan, des chansons japonaises ou de la pop en mandarin²³. Les instruments évoluèrent du chant accompagné par le musicien lui-même aux petits ensembles accordéon-guitare-batterie, puis aux claviers et guitares électriques²³.

Le troisième métier à apparaître fut celui de la livraison express à horaire limité. Beitou a de nombreuses pentes, des ruelles étroites et des taxis qui y pénètrent difficilement ; les serveuses avaient besoin de se déplacer rapidement d'un hôtel à l'autre, et les compagnies de transport proposèrent donc un service de moto disponible 24 heures sur 24, sur appel²⁴. À la fin de la période japonaise, des tricycles noirs assuraient déjà ce trajet ; après l'importation de motos dans les années 1950, celles-ci remplacèrent entièrement les tricycles²⁴. À l'apogée, Beitou comptait plus de 1 000 motos de livraison express à horaire limité²⁴.

Le quatrième client arriva : l'armée américaine. En 1965, avec le déclenchement de la guerre du Vietnam, le département américain de la Défense lança le Rest and Recreation Program, abrégé R&R : les soldats ayant servi trois mois avaient droit à cinq jours de congé de détente, billets d'avion gratuits, et pouvaient choisir n'importe quelle ville du cercle touristique d'Extrême-Orient⁷. Beitou, à 20 minutes de route de Taipei et dotée de 75 hôtels thermaux, devint une destination prisée⁷. Les archives de l'Administration nationale du développement indiquent que pendant la guerre du Vietnam, de 1965 à 1972, 210 000 soldats américains vinrent à Taïwan en R&R, dépensant au total 52,8 millions de dollars américains⁷.

Le 22 décembre 1967, l'hebdomadaire américain Time publia un reportage sur Taïwan sous le titre « Beitou, doux pays de plaisirs », accompagné d'une photographie d'une hôtesse de maison de divertissement de Beitou⁷. Ce reportage mit Chiang Kai-shek hors de lui : la « base de reconquête anticommuniste de la République de Chine » devenait, aux yeux des médias internationaux, le « pays de plaisirs » des soldats américains, embarras politique évident. En réalité, à cette époque, le chiffre d'affaires des hôtels de Beitou représentait plusieurs fois celui des années 1950, et toute la zone thermale ressemblait à une ville qui ne s'éteignait jamais⁷.

Chen Ming-chang naquit le 4 juillet 1956 dans le bourg de Beitou²⁵. Dans son enfance, il vit les maisons de divertissement alignées partout, les chansons des groupes nakashi flotter depuis les chambres, les taxis et les motos de livraison express circuler dans les ruelles. En 1988, il collabora avec la Green Ray Theatre Company à une comédie musicale, Adieu, Beitou ! (mise en scène de Wu Nien-jen, musique de Chen Ming-chang, paroles de Chen Ming-yu, chant de Pan Li-li), qui rendait hommage à la culture nakashi en minnan²⁵. Les premières paroles disaient : « La pluie d'une nuit de printemps tombe goutte à goutte, glaciale, dans cette impasse sans issue et sans pitié ; le Beitou d'une nuit de printemps est ivresse, souvenir, fleur tombée dans le vent et la poussière, tendresse de trois parts de vin »²⁵.

📝 Note de commissaire : Les vingt années d'après-guerre à Beitou sont facilement décrites comme un « âge sombre » ou un « romantisme perdu », deux cadrages qui les déshistoricisent. En réalité, le Beitou de cette période fut une projection locale des structures du travail et du genre dans le Taïwan d'après-guerre. La légalisation des serveuses date de 1954 ; elle appartient à la même société que les « paradis militaires », la réforme agraire, l'expansion du commerce extérieur et le système de l'aide américaine. Les voix des musiciens nakashi, les moteurs des chauffeurs de livraison express, les dollars dans les poches des soldats américains, l'objectif du magazine Time : tous ces détails composent l'image concrète de la manière dont Taïwan vivait en marge de la guerre froide. Lorsque Chen Ming-chang écrivit Adieu, Beitou ! en 1988, il évita délibérément le romantisme nostalgique. Il choisit de noter les travailleurs de cette époque ; la formule « fleur tombée dans le vent et la poussière » est à la fois lamentation et regard à hauteur d'homme.

1979, l'année où Lee Teng-hui était maire

La culture des maisons de divertissement de Xinbeitou dura 25 ans et se rompit en 1979.

Le 5 février de cette année-là, le conseil municipal de Taipei adopta l'abolition du « système des serveuses du district de Beitou » ; tout le dispositif des « serveuses » légalisé depuis 1954 perdit du jour au lendemain sa base juridique⁷⁸. Le maire Lee Teng-hui (mandat 1978-1981) appliqua cette décision⁸.

La même année, le 1er novembre 1979, la municipalité renforça encore les mesures : il fut interdit aux hôtels de faire venir des femmes pour boire, se baigner ou dormir avec les clients ; il fut également interdit aux orchestres de chanter contre rémunération⁸. Autrement dit : les trois principales sources de clientèle des maisons de divertissement, des groupes nakashi et de la livraison express furent coupées en même temps.

Le contexte politique de cette décision était le suivant : en 1971, la République de Chine quitta l'ONU ; en 1972, Tanaka Kakuei visita la Chine ; en 1978, les États-Unis annoncèrent l'établissement de relations diplomatiques avec Pékin ; le 1er janvier 1979, la République de Chine rompit ses relations diplomatiques avec les États-Unis. Dans le même temps, le Kuomintang faisait face à Taïwan à la pression du mouvement tangwai, hors parti ; l'image de soi de « base de reconquête anticommuniste de la République de Chine » devait être reconstruite d'urgence. Beitou, tache que le magazine Time avait décrite comme un « pays de plaisirs », était quelque chose que le régime voulait effacer au plus vite.

Après l'abolition de la prostitution, les maisons de divertissement de Beitou fermèrent les unes après les autres⁷⁸. D'après les chroniques locales de Beitou, au début des années 1980, la clientèle des hôtels thermaux n'atteignait plus 20 % de celle des années 1970 ; les groupes nakashi passèrent de plus d'une centaine à un nombre à un chiffre ; la culture de l'accompagnement alcoolisé entra dans la clandestinité et se développa vers Linsen North Road et le district Est²³⁷.

Les compagnies de livraison express à horaire limité réagirent en modifiant leur clientèle. Puisqu'elles ne pouvaient plus transporter les serveuses, elles commencèrent à rendre service aux habitants ordinaires : acheter des légumes, aller chercher les enfants, livrer des boîtes-repas²⁴. Après 1979, la livraison express passa d'une ligne de transport pour l'industrie du sexe à un service de messagerie familiale dans la ville de montagne de Beitou. Cette transformation prit environ dix ans ; dans les années 1990, les compagnies existaient encore, mais leur clientèle n'avait plus rien à voir²⁴.

L'abolition, par Chen Shui-bian, du « règlement de Taipei sur la gestion des prostituées » le 4 septembre 1997 fut une autre bataille, 18 ans plus tard : elle concernait le système municipal des prostituées publiques et la lutte d'une association d'entraide formée par 128 d'entre elles²⁶. C'est l'histoire d'une autre rue, distincte de l'abolition de la prostitution dans cette rue de Beitou.

À quoi ressemblait Beitou dans les années 1980 ? Chen Ming-chang l'a écrit dans la comédie musicale Adieu, Beitou ! : les hôtels étaient vides, les guitares nakashi prenaient la poussière dans les coins, les chauffeurs de taxi en file n'avaient pas de clients et ne pouvaient que bavarder, les motos de livraison express passèrent du transport exclusif de serveuses à la livraison de bonbonnes de gaz pour les habitants²⁵.

Mais cette rue ne mourut pas. Le 15 juillet 1988, lorsque la ligne ferroviaire Beitou-Tamsui fut transformée en métro, la ligne secondaire de Xinbeitou fut fermée en même temps. La gare en cyprès rouge taïwanais construite en 1916 fut, grâce à l'entremise de l'architecte Li Chongyao, vendue par la municipalité de Taipei pour la somme symbolique de 1 dollar à Shi Jinshan, du Taiwan Folk Village à Changhua¹⁹. La gare fut démontée, transportée à Changhua et remontée dans le village folklorique¹⁹.

Cette année-là, Xinbeitou perdit pour la première fois sa gare.

1994, quelques enseignants redécouvrent un bain public

En 1994 (83e année de la République de Chine), plusieurs enseignants de l'école primaire de Beitou, Lu Hongwen, Huang Guiguan, Xie Shuling et Xu Jiabao, préparaient pour la classe ressource de l'année scolaire 83 un cours d'« enseignement local »⁹.

Alors que Lu Hongwen et Huang Guiguan exploraient les abords du ruisseau de Beitou avec leurs élèves, ils entrèrent dans un bâtiment en briques rouges qui ressemblait à une ruine. À cette époque, il servait de maison d'hôtes du conseil du comté de Taipei ; il était normalement fermé à clé, son extérieur était décrépit et il n'y avait aucune plaque explicative à proximité⁹.

Les deux enseignants consultèrent la documentation et découvrirent avec stupeur que ce bâtiment était le « bain public des sources chaudes de Beitou » de 1913⁹ : l'édifice supervisé par Moriyama Matsunosuke, construit sur ordre d'Imura Daikichi, où le prince héritier Hirohito avait pris un bain, transformé après la guerre en centre de service populaire du Kuomintang, devenu ensuite maison d'hôtes du conseil du comté, et dont plus personne ne se souvenait de la fonction⁹.

Les enseignants commencèrent à se mobiliser : ils contactèrent les médias, des travailleurs de l'histoire locale, des chefs de quartier de Beitou et le Bureau de la culture de la municipalité de Taipei⁹. En 1995-1996, des groupes culturels locaux les rejoignirent, et le « mouvement pour la préservation du bain public des sources chaudes de Beitou » prit forme⁹.

En février 1997, le ministère de l'Intérieur de la République de Chine désigna officiellement le bain public des sources chaudes de Beitou comme monument de troisième catégorie (plus tard reclassé monument municipal)⁹. En 1998, le Bureau des affaires civiles de la municipalité de Taipei finança sa restauration, et le 31 octobre de la même année, le « Musée des sources chaudes de Beitou » ouvrit officiellement⁹.

De son achèvement en 1913 à sa transformation en musée en 1998, le bain en briques rouges traversa 85 ans : les 32 premières années comme bain public de la période japonaise (1913-1945), les 53 suivantes comme bâtiment récupéré après-guerre (centre de service populaire → maison d'hôtes du conseil du comté → ruine → monument → musée).

En décembre 1999, le bassin thermal en plein air du parc de Beitou ouvrit en face du musée ; comme l'ouverture coïncidait avec le millénaire, il fut nommé « Millennium Hot Spring »¹². Ce bassin public en plein air, d'environ 1 000 m², tire sa source de la vallée géothermique ; il compte six bassins publics (quatre chauds et deux froids), avec une température de 38 à 45 degrés, et appartient au type des sources sulfurées bleues¹². Le billet coûte 40 dollars en semaine ; on y entre en maillot de bain et bonnet¹². Les habituées eurent ainsi un bassin en plein air où venir tôt le matin.

En novembre 2002, le Centre culturel ketagalan ouvrit au 3-1 Zhongshan Road, dans le district de Beitou. C'est le premier centre culturel, artistique et éducatif de Taïwan consacré aux peuples autochtones comme sujets principaux²⁷. De 1899, lorsque Ino Kanori recueillit au village de Beitou l'explication selon laquelle patauw signifiait sorcière, à 2002, lorsque cette rue de Beitou reçut un centre portant le nom « Ketagalan », 103 ans s'étaient écoulés. L'histoire autochtone de cette montagne avait enfin une présence matérielle.

📝 Note de commissaire : L'histoire des quatre enseignants de l'école primaire de Beitou en 1994 est le tournant le plus intéressant de cette rue. Ils n'étaient ni spécialistes du patrimoine, ni architectes, ni personnalités politiques ; ils étaient un groupe d'enseignants en train de préparer un travail d'enseignement local. Mais ce geste a touché juste : ils conduisirent leurs élèves devant cette ruine et s'obligèrent à chercher « ce que c'était ». L'enseignement local de 1994 est une petite tranche de la taïwanisation des années 1990 sous la présidence de Lee Teng-hui ; la question « qu'est-ce que ce territoire sous nos pieds ? » commençait à être posée. Vu sous cet angle, la transformation du bain public de Beitou en musée a son contexte historique : c'est l'une des preuves matérielles de la recomposition de la connaissance de soi à Taïwan dans les années 1990. L'abolition de la prostitution en 1979 avait vidé cette rue ; l'enseignement local de 1994 l'a remplie à nouveau. Dans les deux cas, il s'agit de « politique », mais dans des directions opposées.

2017, la gare rentre chez elle

État actuel de la gare de Xinbeitou remontée dans le parc Qixing. Photo : contributeur Wikimedia Commons. Licence via Wikimedia (CC BY-SA).

Le 15 juillet 1988, jour de la fermeture de la ligne secondaire de Xinbeitou, la gare en cyprès rouge taïwanais de 1916 fut démontée, transportée à Changhua et remontée dans le Taiwan Folk Village¹⁹. Elle y resta 24 ans. Personne ne prit jamais le train dans cette gare ; elle devint un objet d'exposition du village folklorique, devant lequel les visiteurs prenaient une photo, jetaient un regard, puis passaient leur chemin¹⁹.

En 1996, la revue Beitou She publia un article intitulé « Retrouver un parent dispersé, accueillir de nouveau la gare de Xinbeitou », qui ralluma les discussions locales²⁸. À partir de 2003-2004, des acteurs civils lancèrent successivement l'« action pour le retour de la gare de Xinbeitou chez elle », sollicitant la municipalité de Taipei, le ministère de la Culture et le Taiwan Folk Village²⁸. La situation financière du Taiwan Folk Village se détériora ; son nouveau propriétaire, la société Jih Rong, finit par faire don gratuitement de la gare à la municipalité de Taipei²⁸.

Mais ce « retour chez soi » se révéla plus complexe qu'on ne l'imaginait. L'emplacement d'origine, là où la gare se trouvait en 1916, est aujourd'hui la place de la station de métro Xinbeitou ; on ne pouvait pas y installer la gare. Après plusieurs discussions lors des examens patrimoniaux, on choisit finalement un « déplacement d'environ 50 mètres par rapport au site originel » et l'on remonta la gare dans le parc Qixing, avec pour adresse « 1 Qixing Street »²⁸.

Le 1er avril 2017, jour du 101e anniversaire de la gare, le remontage fut achevé et le site ouvrit officiellement au public²⁸.

La controverse ne prit pas fin. Le média Events in Focus publia un article intitulé « Emplacement, apparence, matériaux : rien ne correspond. La gare de Xinbeitou est-elle vraiment “rentrée chez elle” ? », qui mettait en cause ce remontage²⁹ : la position n'était pas celle d'origine ; une partie des bois, endommagés pendant les années passées au village folklorique, avait été remplacée par du bois neuf ; les structures ajoutées différaient de l'apparence de 1916²⁹. Le milieu patrimonial était divisé : certains estimaient que « pouvoir la sauver était déjà une bonne chose » ; d'autres considéraient que « cette gare est devenue, en substance, notre interprétation de 2017 de son apparence de 1916 »²⁹.

Quelle que soit la lecture, la gare de 2017 se tient à nouveau à Xinbeitou : à 50 mètres de son emplacement originel, avec une partie de bois neuf, mais en conservant la forme de ses quatre lucarnes. Elle redevient, face au bain en briques rouges de 1913, l'un des deux objets architecturaux d'une même ligne.

De 1916 à 2017, cette gare traversa : chemin de fer touristique de la période japonaise (1916-1945) → ligne Beitou-Tamsui de l'après-guerre (1945-1988) → errance à Changhua (1988-2012) → remontage dans le parc Qixing (depuis 2017). Aux yeux de quatre générations, elle fut quatre choses différentes.

Couche matérielle : briques rouges, pierre de Qilian, hokutolite, cyprès

Source sulfurée bleue de la vallée géothermique. Photo : contributeur Wikimedia Commons. Licence via Wikimedia (CC BY-SA).

Chaque élément de la couche matérielle de cette rue de Beitou a son histoire.

Briques rouges : les briques utilisées en 1913 pour le bain public de Beitou étaient des briques rouges cuites localement à Taïwan ; les murs en briques rouges apparentes, associés aux tuiles bleutées, donnaient à l'ensemble un style de villa de campagne anglaise⁹. Ce dessin de Moriyama Matsunosuke était alors le style standard des bâtiments publics coloniaux de Taipei sous domination japonaise : le Bureau du monopole du gouvernement général et l'administration de la préfecture de Tainan en relèvent aussi⁹.

Pierre de Qilian : le grand bassin intérieur de style romain était construit en pierre gris clair de Qilian⁹, abondante à Beitou et Shilin, et utilisée après la guerre dans la maçonnerie des bassins du Takinoyu. La technique de liaison de la pierre de Qilian avec de la boue sulfurée permit aux bassins du Takinoyu de rester debout plus de cent ans sans fuite²².

Hokutolite : le minéral contenant du radium trouvé par Okamoto Yohachiro dans le ruisseau de Beitou en 1905 porte le nom officiel de Hokutolite¹¹. Parmi plusieurs milliers de minéraux dans le monde, c'est le seul à porter le nom d'un lieu de Taïwan. En 1933, le gouvernement japonais désigna le ruisseau de Beitou comme « zone protégée de monument naturel », le premier monument naturel au monde centré sur un minéral¹¹. Après la guerre, il resta protégé¹¹.

Cyprès : la gare de Xinbeitou de 1916 utilisait du cyprès rouge taïwanais, matériau local haut de gamme que les Japonais avaient trouvé à Taïwan et qui fut alors largement employé dans les bâtiments publics de la période coloniale¹⁹. La forme à « quatre ouvertures rondes de lucarnes » ajoutée lors de l'agrandissement de 1937 était également en cyprès¹⁹. Le pavillon principal du temple Puji, ancien Tesshin-in, est lui aussi en cyprès¹⁸.

Source sulfurée bleue : l'eau de la vallée géothermique est une source acide chlorhydrique au pH d'environ 1,6, avec une température de 90 à 100 °C, appelée communément qinghuang, source sulfurée bleue¹¹. La vallée géothermique de Beitou était autrefois appelée « source chaude du ruisseau de Beitou » ou « vallée de l'enfer » ; à l'époque japonaise, des visiteurs y tombèrent accidentellement et moururent de brûlures, d'où le nom d'« enfer ». Ce nom fut ensuite jugé peu élégant et remplacé par « vallée de la source de jade », puis par l'actuelle « vallée géothermique »¹¹. Les eaux de la vallée géothermique sont bénéfiques pour les articulations, les muscles, la peau, les bronches et les nerfs¹¹, mais leur température est trop élevée pour s'y baigner directement. Tous les hôtels thermaux de Beitou y puisent l'eau avant de la mélanger à de l'eau froide pour l'abaisser autour de 40 degrés.

Les couches matérielles disparues : les enseignes de plus d'une centaine de maisons de divertissement et d'hôtels après la guerre, les flottes de motos noires de livraison express, les guitares en bois portées sur le dos des groupes nakashi, les pupitres à partitions dans les valises. Ces objets n'ont pas été conservés au musée, mais la comédie musicale de Chen Ming-chang en 1988 les a préservés par le son²⁵.

Trois lieux où les habitants vous emmèneraient

Si vous demandez à quelqu'un qui a grandi à Beitou « où aller en dehors du musée et de la vallée géothermique ? », il pourrait citer ces trois lieux.

Le temple Puji, ancien Tesshin-in, au 112 Guangming Road, à huit minutes de marche en montée depuis la station de métro Xinbeitou¹⁸. Construit en 1905 grâce au financement d'employés du département des chemins de fer, c'est un rare temple Shingon purement japonais à Taïwan. Son pavillon principal est en cyprès taïwanais, son toit est de style japonais irimoya, et le « Grand bodhisattva Guanyin de Beitou, gardien compatissant des eaux thermales », dont Hirata Gengo demanda la sculpture financée par le département des chemins de fer, y est vénéré¹⁸. Chaque année, le Guanyin gardien des eaux n'est ouvert au culte que pour une courte période¹⁸.

Le bassin thermal en plein air du parc de Beitou, Millennium Hot Spring, au 6 Zhongshan Road, ouvert en décembre 1999¹². Le billet coûte 40 dollars ; on entre en maillot de bain et bonnet, avec six bassins (quatre chauds et deux froids). Le créneau de 5 h 30 à 7 h 30 est celui qui vaut le plus la visite : les habituées y suivent leur routine, puis discutent des affaires du quartier après le bain¹². Attention : depuis le 24 janvier 2025, le site est temporairement fermé pour travaux, prévus pour environ un an¹².

Takinoyu, au 244 Guangming Road, construit en 1907²². À l'époque japonaise, c'était un établissement de cure pour les militaires japonais (à l'origine réservé aux hommes) ; après la guerre, il fut vendu à son locataire d'origine, Lin Tianhan, et continua sous ce nom à partir des années 1950 jusqu'à aujourd'hui²². Le bassin est construit en pierre de Qilian liée par de la boue sulfurée, sans fuite depuis plus de cent ans²². Dans le jardin, la « stèle commémorative de la traversée de Son Altesse le prince héritier » est celle qui fut érigée en 1934²⁰. En 2016, il connut sa première grande rénovation en 60 ans et rouvrit en 2017²².

Ces trois points, ajoutés au Musée des sources chaudes et à la vallée géothermique, remplissent juste un après-midi d'environ cinq heures à huit heures trente.

La même source de montagne, la génération suivante d'habitants

Bassin thermal en plein air du parc de Beitou, Millennium Hot Spring. Photo : contributeur Wikimedia Commons. Licence via Wikimedia (CC BY-SA).

À six heures du matin, le bassin en plein air n'a pas encore ouvert, mais une rangée de grand-mères et de mères est déjà assise devant la porte.

Elles tiennent à la main un sac en plastique contenant une serviette, un bonnet de bain, des vêtements de rechange, une bouteille d'eau et un petit sac de provisions sèches. La grand-mère en tête de file porte un T-shirt clair et un pantalon de sport ample ; elle discute avec ses voisines du prix des légumes au marché traditionnel la veille.

Elles savent où se trouve la vallée géothermique, par quelle ruelle rejoindre plus vite Takinoyu, et à quelle heure la ligne rouge du métro ouvre le matin. Certaines ont 70 ans, d'autres 80 ; certaines sont des épouses de vétérans de l'armée nationaliste installées à Beitou dans les années 1950 ; d'autres sont d'anciennes employées de maisons de divertissement restées après l'abolition de la prostitution en 1979, aujourd'hui devenues grand-mères.

Elles ne savent pas forcément que Yu Yonghe est venu en 1697. Elles ne savent pas forcément que patauw signifie sorcière. Elles ne se souviennent pas forcément que le prince héritier Hirohito est venu y prendre un bain en 1923.

Mais leurs pas foulent cette rue, sur le même sentier de montagne que les quatre générations précédentes.

Des baraques de travail de l'homme de Fuzhou en 1697 à la chaumière de l'homme d'Osaka en 1896, du bain colonial en briques rouges de 1913 aux pierres de gué du prince héritier en 1923, des jeeps américaines de 1967 aux maisons de divertissement éteintes de 1979, des enseignants de l'école primaire de Beitou qui redécouvrirent le bain public en 1994 à cette file de grand-mères et de mères à six heures du matin en 2026, cette rue a changé cinq fois de génération d'habitants, mais l'odeur de la source de montagne n'a pas changé.

Les Ketagalan l'appelaient Patauw, « terre de sorcières ». En 1899, Ino Kanori disait que cela désignait « l'acte d'accomplir la magie ».

Ces grand-mères et ces mères ne le savent peut-être pas. Mais chaque matin à six heures, elles marchent dans les vapeurs de la vallée géothermique.

C'est déjà une forme de magie.

Lectures complémentaires :

• Ville de Taipei — panorama des 12 districts, emplacement du district de Beitou et relations avec les autres quartiers historiques de Taipei
• Carte culturelle des 16 peuples autochtones de Taïwan — répartition des Ketagalan et des autres peuples pingpu à Taïwan
• Dadaocheng — quartier historique de la même période, autre centre commercial clé de Taipei après l'ouverture du port en 1860
• Monga — point de départ de la prospérité de Taipei sous les Qing, selon la formule « d'abord Tainan, ensuite Lukang, troisième Monga », et ses liens avec Beitou
• Ximending — quartier de divertissement planifié par les Japonais en 1896, dont le départ est parallèle à celui du Tengu-an de Hirata Gengo à Beitou la même année
• Les ruelles tiao-tong de Zhongshan North Road — avenue ombragée de la route impériale de 1898 vers le sanctuaire de Yuanshan ; après la rupture diplomatique sino-japonaise de 1972, la culture des izakaya des commerçants japonais et l'abolition de la prostitution à Beitou en 1979 forment deux dérivations du paysage des industries spéciales dans le Taipei d'après-guerre

Sources des images

Cet article utilise 6 images sous licence CC, toutes mises en cache dans public/article-images/geography/ afin d'éviter les liens directs vers Wikimedia Commons :

• Beitou Hot Spring Museum 2 — Photo : contributeur Wikimedia Commons, 2020-08-20, CC BY-SA 4.0
• Crown Prince Hirohito's visit at Hokutō Public Bathhouse 1923 — Domaine public (document d'avant-guerre, 1923)
• Entrance of Beitou public hot spring — Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA
• Beitou Thermal Valley — Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA
• Beitou Park Outdoor Hot Spring Bathing Pool — Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA
• Front view of Xinbeitou Station on a bright sunny day — Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA

Références

1. Yu Yonghe vint à Taïwan extraire du soufre et écrivit le Pihai jiyou — Plateforme de connaissances sur la littérature taïwanaise — Entrée de la plateforme de connaissances sur la littérature taïwanaise établie par le Musée national de la littérature taïwanaise, consignant le contexte historique après l'incendie de la poudrière de Fuzhou en 1696, lorsque Yu Yonghe se porta volontaire pour traverser la mer jusqu'à Taïwan afin d'y extraire du soufre, ainsi que les détails de son arrivée à Dahuangzui, Beitou, en 1697, de l'installation de baraquements de travail et de l'« échange de soufre contre du tissu » avec les Ketagalan ; elle cite aussi la description précise des sources chaudes du ruisseau de Beitou dans le Pihai jiyou, « faisant bouillir les chaudrons et fondre le cuivre, tout à fait différentes de l'eau bouillante ».↩
2. Réseau de connaissances culturelles des peuples autochtones de Taïwan — Peuples pingpu — D'où vient l'idée de Ki-Patauw comme sorcière ? — Page officielle du réseau de connaissances rattaché à la Commission des affaires autochtones de la ville de Taipei, consignant que les archives espagnoles et néerlandaises écrivent le village de Beitou sous la forme Kipatauw, et qu'en 1899 Ino Kanori recueillit dans le village de Beitou une tradition orale indiquant que patauw signifiait sorcière ; les récits oraux de chefs contemporains indiquent que Kipatauw était en réalité le verbe « accomplir un acte magique », et que la collecte incomplète d'Ino Kanori s'est transmise jusqu'à aujourd'hui.↩
3. Hirata Gengo — Association pour le développement des sources chaudes de Taipei — Page officielle de l'Association pour le développement des sources chaudes de Taipei, consignant que Hirata Gengo naquit au Japon en 1845, travailla dans les mines pour la maison Sumitomo à Osaka à partir de 1885, découvrit les sources chaudes de Beitou en décembre 1895, acheta en mars 1896 une chaumière au numéro 73 du village de Beitou, deuxième fort de Zhilan, préfecture de Taipei (actuel 234 Guangming Road), et la transforma en hôtel Tengu-an, première auberge thermale de Taïwan.↩
4. Bain public de Beitou — Réseau national du patrimoine culturel — Entrée officielle du Réseau national du patrimoine culturel du Bureau du patrimoine culturel du ministère de la Culture, consignant que le bain public des sources chaudes de Beitou fut construit en juin de la 2e année de Taisho (1913) par l'administration de Taipei avec plus de 56 000 yens de fonds de santé publique, sur le modèle des sources chaudes d'Izusan dans la préfecture de Shizuoka au Japon, et achevé le 17 juin 1913.↩
5. Ligne secondaire de Xinbeitou — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur la ligne secondaire de Xinbeitou, consignant son ouverture le 1er avril 1916 (5e année de Taisho), sous l'impulsion de Murakami Shoichi, chef de la section des transports du département des chemins de fer du Bureau des communications du gouvernement général, ainsi que sa longueur de 1,2 km et son objectif purement touristique, première voie ferrée de Taïwan construite uniquement pour le tourisme.↩
6. 16. Visite du prince héritier japonais Hirohito à Beitou en 1923 — Musée des sources chaudes de Beitou — Page officielle de service-apprentissage du Musée des sources chaudes de Beitou, consignant la visite du prince héritier Hirohito à Beitou le 25 avril 1923, son passage à Caoshan et au bain public des sources chaudes de Beitou, son examen de l'hokutolite, ainsi que l'ajout spécial, au deuxième étage du bain public, d'un « pavillon de repos impérial » de plus de 30 ping (actuelle salle audiovisuelle du deuxième étage du musée).↩
7. Il y a 50 ans, la « photo thermale » du magazine Time mit Chiang Kai-shek hors de lui ! — CitiOrange — Reportage approfondi de CitiOrange, consignant le programme R&R des forces américaines après le déclenchement de la guerre du Vietnam en 1965, le reportage du Time du 22 décembre 1967 intitulé « Beitou, pays de plaisirs », les 210 000 soldats américains venus à Taïwan en congé R&R pendant la guerre du Vietnam, leurs dépenses de 52,8 millions de dollars américains, et l'embarras politique provoqué chez Chiang Kai-shek par ce reportage.↩
8. Industrie du commerce sexuel à Taïwan — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur l'industrie du commerce sexuel à Taïwan, consignant la fondation, le 30 avril 1954, de l'« Association amicale des foyers d'hébergement des serveuses » de Beitou, l'abolition par le conseil municipal de Taipei, le 5 février 1979, du statut légal des serveuses du district de Beitou (sous le mandat du maire Lee Teng-hui, 1978-1981), et l'interdiction supplémentaire du 1er novembre 1979 faite aux hôtels de convoquer des femmes pour boire, se baigner ou dormir avec les clients, ainsi qu'aux orchestres de chanter contre rémunération.↩
9. Musée des sources chaudes de Beitou — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur le Musée des sources chaudes de Beitou, consignant l'achèvement du bain public des sources chaudes de Beitou le 17 juin 1913, son concepteur Moriyama Matsunosuke, l'ordre de planification donné par le chef de la préfecture de Taipei Imura Daikichi, sa transformation après la guerre en centre de service populaire de Yangmingshan, sa redécouverte en 1994 par les enseignants de l'école primaire de Beitou Lu Hongwen, Huang Guiguan, Xie Shuling et Xu Jiabao, sa désignation comme monument de troisième catégorie en février 1997, et l'ouverture officielle du musée le 31 octobre 1998.↩
10. Parc de Beitou — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur le parc de Beitou, consignant qu'il fut établi selon le « règlement de gestion des parcs » promulgué en 1911 par le gouvernement général de Taïwan, ouvert le 17 juin 1913, et comprenait notamment une fontaine circulaire, une fontaine aux oies et canards, des plantations et des bancs.↩
11. Vallée géothermique — TravelKing — Page de présentation officielle de TravelKing, consignant que la source de la vallée géothermique est communément appelée source sulfurée bleue, source acide chlorhydrique au pH d'environ 1,6 et à la température de 90 à 100 °C, que son ancien nom de vallée de l'enfer fut changé en vallée de la source de jade ; elle consigne également la découverte en 1905, par le Japonais Okamoto Yohachiro dans le ruisseau de Beitou, d'un minéral contenant une forte dose de radium, l'hokutolite, seul minéral au monde nommé d'après un lieu de Taïwan et présent seulement à Beitou, Taïwan, et à Tamagawa Onsen, Japon.↩
12. Bassin thermal en plein air du parc de Beitou, Millennium Hot Spring — Taipei Travel — Page touristique officielle de Taipei Travel, consignant l'ouverture en décembre de la 88e année de la République de Chine (1999) du bassin thermal en plein air du parc de Beitou, son nom « Millennium Hot Spring » lié au millénaire, sa superficie d'environ 1 000 m², ses six bassins publics (quatre chauds et deux froids), sa température de source de 38 à 45 °C, son billet de semaine à 40 dollars, ainsi que l'information la plus récente sur sa fermeture temporaire pour travaux à partir du 24 janvier 2025.↩
13. Village de Beitou — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur le village de Beitou, consignant que les archives espagnoles et néerlandaises notent généralement le village de Beitou sous la forme Kipatauw, ainsi que son inscription sur la Carte de Tamsui et des villages voisins dressée en 1654 par la Compagnie néerlandaise des Indes orientales.↩
14. Réseau de connaissances culturelles des peuples autochtones de Taïwan — Peuples pingpu — Village de Beitou — Page officielle du réseau de connaissances rattaché à la Commission des affaires autochtones de la ville de Taipei, consignant qu'au milieu du XVIIe siècle Kipatauw comptait une trentaine de foyers et un peu plus de 100 personnes, que Beitou intérieur se situait dans les actuels quartiers de Qingjiang, Changan, Zhongzheng, Zhongyang, Wenquan, Zhongshan et Baxian du district de Beitou, et Beitou extérieur dans le secteur du quartier Beitou du district de Tamsui, ainsi que les détails historiques du hameau actuel de Fanzi Cuo et du temple Baode, où sont vénérés le « Seigneur des Fanzi » et le dieu du sol de la « communauté pingpu ».↩
15. Témoignage des vestiges de villages pingpu — Le Seigneur des Fanzi et le dieu du sol de la « communauté pingpu » du temple Baode de Beitou — Article de la revue électronique Documents autochtones de la Commission des peuples autochtones, consignant les détails de la demande de défrichement de l'entreprise Chen-Laizhang en 1709 (48e année de Kangxi), avec les limites « de Leixia-Xiulang à l'est à l'extérieur de Bali-Fengantou à l'ouest, du pied de Xingzhi au sud au fossé Dalanggong au nord », ainsi que le processus historique de perte des droits fonciers et de déclin linguistique des Ketagalan après l'arrivée des colons han.↩
16. Hirata Gengo — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur Hirata Gengo, consignant sa naissance en 1845 (2e année de Koka), sa mort le 7 juillet 1919 (8e année de Taisho), son travail minier à partir de 1885 (18e année de Meiji) pour la maison Sumitomo à Osaka, sa recherche d'un site thermal après une blessure en 1895, et son retour à Beitou en 1896 pour acheter une chaumière et la transformer en hôtel Tengu-an.↩
17. Le site du premier hôtel thermal de Taïwan, le Tengu-an — Taiwan Memo — Carnet approfondi consacré aux monuments historiques de Taïwan, consignant que le site originel du Tengu-an se trouvait à l'actuel 234 Guangming Road, district de Beitou, Taipei, qu'il accueille depuis 2010 l'hôtel international thermal Radium Kagaya, et que l'établissement conserve le « parc historique Tengu-an » pour commémorer cette origine de l'industrie thermale taïwanaise.↩
18. Temple Puji de Beitou — Guide des monuments du Bureau du district de Beitou — Page officielle de guide patrimonial du Bureau du district de Beitou, consignant que le temple Puji fut construit à partir de 1905 grâce au financement d'employés du département des chemins de fer du gouvernement général de Taïwan, qu'il portait à l'époque japonaise le nom de Tesshin-in (selon deux versions : pour commémorer les ouvriers du rail morts ou blessés, ou en mémoire du nom posthume « Tesshin » du chef de la section des transports Murakami Shoichi), que son pavillon principal est en cyprès taïwanais, et qu'il vénère le « Grand bodhisattva Guanyin de Beitou, gardien compatissant des eaux thermales », sculpté grâce à une pétition de Hirata Gengo et au financement du département des chemins de fer.↩
19. Gare de Xinbeitou — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur la gare de Xinbeitou, consignant l'ouverture de l'arrêt de Xinbeitou le 1er avril 1916, l'usage du cyprès rouge taïwanais comme matériau principal, l'agrandissement de 1937 avec quatre lucarnes à ouvertures rondes, la fermeture de la ligne le 15 juillet 1988, et la vente, par l'intermédiaire de l'architecte Li Chongyao, de la gare par la municipalité de Taipei pour la somme symbolique de 1 dollar à Shi Jinshan, exploitant du Taiwan Folk Village à Changhua.↩
20. Takinoyu — Trésor du jardin — Stèle commémorative de la traversée de Son Altesse le prince héritier — Page officielle du bain Takinoyu, consignant qu'en 1923, lors de la visite du prince héritier à Beitou, des « tobiishi » furent spécialement disposées pour faciliter la traversée du ruisseau et la visite, et qu'en 1934, onze ans plus tard, les habitants dressèrent au bord de la deuxième cascade du ruisseau de Beitou la « stèle commémorative de la traversée de Son Altesse le prince héritier », aujourd'hui conservée dans le jardin du Takinoyu.↩
21. Musée culturel de Beitou — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur le Musée culturel de Beitou, consignant que son prédécesseur, le Kazan Ryokan, fut construit en 1921, qu'il est l'unique bâtiment japonais en bois pur à deux étages de ce type subsistant à Taïwan, qu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale il fut réquisitionné par l'armée comme « club des officiers japonais », que des anciens de Beitou racontent les fêtes des kamikazes la semaine précédant leur départ, et qu'après la guerre le ministère des Affaires étrangères le reprit comme résidence d'hôtes Kazan avant que Zhang Chunming de San Fu Chemical ne le transforme en 1983 en Maison des arts populaires de Taïwan, plus tard renommée Musée culturel de Beitou.↩
22. Takinoyu — Banque nationale de la mémoire culturelle — Entrée officielle de la Banque nationale de la mémoire culturelle du ministère de la Culture, consignant que Takinoyu fut construit vers 1907, que son nom vient de la « deuxième cascade » du ruisseau de Beitou, qu'à l'époque japonaise il servait d'établissement de cure pour les militaires japonais (à l'origine réservé aux hommes), qu'après la guerre, vers 1950, il fut vendu à son locataire d'origine Lin Tianhan, qui ajouta un bain pour femmes et des salles de bain privées, que ses bassins sont construits en pierre de Qilian liée par de la boue sulfurée, et qu'il connut à partir de 2016 sa première grande rénovation en 60 ans avant de rouvrir en 2017.↩
23. Présentation de la culture nakashi — Gare, cent ans — Page de présentation de l'exposition « Gare, cent ans », organisée par l'université communautaire de Beitou avec les études locales de Beitou, consignant que nakashi est une transcription du japonais « nagashi », que cette culture apparut avec les hôtels thermaux dans les années 1960, qu'à son apogée dans les années 1970 Beitou comptait plus d'une centaine d'hôtels et plus d'une centaine de groupes nakashi, que les instruments évoluèrent du chant accompagné par le musicien lui-même à l'accordéon, la guitare et la batterie puis aux claviers et guitares électriques, et que la culture déclina progressivement après l'abolition de la prostitution en 1979 et l'essor du karaoké et des KTV.↩
24. Livraison express à horaire limité de Beitou — Association pour le développement des sources chaudes de Taipei — Présentation officielle de l'Association pour le développement des sources chaudes de Taipei, consignant les besoins de transport des serveuses entre les hôtels thermaux à l'époque japonaise, le remplacement des tricycles par les motos comme moyen principal dans les années 1950, le pic de plus de 1 000 motos de livraison express à horaire limité dans les années 1970, et la transformation après l'abolition de la prostitution en 1979 vers un service élargi, principalement destiné aux habitants de Beitou, devenant une messagerie familiale ordinaire.↩
25. L'ancienne splendeur de Beitou, entretien avec Chen Ming-chang et Ho Hong-chi — CNA — Grand entretien culturel de la Central News Agency, consignant que Chen Ming-chang est né le 4 juillet 1956 dans le bourg de Beitou, qu'il fit dans son enfance l'expérience directe des maisons de divertissement de Beitou et de la culture nakashi, ainsi que le contexte de création de la comédie musicale Adieu, Beitou ! en 1988 avec la Green Ray Theatre Company (mise en scène de Wu Nien-jen, musique de Chen Ming-chang, paroles de Chen Ming-yu, chant de Pan Li-li) et les détails des premières paroles : « La pluie d'une nuit de printemps tombe goutte à goutte, glaciale... ».↩
26. Défendre jusqu'à la mort le droit à la survie — L'abolition des prostituées publiques à Taipei (1997.09-1999.03) — Femmes de Taïwan — Entrée de la plateforme historique « Femmes de Taïwan » du Musée national d'histoire de Taïwan, consignant l'abolition par le conseil municipal de Taipei, le 30 juillet 1997, du « règlement de Taipei sur la gestion des prostituées », la fondation le 4 septembre de l'« Association d'entraide des prostituées publiques de Taipei », et la lutte historique menée par 128 prostituées publiques sous le mandat du maire Chen Shui-bian, événement distinct de l'abolition de la prostitution à Beitou en 1979.↩
27. Centre culturel ketagalan — Wikipédia — Entrée Wikipédia sur le Centre culturel ketagalan, consignant son ouverture en novembre 2002, son adresse au 3-1 Zhongshan Road, district de Beitou, Taipei, sa proximité avec la station de métro Xinbeitou et le parc de Beitou, et son statut de premier centre culturel, artistique et éducatif de Taïwan ayant les peuples autochtones pour sujet principal.↩
28. Errante pendant 24 ans, bientôt rentrée chez elle : chronique du retour de la gare de Xinbeitou — Taiwan Panorama — Reportage approfondi de Taiwan Panorama, ministère des Affaires étrangères de la République de Chine, consignant que l'article « Retrouver un parent dispersé, accueillir de nouveau la gare de Xinbeitou » publié en 1996 dans la revue Beitou She ralluma les discussions locales, que des acteurs civils lancèrent à partir de 2003-2004 l'« action pour le retour de la gare de Xinbeitou chez elle », que le nouveau propriétaire Jih Rong fit don gratuitement de la gare après les difficultés du Taiwan Folk Village, et que le 1er avril 2017, jour du 101e anniversaire de la gare, elle fut officiellement ouverte au public après son remontage dans le parc Qixing.↩
29. Emplacement, apparence, matériaux : rien ne correspond. La gare de Xinbeitou est-elle vraiment « rentrée chez elle » ? — Events in Focus — Reportage approfondi d'Events in Focus, consignant les controverses autour du remontage de la gare de Xinbeitou dans le parc Qixing : emplacement différent de l'original (le site de 1916 est aujourd'hui la place du métro), remplacement par du bois neuf d'une partie des pièces endommagées pendant la période au Taiwan Folk Village, structures ajoutées éloignées de l'apparence de 1916, et division des milieux patrimoniaux entre ceux pour qui « pouvoir la sauver est déjà une bonne chose » et ceux pour qui « ce n'est déjà plus la gare de 1916 ».↩