Manka: Das lebhafteste Viertel unter der Qing-Dynastie, heute das Viertel mit dem höchsten Durchschnittsalter in Taipeh

30-Sekunden-Überblick: Manka ist die romanisierte Form des Kadai-Sprachlauts „einer“ (Kahn), was „einer aus Holz“ bedeutet. 1709 erhielt Chen Lai Zhang die Genehmigung der lokalen Regierung und besiedelte das flache Flussufer. 1738 bauten die drei Städte Quanzhou, Jinjiang und Nan’an gemeinsam den Longshan-Tempel. Von diesem Moment an war diese Straße das Herz von Taipeh. Das Volkslied „Eine Residenz, zwei Wildschwein, drei Manka“ beschreibt die drei bedeutendsten Handelshäfen Chinas, wobei Manka den dritten Platz einnahm. 1853, im dritten Jahr der Xi’anfeng-Ära, gab es die „Shangxiang-Konfrontation“: Die Leute aus den drei Städten nutzten das Heiligtum des Stammvaters Qingshui als strategische Position und griffen die Wohngegend der Menschen aus Shangan an. Die besiegten Menschen aus Shangan, angeführt von Lin Youzao, flohen mit dem Heiligenbild des Stadtheiligen nach Dadaocheng und gründeten dort ein neues Geschäftsviertel. Dieser Schuss vor Gericht bestimmte die Zukunft Nord-Taipehs für die nächsten zwei Jahrhunderte: Dadaocheng wurde nach dem Hafenöffnung in Tamsui 1860 zum Zentrum des Teehandels, während der Hafen von Manka im Schlamm der Tamsui-Flut immer mehr versteckt blieb. 1920 ersetzte die Regierung die taiwanesische Aussprache „Manka“ durch das chinesische Wort „Wanhua“ aus dem Buddhismus, und 1990 wurde das Viertel Wanhua offiziell. 2010 drehte Ni Chengzhong den Film Manka. Im Dezember 2025 lebten 26,43 % der Bevölkerung in Wanhua mit 65 oder mehr Jahren, und der Alterungsindex betrug 320,78 %, was das höchste Niveau in Taipeh darstellt. Dieser Artikel möchte sagen: Für andere ist Wanhua das Snake-Alley-Schild des Tourismusnachtmarkts und die alten Leute, die am Tempel vor der Stadt sitzen und ihr ganzes Leben lang dort geblieben sind. Die Menschen in Manka leben in Manka, einem Tempelbezirk, der seit 288 Jahren nicht verändert wurde, und einem Hafen, der nie in einer Geschichte erwähnt wird.

Manka Longshan-Tempel, Vorhalle. Foto: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Um halb sechs, der erste Räucherstand am Tempelplatz

Der Longshan-Tempel öffnet um sechs Uhr morgens.¹ Wenn Sie von Taipei 101 kommen, braucht die Bahn der Nanzhuang-Linie von der Station der Stadtverwaltung bis zur Station Longshan-Tempel etwa 23 Minuten – genau genug, um pünktlich zu sein.

Auf beiden Seiten des Tempelplatzes gibt es den Reinheitsprinzipal und den Springbrunnen; zu dieser Zeit kommen hauptsächlich ältere Menschen, die in der Nähe wohnen. Einige gehen mit einem Stock, einige fahren mit einem Elektrokleinstwagen, andere gehen einfach langsam. Sie umrunden zuerst den Reinheitsprinzipal, beten zuerst vor dem Drei-Flüsse-Halle dem Guanyin-Buddha an², dann der Reihe nach im hinteren Saal: der Königin der Himmelskönigin Mazu, dem Kulturgott Wenchang, dem Alten auf dem Mond, der Jungfrau Zusheng, dem Kriegsgott Guan Gong. Ein Tempel, sieben Götter, die dem Buddhismus, dem Taoismus und dem Volksglauben angehören.³

Das tun sie ein Leben lang.

Wenn sie in den 1970er Jahren hier eingezogen sind, beten sie schon 50 Jahre. Wenn sie nach dem Krieg mit ihrer Familie von der Mittagsprovinz hierhergekommen sind, beten sie schon 70 Jahre. Wenn sie 1949 von der Regierung Chinas (Republik China) hierhergebracht wurden, beten sie schon 75 Jahre. Aber der Tempel existiert schon viel länger. Der Guanyin-Buddha im Hauptshrine des Longshan-Tempels wurde 1738 von der Quanzhou Anhai Longshan-Temple hierher gebracht⁴, und im Jahr 2026 feiert er seinen 288. Geburtstag.

Die Guangzhou-Straße außerhalb des Tempelplatzes ist zu dieser Zeit noch nicht geöffnet. In zwei Stunden öffnet die Xiaoxi-Firma (gegründet 1921) ihre Tür und verkauft Fischsuppe; die erste Suppe der Firma Zhou (Nummer 104, Guangzhou-Straße) wird umgestochen.⁵ In ein paar Stunden strömen Touristen aus Taipeh und aus der ganzen Welt herein.

Aber um halb sechs ist es noch nicht soweit. In diesem Moment gehört es den Menschen, die vor dem Teppich knien. Sie sind einer von 167.815 Menschen im Wanhua-Viertel Ende 2025.⁶ Und 26,43 % der Bevölkerung im Wanhua-Viertel sind 65 oder älter, der Alterungsindex beträgt 320,78 %, der höchste Wert in Taipeh.⁶

📝 Notiz der Kuratorin: Die gängigen Reiseführer schreiben den Longshan-Tempel als „den ältesten Tempel in Taipeh“. Aber die Zahl 1738 ist nicht wichtig, weil er alt ist – sondern weil er älter ist als jede offizielle Version dieser Stadt. Die Qing-Dynastie gründete die Stadtverwaltung von Taipeh erst 1875, die Japaner gründeten die Stadt Taipeh erst 1920, und die Regierung Chinas (Republik China) kam erst 1949 nach Taipeh. Der Tempel ist mehr als ein Jahrhundert älter als alle diese Verwaltungsentscheidungen. Heute, mit 26,43 % der hohen Bevölkerung im Wanhua-Viertel, ist er genauso alt wie der Tempel – das ist das „Jetzt“ der ältesten Stadt Taipeh. Sie bilden die längste Gegenwart von Taipeh, nicht das vermuseumte „Früher“.

Wie der Name entstand: Von Bangka nach Wan-hua

Die beiden Schriftzeichen „Meng-kia“ sind eine Lautschrift. Die kavalanischen Sprachen der Panzhihua nennen eine einsame Kanu-„Bangka“ (auch geschrieben als Banka, Vanka), während die Tsou eine Kanu als Bnkaʔ bezeichnen⁷. Als die chinesischen Siedler dieses Gebiet besiedelten, sahen sie an der Mündung des Tamsui-Flusses und des Xindian-Flusses viele Kanus, und die taiwanesische Aussprache wurde in die chinesischen Schriftzeichen „Meng-kia“ übertragen, ausgesprochen als Báng-kah.

Der Name „Wan-hua“ wurde 1920 von den Japanern geändert. In diesem Jahr setzte die Präsidialverwaltung eine groß angelegte Verwaltungsreform in Gang, wobei die zwölf Prefektzen Taiwans zu fünf Provinzen und zwei Präsidialverwaltungen zusammengelegt wurden, und gleichzeitig wurde die Stadt Taipeh gegründet⁸. Die Japaner hielten die taiwanesische Aussprache Báng-kah für ähnlich wie das buddhistische „Manka“ („Wan-hua“), und änderten den Namen in diese Schriftzeichen mit der Bedeutung „ewig blühend“ und „reich an Tugenden und Würde“⁷.

Das Problem ist: 1920 war Meng-kia bereits nicht mehr blühend.

Zeit noch weiter zurückzudenken. Im Jahr 1709 (Kangxi 48) beantragten die fünf Investoren Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo und Dai Tianshu von der County Administration von Zhuolan, das große Jia-La (auch geschrieben als Da-Jia-La) zu besiedeln. Die Beschreibung der Besiedlungsfläche lautet: „Östlich bis Leili (heute Nan-Wan-hua), Shuangxiang (heute Zhonghe); Westlich bis Bali (heute Bali), Gan Dou (heute Guandu); Südlich bis Xingzhi Mountain (heute Xinzhuang); Nördlich bis Dalongdong Ditch (heute Yuan Shan)“⁹. Die drei Schriftzeichen „Chen-Lai-Zhang“ beziehen sich nicht auf eine bestimmte Person, sondern sind ein Name, der aus den Familiennamen der fünf Investoren zusammengesetzt wurde⁹. Ein Stück Papier, fünf Investoren, die Hälfte des Taipeh-Beckens.

Im Jahr 1738 (Qianlong 3, 5. Monat nach dem chinesischen Kalender) hatten sich die chinesischen Siedler in diesem Gebiet bereits so stark vermehrt, dass sie ein gemeinsames Tempelgebäude benötigten. „Die Menschen der drei Dörfer gründeten im Jahr 1738 (Qianlong 3) gemeinsam den Longshan Tempel“⁴, dessen spirituelles Ziel der Guanyin-Buddha vom ursprünglichen Longshan Tempel im Anhai County von Fujian ist. Dies ist der früheste schriftliche Beweis für Meng-kia als chinesische Stadt. Von dem Moment der Gründung des Tempels an war Longshan Tempel nicht nur ein Glaubenszentrum, sondern auch das politische, soziale und militärische Zentrum der gesamten Siedlung, wo „alle Angelegenheiten wie Versammlungen, Gerichtsverfahren usw. das Göttliche zur Ratsschlösung hinzuzogen“⁴.

_Bopiliao historisches Viertel. Foto: Wikimedia Commons-Beitragender, CC BY-SA via Wikimedia._

Etwas weiter östlich von Longshan Tempel, an der Kreuzung zweier Straßen, liegt das Viertel Bopiliao, dessen Name noch rätselhafter ist. Im Jahr 1763 (Qianlong 28) taucht der Name „Bei-Bi-Lao-Straße“ in den Grundbuchdokumenten von Meng-kia auf¹⁰. In verschiedenen Dokumenten der Qing-Dynastie wird er auch als „Fu-Bi-Lao-Straße“ oder „Fu-Di-Lao-Straße“ geschrieben, und erst im Jahr 1895 (Meiji 28) wurde er in „Bei-Bi-Lao-District 1, District 2, District 3“ umbenannt¹⁰. Es gibt drei Theorien über die Herkunft des Namens „Bi-Pi“, die sich gegenseitig ausschließen.

Die erste Theorie ist die Theorie der Kiefernrinde: Meng-kia war ein Holzzentrum für die Tamsui-Fluss-Region, und Kiefernholz wurde aus Fujian transportiert und entlang des Flusses gelagert, bevor es mit Tierkraft zu Bei-Bi-Lao-Straße gebracht und dort geschlachtet wurde. Aber laut der Studie „Historische Wertanalyse der alten Straße Bopiliao“ gab es keine Aufzeichnung über eine solche Industrie entlang der Straße, der Raum sei zu begrenzt, und die Theorie der Tierkrafttransporte sei unwahrscheinlich¹⁰.

Die zweite Theorie ist die Theorie der Tierhaut: Die „Taipeh City Gazette“ erwähnt: „Meng-kia hat Bei-Bi-Lao (Lao) Straße, hinter Bei-Bi-Lao (Lao) gibt es einen Teich, was darauf hindeutet, dass Tierhaut hierbei hergestellt wurde“¹⁰, doch weder in Interviews noch in Dokumenten konnte bestätigt werden, dass dieser Teich tatsächlich zur Tierhautverarbeitung verwendet wurde.

Die dritte Theorie ist die Theorie der Lautwandlung: Während der japanischen Herrschaft wurde „Fu-Bi-Lao“ im Japanischen als „fuku-hiryou“ ausgesprochen, und „Bei-Bi-Lao“ als „hoku-hiryou“, wobei Fu (fuku) und Bei (hoku) ähnlich ausgesprochen werden; die taiwanesische Aussprache von „Bei-Bi-Lao“ ähnelt auch „Bi-Pi-Lao“¹⁰, doch diese Theorie fehlt an historischen Beweisen.

Mit anderen Worten: Diese Straße, eine der ältesten Straßen in Taipeh, hat einen Namen, dessen Herkunft niemand wirklich kennt¹⁰.

1853: Ein Faustschlag drängte die Manka-Aussiedler nach Dadaocheng

Mankas blütezeitliche Qing-Zeit begann Mitte des 18. Jahrhunderts und dauerte bis Anfang des 19. Jahrhunderts. In den Jahren von Kangxi bis Qianlong etablierte sich das Sprichwort „eine Residenz, zwei Luchse, drei Manka“, das die Rangliste der drei bedeutendsten Handelshäfen Chinas beschreibt: Eine Residenz ist die Stadt Tai’an in Shandong, zwei Luchse sind die Stadt Lüshunkou in Dalian, und drei Manka sind das Viertel Wanhua in Taipeh¹¹。Diese drei Städte haben gemeinsam: Sie alle liegen am Meer und verfügen über Häfen.

Aber in Manka selbst gab es nie eine einheitliche Struktur.

Die hier ansässigen Min-Nan-Einwanderer lassen sich hauptsächlich in drei Abstammungsgruppen einteilen: Die drei Städte (Jinjiang, Nan’an und Quanzhou) mit dem Glaubenszentrum Longshan-Tempel, die Manka-Aussiedler (ebenfalls unter der Verwaltung von Quanzhou, aber in einem anderen Bezirk) mit dem Glaubenszentrum Xishiecheng-City-Lord-Tempel, und die Anxi-Aussiedler mit dem Glaubenszentrum Qishan-Zuoshi-Tempel¹²。Diese drei Gruppen teilen sich einen Hafen am Dampfer Fluss, einen Markt, aber verehren unterschiedliche Götter.

Im Jahr 1853 (Qing-Xianfeng 3) gerieten die früh hier angesiedelten „drei Städte“-Menschen mit den später angesiedelten Manka-Aussiedlern, die sich in der Nähe von Lao-Song-Volksschule (heute Lao-Song-Volksschule) versammelten, wegen Hafen- und Gewerberechten in einen gewaltsamen Kampf, bekannt als „Top-Xiaokou-Kampf“ (auch Top-Xiaokou-Kampf genannt, Taiwan-Bezeichnung Tíng-ē-kau-piànn)¹³。Laut Wikipedia sind die beiden Lagern:

Der Kampf betreffen direkt die „drei Städte“-Menschen, die hauptsächlich aus den drei Bezirken Jinjiang, Nan’an und Quanzhou bestehen und als „Top-Xiaokou“ oder „Bei-Xiaokou“ bekannt sind, und die Manka-Aussiedler, die hauptsächlich aus dem Bezirk Quanzhou stammen und als „Xiaokou“ oder „Xia-Xiaokou“ bekannt sind¹³

Der Kampf hatte einen entscheidenden Wendepunkt, der mit einem Tempel zusammenhängt.

Die „drei Städte“-Menschen wollten von Longshan-Tempel in Richtung Manka-Aussiedler in Lao-Song-Volksschule vorrücken, aber auf dem Weg stand ein Sumpfgebiet, und auf diesem Weg stand der Qishan-Zuoshi-Tempel, der dem Glaubenszentrum der Anxi-Aussiedler gehörte. Die „drei Städte“-Menschen gingen daher zu Anxi-Chef Bai Longfa, um um Erlaubnis zu bitten, den Tempel als Durchgang zu nutzen und ihn zu verbrennen, im Austausch für einen Angriffspfad, und versprachen, ihn danach wieder aufzubauen¹⁴。

Nach dem Kampf siegten die „drei Städte“-Menschen. Die Manka-Aussiedler, die besiegt flohen, mussten das Hafengelände von Manka aufgeben. Unter der Leitung des bedeutenden Manka-Aussiedlers Lin Youzuo flohen sie nach Dadaocheng und gründeten dort einen neuen Handelshafen¹³。Sie nahmen das Xishiecheng-City-Lord-Bild mit, zuerst stellten sie es im Geschäft von Chen Haoran in Dadaocheng unter, dem Geschäft für Gold-Tongli-Cake. Im Jahr 1856 (Xianfeng 6) sammelten sie Spenden für den Tempel, und am 18. März 1859 (Xianfeng 9) wurde er fertiggestellt, was genau dem heutigen Xishiecheng-City-Lord-Tempel an der Ecke von Dihua-Steigstraße entspricht¹⁵。

Was ist mit dem Versprechen der „drei Städte“-Menschen an die Anxi-Aussiedler bezüglich des Wiederaufbaus des Qishan-Zuoshi-Tempels? Laut Wikipedia:

Nachdem die „drei Städte“-Menschen stark angegriffen hatten, zerstörten sie auch alle Häuser der Manka-Aussiedler¹³

Aber das Versprechen für den Wiederaufbau des Qishan-Zuoshi-Tempels wurde nicht erfüllt. Nach dem Kampf spendeten sie nur ein Paar Drachensäulen. Die Anxi-Aussiedler sammelten schließlich selbst 25.000 Silbermünzen ein, und Bai Longfa leitete den Wiederaufbau des Tempels im Jahr 1867 (Tongzhi 6) an¹⁴。

_ Manka Qishan-Zuoshi-Tempel. Foto: Wikimedia Commons-Beitragender, CC BY-SA via Wikimedia._

Die gängige Erklärung für den Top-Xiaokou-Kampf ist, dass es sich um einen „Gruppenkampf“ handelt: Min-Nan-Menschen aus verschiedenen Bezirken, die wegen geschäftlicher Interessen aufeinandertreffen. Diese Erklärung ist nicht falsch, aber sie verdreht die Ursache und Wirkung. Die wirkliche Konsequenz des Top-Xiaokou-Kampfes lag nicht in Manka, sondern in Dadaocheng.

Die besiegten Manka-Aussiedler, die 1853 aus dem Kampf flohen, verschwanden nicht. Sie brachten das Xishiecheng-City-Lord-Bild mit, sie brachten ihre sozialen Netzwerke mit, und sie brachten ihre Fähigkeit, im Geschäft zu handeln, mit, alles nach Dadaocheng. 1851 hatten die Manka-Aussiedler bereits Geschäfte in der Innenstadt von Dadaocheng eröffnet (z.B. das Geschäft von Du Cuo und das Teehaus von Lin Youzuo)¹⁵。Aber wirklich wurde Dadaocheng erst nach dem Kampf zur Handelsmetropole. 1860 trat der Tianjin-Vertrag in Kraft, und Dampfer wurde ein Freihafen. Der britische Kaufmann John Dodd kam ursprünglich nach Taiwan, um in Manka eine Teehandlung zu eröffnen,

aber die Manka-Aussiedler waren ausländerfeindlich und es kam zu Konflikten, weshalb Dodd gezwungen war, nördlich von Manka in Dadaocheng eine Teehandlung zu eröffnen¹⁶

Gleichzeitig wurde

der Hafen von Manka aufgrund von Schlammablagerungen zunehmend von den Manka-Aussiedlern in Dadaocheng verdrängt¹⁷

Ein Problem war Schlammablagerungen, ein anderes war Ausländerfeindlichkeit. Ab den 1860er Jahren verlagerte sich das Zentrum des internationalen Handels Taiwans von Nord nach Süd.

Mit anderen Worten: Die Manka-Aussiedler, die 1853 im Kampf besiegt wurden, verschwanden nicht. Sie brachten das Xishiecheng-City-Lord-Bild mit, sie brachten ihre sozialen Netzwerke mit, und sie brachten ihre Fähigkeit, im Geschäft zu handeln, mit, alles nach Dadaocheng. 1869 wurde der erste Schiffsladung Wu-long-Tee von Dampfer nach New York transportiert¹⁶。Das war der Beginn des Dadaocheng-Teehandels, und auch das Ende von Manka im wirtschaftlichen Machtnetz Taiwans.

📝 Kuratorische Anmerkungen: Die gängige Geschichte von Taipeh stellt Manka als „Aufstieg in der Qing-Zeit, Niedergang in der japanischen Kolonialzeit“ dar, aber diese Erzählung vergisst ein Verb: Weggehen. Die Manka-Aussiedler von 1853 wurden nicht ausgelöscht, sie gingen weg. Aus historischer Sicht ist das Verb „Weggehen“ erklärender als „Aufstieg“ und „Niedergang“: Es schuf Dadaocheng. Die Wirtschaftsgeschichte Nord-Taiwans im 20. Jahrhundert ist eine Geschichte der Parallelität von „die Sieger bleiben“ und „die Verlierer bauen 3 Kilometer weiter neu auf“. Manka und Dadaocheng riechen bis heute völlig anders, obwohl sie nur 800 Meter voneinander entfernt liegen.

Von einer Residenz, zwei Wildschwein, drei Manka bis zum Bezirk mit dem höchsten Durchschnittsalter

Nach den 1860er Jahren war der Niedergang von Manka nicht von einem auf den anderen Tag.

Im Jahr 1884 (chinesisches Kaiserreich, Regierungszeit von Guangxu 10) führte der China-Französische Krieg dazu, dass französische Truppen die Löwenstadt in Keelung besetzten. Die Manka-Einwohner organisierten eine Freiwilligenwehr mit dem Longshan-Tempel als Hauptquartier, um sich gegen die Franzosen zu wehren, und erfolgreich gemeinsam mit einer von der Mitte nach Norden kommenden Freiwilligenwehr die Franzosen in Tamsui vertreiben. Der Kaiser von Guangxu schenkte eine Inschrift mit dem Text „Mitleid und Erlösung weit verbreitet“⁴. Dies war der letzte Mal, dass Manka in den historischen Aufzeichnungen als eine organisierte Einheit erschien, und die Organisation wurde vom Longshan-Tempel und nicht vom Markt selbst durchgeführt.

Im Jahr 1907 begann die japanische Kolonialregierung mit dem Schlick-Sedimentieren des Tamsui-Flusses und der Stabilisierung der Uferbereiche, wodurch die Funktion des Manka-Fähranlegers grundsätzlich verschwand. Die „Stadtgrenzenkorrektur“ von 1920 erweitert die Straßen und setzte Vorschriften für die Gebäudefassaden durch. Die Häuser des Manka-Markts wurden von den traditionellen Minnan-Ladenformen der Qing-Dynastie in den japanisch-taiwanesischen Barockstil umgewandelt. Die Nummern 123–125 und 135–137 der Guangzhou-Straße bewahren bis heute die damaligen Bogenstühle und den roten Ziegelfassaden¹⁸. Im selben Jahr wurde Manka in Wanhua umbenannt⁷.

Der Krieg kam plötzlich.

Am 31. Mai 1945 führten die Alliierten Streitkräfte die bis dahin größte Luftangriff auf Taipeh durch (bekannt als der Große Luftangriff auf Taipeh). Die Bomber warfen Brandbomben, und „die Haupthalle und die linke Galerie des Longshan-Tempels wurden zerstört“¹⁹. Das gesamte Hauptgebäude, die Schreine im Tempelinneren und die Anbetungsaltäre wurden vollständig zerstört. Doch ein Gegenstand wurde nicht zerstört: „das Hauptgottheit-Bild der Kuan-yin-Bodhisattva blieb unversehrt“¹⁹. Das Kuan-yin-Bild saß in den Trümmern des Haupttempels auf einem Lotus-Thron.

Nach dem Krieg, als das Wirtschaftswohl einbrach, wurde der Longshan-Tempel erst 1955 (Republik China Jahr 44) in seiner ursprünglichen Größe wieder aufgebaut²⁰. 1985 (Republik China Jahr 74) gab das Innenministerium den Longshan-Tempel als staatliches Denkmal der zweiten Kategorie bekannt²¹. Am 12. November 2018 erhob das Kultusministerium ihn zum nationalen Denkmal²². Dies war eine versäumte Anerkennung als „Bezirksdenkmal des direkten Verwaltungsgebiets“, die um 21 Jahre zu spät kam.

Aber der Markt neben dem Tempel ist kein Tempel, er hat nicht so ein gutes Schicksal.

Im Jahr 1953 begann im Westen von Manka (heute Xiyuan Road und Wo Zhou Street) mit der legalen Eröffnung von Prostitutionsstätten²³. 1972 trat die „Vorschriften zur Verwaltung von Prostituierten in der Stadt Taipeh“ in Kraft, wodurch die Prostitution auf das Wanhua-Viertel Bao Di Li (heute Hua Xi Street) konzentriert wurde²³. Zu der Zeit gab es an dieser einen Straße über hundert Teehäuser, Altenmänner-Läden und Karaoke-Salons. Im September 1997 kündete der damalige Bürgermeister von Taipeh, Chen Shui-bian, die Abschaffung der Prostitution an: „Der Stadtrat von Taipeh hat beschlossen, die ‚Vorschriften zur Verwaltung von Prostituierten in der Stadt Taipeh‘ abzuschaffen“²³. Die damalige Protestbewegung der Prostituierten löste die erste kollektive Protestaktion von Sexarbeitern in Taiwan aus, und das Zentrum der Protestbewegung von Wen Mao Lou fand im diesem Viertel statt. Am 27. März 1999 begannen die Prostituierten nach einer zweijährigen Pause erneut mit dem Arbeiten²³, doch nach der endgültigen Abschaffung im Jahr 2001 transformierten die Teehäuser in „Altenmänner-Läden“ und „Tisch-Tee-Läden“, und bis heute gibt es in der Gegend um die 212. Gasse der ersten Sektion von Xiyuan Road Betriebe, die weiterhin in Betrieb sind²⁴.

Gleichzeitig mit der Abschaffung der Prostitution begann eine weitere Veränderung: die Bevölkerungsstruktur.

Manka Qingshan-Geisteshalle. Foto: Wikimedia Commons-Beitragender, CC BY-SA via Wikimedia.

Im April 2026 betrug die Bevölkerung von Wanhua 167.815 Einwohner und 81.386 Haushalte⁶. Die Bevölkerungsstruktur am Ende des Jahres 2025 war wie folgt: 0 bis 14 Jahre: 8,24%, 15 bis 64 Jahre: 65,33%, 65 Jahre und älter: 26,43%. Der Alterungsindex betrug 320,78%, was den höchsten Grad der Bevölkerungsalterung in allen Verwaltungsbezirken von Taipeh darstellt⁶.

Im Vergleich zu den Daten von 2013, als Wanhua 172.692 Einwohner zählte²⁵, betrug die Bevölkerungswachstumsrate in den letzten zehn Jahren -10,3%. Anders ausgedrückt: Wenn man im Jahr 2026 auf dem Tempelplatz des Longshan-Tempels steht, hat die Gesamtbevölkerung dieses Bezirks um 5.000 Einwohner abgenommen, aber der Anteil der 65-Jährigen und Älteren ist stark angestiegen.

Diese alten Menschen, die am frühen Morgen kommen, um dort zu beten, sind nicht die „Atmosphäre“ in den Augen der Touristen. Sie sind die visuelle Darstellung der tatsächlichen Bevölkerungsstruktur von Wanhua auf dem Tempelplatz.

Materielle Schicht: Rote Ziegel, Laubengänge, Mauer von Bopiliao

Wenn Sie die früheste materielle Schicht von Manka sehen möchten, gehen Sie nach Bopiliao.

Der historische Straßenblock von Bopiliao erstreckt sich wie folgt: „Nördlich der Lao-Song-Grundschule, östlich bis zur Kunming-Straße, südlich die Guangzhou-Straße, westlich bis zur Kangding-Straße“¹⁰。Dieses von vier Straßen umgebene Viertel ist der einzige Abschnitt im zentralen Taipeh, der die Originale baulichen Erscheinungen der drei Epochen Beiyang, Japanische Herrschaft und Nachkriegszeit gleichermaßen bewahrt. 1988 musste die Taipeher Stadtverwaltung dieses Land aufgrund des Erweiterungsbedarfs der Lao-Song-Grundschule enteignen, und die ursprünglichen Bewohner zogen zwischen 1988 und 1997 nach und nach aus²⁶。Am 9. Dezember 1997 erhielt die Stadtverwaltung das Schreiben: „Vorhaben, am 1. Mai 1998, die gewaltsame Entfernung der oberirdischen Bauwerke durchzuführen“²⁶，doch dank des Eingreifens von Kulturvermittlern wurde es gerettet: Die östliche Seite wurde 2006 nach Renovierung zur Taipeher Stadtmuseum für lokale Bildung eröffnet, die westliche Seite wurde am 19. Juni 2009 nach Fertigstellung der Renovierung offiziell eröffnet¹⁰²⁶。

Die Lao-Song-Grundschule selbst hat eine eigene Geschichte.

Am 21. Mai 1896 (Das 29. Jahr der Meiji-Ära) wurde in der Manka-See-Akademie die ‚Zweite Nebenakademie der Provinzialen Sprachschule der Taiwan-Gouvernmentschaft‘ gegründet²⁷，was zu den frühesten Grundschulen Taiwans während der japanischen Herrschaft gehörte. 1907 wurde sie in ‚Manka-Oberschule‘ umbenannt und in die heutige Lage (am Ufer des Lotus-Sees) verlegt, 1920 wurde das Schulgebäude neu errichtet. **Im September 1966 mit insgesamt 158 Klassen und 11.110 Schülern erreichte die Schule den weltweit höchsten Rekord sowohl in der Klassenanzahl als auch in der Schülerzahl²⁷。Zu dieser Zeit war Manka noch eine der dichtesten Wohngegenden Taipehs. Heute hat die Lao-Song-Grundschule nur noch 458 Schüler²⁷。

Lassen Sie uns wieder zum Tempel zurückkehren.

Neben dem Longshan-Tempel gibt es eine so kurze Gasse, dass sie kaum als Gasse bezeichnet werden kann, namens Qingcao-Gasse, Adresse: Xichang-Straße 224²⁸。Die frühesten Kräuterläden datieren zurück über 100 Jahre. ‚In den frühen Tagen der Landgewinnung in Manka gab es viele Krankheiten, die Einwohner stießen typischerweise auf Volksheilkunde oder auf das Kräutermehl des Longshan-Tempels, daher kamen die Menschen in die nahegelegenen Kräuterläden, um Kräuter zur Heilung zu kaufen, und nannten sie daher auch ‚die Gasse der Rettung‘²⁸。Während der japanischen Herrschaft wurden die Kräuter von den Geschäftsleuten selbst gesammelt, heute stammen die Kräuter aus allen Teilen Taiwans, mit frischen Kräutern aus dem Norden und getrockneten aus dem Süden²⁸。2015 wurde die Historische Gasse von der Taipeher Stadtverwaltung als historisches Gebäude komplexer Kräuterläden offiziell gelistet²⁸。

Tritt Sie hinein, und Sie werden den intensiven, starken Geruch von Kräutern wahrnehmen, nebst Reisfeldern, Salbei, Magnolien, Donnerwurz, Pferdemarkt, Mulberry, Hafer, Weißkopf-Feenzwerg, Taiwanischer Tianxianfrucht, und eine Reihe anderer Kräuter, die zu Bündeln aufgehängt sind und verkauft werden. Die heutigen Kunden sind vor allem Gesundheitsbewusste und ausländische Touristen, doch vor 50 Jahren kamen echte Patienten hierher, um Durchfall, Rote Augen und die Regeneration nach der Geburt zu behandeln.

Auf der anderen Seite des Tempelsplatzes steht der Qingshan-Tempel, gebaut im Jahr 1856 (Das 6. Jahr der Regierungszeit von Xianfeng) und einer der drei großen Tempel in Manka (die anderen zwei sind der Longshan-Tempel und der Zushi-Tempel). Der Qingshan-Tempel verehrt den ‚Ling’an-Dignitätskönig‘, der überliefert wird als ein General aus der Drei-Könige-Zeit namens Zhang Kui. Jährlich am 20. und 21. Tag des 10. Mondes im chinesischen Kalender findet man ‚geheime Besuche‘ statt, gefolgt von einem ‚offiziellen Umzug‘ am 22. Tag, was die Taipeher Menschen als ‚Manka großer Anbeter‘ bezeichnen²⁹。Die geheimen Besuche finden statt, weil der Qingshan-König neben der Bekämpfung von Epidemien auch wie ein Stadtwächter für die Gerechtigkeit in der Welt der Lebenden und der Toten verantwortlich ist und nachts mit seiner Mannschaft aufmagisch Geister fangen muss²⁹。2010 wurde die Taipeher Stadtverwaltung die ‚geheime Besuche und Umzüge des Qingshan-Tempels in Manka‘ als städtisches Volkskulturerbe registriert²⁹，zusammen mit den geheimen Besuchen des Hsi-Hai-Stadtwächters in Dadaocheng und den geheimen Besuchen des Erzengel-Daodes in Xinzhuang als die drei größten geheimen Besuche im Taipeher Becken.

Niánguóngzé de Měngxiá vs. deyì rén de Měngxiá

Im Jahr 2010, während des chinesischen Frühlingsfestivals, kam der Film Měngxiá in die Kinos, inszeniert von Regisseur Niánguóngzé³⁰。

Die Geschichte des Films spielt sich im Jahr 1986 in Měngxiá ab, wobei die drei großen Machtbarone von Getas Tempelplatz, Masas Hinterhofhaus und den Grauwölfen aus der fremden Provinz kontrolliert werden³⁰。Die Zuschauer in Taipeh wurden plötzlich mit einem Teil ihrer Stadt konfrontiert, den sie vollkommen unbekannt waren: Ein Ort mit einer anderen Zeitachse, einer anderen Machtstruktur und einem anderen Brüdergeist. Die Drehorte des Films entstanden hauptsächlich aus dem historischen Viertel Shuǐyánglóu und dem Schutzgott-Tempel³⁰；um die Motorrad-Streifen-Szene zu drehen, mietete die Dreiermannschaft sogar die Schnellstraße Shuǐyuán³⁰。

Die Kinokasse war erstaunlich hoch. An dem ersten Tag erzielte der Film in Taiwan 18 Millionen neue Taiwan-Dollar an Ticketverkäufen, innerhalb der ersten drei Tage der Woche bereits 60 Millionen neue Taiwan-Dollar[30]，was den Rekord für die wöchentliche Kinokasse eines einheimischen taiwanesischen Films brach；letztendlich erzielte der Film in ganz Taiwan 260 Millionen neue Taiwan-Dollar an Ticketverkäufen³⁰。Im selben Zeitraum war der Hollywood-Blockbuster Avatar in den Kinos, dessen erste Tageskasse vom Film Měngxiá übertroffen wurde³⁰。

Die offizielle Reaktion war jedoch völlig anders. Der Minister für Bildung der Republik China (Taiwan), Wu Qingji, hielt den Film für stark negativ für die geistige und körperliche Entwicklung von Jugendlichen; der Polizei-Chef der Volkspolizei, Wang Zhuojun, war der Meinung, dass der Film große Auswirkungen auf die gesellschaftliche Ordnung haben werde³⁰. Gleichzeitig war die Reaktion der örtlichen Manka-Einwohner gespalten: Einige sahen darin eine romantisierte Brüderschaftsgeschichte, die in einem Jugendfilm verpackt war; andere wiederum fühlten, dass sie einen wahren Aspekt von Manka im Jahr 1986 zeige; und wieder andere meinten, dass die Filmgestaltung die stereotype Vorstellung von Manka nur noch verstärke.

📝 Museumsnotiz: Wenn ein Ort von einem Film repräsentiert wird, ist das sowohl ein Segen als auch eine Last für ihn. Niú Chengzé‘s Manka verdiente 260 Millionen und brachte Manka erneut in das Zentrum der populären Kultur Taiwans. Doch es verankerte das Bild „Manka = Kju-Tou = Brüder“ in der kollektiven Erinnerung. Tatsächlich war Manka im Jahr 1986 ein komplexer Stadtteil, in dem Arbeiterklasse, Einwanderer, Gewerbe und Glaube miteinander verwoben waren, und Kju-Tou war nur ein kleiner Teil davon. Doch einmal etabliert, bestimmt ein solches Bild, wie spätere Besucher den Ort wahrnahmen und wie die Einheimischen ihre eigene Geschichte erzählten. Wenn Taiwan.md von Manka schreibt, sollte es sich an die Erinnerung erinnern: Dieser Stadtteil stand schon 288 Jahre vor dem Film dort, und er wird auch danach noch dort stehen.

Nach dem Filmabend standen die roten Backsteingänge von Shufenliao und die bronzenen Drachensäulen des Zushi-Tempels noch an ihrem Platz.

In diesen Gassen, die dir Einheimische zeigen: Manka abseits der Tempel

Wenn du nach Manka kommst und nur den Longshan-Tempel, das Bopiliao und den Tourismus-Nachtmarkt am Huaxi-Street besuchst, dann siehst du das Manka, das das Tourismusamt empfiehlt.

Die Einheimischen haben noch drei weitere Orte zu empfehlen.

Der erste ist die Qingcao-Gasse mit ihrem Ciba-Fladen und der Qingcao-Tee²⁸. Der erste Laden in der Gasse, „Sijizhi Qingcao-Stube“, ein jahrhundertealtes Traditionsgeschäft, hat am Eingang einen Herd, in dem der bittere Gras-Tee köchelt. Der zweite Generation-Inhaber erzählt dir: „Du hast Durchfall, gell? Dieser Tropfen kostet fünf Pfennige.“ Du trinkst keinen Getränk, du nimmst eine Schmerzmittel- und Heilpflanze.

Der zweite ist das „Liangxi-Haus“ in der Guangzhou-Street (1921 gegründet, Nr. 245) und das Zhou-Rindfleischbrei (Nr. 104)⁵. Das Wahrzeichen von Liangxi-Haus ist der Tintenfischbrei. Der Enkel des dritten Generation-Inhabers hat seit 1921 diese Suppe gekocht, und das Rezept wurde über 103 Jahre weitergegeben. Der vierte Nachkomme lernt gerade das Rezept.

Der dritte ist das Teekontor in der Xiyuan-Road, Abschnitt 1²⁴, und vergiss nicht, es nicht mit dem Aoguan-Laden zu verwechseln. Das Teekontor ist ein reines Teehaus ohne Begleitpersonal, wo die alten Leute Schach spielen, Radio hören und sich unterhalten. Einen Teekrug kann man den ganzen Nachmittag lang trinken. Diese Kultur ist in anderen Gegenden von Taipeh fast ausgestorben, und die Xiyuan-Road ist einer der wenigen verbliebenen Orte, wo diese Tradition noch lebt.

„Huaxi-Street Tourismus-Nachtmarkt“. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

Was den Tourismus-Nachtmarkt am Huaxi-Street betrifft: Das Schlangenladen-Schild ist noch da, aber tatsächlich gibt es nur noch zwei Geschäfte, die Schlangensuppe verkaufen³¹. Vor den 1990er Jahren war der Huaxi-Street einer der wenigen Nachtmärkte in Taipeh, wo man frische Schlangen bei lebendigem Schlangenverkauf erleben konnte, was viele japanische und Hongkong/Macau-Touristen anzog. Nach dem Jahr 2000 stiegen das Bewusstsein für den Tierschutz und die Kundschaft veränderte sich nach der Abschaffung der Prostitution. Der ganze Nachtmarkt hat sich zu einem Markt für Straßenessen umgestaltet, und die Schlangenläden verschwanden nach und nach³¹. Wenn du heute den Huaxi-Street besuchst, wirst du einen typischen taiwanesischen Tourismus-Nachtmarkt sehen, aber du wirst auch bemerken, dass die Schilder, die vor 40 Jahren aufgestellt wurden, immer noch hängen, und die Schrift und Lampen der Schlangenläden sehen eher wie historische Relikte aus als wie aktive Geschäftsschilder.

Der Platz vor dem Longshan-Tempel: Ein gemeinsamer Auftritt für Obdachlose, Tempel und Senioren

Der letzte Abschnitt sollte über den Manka-Park schreiben, genau gegenüber dem Longshan-Tempel, an der Ecke der Guangzhou-Straße, dort wo der viereckige Platz liegt.

Tagsüber versammeln sich in dem Park ältere Menschen, die plaudern, Schach spielen oder sich dehnen, während sie aus den nahen Gassen kommen; die meisten von ihnen leben ihr ganzes Leben in diesem Bezirk. Nach Einbruch der Dunkelheit nutzen obdachlose Menschen Kartons als Matratzen und schlafen auf den Parkbänken durch³². Das Amt für Stadtoberflächen von Taipeh plant, den Park 2025 umzubauen, wobei die Laubengänge verringert werden sollen, um die Wege der Obdachlosen zu entlasten.

Eine Umfrage im September 2024, die 168 Fragebögen auswertete (74 von allgemeinen Bürgern, 33 von Geschäften in der Umgebung und 94 von Obdachlosen), ergab Folgendes: „Bis zu 60 % der Obdachlosen gaben an, ein staatliches Obdachlosenheim nicht wohnen zu wollen“, weil die Regeln zu streng seien, die Arbeitsplätze zu weit entfernt und Ehepaare nicht zusammen unterkommen könnten³²; „Fast 60 % der Geschäfte unterstützen die Strategie der lokalen Unterbringung“³². Die Abgeordnete des Parlaments für den Bezirk Wanhua, Wu Pei-yi, sagte in einem Interview im Jahr 2024, dass sie mit zentralen Behörden koordiniert, um dem Sozialhilfegesetz ein spezielles Kapitel über Obdachlose hinzuzufügen³².

Ein weiteres Ergebnis der Studie lautet: „Die Vertreibung hat sich als ineffektiv erwiesen“³².

Obdachlose, Tempelgläubige und die älteren Menschen, die auf dem Platz Schach spielen, teilen sich den gleichen viereckigen Raum seit mindestens 20 Jahren. Die Touristen kommen und gehen, doch sie bleiben weiterhin dort.

📝 Anmerkungen der Kuratorin: Die „Randgeschichte“ von Wanhua spiegelt so etwas wie ein Spiegel, der zeigt, wo die anderen Bezirke von Taipeh die Dinge hinschmeißen, die sie nicht mehr wollen. Sozialhilfsressourcen, Unterbringung für Obdachlose, Teehäuser, die nach der Schließung des Rotlichtviertags zurückgeblieben sind, eine alternde Bevölkerung und einkommensschwache Familien – das sind alle Themen, die die gesamte Stadt Taipeh betreffen, aber physisch im Bezirk Wanhua konzentriert sind. Wenn 60 % der Obdachlosen in Manka-Park ein staatliches Obdachlosenheim ablehnen, sagen sie eigentlich: „Die bestehende Art der Hilfe passt nicht zu mir“. Der Platz vor dem 1738 gegründeten Tempel trägt 2026 eine Rolle, die weit über den Tempelplatz selbst hinausgeht; er ist der ehrlichste Raum, um die soziale Wohlfahrtstruktur von Taipeh zu präsentieren.

Um 6 Uhr morgens, von 1738 bis 2026

Zurück zu den 6 Uhr morgens am Longshan-Tempel.

Der alte Herr, der den ersten Räucherstäbchenentzündung vornahm, trat in den Drei-Flüsse-Halle ein, überschritt die Schwelle und betete zuerst zum Guanyin-Buddha. Guanyin-Buddha ist derselbe, der 1738 von der Longshan-Temple in Anhai, Fujian, hierher gebracht wurde. Am 31. Mai 1945 wurde der ganze Haupttempel durch einen amerikanischen Bombenangriff zerstört, doch „der Guanyin-Buddha, der dort thronte, blieb unversehrt“ — derselbe. 1985 wurde das Gebäude vom Innenministerium als zweite Kategorie Denkmal ausgewiesen, 2018 wurde es vom Kultusministerium zum nationalen Denkmal heraufgestuft. Die Tempelverwaltung wechselte immer wieder Reparaturpläne, doch jene eine Buddhastatue blieb unberührt.

Der alte Herr verließ den Tempel, ging am klaren Wasserfall entlang und kam zur Guangzhou-Straße vor dem Tempelplatz heraus. Noch ein paar Stunden, dann strömen die Besucher von überall her hereingeflossen, der Lieferwagen „Liangxi“ stellte heute die erste Schüssel des Tintenfischbreiens auf, und die roten Backsteingänge von Peel Street würden als Film- und Hochzeitsfotografie-Hintergrund genutzt.

Aber es war noch nicht 6 Uhr morgens.

Vor 288 Jahren, im Mai des chinesischen Kalenders 1738, als die ersten Menschen aus den drei Sippen den Tempel bauten, gab es auch jemanden, der an genau dieser Stelle räucherte ⁴. 1853, als die Menschen aus Xi'an aus dieser Straße den Shenkong-City trugen, dachten sie nicht, dass sie drei Kilometer weiter in Dadaocheng einen neuen Tempel bauen würden, noch weniger, dass Taiepeh vor mehr als hundert Jahren in zwei Städte spaltet — eines, das sie zurückließen, Wanfang, und eines, das sie besiedelten, Dadaocheng ¹⁵. 1884, während des Sino-Französischen Krieges, wurde dieser Tempel zur Kommandozentrale der Freiwilligen, „und erhielt vom Kaiser Guangxu die Inschrift ‚Sanftmut, die weit verbreitet ist‘“ ⁴. 1945, jene eine Buddhastatue, die im Trümmerhaufen auf dem Lotus-Thron thronte. 1990, als der Name „Wanfang-Distrikt“ offiziell die Namen „Longshan-Distrikt“ und „Shuangyuan-Distrikt“ ersetzte. 2010, Niú Chengzes Film. Ende 2025, die Zahl, dass 26,43 % der Bevölkerung über 65 Jahre alt sind.

Alle diese Ereignisse geschah an einem einzigen Ort. Die Stelle von 1738 ist noch die Stelle von 2026.

Was andere Menschen in Wanfang sehen — ein Urlaubsnachtmarkt, ein ehemals graues Viertel nach der Schließung der Prostituierten, ein Film von 2010 —, das ist nicht das, was die Menschen, die in Manka leben, erleben. Manka ist ein Viertel, das älter ist als die Stadt Taipeh, älter als die Stadt Taipeh, älter als die Republik China. Heute feiert es seinen 288. Geburtstag, und der erste Räucherstäbchenentzündung wird weiterhin angezündet.

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Weiterführende Literatur:

• Taipeh-Stadt — Panorama der gesamten Beckenlandschaft bei 1738 Longshan-Tempel, 1885 Dadaocheng und 2004 Xinbeitou 101
• Taiwanische Altstadt-Kultur und Geschäftsviertel — Historische Karte von mehr als 10 Altstraßen von der Qing-Dynastie bis zum japanischen Barock
• Taiwanische Religions- und Tempelkultur — Glaubensstruktur der 15.000 Tempel, wo Wangye, Mazu und Buddha auf einem Dach zusammenleben
• Qing-Dynastie — Taiwans Gesellschaft, Kategorisierung und Kampf zwisachen 1683 und 1895
• Sino-Französischer Krieg — Der französische Militärangriff auf Nord-Taiwan 1884–1885, die Freiwilligenbewegung am Longshan-Tempel in Manka, der große Sieg in Tamsui
• Dadaocheng — Die Handelsstadt, die die Menschen aus Xi'an nach dem Sieg in Dajia aus Manka fünf Kilometer entfernt gründeten — eine andere Zeitleiste, in die Manka auslief.
• Westend — Das Geschwisterstück dieser historischen Altstadt aus Batch 1, das die Japaner 1896 in Manka westlich planten und als Unterhaltungsviertel nutzten — ein Kontrast zwischen Qing-Dynastie und japanischer Herrschaft
• Dalongdong — Der erste Sitz der Menschen aus Xi'an, die nach dem Sieg in Dajia aus Manka fünf Kilometer entfernt flohen; der Tian Tan Miao wurde zur Verteidigungszentrale und später nach Dadaocheng verlegt
• Shilin — Der Kampf zwischen Hokkien und Hakka 1859 ist ein anderes Schlachtfeld als der Kampf in Manka 1853 — zwei verschiedene Szenarien kultureller Konflikte im Norden Taiwans zur Qing-Zeit

Bildquellen

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• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — Vorderer Halle des Longshan-Tempels in Manka, Foto von Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — Rote Bogenhalle im historischen Viertel Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — Qingshuiyuan-Zuoshi-Mytht in Manka, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — Qingshan-Tempel in Manka, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — Huaxi-Damen-Tourismus-Nachtmarkt, CC BY-SA

Quellenangaben

1. Offizielle Website des Longshan-Tempels in Manka — Besucherinformationen — Öffnungszeiten des Longshan-Tempels: 6:00–22:00 Uhr (geöffnet täglich, auch an Feiertagen). Täglich um 6:00 Uhr morgens und 15:45 Uhr abends finden Gebetstunden statt; zudem gibt es eine gemeinsame Meditation um 8:00 Uhr vormittags. Adresse: Nr. 211, Guangzhou-Straße, Bezirk Wanhua, Taipeh.↩
2. Offizielle Website des Longshan-Tempels in Manka — Überblick über den Tempel — Der Hauptalt ist dem Guanyin-Bodhisattva gewidmet; 1738 wurde er von der Longshan-Tempel-Anlage in Anhai, County Jinjiang, Provinz Fujian, nach Taiwan gebracht. Der Hinteralt beherbergt Mazu, Wen Chang Di Jun, Yue Xia Lao Ren, Zhu Sheng Niangniang, Guan Di Di Jun und weitere Götter. Der Tempel steht exemplarisch für die räumliche Konzeption der „Verbindung der drei Lehren“ in Taiwan.↩
3. Manka — Karte religiöser Kultur in Taiwan — Offizielle Seite der Religionskultur-Datenbank des Innenministeriums, die den Hauptalt Guanyin-Bodhisattva, den Hinteralt Mazu, Wen Chang Di Jun sowie die Seitenschreine Yue Xia Lao Ren, Zhu Sheng Niangniang und Guan Di Di Jun dokumentiert. Diese gehören zu den drei Systemen Buddhismus, Daoismus und Volksglaube.↩
4. Offizielle Website des Longshan-Tempels in Manka — Überblick über den Tempel (Gründung und Geschichte) — Offizieller Originaltext der Tempelverwaltung: „Die Menschen der drei Städte gründeten gemeinsam 1738 (Qianlong 3) den Longshan-Tempel.“ „Während des Franco-Chinesischen Krieges 1884 (Gengxu 10) drangen französische Streitkräfte nach Jiufen in Keelung vor; die einheimischen Bewohner gründeten eine Miliz, die den Tempel als Verwaltungssitz nutzte und half, die Franzosen zu vertreiben.“ „Der Kaiser von Gengxu verlieh ihm das Schild ‚Herzliche Wärme, weit verbreitet‘.“↩²³⁴⁵⁶
5. Klook-Blog — 2026 kulinarische Empfehlungen für Wanhua — Die Marke Liuxianghao wurde 1921 gegründet (Nr. 245, Guangzhou-Straße, Traditionelle Garnelensoße mit hundertjährigem Erbe), Zhou Ji Reisbrei (Nr. 104, Guangzhou-Straße) und Longdu Eisalon (gegründet 1920) – historische Details und Standorte etablierter Straßenessenstände entlang der Guangzhou-Straße.↩²
6. Wanhua-Distrikt — Wikipedia — Originaltext aus der Wikipedia: „Bevölkerung (April 2026): 81.386 Haushalte, insgesamt 167.815 Einwohner.“ „Ende 2025 machte die Bevölkerung des Wanhua-Distrikts 8,24 % der 0- bis 14-jährigen Bevölkerung, 65,33 % der 15- bis 64-jährigen Bevölkerung und 26,43 % der über 65-jährigen Bevölkerung aus; der Alterungsindex betrug 320,78 % und war der höchste aller Verwaltungsbezirke in Taipeh.“↩²³⁴
7. Manka — Wikipedia — Etymologische Untersuchung des Begriffs „Manka“ bei den Ketagalan- und Atayal-Sprachen (Bangka / Bnkaʔ) sowie historische Dokumentation der Umbenennung in „Wanhua“ während der japanischen Kolonialherrschaft 1920: „Während der japanischen Kolonialzeit wurde ‚Manka‘ aufgrund der japanischen Aussprache des buddhistischen Begriffs ‚Wanfo / Wanhua‘ in ‚Wanhua‘ umbenannt.“↩²³
8. Wanhua-Distrikt — Wikipedia (Verwaltungsentwicklung) — Offizielle Dokumentation: „1990 wurde der Bezirk Wanhua durch Zusammenschluss der Bezirke Longshan, Shuangyuan (mit Ausnahme von Xi’an-Village) sowie Teile der Bezirke Guting und Chenggong gegründet.“ 1920 (Dasai 9) fand die „Neuordnung der Stadtbezirke“ statt; gleichzeitig mit der Gründung des Taipeh-Staates und der Taipeh-Stadt wurde Manka offiziell in „Wanhua“ umbenannt.↩
9. Chen Lai Zhang — Wikipedia — Dokumentation des Gründungsschreibens des Chen-Lai-Zhang-Kolonistenvereins (Link – Nationalmuseum für die Geschichte Taiwans) – 1709 (Kangxi 48) gründeten Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo und Dai Tianshu als „Chen-Lai-Zhang“ eine Kolonie und beantragten die Landgewinnung in Dajia; das Angebot umfasste den größten Teil des Taipeh-Beckens von Nan-Wanhua bis Yuan-shan, Ba-li bis Sinjhuang.↩²
10. Bopiliao — Wikipedia — Etymologische Theorien zur Herkunft des Ortsnamens Bopiliao (Abrieb von Bocai, Boshou, Fuxipu, Beipu); Dokumentation der Straße ‚Beipu Lane‘ erscheint 1763 (Qianlong 28) in den Grundbuchunterlagen von Manka; die Straße grenzt an die Grundschule Lao-song im Süden, Kunming-Straße im Osten, Guangzhou-Straße im Süden und Kangding-Straße im Westen; offizielle Feier des vollendeten Westbaus am 19. Juni 2009.↩^2345678
11. Eine Residenz, zwei Wildschwein, drei Manka — Wikipedia — Etymologische Untersuchung des Minnan-Volkslieds „Eine Residenz, zwei Wildschwein, drei Manka“ in der Qing-Dynastie, das die kommerzielle Entwicklung Taiwans im 18. Jahrhundert (Qianlong- und Jiaqing-Zeit) beschreibt: Erste Position: Residenz Tai-nan, zweite Position: Hafen Lu-kang in Changhua, dritte Position: Manka in Taipeh.↩
12. Das Feuer von Manka vor hundert Jahren – Die Akten des Wettstreits — Digitale Archiv- und Lernplattform für nationale Wissenschaftsprojekte — Dokumentation der nationalen Wissenschaftsinitiative für digitale Archive, die die historische Verteilung der drei wichtigsten Migrationsgruppen in Manka (San-yi, Tong-an, Xing-an) und deren zugehörigen religiösen Zentren (Longshan-Tempel, Xishaocheng-Hall, Qingshui-Zuoshi-Tempel) beschreibt.↩
13. Der Wettbewerb in Dingsheng — Wikipedia — Originaltext aus der Wikipedia: „Dieser Konflikt fand 1853 (Xinfeng 3) in Manka statt.“ „Die Konfliktparteien waren: Eine Seite bestand hauptsächlich aus Menschen aus den Städten Quanzhou, Jinjiang, Nan’an und Huian (bekannt als ‚Top-Suburban-Gebiet‘); die andere Seite bestand hauptsächlich aus Menschen aus der Stadt Tong’an in Quanzhou (bekannt als ‚Unter-Suburban-Gebiet‘ oder ‚Tong’an-Gebiet‘).“ „Nach der Niederlage floh die Tong’an-Seite und musste das Hafengelände in Manka räumen; unter der Führung von Lin Youzao aus Tong’an gründete sie einen neuen Handelshafen in Dajia.“ „Neben der militärischen Schlacht vernichteten die Sieger von San-yi sämtliche Häuser der Tong’an-Seite.“↩²³⁴
14. Manka Qingshui-Yuan — Wikipedia — Detaillierte historische Dokumentation des Qingshui-Zuoshi-Tempels in Manka: Der Tempel wurde 1787 (Qianlong 52) errichtet; 1853 wurden die San-yi-Kämpfer während des Dingsheng-Wettbewerbs über den Tempel hinweg in den Kampf gegen die Tong’an-Menschen eingesetzt; der Kopf der Xing’an-Menschen, Bai Longfa, sammelte 25.000 Silver-Dollar für den Wiederaufbau des Tempels, der 1867 (Tongzhi 6) abgeschlossen wurde.↩²
15. Xishaocheng-Hall im Dajia-Hafen — Wikipedia — „Nach dem Dingsheng-Wettbewerb 1853 (Xinfeng 3) wurden die von Xishaocheng-Hall vertriebenen Götter vorübergehend im Geschäft für Zuckerkekse ‚Jintongli‘ in Dajia untergebracht, das von Chen Jinzhuang, dem Sohn von Chen Jinchuang, betrieben wurde.“ „1856 (Xinfeng 6) wurde der Xishaocheng-Hall durch gemeinsame Spenden der Bewohner von Dajia-Straße errichtet.“ „Der Tempel wurde am 18. März 1859 (Xinfeng 9) feierlich eröffnet.“↩²³
16. Dadaocheng — Museum of Tamsui History — Nach der Öffnung des Hafens von Tamsui 1860 kam der britische Kaufmann John Dodd nach Taiwan, ursprünglich mit dem Plan, eine Teeplantage in Manka zu gründen; aufgrund von Abschottung durch die Manka-Einwohner wurde er gezwungen, sich nach Dadaocheng zu verlegen. 1869 wurde der erste Oliven-Tee aus Fujian von Tamsui nach New York verschifft – ein historischer Meilenstein.↩²
17. Manka — Wikipedia (Abschnitt über Niedergang) — Die Originaltexte aus der Wikipedia lauten: 'Ab den 1860er Jahren verlor der Hafen von Manka an Bedeutung aufgrund von Schlammablagerungen, und seine Funktionen wurden nach und nach von den dort ansässenden Manka-Bewohnern nach Dadaocheng verlagert.' Die Texte dokumentieren zwei strukturelle Faktoren für den Niedergang von Manka während der Qing- bis zur japanischen Kolonialzeit: Schlammablagerungen und ausländerfeindische Haltung der Einwohner.↩
18. Wanhua-Distrikt / Guangzhou Street — Wikipedia — Guangzhou Street hieß früher auch Shuyuan Side Street, Yuyingtang Side Street und Longshan Temple Street; 1947 wurde sie offiziell in Guangzhou Street umbenannt. Die historischen roten Backsteingebäude und Bogenständer an den Adressen 135–137 und 123–125 entstanden während der japanischen Kolonialzeit und sind bis heute erhalten.↩
19. Longshan Temple in Manka — Museum of Tamsui History / Abschnitt über den Luftangriff 1945 — Am 31. Mai 1945 führten die USA einen der größten Luftangriffe auf Taipeh durch, bei dem der Haupttempel und der linke Flügel des Longshan Tempels in Manka zerstört wurden. Laut Originaldokumentation wurde der dortige Guanyin-Buddha nicht beschädigt und wurde später als heilig überliefert.↩²
20. Longshan Temple in Manka — Religionskultur-Karte Taiwans — Offizielle Seite des taiwanesischen Innenministeriums für religiöse Stätten: Der Longshan Tempel wurde nach dem Krieg 1955 (Republik Taiwan Jahr 44) wiederaufgebaut, da die Nachkriegszeit schwierig war und erst 1955 wiederaufgebaut werden konnte.↩
21. Offizielle Website des Longshan Tempels in Manka — Geschichte der Denkmalklassifizierung — Offizieller Text der Tempelverwaltung: 'Im Jahr 74 der Republik Taiwan (19. August 1985) wurde der Longshan Tempel in Manka durch das Innenministerium als zweite Kategorie von historischen Denkmälern anerkannt.'↩
22. Kultusministerium — Pressemitteilung über die Erhebung des Longshan Tempels in Manka zum nationalen Denkmal — (Nationale Kulturgüter-Website — Longshan Tempel in Manka) — Am 12. November 2018 erhob das Kultusministerium den Longshan Tempel in Manka und den Da Long Tang Tempel in Bao'an zur nationalen Denkmäler. Damit wurde eine Lücke korrigiert, die entstanden war, als 1997 die Gesetzgebung zur Kulturgutverwaltung geändert wurde und sechs städtische Denkmäler nicht gleichzeitig aktualisiert wurden.↩
23. Mit letztem Atemschlag für das Recht auf Überleben — Die Abschaffung der Prostitution in Taipeh (1997.09–1999.03) — Nationales Museum für taiwanesische Geschichte — Im September 1997 kündigte der damalige Bürgermeister von Taipeh, Chen Shui-bian, die Abschaffung der Prostitution an. Am 30. Juli 1997 verabschiedete der Stadtrat von Taipeh das Gesetz zur Abschaffung der Prostitutionsverwaltung. Die Prostitution wurde am 27. März 1999 für zwei Jahre wiederaufgenommen. Offiziell wurde 1972 dokumentiert, dass die Prostitution in der Gegend von Wanhua-Bao-Dou-Li (Guangxi Street) konzentriert war.↩²³⁴
24. Wanhua-Teehaus-Kultur-Straße (Xiyuan Road) — Taipeh Reisewebseite — Die Taipeher Tourismusbehörde stellt die hundertjährige Teehaus-Kultur entlang des Xiyuan Road (einschließlich Teehäuser, traditionelle Geschäfte) vor. Die Geschichte der Umgestaltung von einem Rotlichtbezirk nach dem Krieg in eine Teehaus-Kultur ist hier detailliert dokumentiert.↩²
25. Bevölkerungsstruktur des Wanhua-Distrikts in Taipeh 2023 — BPM — Laut Statistik der Bevölkerungsstatistikbehörde betrug die Bevölkerung des Wanhua-Distrikts 2023 insgesamt 172.692 Einwohner in 78.358 Haushalten. Innerhalb der letzten zehn Jahre sank die Bevölkerungswachstumsrate um 10,3 %.↩
26. Historischer Viertelabschnitt — Kulturabteilung der Stadt Taipeh — Offizielle Vorstellung des historischen Viertels Peeling Old Street durch die Kulturabteilung der Stadt Taipeh. Dokumentiert werden die wichtigsten Daten: 1988 begann die Expropriation des alten Schulgeländes von Lao Song; am 9. Dezember 1997 wurde die Zwangsräumung der Gebäude am 5. Mai 1998 angekündigt; nach Eingreifen der Kulturszene wurde das Viertel gerettet; am 19. Juni 2009 wurde die Westseite offiziell eröffnet.↩²³
27. Lao Song Volksschule im Wanhua-Distrikt von Taipeh — Wikipedia — Gegründet am 21. Mai 1896 (im 29. Jahr der Meiji-Ära), erreichte die Schule 1966 mit 158 Klassen und 11.110 Schülern den Rekord für die größte Schule der Welt. Heute ist nur noch ein Bruchteil der Schüler übrig – von einst tausenden, blieben 458 Schüler zurück.↩²³
28. Qingcao-Gasse (Taiwan) — Wikipedia — Geschichte der Qingcao-Gasse in der 224. Gasse der Xichang Street: 'In den frühen Besiedlungszeiten von Manka herrschten viele Krankheiten; die Einwohner stießen auf traditionelle Heilmittel oder Medikamente vom Longshan Tempel, und deshalb nannten sie die nahegelegenen Kräuterhändler 'Rettungsstraße'.' 2015 wurde die historische Bausubstanz der Qingcao-Gasse von der Stadt Taipeh als historisches Gebäude gelistet.↩²³⁴⁵
29. Geheime Besichtigung und Wallfahrt zum Qingshan Tempel in Manka — Religionskultur-Karte Taiwans — Offizielle Seite des Innenministeriums: Dokumentiert die geheime Besichtigung und Wallfahrt zum Qingshan Tempel in Manka (erbaut 1856), das jährliche 'Manka Great Bow' vom 20. bis 22. Oktober des chinesischen Kalenders, die Eintragung als Volkskulturdenkmal durch die Stadt Taipeh im Jahr 2010 sowie die Beziehung zu den drei wichtigsten geheimen Wallfahrten in der Region Taipeh zusammen mit dem Xihai Qingshan Tempel in Dadaocheng und dem Zangqing Geistreich in Xinzhuang.↩²³
30. Manka (Film) — Wikipedia — Drehbuch und Verkaufszahlen des Films 'Manka' von Niu Chengzhe, der im Frühjahr 2010 veröffentlicht wurde: Der Film erzielte an seinem ersten Tag 18 Millionen NT-Dollar und 60 Millionen NT-Dollar in der ersten Woche, letztendlich 260 Millionen NT-Dollar. Drehorte waren das Peeling-Viertel, der Schutzgott-Tempel und die Schnellstraße Shuishuang. Reaktionen von Regierungsbehörden: Kultusminister Wu Qingji und Polizeidirektor Wang Zhuojun kritisierten das Werk.↩²³⁴⁵⁶⁷
31. Snake Alley (Taipei) — Wikipedia — Eintrag der deutschen Wikipedia zu Huaxi Street (Snake Alley), der den vollständigen Transformationsprozess des Huaxi Street Touristen-Nachtmarkts von der Blütezeit der Schlangengeschäfte in den 1990er Jahren über den Aufstieg der Tierschutzbewegung in den 2000er Jahren, den Wandel der Kundschaft nach der Schließung der Bordellen bis hin zur Neuausrichtung des gesamten Nachtmarkts auf Straßenessen dokumentiert.↩²
32. 【Stadtleben im Wandel 1-3】Umgestaltung des Parks in Manka: Stufenweise Bauarbeiten, Laubengänge reduzieren Auswirkungen auf obdachlose Menschen, mehr als die Hälfte der Nutzer hatte zuvor ein Zuhause — Right Plus, 4. September 2024 — Vollständiger Bericht einer Bürgerinitiative aus September 2024 über eine Befragung von 168 Personen, darunter 94 obdachlose Menschen, 74 reguläre Bürger und 33 lokale Geschäfte bezüglich der Umgestaltung des Manka-Parks. Enthält Angaben dazu, warum 60 % der Obdachlosen eine staatliche Unterkunft ablehnen, warum 60 % der Geschäfte eine ‚Innereinbindung‘-Strategie unterstützen und wie Abgeordnete Wu Pei-yu die Novelle des Sozialhilfegesetzes für obdachlose Menschen vorantreibt.↩²³⁴⁵