멍자: 청대 타이베이에서 가장 번화했던 곳, 지금은 타이베이에서 평균연령이 가장 높은 구

30초 개관: 멍자(艋舺)는 케타갈란어로 “통나무배”를 뜻하는 말을 음역한 이름이다. 1709년 천라이장 개간호가 관청의 개간 허가를 받아 다자라에 들어왔고, 1738년 취안저우 진장·난안·후이안 삼읍 사람들이 공동 출자해 룽산사를 세웠다. 그 순간부터 이 거리는 타이베이의 중심이었다. “일부이록삼멍자”라는 속담은 청대 타이완의 3대 상업항을 가리키며, 멍자는 그중 세 번째였다. 1853년 함풍 3년에 일어난 “정하교병”은 삼읍 사람들이 칭수이 조사묘를 거쳐 퉁안 사람들이 모여 살던 바자좡을 불로 공격한 사건이었다. 패한 퉁안 사람들은 린유짜오의 지휘 아래 샤하이 성황 신상을 안고 다다오청으로 달아나 새 상업항을 열었다. 이 무장 충돌은 이후 북타이완 두 세기의 분기를 결정했다. 다다오청은 1860년 단수이 개항 뒤 차 수출의 중진이 되었고, 멍자의 나루는 단수이강의 토사 퇴적 속에서 점차 침묵했다. 일본 통치기인 1920년에는 불경의 “만화(萬華)” 두 글자가 “멍자”의 타이완어 발음을 대신했고, 1990년 완화구가 설치되었으며, 2010년 뉴청쩌가 영화 《멍자》를 만들었다. 2025년 말 완화구의 65세 이상 인구 비율은 26.43%, 노화지수는 320.78%로 타이베이시에서 가장 높다. 이 글이 말하고자 하는 것은 이렇다. 타인의 눈에 비친 완화는 관광 야시장(夜市, 밤시장)의 뱀 가게 간판과 사원 앞에 평생 앉아 있던 노인들이지만, 멍자 사람이 살아내는 멍자는 288년 동안 떠난 적 없는 사원 앞마당과, 이야기 속에 한 번도 들어가지 못한 나루다.

멍자 룽산사 전전. 사진: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

새벽 여섯 시, 사원 앞마당의 첫 향

룽산사는 아침 여섯 시에 문을 연다¹. 새벽에 신이 101 쪽에서 온다면, 이 시간에 지하철 반난선을 타고 시정부역에서 룽산사역까지 23분이 걸리니 딱 맞춰 도착할 수 있다.

사원 앞마당 좌우에는 정심폭포와 분수 연못이 있다. 이 시간대에 들어오는 사람들은 대개 근처에 사는 노인들이다. 어떤 이는 지팡이를 짚고, 어떤 이는 전동 이동 보조차를 타고, 어떤 이는 그저 천천히 걷는다. 그들은 먼저 정심지를 돌아 삼천전 앞에서 관세음보살에게 절하고², 이어 후전의 천상성모 마조, 문창제군, 월하노인, 주생낭낭, 관성제군에게 차례로 절한다. 하나의 사원, 일곱 신격, 불교·도교·민간신앙 세 체계가 함께 놓여 있다³.

그들은 이 동작을 평생 해왔다.

그들이 1970년대에 이곳으로 이사해 왔다면 이미 50년 동안 절한 셈이다. 전후 가족을 따라 중부에서 올라와 생계를 찾은 사람들이라면 이미 70년을 절했다. 1949년 국민정부와 함께 온 외성인 2세라면 이미 75년을 절했다. 그러나 사원은 더 오래 절해왔다. 룽산사 정전의 주존인 관세음보살은 1738년 취안저우 진장 안하이 룽산사에서 분령되어 온 것이다⁴. 2026년에 만 288년이 된다.

사원 앞 광저우가는 이 시간에 아직 가게들이 열지 않는다. 두 시간쯤 지나면 거리 입구의 량시하오(1921년 창업)가 철문을 올리고 오징어 걸쭉국을 팔 것이고, 광저우가 104호의 저우지 러우저우가 첫 솥을 내놓을 것이다⁵. 다시 몇 시간이 지나면 타이베이 각지에서, 또 세계 각지에서 관광객이 몰려든다.

하지만 새벽 여섯 시에는 아직 그 단계가 아니다. 이 순간은 방석 위에 무릎 꿇은 사람들의 것이다. 그들은 2025년 말 완화구 167,815명 가운데 한 사람이며⁶, 이 구의 65세 이상 인구 비율은 26.43%, 노화지수는 320.78%로 타이베이시에서 가장 높은 행정구다⁶.

📝 큐레이터 노트: 통상적인 관광 안내서는 룽산사를 “타이베이에서 가장 오래된 사원”이라고 쓰고 거기서 멈춘다. 그러나 1738이라는 연도의 핵심은 “오래됨”이 아니라, 그것이 이 도시의 모든 공식 버전보다 앞선다는 데 있다. 청 조정은 1875년에야 타이베이부를 설치했고, 일본인은 1920년에야 타이베이시를 설치했으며, 국민정부는 1949년에야 타이베이에서 집무를 시작했다. 룽산사는 이 행정 결정들보다 모두 한 세기 이상 앞선다. 오늘 사원 앞마당의 26.43% 고령 인구는 사원 자체와 마찬가지로 타이베이에서 가장 오래된 “현재”다. 그들이 이루는 것은 박물관화된 과거가 아니라 타이베이에서 가장 오래 지속된 당대다.

이름은 어디서 왔나: Bangka에서 완화까지

“멍자(艋舺)”라는 두 글자는 음역이다. 평포족 케타갈란어는 “통나무배”를 Bangka라고 불렀고, Banka 또는 Vanka로도 적었다. 타이야족은 통나무배를 Bnkaʔ라고 불렀다⁷. 한인이 이 일대를 개간할 때 단수이강과 신뎬천이 만나는 이 나루에 많은 통나무배가 정박해 있는 것을 보고, 타이완어로 그 발음을 “艋舺” 두 한자로 옮겨 적었다. 발음은 Báng-kah였다.

“완화(萬華)”라는 이름은 일본인이 1920년에 바꾼 것이다. 그해 총독부는 대규모 행정구역 조정을 추진했고, 타이완의 행정 계층은 12청에서 5주 2청으로 통합되었으며, 타이베이시도 동시에 설치되었다⁸. 일본인은 “멍자”의 타이완어 발음 Báng-kah가 불경에서 “Manka”로 읽는 “만화(万華/萬華)”와 비슷하다고 보고, “만년의 번화”와 “만덕이 장엄한 화엄세계”라는 뜻을 지닌 이 한자를 쓰기로 했다⁷.

문제는 1920년의 멍자가 이미 번화하지 않았다는 점이다.

시간을 더 거슬러 올라가자. 1709년, 청 강희 48년에 취안저우 사람 천펑춘, 라이융허, 천톈장, 천셴보, 다이톈수 다섯 주주는 공동 명의로 주뤄현에 다자라 개간을 신청했다. 개간 허가서에 적힌 범위는 “동쪽으로 레이리(오늘의 남완화)와 슈랑(오늘의 중허) 두 사, 서쪽으로 바리번(오늘의 바리)과 간더우(오늘의 관두), 남쪽으로 싱즈 산기슭(오늘의 신좡), 북쪽으로 다룽둥 도랑(오늘의 위안산)”이었다⁹. “천라이장”이라는 세 글자는 실제 인물 하나를 가리키는 것이 아니라, 다섯 주주의 성씨를 합쳐 만든 개간호의 이름이었다⁹. 종이 한 장, 주주 다섯 명, 타이베이 분지의 절반.

29년 뒤인 1738년, 청 건륭 3년 음력 5월, 이 땅의 취안저우 이민자는 공동 사원이 필요할 만큼 많아졌다. “삼읍 인사들이 마침내 청 건륭 3년(서기 1738년)에 공동 출자해 룽산사를 세웠다”⁴. 분령의 대상은 그들의 원향인 푸젠성 진장현 안하이 룽산사의 관세음보살이었다. 이것이 멍자가 한인 도시로서 남긴 가장 이른 문자 증거다. 사원을 세운 그 순간부터 룽산사는 신앙 중심일 뿐 아니라 “무릇 의논과 소송 등도 모두 신령의 공단을 구하는” 곳이었고⁴, 전체 취락의 정치·사회·방위 핵심이었다.

_보피랴오 역사 가구. 사진: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia._

룽산사 동쪽 두 블록의 보피랴오로 돌아가면, 이 지명은 완화보다 더 풀기 어렵다. 건륭 28년(1763년), “북피료가”라는 이름이 멍자 토지 문서에 나타난다¹⁰. 청대의 다른 문서에는 “복피료가”, “복지료가”로도 적혔고, 메이지 28년(1895년)에야 “북피료 1정목, 2정목, 3정목”으로 바뀌었다¹⁰. 학계에는 “보피”, 곧 “껍질을 벗긴다”는 두 글자의 유래에 대해 서로 충돌하는 세 가지 설이 있다.

첫째는 삼나무 껍질 박피설이다. 멍자의 목재관은 단수이강 상류 목재의 집산 중심이었고, 삼나무는 푸젠에서 운반되어 목재관 입구의 단수이강 연안에 쌓인 뒤, 가축의 힘으로 북피료가까지 끌려와 껍질을 벗겨 가공되었다는 설명이다. 그러나 《보피랴오 옛 거리 역사 가치 조사 연구》는 북피료가의 산업에 “박피” 업종 기록이 없고, 거리 공간도 제한적이며, 가축을 이용한 견인 운송설도 통하지 않는다고 지적한다¹⁰.

둘째는 짐승 가죽 박피설이다. 《타이베이시지》는 “멍자에는 북피료가가 있고, 북피료 뒤에 못이 하나 있으니, 아마 도살과 제혁이 이루어진 곳일 것이다”라고 적었다¹⁰. 그러나 인터뷰와 문헌 모두 그 못이 실제로 가죽을 벗기는 데 쓰였는지 확인하지 못한다.

셋째는 발음 전환설이다. 일본 통치기에 “복피료”는 일본어로 ふくひりょう, “북피료”는 ほくひりょう로 읽었고, 복(fuku)과 북(hoku)의 발음이 비슷했다. 또한 타이완어 “북피료”가 “보피랴오”와도 비슷했다는 설명이다¹⁰. 이 설은 현재 문헌 근거가 부족하다.

다시 말해, 타이베이에서 가장 오래된 이 거리의 이름 자체가 왜 그렇게 불리는지 이제 아무도 모른다¹⁰.

1853: 한 차례 무장 충돌이 퉁안 사람들을 다다오청으로 밀어내다

멍자의 청대 전성기는 18세기 중엽부터 19세기 초까지였다. 건륭·가경 연간에 “일부이록삼멍자”라는 속담이 형성되었다. 이는 청대 타이완 3대 상업항의 순위를 설명한다. 일부는 타이난 부성, 이록은 장화 루강, 삼멍자는 타이베이 완화다¹¹. 세 도시의 공통점은 모두 수운에 기대었고, 모두 항구를 갖고 있었다는 점이다.

하지만 멍자 내부가 한 덩어리였던 적은 없다.

이곳을 개간하러 온 민난 이민자는 주로 세 본적 집단으로 나뉘었다. 삼읍 사람들(진장·난안·후이안 세 현)은 룽산사를 신앙 중심으로 삼았고, 퉁안 사람들(역시 취안저우부 관할이지만 현이 달랐다)은 샤하이 성황을 신앙 중심으로 삼았으며, 안시 사람들은 칭수이 조사묘를 신앙 중심으로 삼았다¹². 세 집단은 하나의 단수이강 부두를 함께 쓰고, 같은 시장을 함께 썼지만, 서로 다른 신을 섬겼다.

1853년, 청 함풍 3년에 멍자에 먼저 온 삼읍 사람들과 상대적으로 늦게 도착해 바자좡(오늘의 라오쑹초등학교 일대)에 모여 살던 퉁안 사람들이 부두 정박권과 상업 이익을 두고 대규모 무장 충돌을 벌였다. 역사에서는 이를 “정하교병”이라 부른다. “정하교병”은 “정하교팽”으로도 쓰이며, 타이로 표기는 Tíng-ē-kau-piànn이다¹³. 위키백과가 기록한 양측 진영은 다음과 같다. “무장 충돌 당사자의 하나는 취안저우부 진장·난안·후이안 삼읍 사람들을 주축으로 한 천교와 북교로, 이를 정교라 불렀고, 다른 하나는 취안저우부 퉁안 사람들을 주축으로 한 하교 또는 하문교였다”¹³.

전장에는 한 사원과 관련된 전환점이 있었다.

삼읍 사람들은 룽산사 일대에서 바자좡의 퉁안 사람들을 공격하려 했다. 그 사이에는 늪지가 있었지만, 길목에 칭수이 조사묘가 막고 있었다. 칭수이 조사묘는 또 다른 본적 집단인 안시 사람들의 사원이었다. 그래서 삼읍 사람들은 안시의 두목 바이룽파를 찾아가 조율하며 “길을 빌려달라”고 요구했고, 공격로를 확보하기 위해 칭수이 조사묘를 불태우는 대신 사후에 재건하겠다고 약속했다¹⁴.

전쟁 뒤 삼읍 사람들이 승리했다. 퉁안 사람들은 “패주한 퉁안 사람들이 멍자 부두의 영역을 포기하지 않을 수 없었고, 퉁안 원로 린유짜오의 지휘 아래 다다오청으로 달아나 별도의 상업항을 열었다”¹³. 그들은 전쟁의 불길 속에서 샤하이 성황 신상을 구해 먼저 다다오청에서 천하오란이 운영하던 진퉁리 과자점에 임시로 모셨고, 1856년(함풍 6년)에 모금해 사원을 세웠으며, 1859년(함풍 9년) 3월 18일 완공했다. 이것이 오늘날 다다오청 디화가 입구의 샤하이 성황묘다¹⁵.

그렇다면 삼읍 사람들이 안시 사람들에게 약속한 칭수이 조사묘 재건은 어떻게 되었을까. 위키백과에 따르면 “삼읍 사람들은 강세로 진공하는 와중에 퉁안 사람들의 주택도 모두 불태웠다”¹³. 그러나 칭수이 조사묘에 대한 약속은 이행되지 않았고, 전쟁 뒤 용기둥 한 쌍만 기부했다. 결국 안시 사람들이 스스로 25,000은원을 모금했고, 바이룽파가 주관해 1867년(동치 6년)에야 조사묘 재건을 마쳤다¹⁴.

멍자 칭수이옌 조사묘. 사진: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

통상적 설명은 정하교병을 “분류계투”, 곧 같은 성의 다른 현 출신 민난인들이 상업 이익을 두고 싸운 사건으로 쓴다. 이 설명이 틀린 것은 아니지만, 원인과 결과를 뒤집어 놓는다. 정하교병의 진짜 결과는 멍자가 아니라 다다오청에 있었다.

1853년에 패한 퉁안 사람들은 신상 하나를 안고 떠났다. 사실 1851년에 이미 멍자의 퉁안 사람들은 다다오청 중가에 상점(두씨 집, 린유짜오 차포 등)을 열고 있었다¹⁵. 그러나 다다오청을 무역 중진으로 전환시킨 것은 무장 충돌 이후였다. 1860년 《톈진조약》이 발효되며 단수이가 조약항이 되자, 영국 상인 John Dodd(존 도드)는 타이완에 와서 본래 멍자에 차 공장을 세우려 했다. “그러나 멍자 주민들이 외부인을 배척해 충돌이 일어났고, 도드는 멍자 북쪽의 다다오청에 별도의 차 공장을 세울 수밖에 없었다”¹⁶. 같은 시기 “멍자 항구는 강 모래 퇴적으로 기능이 점차 퉁안 사람들이 모인 다다오청에 대체되었다”¹⁷. 하나는 토사가 쌓였고, 하나는 집단이 외부인을 배척했다. 1860년대 이후 북타이완의 대외무역 중심은 이렇게 남북의 자리를 바꾸었다.

다시 말해, 1853년 그 무장 충돌에서 패한 퉁안 사람들은 사라지지 않았다. 그들은 샤하이 성황 신상과 인맥, 그리고 거리와 시장에서 장사하는 능력을 모두 다다오청으로 가져갔다. 1869년 포르모사 우롱차가 단수이항에서 첫 배로 뉴욕까지 운송되었다¹⁶. 그것은 다다오청 차 산업의 시작이자, 멍자가 타이베이 경제 지형에서 퇴장하는 순간이었다.

📝 큐레이터 노트: 통상적인 타이베이사는 멍자를 “청대에 흥기하고 일본 통치기에 몰락한” 단선적 하강으로 쓴다. 그러나 이 서술은 하나의 동사를 빠뜨린다. 떠나다. 1853년의 퉁안 사람들은 소멸되지 않았다. 그들은 떠났다. 역사적 관점에서 “떠나다”라는 동사는 “흥기”나 “몰락”보다 더 큰 설명력을 지닌다. 그것이 다다오청을 만들었기 때문이다. 20세기 이후 북타이완 경제사는 “승자는 원래 자리에 남고” “패자는 3킬로미터 밖에서 재건한” 병치의 역사다. 멍자와 다다오청은 오늘날에도 완전히 다른 냄새를 지닌 두 장소다. 직선거리 800미터 사이에 172년이 놓여 있다.

일부이록삼멍자에서 평균연령이 가장 높은 구까지

1860년대 이후 멍자의 하락은 하루아침에 일어난 일이 아니었다.

1884년, 청 광서 10년 중프전쟁 때 프랑스군이 지룽 스추링을 점령하자 멍자 주민들은 룽산사를 사령부로 삼아 의용대를 조직해 프랑스군에 맞섰고, 중부에서 북상한 의용대와 힘을 합쳐 단수이에서 프랑스군을 격퇴했다. 광서제는 “자휘원음” 편액을 하사했다⁴. 이는 멍자가 하나의 동원 실체로 제국의 역사 기록에 나타난 마지막 순간이었다. 그리고 그 동원을 맡은 것은 멍자의 거리 시장 자체가 아니라 룽산사였다.

1907년 일본 통치 정부는 단수이강 수로를 메우고 강안을 정비하기 시작했고, 멍자 나루의 기능은 사실상 사라졌다. 1920년의 “시구개정”은 도로를 넓히고 건축 입면을 규정했다. 멍자의 가옥은 청대 민난식 상점 양식에서 일본 통치기 타이완식 바로크로 개조되었고, 광저우가 123-125호, 135-137호에는 지금도 당시의 아케이드와 붉은 벽돌 입면이 남아 있다¹⁸. 같은 해 이름도 완화로 바뀌었다⁷.

전쟁은 갑작스럽게 찾아왔다.

1945년 5월 31일, 미군은 역사상 최대 규모의 타이베이 공습, 곧 타이베이 대공습을 감행했다. 폭격기가 소이탄을 투하했고, “룽산사의 정전과 왼쪽 회랑이 모두 폭격으로 파괴되었다”¹⁹. 정전 건물 전체와 전각 안의 신감, 배단이 전부 불탔다. 그러나 타지 않은 것이 하나 있었다. “주존인 관세음보살 주신상은 손상을 입지 않았다”¹⁹. 관음상은 정전의 잔해 더미 속에서 연화대 위에 단정히 앉아 있었다.

전후 민생은 피폐했고, 룽산사는 1955년, 민국 44년에 이르러서야 원래 규모에 맞춰 재건되었다²⁰. 1985년, 민국 74년에 내정부는 룽산사를 국가 2급 고적으로 공고했고²¹, 2018년 11월 12일 문화부는 이를 국정 고적으로 승격 공고했다²². 이는 1997년 문화자산보존법 개정 당시 누락되었던 “직할시 지정 유주”의 뒤늦은 정명이었고, 21년 늦은 바로잡기였다.

하지만 사원 옆의 거리 시장은 사원이 아니었고, 그렇게 운이 좋지 않았다.

전후 1953년 멍자 서쪽, 오늘의 시위안로와 우저우가 일대에는 공창관이 합법적으로 운영되기 시작했다²³. 1972년 《타이베이시 창기 관리방법》이 시행되면서 공창은 완화 바오더우리, 오늘의 화시가 일대에 집중되었다²³. 한때 가장 번성했을 때는 한 거리에서 찻집, 아공뎬, 가라오케가 백여 곳 늘어서 있었다. 1997년 9월 당시 타이베이시장 천수이볜은 폐창을 선언했다. “타이베이시 의회가 《타이베이시 창기 관리방법》 폐지를 통과시켰다”²³. 그해 공창 운동은 타이완 최초의 성노동자 집단 항쟁을 불러일으켰고, 원멍러우 항쟁 운동의 핵심 현장이 바로 이 일대였다. 1999년 3월 27일 공창은 2년 동안 잠시 영업을 재개했지만²³, 2001년 정식 폐지 뒤 이 일대의 찻집 문화는 “아공뎬”과 “차줘쯔뎬”으로 전환되었고, 오늘날에도 시위안로 1단 212항 일대에서는 여전히 운영되고 있다²⁴.

폐창과 동시에 또 하나의 변화가 시작되었다. 인구 구조였다.

멍자 칭산궁. 사진: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

2026년 4월 완화구 인구는 167,815명, 81,386가구였다⁶. 2025년 말의 인구 구조는 이렇다. 0세부터 14세까지의 비율은 8.24%, 15세부터 64세까지는 65.33%, 65세 이상은 26.43%였다. 노화지수는 320.78%로 타이베이시에서 인구 고령화 정도가 가장 높은 행정구다⁶.

2013년 자료와 비교하면 당시 완화구 인구는 172,692명이었다²⁵. 지난 10년 인구 증가율은 -10.3%다. 다시 말해, 2026년 룽산사 사원 앞마당에 서 있으면 이 구의 총인구는 5,000명 줄었지만, 65세 이상 인구 비율은 급등한 상태다.

새벽 여섯 시에 향을 올리러 오는 노인들은 관광객 눈에 보이는 “분위기”가 아니다. 그들은 완화구의 실제 인구 구조가 사원 앞마당 위에 시각화된 모습이다.

물질의 층위: 붉은 벽돌, 아케이드, 보피랴오의 담장

멍자에서 가장 이른 물질의 층위를 보고 싶다면 보피랴오로 가라.

보피랴오 역사 가구의 범위는 “북쪽으로 라오쑹초등학교, 동쪽으로 쿤밍가, 남쪽으로 광저우가, 서쪽으로 캉딩로에 접한다”¹⁰. 네 거리가 둘러싼 이 구역은 타이베이 도심에서 청대, 일본 통치기, 전후 세 시기의 가옥 원형을 동시에 보존한 유일한 역사 가구다. 1988년 타이베이시 정부는 라오쑹초등학교 확장을 위해 이 땅을 수용했고, 원거주민들은 1988년부터 1997년까지 차례로 이주했다²⁶. 1997년 12월 9일 타이베이시 정부는 “1998년 5월 1일 지상물 강제 철거를 실시할 예정”이라고 공문을 보냈다²⁶. 그러나 문화계 인사들이 개입하면서 보존되었다. 동측은 2006년 복원이 완료되어 타이베이시 향토교육센터가 되었고, 서측은 2009년 6월 19일 복원 준공 후 정식 개방되었다¹⁰²⁶.

라오쑹초등학교 자체도 하나의 역사다.

1896년, 메이지 29년 5월 21일 “타이완총독부 국어학교 제2부속학교”가 멍자 쉐하이서원 안에 설립되었다²⁷. 이는 일본 통치 초기 타이완에서 가장 이른 초등학교들 가운데 하나였다. 1907년 “멍자공학교”로 이름을 바꾸고 현 위치, 곧 연꽃 연못가로 옮겼으며, 1920년 교사는 오늘의 모습으로 개축되었다. 1966년 9월 전교 158학급, 학생 수 11,110명으로 학급 수와 학생 수에서 세계 최고 기록을 세웠다²⁷. 그때의 멍자는 여전히 타이베이에서 인구가 가장 밀집한 지역 가운데 하나였다. 오늘날 라오쑹초등학교의 학생은 458명만 남았다²⁷.

다시 사원 곁으로 돌아오자.

룽산사 옆에는 더 짧을 수 없을 만큼 짧은 골목이 하나 있다. 이름은 칭차오샹, 주소는 시창가 224항이다²⁸. 가장 이른 약초점은 100여 년 전까지 거슬러 올라간다. “멍자 초기 개간 때 질병이 많았고, 주민들은 대개 구전 처방이나 룽산사의 약첨에 의지했다. 그래서 사람들은 근처 약초점에 가서 약초를 사 병을 치료했고, 이곳은 ‘목숨을 구하는 거리’라고도 불렸다”²⁸. 일본 통치기에는 점포가 직접 약초를 채집했지만, 오늘날 약초의 출처는 타이완 각지에 걸쳐 있다. 북부의 것은 신선한 채로, 남부의 것은 말린 채로 들어온다²⁸. 2015년 타이베이시 정부는 칭차오샹 역사건축군을 역사건축으로 지정했다²⁸.

안으로 들어가면 매우 짙고 진한 풀 냄새가 난다. 용규, 도깨비바늘, 부용, 병풀, 질경이, 오디, 마편초, 쑥, 백학영지, 타이완 천선과가 줄지어 놓이고, 대량의 약초가 다발로 묶여 매달린 채 팔린다. 오늘날 손님은 대개 양생에 관심 있는 사람들과 외국인 관광객이지만, 50년 전의 손님은 설사를 고치고, 눈 충혈을 고치고, 산후조리를 하러 온 실제 환자들이었다.

사원 앞마당의 다른 한쪽에는 1856년, 청 함풍 6년에 세워진 칭산궁이 있다²⁹. 멍자 3대 사원 가운데 하나이며, 나머지 둘은 룽산사와 조사묘다. 칭산궁의 주존인 “링안존왕”은 전해지기로 삼국시대 장군 장곤이라고 한다. 매년 음력 10월 20일과 21일 이틀 밤 연속 “암방”을 하고, 22일에는 “정일 순경”을 한다. 이것이 타이베이 사람들이 말하는 “멍자 대배배”다²⁹. 암방은 칭산왕이 역병을 없애는 일 외에도 성황처럼 음양 두 세계의 사법을 맡아 밤에 부하를 이끌고 나와 귀신을 잡아야 하기 때문이다²⁹. 2010년 타이베이시 정부는 “멍자 칭산궁 암방 및 순경”을 시 지정 민속문화자산으로 등록했다²⁹. 이는 다다오청 샤하이 성황 암방, 신좡 지장암 암방과 함께 타이베이 분지 3대 암방으로 불린다²⁹.

뉴청쩌의 멍자 vs 현지인의 멍자

2010년 음력 설, 뉴청쩌 감독의 영화 《멍자》가 개봉했다³⁰.

영화의 이야기는 1986년의 멍자를 배경으로 한다. 세 주요 폭력 조직은 각각 Geta의 먀오커우, Masa의 허우비춰, 회랑의 외성 세력이 장악한 것으로 설정된다³⁰. 타이베이의 관객들은 자신들이 전혀 알지 못했던 타이베이의 한 구석을 갑자기 통보받았다. 그곳에는 다른 시간축, 다른 권력 구조, 다른 형제 의리가 있었다. 영화 촬영 장소는 보피랴오 역사 가구와 조사묘에서 많이 가져왔고³⁰, 제작진은 오토바이 질주 장면을 찍기 위해 수이위안 고속도로를 통째로 빌리기도 했다³⁰.

흥행은 매우 놀라웠다. 첫날 타이완 박스오피스 1,800만 신타이완달러, 첫 주 사흘 6,000만 신타이완달러³⁰를 기록해 타이완 본토 영화 첫 주 박스오피스 기록을 경신했고, 최종 전 타이완 흥행 수입은 2억 6,000만 신타이완달러였다³⁰. 같은 해 같은 시즌의 할리우드 영화는 《아바타》였는데, 첫날 흥행에서 《멍자》가 이를 넘어섰다³⁰.

하지만 공식 반응은 전혀 달랐다. “중화민국 교육부장 우칭지는 이 영화가 청소년의 심신에 매우 큰 부정적 영향을 준다고 보았고, 경찰정서장 왕줘쥔은 이 영화가 사회 치안에 거대한 영향을 미칠 것이라고 여겼다”³⁰. 같은 시기 현지 멍자 사람들의 반응도 갈라졌다. 어떤 이는 그것이 청춘영화로 포장된 낭만화된 형제 서사라고 보았고, 어떤 이는 1986년의 어떤 실제 측면이라고 보았으며, 어떤 이는 완화에 대한 고정관념을 한 겹 더 두껍게 만들었다고 보았다.

📝 큐레이터 노트: 한 장소가 한 편의 영화에 의해 대변되는 것은 축복이면서 부담이다. 뉴청쩌의 《멍자》는 2억 6,000만을 벌어들이며 완화를 다시 타이완 대중문화의 중심으로 밀어 넣었다. 그러나 동시에 “멍자 = 각두 = 형제”라는 framing을 대중 기억 속에 고정했다. 실제로 1986년의 멍자는 노동계급, 이민, 상업, 신앙이 뒤섞인 복잡한 거리였고, 각두는 그중 작은 일부에 불과했다. 하지만 framing은 한 번 굳어지면 이후 관광객이 이곳을 바라보는 방식에 거꾸로 영향을 미치고, 심지어 현지 주민이 자기 이야기를 말하는 방식에도 영향을 준다. Taiwan.md가 멍자를 쓸 때 스스로에게 상기하는 것은 이것이다. 이 거리는 영화 이전에도 288년 동안 그곳에 있었고, 영화 이후에도 여전히 그곳에 있을 것이다.

영화가 끝난 뒤에도 보피랴오의 붉은 벽돌 아케이드와 조사묘의 주조 용기둥은 여전히 제자리에 있었다.

현지인이 데려갈 곳: 사원 밖의 멍자

멍자에 와서 룽산사, 보피랴오, 화시가 관광 야시장만 간다면, 당신이 보는 것은 관광국이 추천한 멍자다.

현지인이 추천하는 곳은 세 군데가 더 있다.

첫째는 칭차오샹의 차오쯔궈와 약초차다. 골목에 들어서면 첫 집인 백년 노포 “쓰즈칭차오푸”가 있고, 문 앞 화로에는 쓴 약초차가 끓고 있다²⁸. 2대 사장은 당신에게 이렇게 말할 것이다. “설사해요? 이 처방은 다섯 전.” 당신은 음료를 마시는 것이 아니라 한약을 짓는 중이다.

둘째는 광저우가의 량시하오(1921년 창업, 광저우가 245호)와 저우지 러우저우(광저우가 104호)다⁵. 량시하오의 간판 메뉴는 오징어 걸쭉국이다. 3대 사장의 할아버지가 1921년부터 이 국물을 끓이기 시작했고, 조리법은 103년 동안 전해졌다. 4대는 지금 이미 배우고 있다.

셋째는 시위안로 1단의 차줘쯔뎬이다²⁴. 이것을 아공뎬과 혼동하지 말라. 차줘쯔는 순수 찻집이며, 옆자리에 앉아 시중드는 여종업원이 없다. 노인들은 이곳에 와서 장기를 두고, 라디오를 듣고, 이야기를 나눈다. 차 한 주전자로 오후 내내 보낼 수 있다. 이 문화는 타이베이 다른 곳에서는 거의 사라졌고, 시위안로는 아직 운영되는 몇 안 되는 잔여 공간이다.

화시가 관광 야시장. 사진: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

화시가 관광 야시장의 경우 뱀 가게 간판은 아직 남아 있지만, 실제로 뱀탕을 파는 가게는 두 곳만 남았다³¹. 1990년대 이전 화시가는 타이베이에서 살아 있는 뱀을 현장에서 잡아 쓸개를 꺼내는 장면을 볼 수 있는 몇 안 되는 야시장이었고, 많은 일본 및 홍콩·마카오 관광객을 끌어들였다. 2000년 이후 동물 보호 의식이 높아지고 폐창 뒤 고객층이 바뀌면서 전체 야시장은 간식 중심으로 전환되었고, 뱀 가게는 점차 사라졌다³¹. 오늘 화시가에 가면 전형적인 타이완 관광 야시장을 보게 되지만, 40년 동안 버텨온 간판들이 여전히 걸려 있는 것도 보게 된다. 뱀 가게의 글자체와 형광등은 영업 간판이라기보다 일종의 역사적 잔여물에 더 가깝다.

룽산사 앞 광장: 거리 생활자, 사원, 노인이 공유하는 무대

마지막으로 쓰고 싶은 곳은 멍자공원이다. 룽산사 바로 맞은편, 광저우가 입구의 그 사각형 광장이다.

낮이면 공원에는 담소를 나누고, 장기를 두고, 운동과 스트레칭을 하는 노년층이 모인다³². 그들은 근처 골목에서 걸어오며, 대부분 이 구에서 평생 살아온 사람들이다. 밤이 되면 집이 없는 사람들은 종이상자를 매트리스 삼아 벤치 옆에서 하룻밤을 보낸다³². 타이베이시 정부는 2025년 공원 개축을 예정하고 있으며, 계획된 회랑 축소는 거리 생활자의 동선에 충격을 줄 전망이다.

2024년 9월 한 조사에서 168부의 설문이 회수되었다. 일반 시민 74부, 주변 상점 33부, 무주거인 94부였다. 결과는 **“무주거인의 최대 60%가 공영 노숙인 수용소에 ‘가고 싶지 않다’고 밝혔다”**는 것이었다. 이유는 통금, 일터와의 거리, 부부 동거 불가 등 제한이 너무 많기 때문이었다³². 또한 “상점의 거의 60%가 ‘근거리 관리’ 전략을 지지했다”³². 완화구 입법위원 우페이이는 2024년 인터뷰에서 중앙 기관과 조율해 《사회구조법》에 “무주거인 전장”을 신설하려 한다고 말했다³².

“퇴거 조치는 이미 효과 없음이 입증되었다.” 이것이 조사의 또 다른 결론이었다³².

거리 생활자, 사원 신도, 광장에서 장기를 두는 노인. 세 부류의 사람이 같은 사각 공간을 공유해 왔고, 적어도 20년은 그렇게 공유했다. 관광객은 오고 가지만, 그들은 여전히 그곳에 있다.

📝 큐레이터 노트: 완화의 “주변화” 서사는 거울과 같다. 그 거울에 비치는 것은 사실 타이베이의 다른 구들이 원치 않는 것들을 어디에 집중해 버리는가 하는 문제다. 사회복지 자원, 거리 생활자 배치, 폐창 뒤 남은 찻집, 고령 인구, 저소득 가정은 모두 타이베이시 전체의 의제다. 그러나 물리적으로는 그것들이 완화구에 집중되어 있다. 멍자공원의 거리 생활자 60%가 공영 수용소를 거부할 때, 그들이 실제로 말하는 것은 “기존의 도움 방식은 나에게 맞지 않는다”는 것이다. 1738년에 세워진 이 사원 앞 광장이 2026년에 맡는 역할은 이미 사원 앞마당 자체를 훨씬 넘어선다. 이곳은 타이베이시 사회복지 구조가 가장 솔직하게 전시되는 공간이다.

새벽 여섯 시, 그는 1738년부터 2026년까지 절한다

다시 새벽 여섯 시의 룽산사로 돌아가자.

첫 향을 올리는 노인이 삼천전으로 들어가 문턱을 넘고 먼저 관세음보살에게 절한다. 관세음보살은 1738년 진장 안하이 룽산사에서 분령되어 온 바로 그 존상이다. 1945년 5월 31일 미군 폭격이 정전 전체를 파괴했지만, “주존인 관세음보살 주신상은 손상을 입지 않았다”. 같은 존상이다. 1985년 내정부가 2급 고적으로 지정했고, 2018년 문화부가 국정 고적으로 승격했다. 사원 측은 수리 방안을 몇 번이고 바꾸었지만, 가운데의 그 신상은 바뀌지 않았다.

노인은 절을 마치고 나와 정심폭포를 돌아 사원 앞마당 밖 광저우가로 걸어간다. 몇 시간이 더 지나면 세계 각지의 관광객이 몰려들 것이고, 옆의 량시하오는 오늘의 첫 오징어 걸쭉국 솥을 내놓을 것이며, 보피랴오의 붉은 벽돌 아케이드는 영화 촬영지와 웨딩 사진 배경으로 쓰일 것이다.

하지만 새벽 여섯 시에는 아직 그 단계가 아니다.

288년 전, 1738년 음력 5월 첫 삼읍 사람들이 사원을 완성한 그날에도 누군가는 이 자리에서 향을 피웠다⁴. 1853년 퉁안 사람들이 이 거리에서 샤하이 성황을 안고 떠나던 날, 그들은 떠나며 자신들이 3킬로미터 밖 다다오청에 새 사원을 세우게 될 줄 몰랐고, 더구나 100여 년 뒤 타이베이가 두 도시로 나뉘게 될 줄은 생각하지 못했다. 하나는 그들이 남겨둔 완화였고, 하나는 그들이 발붙인 다다오청이었다¹⁵. 1884년 중프전쟁 때 이 사원은 의군 지휘소가 되었고, “광서제에게 ‘자휘원음’ 편액을 하사받았다”⁴. 1945년 잔해 더미 속 연화대 위에 단정히 앉아 있던 그 관음. 1990년 “완화구”라는 이름이 “룽산구”와 “솽위안구”를 공식적으로 대체한 일. 2010년 뉴청쩌의 영화. 2025년 말 65세 이상 인구 26.43%라는 숫자.

이 모든 일은 같은 장소에서 일어났다. 1738년의 그 자리는 2026년에도 여전히 그 자리다.

타인의 눈에 비친 완화는 관광 야시장이고, 폐창 이후의 회색지대이며, 2010년의 한 영화다. 그러나 멍자 사람이 살아내는 멍자는 도시보다 더 오래된 거리다. 타이베이부보다 앞서고, 타이베이시보다 앞서며, 중화민국보다도 앞선다. 오늘로 288세, 첫 향은 아직도 타오르고 있다.

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더 읽을거리:

• 타이베이시 — 1738년 룽산사, 1885년 다다오청, 2004년 신이 101이라는 세 시간으로 보는 분지 전체의 전경
• 타이완 옛 거리 문화와 상업 가구 — 청대 항구에서 일본 통치기 바로크까지, 타이완 전역 10곳 이상 옛 거리의 역사 지도
• 타이완 종교와 사원 문화 — 섬 전체 15,000개 사원, 왕예·마조·불도 삼교가 한 지붕을 공유하는 신앙 구조
• 청치 시기 — 1683-1895년의 타이완 사회, 분류계투, 이민 네트워크
• 청불전쟁 — 1884-1885년 프랑스군의 북타이완 침공, 멍자 룽산사 의군 동원, 단수이 대첩
• 다다오청 — 1853년 정하교병에서 패한 퉁안 사람들이 멍자 바자좡에서 달아나 개척한 상업항으로, 멍자에서 갈라져 나온 또 하나의 시간선
• 시먼딩 — 같은 batch 1 역사 가구 sibling. 일본인이 1896년 멍자 서쪽에 계획한 오락 지구로, 멍자 본거리와 청대 vs 일본 통치기의 대비를 이룬다
• 중산베이루 조통 — 같은 batch 1 역사 가구 sibling. 1901년 칙사거리는 타이완신사 참배용이었고, 멍자 룽산사와 마찬가지로 일본 통치기 식민지 종교 지리의 양극단에 놓인다

참고자료

이미지 출처

이 글은 CC BY-SA 라이선스의 Wikimedia Commons 이미지 5장을 사용했으며, 원 서버 핫링크를 피하기 위해 모두 public/article-images/geography/에 캐시했다.

• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — 멍자 룽산사 전전, 촬영 Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — 보피랴오 역사 가구 붉은 벽돌 아케이드, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — 멍자 칭수이옌 조사묘, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — 멍자 칭산궁, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — 화시가 관광 야시장, CC BY-SA

1. 艋舺龍山寺官網 — 參拜資訊 — 룽산사 개방 시간은 6:00-22:00(연중무휴)이며, 매일 새벽 6시와 오후 3시 45분에 조석 예불 독경이 있고, 오전 8시에도 독경 공동 수행이 있다. 주소는 타이베이시 완화구 광저우가 211호.↩
2. 艋舺龍山寺官網 — 龍山寺簡介 — 정전은 관세음보살을 주존으로 모시며, 1738년 푸젠성 진장현 안하이 룽산사에서 분령되어 타이완에 왔다. 후전에는 마조, 문창제군, 월하노인, 주생낭낭, 관성제군 등 여러 신을 모시며, 타이완에서 “삼교합일은 철학이 아니라 공간 배치”임을 보여주는 대표 사원이다.↩
3. 艋舺龍山寺 — 臺灣宗教文化地圖 — 내정부 종교문화자산 데이터베이스 공식 페이지. 룽산사 정전의 관세음보살, 후전의 마조·문창제군, 측전의 월하노인·주생낭낭·관성제군 등 일곱 존상 이상의 신격을 기록하며, 이들이 불교·도교·민간신앙 세 체계에 속함을 밝힌다.↩
4. 艋舺龍山寺官網 — 龍山寺簡介（建廟與歷史） — 사원 측 공식 원문: “三邑人士遂於清乾隆三年（西元 1738 年）合資興建龍山寺”, “光緒十年（西元 1884 年）中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍”, “獲光緒皇帝賜『慈暉遠蔭』匾額”.↩
5. Klook 部落格 — 2026 萬華美食推薦 — 량시하오가 1921년에 창립되었음(광저우가 245호, 백년 전통의 옛맛 오징어 걸쭉국), 저우지 러우저우(광저우가 104호), 룽두빙궈실(1920년 창립) 등 광저우가 노포 간식점의 창립 연대와 위치를 기록한다.↩
6. 萬華區 — 維基百科 — 위키백과 원문: “人口（2026 年 4 月）（81,386 戶）• 總計 167,815 人”, “2025 年底萬華區總人口中，0 至 14 歲人口佔比約為 8.24%，15 至 64 歲人口佔比約為 65.33%，65 歲以上人口佔比約為 26.43%，老化指數約為 320.78%，是臺北市人口老化程度最高的行政區”.↩
7. 艋舺 — 維基百科 — 케타갈란족과 타이야족의 “통나무배” 음가 Bangka / Bnkaʔ의 어원을 고증하고, 1920년 일본 통치기에 “완화”로 개명한 기록을 수록한다. 원문: “臺灣日治時期，因台灣話發音的『艋舺』，與佛典中日語發音的『万華〔萬華〕』相似，『艋舺』因此被日本改為『萬華』”.↩
8. 萬華區 — 維基百科（行政沿革） — “1990 年合併龍山、雙園區（廈安里除外）與部分古亭、城中區成立萬華區”라는 공식 기록. 1920년 다이쇼 9년 “시구개정”과 타이베이주·타이베이시의 동시 성립, 멍자의 공식 명칭이 “완화”로 바뀐 일을 기록한다.↩
9. 陳賴章 — 維基百科 + 陳賴章墾號的墾照 — 國立臺灣歷史博物館 — 1709년(청 강희 48년) 천펑춘, 라이융허, 천톈장, 천셴보, 다이톈수 다섯 사람이 공동 출자해 “천라이장” 개간호를 만들고 주뤄현에 다자라 개간을 신청했다. 개간 허가 범위는 오늘의 남완화에서 위안산, 바리에서 신좡까지 타이베이 분지 대부분을 포괄했다.↩
10. 剝皮寮 — 維基百科 — 보피랴오 지명 고증의 네 설(삼나무 껍질 박피, 짐승 가죽 박피, 복피료, 북피료 발음 전환), “乾隆 28 年（1763 年）『北皮藔街』的名稱即出現於艋舺地契中”, 거리 범위 “北臨老松國小，東至昆明街，南面廣州街，西接康定路”, 2009년 6월 19일 서측 복원 준공 후 정식 개방 기록을 담고 있다.↩
11. 一府二鹿三艋舺 — 維基百科 — 청대 타이완 민난어 속담 “일부이록삼멍자”의 어원 고증. 청대 타이완에서 18세기 중엽(건륭·가경 연간)부터 세 상업항의 순위를 설명한다. 일부는 타이난 부성, 이록은 장화 루강, 삼멍자는 타이베이 완화다.↩
12. 百年前的艋舺火拚——歷史中的角頭事件簿 — 數位典藏與數位學習國家型科技計畫成果入口網 — 국가과학위원회 디지털아카이브 공식 자료. 멍자 3대 본적 집단(삼읍, 퉁안, 안시)과 대응 신앙 중심(룽산사, 샤하이 성황, 칭수이 조사묘)의 역사적 분포를 기록한다.↩
13. 頂下郊拚 — 維基百科 — 위키백과 원문: “為在 1853 年（清咸豐三年）發生於艋舺”, “械鬥當事一為以泉州府晉江、南安、惠安三邑人為主的泉郊及北郊稱為頂郊，另一則為以泉州府同安人為主的下郊或廈郊”, “敗逃之同安人，不得不放棄艋舺碼頭的地盤，由同安大老林佑藻率領，逃往大稻埕另闢商埠”, “三邑人強勢進攻之餘，還將其同安人房屋全數焚毀”.↩
14. 艋舺清水巖 — 維基百科 — 멍자 칭수이 조사묘가 1787년(건륭 52년)에 처음 세워졌고, 1853년 정하교병 때 삼읍 사람들이 조사묘를 경유해 퉁안 사람들을 공격했으며, 안시 두목 바이룽파가 안시 이민자에게서 25,000은원을 모금해 1867년(동치 6년)에 조사묘를 재건한 자세한 역사 기록.↩
15. 大稻埕霞海城隍廟 — 維基百科 — “咸豐三年（1853 年）頂下郊拚後，落敗的同安人將霞海城隍神像，暫奉於陳金絨之子陳浩然經營的大稻埕金同利糕餅舖”, “咸豐六年（1856 年），大稻埕街民共同捐款興建霞海城隍廟於南街”, “廟宇於咸豐九年三月十八日（1859 年）落成”.↩
16. 大稻埕 — 淡水維基館 — 1860년 단수이 개항 뒤 영국 상인 John Dodd가 타이완에 와서 본래 멍자에 차 공장을 세우려 했으나, 멍자 주민의 배외성 때문에 다다오청으로 옮겨야 했다는 사실과 1869년 포르모사 우롱차 첫 배가 단수이에서 뉴욕으로 운송된 역사를 기록한다.↩
17. 艋舺 — 維基百科（沒落段） — “1860 年代以後，艋舺港口因河沙淤積，功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代”라는 위키백과 원문. 멍자가 청대 전성기에서 일본 통치기 몰락으로 전환한 두 구조적 요인, 곧 토사 퇴적과 주민의 배외성을 기록한다.↩
18. 萬華區 / 廣州街 — 維基百科 — 광저우가가 서원변가, 육영당변가, 룽산사가 등의 이름을 거쳐 1947년 공식적으로 광저우가로 명명된 사실과, 광저우가 135-137호, 123-125호 등 일본 통치기부터 현재까지 남아 있는 붉은 벽돌 가옥 입면과 아케이드 건축 자료.↩
19. 艋舺龍山寺 — 淡水維基館 / 1945 大空襲段 — “1945 年 5 月 31 日，美軍對台北發動了最大規模的空襲攻擊，艋舺龍山寺的正殿、左廊均被炸燬”, “主祀的觀世音菩薩主神像未受損傷，流傳至今成為信眾美談”라는 원문 기록.↩
20. 艋舺龍山寺 — 臺灣宗教文化地圖 — 내정부 종교백경 페이지. 룽산사의 제2차 세계대전 이후 재건 연대를 민국 44년(1955년)으로 기록하며, “因戰後民生凋敝，直到民國 44 年（公元 1955 年）才依原有規模重建”라고 설명한다.↩
21. 艋舺龍山寺官網 — 古蹟分級沿革 — 사원 측 공식 원문: “民國七十四年經內政部公告艋舺龍山寺為二級古蹟”(민국 74년은 서기 1985년 8월 19일).↩
22. 文化部 — 艋舺龍山寺升格國定古蹟新聞稿 + 國家文化資產網 — 艋舺龍山寺 — 문화부는 2018년 11월 12일 멍자 룽산사와 다룽둥 바오안궁을 국정 고적으로 승격 공고했다. 이는 1997년 문화자산보존법 개정 때 직할시 지정 고적 6곳이 동시에 승격되지 못한 누락을 보완한 것이다.↩
23. 誓死捍衛生存權──臺北市廢除公娼事件（1997.09-1999.03） — 國立臺灣歷史博物館臺灣女人 — 1997년 9월 당시 타이베이시장 천수이볜의 폐창 선언, 타이베이시 의회가 7월 30일 《타이베이시 창기 관리방법》 폐지를 통과시킨 일, 1999년 3월 27일 공창이 2년 동안 잠시 영업을 재개한 일, 1972년 공창이 완화 바오더우리(화시가 일대)에 집중된 공식 역사 기록.↩
24. 萬華茶室文化老街（西園路） — 台北旅遊網 — 타이베이시 관광국이 시위안로 1단 212항 일대의 백년 찻집 문화(차줘쯔뎬, 아공뎬)를 소개하며, 전후 홍등가에서 찻집 문화로 전환된 역사적 맥락과 현황을 설명한다.↩
25. 萬華區（臺北市）2023 年人口結構 — BPM — 2023년 완화구 인구 172,692명, 78,358가구, 지난 10년 인구 증가율 -10.3%라는 통계 기록.↩
26. 剝皮寮歷史街區 — 臺北市政府文化局 — 타이베이시 문화국 공식 보피랴오 역사 가구 소개. 1988년부터 라오쑹초등학교 확장 용지로 수용, 1997년 12월 9일 타이베이시 정부가 1998년 5월 지상물 강제 철거를 공고, 이후 문화계 개입으로 보존, 2009년 6월 19일 서측 복원 준공 후 정식 개방까지의 전체 시간축을 기록한다.↩
27. 臺北市萬華區老松國民小學 — 維基百科 — 1896년(메이지 29년) 5월 21일 창립, 1966년 9월 전교 158학급 학생 11,110명으로 세계 최고 기록을 세운 일, 오늘날 만 명 초등학교가 쇠락해 학생 458명만 남은 전체 역사.↩
28. 青草巷（台灣） — 維基百科 — 시창가 224항 칭차오샹의 역사적 배경. “艋舺早期開墾時疾病眾多，居民通常賴口傳偏方或龍山寺的藥籤，民眾因而到附近青草店買青草治病，因此又被稱為『救命街』”. 2015년 타이베이시 정부가 칭차오샹 역사건축군을 역사건축으로 지정했다.↩
29. 艋舺青山宮暗訪暨遶境 — 臺灣宗教文化地圖 — 내정부 종교문화자산 공식 페이지. 멍자 칭산궁(1856년 건립)의 암방·순경 행사, 음력 10월 20-22일 “멍자 대배배”, 2010년 타이베이시 정부의 민속문화자산 등록, 다다오청 샤하이 성황·신좡 지장암과 함께 타이베이 분지 3대 암방으로 불리는 전체 정보를 기록한다.↩
30. 艋舺（電影） — 維基百科 — 뉴청쩌의 2010년 설 시즌 감독작 《멍자》의 흥행 정보(첫날 1,800만, 첫 주 6,000만, 최종 2억 6,000만 신타이완달러), 촬영 장소(보피랴오, 조사묘, 수이위안 고속도로), 공식 반응(교육부장 우칭지와 경찰정서장 왕줘쥔의 비판).↩
31. Snake Alley (Taipei) — Wikipedia — 영어 위키백과 Huaxi Street(뱀 골목) 항목. 화시가 관광 야시장이 1990년대 뱀 가게 전성기에서 2000년 이후 동물 보호 의식의 대두와 폐창 후 고객층 변화에 따라 간식 중심 야시장으로 전환된 전체 과정을 기록한다.↩
32. 【城市共生 1-3】艋舺公園改建：分段施工、迴廊縮減衝擊街友、半數以上使用者原來「有家」 — Right Plus 多多益善 2024-09-04 — 2024년 9월 시민단체가 실시한 168부 설문조사의 전체 보고. 무주거인 94부, 일반 시민 74부, 주변 상점 33부의 멍자공원 개축에 대한 의견, 무주거인 60%가 공영 수용소를 거부한 이유, 상점 60%가 “근거리 관리” 전략을 지지한 사실, 입법위원 우페이이가 《사회구조법》 무주거인 전장 신설을 추진한 내용 등을 담고 있다.↩